XXVII. Эстетизм и религия (к стр. 7, 99 и др.)

წიგნის ტექსტში იმდენჯერ განმეორდა იდეა სილამაზის უზენაესობისა და უნიკალური ხელოვნების შესახებ, რომელიც წარმოადგენს მართლმადიდებლობის არსს, რომ, ალბათ, ზედმეტი არ იქნებოდა ამ რელიგიური ესთეტიზმის გამორჩევა კ. 1012 გავბედავ ვთქვა, რომ ამ ორ ესთეტიზმს, თავისი არსით, არაფერი აქვს საერთო, მიუხედავად მათი გარეგანი მსგავსებისა. სინამდვილეში, კ.ნ. ლეონტიევის შეხედულებები ამ საკითხთან დაკავშირებით შეიძლება მოკლედ იყოს წარმოდგენილი მისი საკუთარი სქემით, კერძოდ 1013 წ. ამრიგად, კ.ნ.ლეონტიევისთვის „ესთეტიკა“ ყველაზე ზოგადი ატრიბუტია; მაგრამ ამ წიგნის ავტორისთვის ის ყველაზე ღრმაა. იქ სილამაზე მხოლოდ ჭურვია, ყველაზე გარეგანი არსებობის სხვადასხვა „გრძივი“ ფენებიდან; და აქ ეს არ არის მრავალი გრძივი შრედან ერთ-ერთი, არამედ ძალა, რომელიც აღწევს ყველა ფენაში. იქ სილამაზე უფრო შორს არის რელიგიისგან, ვიდრე სხვა ყველაფერი, მაგრამ აქ ის ყველაზე მეტად რელიგიაშია გამოხატული. იქ ცხოვრების გაგება ათეისტური ან თითქმის ათეისტურია; სწორედ იქ - ღმერთი არის უზენაესი მშვენიერება, რომელშიც მონაწილეობით ყველაფერი მშვენიერი ხდება. ლეონტიევისთვის ღმერთი არის სისტემის გეომეტრიული ცენტრი, თითქმის აბსტრაქცია, მაგრამ საერთოდ არ არის ცოცხალი გამაერთიანებელი პრინციპი; აქ ის არის Ens realissimum. მაშასადამე, ლეონტიევის ცხოვრების უმადური გაგებით, პიროვნება მექანიკურად შედგება ყოფიერების სხვადასხვა ფენებისგან და, ამ წიგნის სიცოცხლის გაგების ავტორის თქმით, პიროვნება, ღვთის მადლის დახმარებით, სასიცოცხლოდ და ორგანულად ითვისებს ყოფიერების ყველა ფენას. ადამიანში ყველაფერი მშვენიერია, როცა ღმერთისკენ არის მიბრუნებული და ყველაფერი მახინჯია, როცა ღმერთს აშორებს. და მაშინ, როცა ლეონტიევში სილამაზე თითქმის იდენტიფიცირებულია გეენასთან, არარსებობასთან, სიკვდილთან, ამ წიგნში სილამაზე არის სილამაზე და გაგებულია როგორც სიცოცხლე, როგორც შემოქმედება, როგორც რეალობა. თუ პირობითად ვეთანხმებით ლეონტიევის ტერმინოლოგიას, მაშინ ეს ის დიაგრამებია, რომლებშიც უნდა იყოს გამოსახული ლეონტიევის უღმერთო და უღმერთო ესთეტიკა (პროფ. ვ. ზავიტნევიჩი მას აიგივებს კიდეც მატერიალიზმთან 1014) და ამ წიგნის სულიერი და თეოცენტრული ესთეტიზმი. . აქვე უნდა დავამატოთ: წმინდა კ. ნ. აგგეევი, - კულტურა და მისი ურთიერთობა მიწიერი ცხოვრების გაუმჯობესებასთან, კიევი, 1909 წ. ვ.ეკზემპლიარსკი და ვ.ზავიტნევიჩი („ამონაწერი კიევის საბჭოს ჟურნალებიდან. დუხ. აკ.“ 1909–1910 სასწავლო წლისათვის. კიევი, 1910, გვ. 243–272). ვ. ზავიტნევიჩი, – მღვდლის დისერტაციის მიმოხილვა. K. I. აგგეევა.