XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Atât sensul unui cuvânt cunoscut, „sem”, cât și cuvântul pentru exprimarea unui concept cunoscut, adică „morfem” și „fonemul” conceptului, termenul său, se schimbă constant. Prin urmare, nu este suficient să urmărim nici istoria termenului singur, nici doar istoria conceptului: ambele sunt necesare. Din păcate, nici conceptul de antinomie, care ne ocupă atât de mult în această lucrare, nici termenul de „antinomie”, pe care îl folosim atât de des, nu se pot lăuda cu cunoașterea genealogiilor lor. Ambele necesită cercetări speciale, iar acum nu putem decât să conturăm câteva puncte de-a lungul căii de dezvoltare a celui din urmă dintre ele. În primul rând, să vorbim despre cuvântul „antinomie” în sine. Conform definiției unanime a noilor lexicografi greci, cuvântul „ἀντινομία” înseamnă contradicția unei legi față de altul, cu o lege sau față de sine; ἀντινομία este autocontradicția internă a legii, dar o simplă încălcare a legii - παρανομία - sau absența legii - ἀνομία - nu va fi deloc o antinomie. Deci, conform lui Sofocle 996, acesta este un „conflict de legi”; Scarlat 997 spune că ἀντινομία este „ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτόν”. Anfim Gazis definește cuvântul „ἀντινομία” ca „ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαυτὸν ἀντιφάσνχτιφάσνχτιφάσνχτιφάσνχτιφάσνχη, ὅταν δηλαδὴ καθ’ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον.” În limba greacă modernă, sensul cuvântului „ἀντινομία” este oarecum încețoșat, astfel că înseamnă deja „Gesetzwidrigkeit”, „Widerspruch”, adică fărădelege și ἀντινομικός – „gesetzwidrig, einander drept contradictoriu, 99. Se poate spune cu aproape deplină încredere că acest cuvânt, de la bun început, a fost un termen legal; în orice caz, a fost surprins foarte devreme de juriști. M. Fabius Quintilian, la sfârșitul secolului I d.Hr., îl folosește așa cum știe toată lumea: „Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status” 999. Mai departe, Sf. Augustin 1000, de asemenea avocat de pregătire, într-una din lucrările de la sfârșitul secolului al IV-lea definește termenul de „antinomie” prin „contentio legum contrariarum”. - În Codul Iustinian 1001, publicat în 534 și conținând legi de la Hadrian până în 534, precum și în scriitori precum Hermogenes (173 d.Hr.), Ierocle (431 d.Hr.), Plutarh (120 d.Hr.) și Iulius Victor (secolul IV d.Hr.?) termenul conține același sens al 100 d.Hr. autocontradicția legii față de sine. Este clar că derivate precum „ἀντινομικῶς” și „ἀντινομικός” au același sens 1003. Dar, folosit în mod obișnuit în drept, termenul „antinomie” nu a fost folosit în filosofie de foarte mult timp; nu apare deloc nici în Platon, nici în Aristotel 1004. Termenul „antinomie” este folosit de autorul „Dicționarului filozofic” R. Gauquelin (1547–1628) „pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum” 1005. Filosofia scolastică cu greu l-a cunoscut, cel puțin în dicționarele termenilor ei cuvântul „antinomie” nu se găsește 1006. În amplul dicționar filozofic al lui Chauvin (1640–1725) 1007, publicat în două ediții, la sfârșitul secolului al XVII-lea (1692) și la începutul secolului al XVIII-lea (1713), nu există nici cuvântul „antinomie”. 1008 Aproape pentru prima dată, C. Bonnet (1720–1793) l-a introdus în teologia naturală 1009, iar aici „antinomie” înseamnă o contradicție între două legi la fel de corecte 1010. De fapt, în filosofie, acest termen, după toate probabilitățile, a fost introdus de Kant și apare aici pentru prima dată în „Critica rațiunii pure” 1011. Anul 1781, ca fiind datată prima ediție a acestei cărți, este, în același timp, anul nașterii termenului nostru. După cum știți, Kant a predat toate științele, cu excepția dreptului. Însă modul de gândire al lui și întreaga sa natură era cu totul legală și chiar legalistă. În special, „Critica rațiunii pure”, conform conceptului său, este un transfer în filozofie a ideii de litigiu și chiar a detaliilor comportamentului său. Nu este greu de ghicit că termenul „antinomie” a venit lui Kant direct din dreptul roman, așa că această considerație îi asigură încă o dată dreptul de primație al lui Kant asupra termenului care ne interesează. De la Kant, poziția „antinomiei” ca termen a fost imediat atât de întărită, iar utilizarea sa a devenit atât de răspândită încât ar fi prea laborios să discutăm istoria ulterioară a termenului. E.A. Sofocle, – Lexicon grecesc al perioadelor romană și bizantină. New York, 1885; p. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Th. Kind], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 și VII, 71. – Această lucrare datează din anii 93–95. Bl. Augustin, - Retorică, 11. - Această lucrare datează din ultimul sfert al secolului al IV-lea. (Rhetores lat. min. ed. Halm, pp. 137–151). Codex Justinianus, lib. 1, tit. 17 const. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, ed. stereot., II, 1877. C.Jul. Victor, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. lat. min. ed. Halm, p. 373–448). – Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. – Hierocl. – C. A. 42, 2 (Gaisford’s Stobaeus, II). — Plut. II, 741 D (ediția Paris 1624). Notele [1015–1018] sunt întocmite, pe lângă dicționarele menționate mai sus [1011, 1012, 1013], pe baza articolului lui Lehnert din Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinensis Gottingensis Lipsiensis Vipsiensis Monacensensis. Vol. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, „Antin”. „ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός” ( Σκαρλάτον τονοζ τοντοῦ τοντινομίαν, Λεξικόν, σ „ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομίαν” ( ἈνθίμουΓάζη Λενξη Λεξιτ. „ἀντινομικός – aparținând lui ἀντινόμία (Plutarh, II, 741D, conform ediției de la Paris din 1624); ἀντινομικῶς, adv. de ἀντινομία (Argum.592)Andgum.59.2, Andgum. p. 185). pr. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, voi. I. – Herm. Bonitzt, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, p. 110. De ex. y Cornoldi [49] și y Signoriello; nu și în: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, – Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Rud. Eucken, – Geschichte d. Terminologie filosofică, Lpz. 1879. – Eisler se referă la această carte (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), dar nu am găsit această referință la Eisler. E. L. Radlov, – Dicționar filosofic, Sankt Petersburg, 1904, p. 13. Potrivit lui Kant, antinomiile sunt „Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft” (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), „contradicții în care rațiunea se încurcă în mod necesar în dorința ei de a gândi necondiționat, contradicțiile rațiunii cu ea însăși” (id.). – Pentru a înțelege conceptul lui Kant de antinomie, pe lângă „Kr. h.r.” Opera lui este, de asemenea, foarte importantă. pentru premiul „Ce progrese reale a făcut metafizica în Germania de pe vremea lui Leibniz și Wolff?”, trad. N. [O.] Lossky („Proceedings of S. Pet. Philosophy. Islands”, Issue VI, St. Petersburg, 1910).