XXVII. Эстетизм и религия (к стр. 7, 99 и др.)

Dans le texte du livre, l'idée de​​la suprématie de la beauté et de l'art unique qui constitue l'essence de l'Orthodoxie a été répétée tant de fois qu'il ne serait peut-être pas superflu de distinguer cet esthétisme religieux de l'esthétisme religieux développé et ardemment défendu par K. N. Léontiev. 1012 J'ose dire que ces deux esthétismes, dans leur essence, n'ont rien de commun, malgré leur similitude extérieure. En fait, les vues de K. N. Leontiev sur cette question peuvent être brièvement représentées par son propre schéma, à savoir 1013 : Ainsi, pour K. N. Leontiev, « l'esthétique » est l'attribut le plus général ; mais, pour l'auteur de ce livre, il est le plus profond. La beauté n’y est qu’une coquille, la plus extérieure des différentes couches « longitudinales » de l’existence ; et ici, il ne s'agit pas d'une couche longitudinale parmi tant d'autres, mais d'une force qui pénètre toutes les couches. Là-bas, la beauté est plus éloignée de la religion qu'autre chose, mais ici elle s'exprime surtout dans la religion. Là-bas, la compréhension de la vie est athée ou presque ; juste là – Dieu est la Beauté Suprême, par la participation à laquelle tout devient beau. Pour Léontiev, Dieu est le centre géométrique du système, presque une abstraction, mais pas du tout le Principe Vivant Unissant ; ici, il est Ens realissimum. Par conséquent, dans la compréhension sans grâce de la vie de Léontiev, la personnalité est mécaniquement composée de diverses couches d’existence et, selon la compréhension de la vie de l’auteur de ce livre, la personnalité, avec l’aide de la grâce de Dieu, assimile de manière vitale et organique toutes les couches de l’existence. Tout est beau chez une personne lorsqu'elle est tournée vers Dieu, et tout est laid lorsqu'elle se détourne de Dieu. Et tandis que chez Léontiev la beauté est presque identifiée à la Géhenne, à la non-existence, à la mort, dans ce livre, la beauté est la Beauté et est comprise comme la Vie, la Créativité et la Réalité. Si nous sommes conditionnellement d’accord sur la terminologie de Léontiev, alors ce sont les diagrammes dans lesquels l’esthétisme sans grâce et athée de Léontiev (le professeur V. Zavitnevich l’identifie même au matérialisme 1014) et l’esthétisme spirituel et théocentrique de ce livre devraient être représentés. . Ici, nous devons ajouter : St. K. N. Aggeev, - La culture et sa relation avec l'amélioration de la vie terrestre, Kiev, 1909 et critiques de ce livre par le prof. V. Ekzemplyarsky et V. Zavitnevich (« Extrait des journaux du Conseil de Kiev. Dukh. Ak. » pour l'année universitaire 1909-1910. Kiev, 1910, pp. 243-272). V. Zavitnevich, – Révision de la thèse du prêtre. K. I. Aggeeva.