XXVII. Эстетизм и религия (к стр. 7, 99 и др.)

V textu knihy byla myšlenka nadřazenosti krásy a jedinečného umění, které tvoří podstatu pravoslaví, opakována tolikrát, že by snad nebylo zbytečné odlišovat tento náboženský estetismus od náboženského estetismu, který vyvinul a horlivě hájil K. N. Leontyev. 1012 Troufám si tvrdit, že tyto dva estetismy ve své podstatě nemají přes vnější podobnost nic společného. Ve skutečnosti lze názory K. N. Leontieva na tuto otázku stručně reprezentovat jeho vlastním schématem, konkrétně 1013: Pro K. N. Leontieva je tedy „estetika“ nejobecnějším atributem; ale pro autora této knihy je nejhlubší. Krása je pouze skořápka, nejzevnější z různých „podélných“ vrstev existence; a zde nejde o jednu z mnoha podélných vrstev, ale o sílu, která proniká všemi vrstvami napříč. Tam je krása náboženství vzdálenější než cokoli jiného, ​​ale zde se nejvíce projevuje v náboženství. Tam je chápání života ateistické nebo téměř ateistické; právě tam – Bůh je Nejvyšší Krása, skrze účast na níž se všechno stává krásným. Pro Leontyeva je Bůh geometrickým středem systému, téměř abstrakcí, ale vůbec ne Živým jednotícím principem; tady je Ens realissimum. Proto v Leontyevově bezelstném chápání života je osobnost mechanicky složena z různých vrstev existence a podle autorského chápání života v této knize osobnost s pomocí Boží milosti vitálně a organicky asimiluje všechny vrstvy existence. Všechno je v člověku krásné, když je obrácen k Bohu, a všechno je ošklivé, když je odvrácen od Boha. A zatímco v Leontyevovi je krása téměř ztotožňována s Gehennou, s neexistencí, se smrtí, v této knize je krása Krásou a je chápána jako Život, jako Kreativita, jako Skutečnost. Pokud se podmínečně shodneme na Leontievově terminologii, pak jsou to schémata, na nichž by měl být zobrazen bezelstný a bezbožný Leontievův estetismus (prof. V. Zavitněvič jej dokonce ztotožňuje s materialismem 1014) a duchovní a teocentrický estetismus této knihy. . Zde nutno dodat: Sv. K. N. Aggeev, - Kultura a její vztah ke zlepšení pozemského života, Kyjev, 1909 a recenze této knihy prof. V. Ekzemplyarsky a V. Zavitnevich („Výtah z časopisů Kyjevské rady. Dukh. Ak.“ pro akademický rok 1909–1910. Kyjev, 1910, s. 243–272). V. Zavitněvič, – Recenze kněžské disertační práce. K. I. Aggeeva.