XXVII. Эстетизм и религия (к стр. 7, 99 и др.)

В текста на книгата идеята за върховенството на красотата и уникалното изкуство, което съставлява същността на православието, беше повторена толкова много пъти, че може би не би било излишно да се разграничи този религиозен естетизъм от религиозния естетизъм, разработен и пламенно защитаван от К. Н. Леонтьев. 1012 Смея да твърдя, че тези два естетизма по своята същност нямат нищо общо, въпреки външната си прилика. Всъщност вижданията на К. Н. Леонтиев по този въпрос могат да бъдат представени накратко чрез неговата собствена схема, а именно 1013: Така за К. Н. Леонтиев „естетиката“ е най-общият атрибут; но за автора на тази книга той е най-дълбокият. Там красотата е само обвивка, най-външната от различните „надлъжни“ слоеве на битието; и тук не е един от многото надлъжни слоеве, а сила, която прониква през всички слоеве. Там красотата е по-далеч от религията, отколкото от всичко друго, но тук тя се изразява най-вече в религията. Там разбирането за живота е атеистично или почти атеистично; точно там – Бог е Висшата красота, чрез участието в която всичко става красиво. За Леонтьев Бог е геометричният център на системата, почти абстракция, но съвсем не Живият обединяващ принцип; тук Той е Ens realissimum. Следователно, в безблагодатното разбиране на живота на Леонтьев, личността е механично съставена от различни слоеве на съществуване и, според разбирането на автора на тази книга за живота, личността, с помощта на Божията благодат, жизнено и органично усвоява всички слоеве на съществуването. Всичко е красиво в човека, когато е обърнат към Бога, и всичко е грозно, когато е обърнат от Бога. И докато при Леонтьев красотата почти се отъждествява с Геената, с небитието, със смъртта, в тази книга красотата е Красота и се разбира като Живот, като Творчество, като Реалност. Ако условно се съгласим с терминологията на Леонтиев, то това са схемите, в които трябва да се изобрази безблагодатният и безбожен естетизъм на Леонтиев (проф. В. Завитневич дори го идентифицира с материализма 1014) и духовно-теоцентричният естетизъм на тази книга. . Тук трябва да добавим: Св. К. Н. Агеев, - Културата и нейното отношение към подобряването на земния живот, Киев, 1909 г. и рецензии на тази книга от проф. В. Екземплярски и В. Завитневич („Извлечение от дневниците на Киевския съвет. Дух. Ак.” за 1909–1910 учебна година. Киев, 1910, с. 243–272). В. Завитневич, – Рецензия на дисертацията на свещ. К. И. Агеева.