XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Як значення відомого слова, його «семе́ма» , і слово висловлювання відомого поняття, т. е. «морфема» і «фонема» поняття, його термін , – постійно змінюються. Недостатньо тому простежити ні історію лише терміна , ні історію лише поняття : необхідно і те, й інше. На жаль, ні поняття антиномії, що таке займає нас у справжній роботі, ні термін «антиномія», що часто вживається нами, не можуть похвалитися знанням своїх родоводів. І та й інша вимагають спеціальних розвідок, і ми можемо зараз лише намітити кілька точок шляху розвитку останнього з них. Насамперед, скажемо про саме слово «антиномія». За одноголосним визначенням нових грецьких лексикографів слово «ἀντινομία» означає протиріччя закону іншому, закону ж, або – самому собі; ἀντινομία є внутрішня самосуперечність закону, але просте порушення закону – παρανομία – або відсутність закону – ἀνομία – ще анітрохи не буде антиномією. Так, за Софоклом 996, це є "conflict of laws"; Скарлат 997 каже, що ἀντινομία є «ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτό Анфім Газіс визначає слово «ἀντινομία» як «ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαυτὸν ἀντιφάσχη, δι αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον». У новогрецькій мові зміст слова "ἀντινομία" дещо розпливається, так що воно означає вже "Gesetzwidrigkeit", "Widerspruch", тобто беззаконня, a ἀντινομικός - "gesetzwidrig, einander widerspre. 998 , що суперечить . Чи не з повною впевненістю можна стверджувати, що це слово, з самого початку, було юридичним терміном; у всякому разі, дуже рано воно було захоплене правознавцями. М. Фабій Квінтіліан, наприкінці 1-го століття по Р. X., користується ним, як усім відомим: "Proximum est de legibus contrariis dicere" Далі, блаженний Августин 1000, теж юрист за освітою, в одному з творів кінця IV століття визначає термін «antinomia» через «contentio legum contrariarum». - У Кодексі Юстиніана 1001, що вийшов у 534-му році і містить узаконення від Адріана до 534-го року, так само як і у письменників, на кшталт Гермогена (173 р. за Р. X.), Ієрокла (431 р. за Р. X.), Плутарха (120). в. за Р. X.?) 1002 міститься все те ж таки користування терміном «антиномія» у сенсі самосуперечності закону собі самому. Зрозуміло, що й похідні на кшталт «ἀντινομικῶς» та «ἀντινομικός» мають значення все те ж саме 1003 . Але, загальновживаний у праві, термін «антиномія» дуже довго не вживався у філософії, ні у Платона, ні у Арістотеля він не зустрічається зовсім 1004 року. Терміном «antinonomia» користується автор «Філософського словника» Р. Гоклен (1547-1628) «pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum» 1005 . Схоластична філософія навряд чи знала його, принаймні в словниках її термінів слова «антиномія» не знаходиться 1006 . У великому філософському словнику Шовенa (1640-1725 р.) 1007, що вийшов двома виданнями, наприкінці XVII-го (1692) і на початку XVIII-го століття (1713 р.), теж немає слова "антиномія". 1008 Чи не вперше вводить його в природну теологію Ш. Бонне (1720–1793 рр.) 1009 , причому тут «антиномія» означає протиріччя між двома однаково правильними законами 1010 . Власне у філософію, цей термін, за всіма імовірностями, занесений Кантом і тут вперше є у «Критиці Чистого Розуму» 1011 . 1781 рік, – так датується перше видання цієї книги, – є, водночас, рік народження нашого терміна. Як відомо, Кант викладав усі науки, крім права. Але склад його мислення та всієї натури був наскрізь правовий і навіть законницький. Зокрема, «Критика чистого розуму», за задумом своїм, є перенесення у філософію ідеї позову і навіть частковостей її ведення. Неважко здогадатися, що до Канта і термін «антиномія» потрапив безпосередньо з римського права, так що це міркування ще раз забезпечує за Кантом право першості на цікавий для нас термін. З Канта становище «антиномії» , як терміна, відразу настільки зміцнилося, і користування ним настільки поширилося, що обговорювати подальшу історію терміну було б дуже копітко. Є.А. Sophocles, - Greek Lexicon of Roman і Byzantine Periods. New York, 1885; p. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Th. Kind], - Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Порівн. VII, 115 і VII, 71. - Цей твір відноситься до 93-95-х років. Бл. Августин, – Риторика, 11. – Твір це відноситься до останньої чверті IV ст. (Rhetores lat. min. ed. Halm, pp. 137-151). Codex Justinianus, lib. 1, tit. 17 constit. 1 § 8 (Krüger, - Corpus juris civilis, ed. stereot., II, 1877). C. Jul. Victor, - Ars rhetorica, 3 11 . (Rhet. Lat. Min. ed. Halm, p. 373-448). - Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. - Hierocl. – C. A. 42, 2 (Gaisford's Stobaeus, II). - Plut. II, 741 D (Паризьк. вид. 1624). Примітки [ 1015-1018 ] складені, крім згаданих вище [1011, 1012, 1013] словників, на підставі статті Ленерта в Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinensis Gottingen. Vol. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, "Antin.". «ἀντινομικός, ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός» ( Σκαρλάτον τοῦ Βυ σ. «ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομίαν» ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ. 446); «ἀντινομικός – pertaining to ἀντινόμία (Плутарх, II, 741D, по паризькому виданню 1624 r.); ἀντινομικῶς, adv. by ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592)» (Sophocles, - Lexicon, p. 185). Fr. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, Vol. I. – Herm. Bonitzt, - Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, - Lexicon philosophicum, 1613, p. 110. Напр. y Корнольді [49] та y Синьорієлло; немає також у: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, - Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Rud. Eucken, - Geschichte d. philosophischen Terminologie, Lpz. 1879. - На цю книгу посилається Ейслер (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), але я не знайшов цього посилання у Ейслера. Е. Л. Радлов, - Філософський Словник, СПб., 1904, стор 13. За Кантом, антиномії - це "Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft" (Кр. ч. раз., B., S. 440, Kherbach - S. 340), "суперечності, в яких необхідно заплутується розум при своєму прагненні мислити безумовне, протиріччя розуму з самим собою" (id. – Для з'ясування Кантовського поняття антиномії, крім «Кр. ч. н.» дуже важливо ще його соч. на премію «Які дійсні успіхи зробила метафізика в Німеччині від часу Лейбніца та Вольфа?», пров. H. [O.] Лоського («Праці С. Пет. Філософ. О-ва», Вип. VI, СПб., 1910).