XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Význam známeho slova, jeho „séma“, aj slovo na vyjadrenie známeho pojmu, teda „morféma“ a „fonéma“ pojmu, jeho termín, sa neustále mení. Nestačí teda sledovať históriu samotného pojmu alebo históriu samotného pojmu: obe sú nevyhnutné. Žiaľ, ani pojem antinómia, ktorý nás v tejto práci toľko zamestnáva, ani termín „antinómia“, ktorý tak často používame, sa nemôžu pochváliť znalosťou ich genealógií. Obidve si vyžadujú špeciálny výskum a teraz môžeme načrtnúť len niekoľko bodov na ceste vývoja posledného z nich. Najprv si povedzme o samotnom slove „antinómia“. Podľa jednomyseľnej definície nových gréckych lexikografov slovo „ἀντινομία“ znamená rozpor zákona s iným, so zákonom alebo so sebou samým; ἀντινομία je vnútorný rozpor so zákonom, ale jednoduché porušenie zákona – παρανομία – alebo absencia zákona – ἀνομία – vôbec nebude antinómiou. Takže podľa Sofokla 996 ide o „konflikt zákonov“; Scarlat 997 hovorí, že ἀντινομία je „ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλπρ ἢτλλοαν ἢντϑπρ ἢντϑπρίφασις Anfim Gazis definuje slovo „ἀντινομία“ ako „ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαϼτ᷀ηιφσσυτητισσσυτ᷀νισσόμου διοριζων τὰ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον.“ V modernom gréckom jazyku je význam slova „ἀντινομία“ trochu rozmazaný, takže už znamená „Gesetzwidrigkeit“, „Widerspruch“, teda bezprávie, a ἀντινομικός – „gesetzwidrig, einory9, všeobecná vzájomná protirečivosť. Dá sa povedať takmer s úplnou istotou, že toto slovo bolo od samého začiatku právnym pojmom; v každom prípade ju právnici zachytili veľmi skoro. M. Fabius Quintilian na konci 1. storočia n. l. používa to, ako každý vie: „Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status“ 999. Ďalej sv. Augustín 1000, tiež vyštudovaný právnik, v jednom z diel z konca 4. storočia definuje pojem „antinomia“ prostredníctvom „contentio legum contrariarum“. - V Justiniánovom kódexe 1001, vydanom v roku 534 a obsahujúcom zákony od Hadriána do roku 534, ako aj v spisovateľoch ako Hermogenes (173 n. l.), Hierokles (431 n. l.), Plutarchos (120 n. l.) a Július Victor (4. storočie n. l.?) v tom istom zmysle slova antikon obsahuje výraz „antikon“ 1002. zákona na seba. Je jasné, že deriváty ako „ἀντινομικῶς“ a „ἀντινομικός“ majú rovnaký význam 1003. Ale pojem „antinómia“, bežne používaný v práve, sa vo filozofii veľmi dlho nepoužíval; vôbec sa neobjavuje ani u Platóna, ani u Aristotela 1004. Termín „antinomia“ používa autor „Filozofického slovníka“ R. Gauquelin (1547–1628) „pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum“ 1005. Scholastická filozofia ho takmer nepoznala, aspoň v slovníkoch jej pojmov sa slovo „antinómia“ nenachádza 1006. V rozsiahlom Chauvinovom filozofickom slovníku (1640–1725) 1007, vydanom v dvoch vydaniach, koncom 17. storočia (1692) a začiatkom 18. storočia (1713) sa tiež nenachádza slovo „antinómia“. 1008 C. Bonnet (1720–1793) ju takmer po prvý raz uviedol do prírodnej teológie 1009 a tu „antinómia“ znamená rozpor medzi dvoma rovnako správnymi zákonmi 1010. V skutočnosti vo filozofii tento termín s najväčšou pravdepodobnosťou zaviedol Kant a prvýkrát sa tu objavuje v „Kritike čistého rozumu“ 1011. Rok 1781, ako je datované prvé vydanie tejto knihy, je zároveň rokom zrodu nášho termínu. Ako viete, Kant učil všetky vedy okrem práva. Ale spôsob jeho myslenia a celá jeho povaha boli úplne legálne a dokonca legalistické. Najmä „Kritika čistého rozumu“ je podľa svojho konceptu prenosom myšlienky súdneho sporu do filozofie a dokonca aj podrobností o jeho konaní. Nie je ťažké uhádnuť, že pojem „antinómia“ prišiel ku Kantovi priamo z rímskeho práva, takže táto úvaha opäť zaisťuje Kantovo právo prvenstva na pojem, ktorý nás zaujíma. Od Kanta sa pozícia „antinómie“ ako termínu okamžite tak posilnila a jeho používanie sa tak rozšírilo, že by bolo príliš namáhavé diskutovať o ďalšej histórii tohto termínu. E.A. Sofokles – grécky lexikón rímskeho a byzantského obdobia. New York, 1885; p. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑψὸν οὑψὸ ϼψὸ ϼρνν σπηνικῆς Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Th. Kind], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 a VII, 71. – Toto dielo pochádza z rokov 93–95. Bl. Augustína, - Rétorika, 11. - Toto dielo pochádza z poslednej štvrtiny 4. storočia. (Rhetores lat. min. vyd. Halm, s. 137–151). Codex Justinianus, lib. 1, sýkorka. 17 konšt. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, vyd. stereot., II, 1877. C.Jul. Victor, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. lat. min. vyd. Halm, s. 373–448). – Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. – Hierocl. – C. A. 42, 2 (Gaisford’s Stobaeus, II). – Plut. II, 741 D (parížske vydanie 1624). Poznámky [1015–1018] sú zostavené okrem vyššie uvedených slovníkov [1011, 1012, 1013] aj na základe Lehnertovho článku v Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Monensiscenssis. Vol. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, kol. 170, "Antin." “ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφτατικόϬαοκόςαοοννς? Βυζαντίον Λεξικόν, σ „ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομμίντινομμίντινομ. ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ „ἀντινομικός – týkajúci sa ἀντινόμία (Plutarch, II, 741D, podľa parížskeho vydania z 16ςμινοντινινινινιντι. adv od ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592)“ (Sofoklés, – Lexikón, s. 185). Fr. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, zv. I. – Herm. Bonitzt, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, s. 110. Napr. y Cornoldi [49] a y Signoriello; nie tiež v: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, – Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Rud. Eucken, – Geschichte d. philosophischen Terminologie, Lpz. 1879. – Eisler sa odvoláva na túto knihu (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), ale tento odkaz som u Eislera nenašiel. E. L. Radlov, – Filozofický slovník, Petrohrad, 1904, s. 13. Antinómie sú podľa Kanta „Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft“ (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), „rozpory, v ktorých sa rozum nutne zamotáva vo svojej túžbe myslieť bezpodmienečné rozpory rozumu so sebou samým“ (id.). – Aby sme pochopili Kantov koncept antinómie, okrem „Kr. h.r.“ Veľmi dôležitý je aj jeho opus. za cenu „Aký skutočný pokrok urobila metafyzika v Nemecku od čias Leibniza a Wolffa?“, prekl. N. [O.] Lossky („Proceedings of S. Pet. Philosophy. Islands“, Číslo VI, Petrohrad, 1910).