XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

როგორც ცნობილი სიტყვის მნიშვნელობა, მისი „სემე“, ასევე ცნობილი ცნების გამოხატვის სიტყვა, ანუ ცნების „მორფემა“ და „ფონემა“, მისი ტერმინი, მუდმივად იცვლება. ამიტომ საკმარისი არ არის მხოლოდ ტერმინის ისტორიის ან მარტო კონცეფციის ისტორიის მიკვლევა: ორივე აუცილებელია. სამწუხაროდ, არც ანტინომიის ცნება, რომელიც ასე ბევრს გვაკავებს ამ ნაშრომში და არც ტერმინი „ანტინომია“, რომელსაც ასე ხშირად ვიყენებთ, ვერ დაიკვეხნის მათი გენეალოგიების ცოდნით. ორივე მათგანი განსაკუთრებულ კვლევას მოითხოვს და ახლა შეგვიძლია მხოლოდ რამდენიმე პუნქტი გამოვყოთ ამ უკანასკნელის განვითარების გზაზე. უპირველეს ყოვლისა, მოდით ვისაუბროთ თავად სიტყვა „ანტინომიაზე“. ახალი ბერძენი ლექსიკოგრაფების ერთსულოვანი განმარტებით, სიტყვა „ἀντινομία“ ნიშნავს კანონის წინააღმდეგობას სხვასთან, კანონთან ან საკუთარ თავთან; ἀντινομία არის კანონის შინაგანი თვითწინააღმდეგობა, მაგრამ კანონის უბრალო დარღვევა - παρανομία - ან კანონის არარსებობა - ἀνομία - საერთოდ არ იქნება ანტინომია. ასე რომ, სოფოკლე 996-ის მიხედვით, ეს არის „კანონთა კონფლიქტი“; Scarlat 997 ამბობს, რომ ἀντινομία არის „ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτόν“. ანფიმ გაზისი განსაზღვრავს სიტყვას „ἀντινομία“, როგორც „ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαυτὸν ἀντιφάσχη, διοριζων τὰ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον“. თანამედროვე ბერძნულ ენაში სიტყვა „ἀντινομία“ გარკვეულწილად ბუნდოვანია, ისე, რომ უკვე ნიშნავს „Gesetzwidrigkeit“, „Widerspruch“, ანუ უკანონობას და ἀντινομικός – „gesetzwidrig, einander widersprechend“, ანუ უკანონო, ურთიერთსაწინააღმდეგო 998. თითქმის სრული დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ ეს სიტყვა, თავიდანვე, იურიდიული ტერმინი იყო; ყოველ შემთხვევაში, ის ძალიან ადრე იქნა დაჭერილი იურისტების მიერ. მ. ფაბიუს კვინტილიანი, ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის ბოლოს, იყენებს მას, როგორც ყველამ იცის: “Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status” 999. გარდა ამისა, წმინდა ავგუსტინე 1000, ასევე იურისტი, IV საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთ ნაშრომში განსაზღვრავს ტერმინს „ანტინომია“ „contentio legum contrariarum“-ის მეშვეობით. - იუსტინიანეს კოდექსში 1001, გამოქვეყნებული 534 წელს და შეიცავს კანონებს ადრიანედან 534 წლამდე, ისევე როგორც მწერლებში, როგორიცაა ჰერმოგენე (173 წ.), იეროკლე (431 წ.), პლუტარქე (ახ. კანონის თვითწინააღმდეგობა საკუთარ თავთან. ნათელია, რომ წარმოებულებს, როგორიცაა "ἀντινομικῶς" და "ἀντινομικός" აქვთ იგივე მნიშვნელობა 1003. მაგრამ, როგორც წესი გამოიყენება სამართალში, ტერმინი „ანტინომია“ ფილოსოფიაში დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოიყენებოდა; ის საერთოდ არ ჩანს არც პლატონსა და არც არისტოტელეში 1004 წ. ტერმინს „ანტინომია“ იყენებს „ფილოსოფიური ლექსიკონის“ ავტორი რ. გოკელინი (1547–1628) „pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum“ 1005 წ. სქოლასტიკური ფილოსოფია მას თითქმის არ იცნობდა, ყოველ შემთხვევაში მისი ტერმინების ლექსიკონებში სიტყვა „ანტინომია“ არ არის ნაპოვნი 1006 წ. შოვინის ვრცელ ფილოსოფიურ ლექსიკონში (1640–1725) 1007, რომელიც გამოქვეყნდა ორ გამოცემაში, მე-17 საუკუნის ბოლოს (1692) და მე-18 საუკუნის დასაწყისში (1713), ასევე არ არის სიტყვა „ანტინომია“. 1008 წ თითქმის პირველად C. Bonnet-მა (1720–1793) შემოიტანა იგი ბუნებრივ თეოლოგიაში 1009 წელს და აქ „ანტინომია“ ნიშნავს წინააღმდეგობას ორ თანაბრად სწორ კანონს შორის 1010 წ. სინამდვილეში ფილოსოფიაში ეს ტერმინი, დიდი ალბათობით, შემოიღო კანტმა და აქ პირველად ჩნდება 1011 წლის „წმინდა მიზეზის კრიტიკაში“. 1781 წელი, როგორც ამ წიგნის პირველი გამოცემა თარიღდება, ამავე დროს არის ჩვენი ტერმინის დაბადების წელი. მოგეხსენებათ, კანტი ასწავლიდა ყველა მეცნიერებას სამართლის გარდა. მაგრამ მისი აზროვნების გზა და მთელი მისი ბუნება იყო საფუძვლიანად ლეგალური და თუნდაც ლეგალური. კერძოდ, „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“, მისი კონცეფციის მიხედვით, არის სასამართლო დავის იდეის ფილოსოფიაში გადატანა და მისი ქცევის დეტალებიც კი. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ტერმინი „ანტინომია“ კანტს უშუალოდ რომის კანონებიდან მოვიდა, ამიტომ ეს მოსაზრება კიდევ ერთხელ უზრუნველყოფს კანტის პრიმატის უფლებას ჩვენთვის საინტერესო ტერმინზე. კანტის შემდეგ „ანტინომიის“, როგორც ტერმინის პოზიცია მაშინვე იმდენად გამყარდა და მისი გამოყენება იმდენად ფართოდ გავრცელდა, რომ ტერმინის შემდგომი ისტორიის განხილვა ძალიან შრომატევადი იქნებოდა. ე.ა. სოფოკლე - რომაული და ბიზანტიური პერიოდის ბერძნული ლექსიკა. ნიუ-იორკი, 1885; გვ. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, ს. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις პირველი. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809 წ. 446. [თ. Kind], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888 წ. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 და VII, 71. – ეს ნაშრომი 93–95 წლებით თარიღდება. ბლ. ავგუსტინე, - რიტორიკა, 11. - ეს ნაშრომი თარიღდება IV საუკუნის ბოლო მეოთხედით. (Rhetores lat. min. ed. Halm, გვ. 137–151). Codex Justinianus, lib. 1, ტიტ. 17 const. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, ed. stereot., II, 1877 წ. C.Jul. ვიქტორი, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. ლათ. მინ. რედ. Halm, გვ. 373–448). – Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. – Hierocl. – C. A. 42, 2 (Gaisford’s Stobaeus, II). –Plut. II, 741 D (პარიზის გამოცემა 1624 წ.). შენიშვნები [1015–1018] შედგენილია, გარდა ზემოთ ხსენებული ლექსიკონებისა [1011, 1012, 1013], ლეჰნერტის სტატიის საფუძველზე Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinesis. Vindobomenensis. ტ. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, "Antin." „ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός» ( Σκαρλάτον τοῦ Βυζαντίον Λεξικόν, ს. „ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομίαν“ ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, სტ. 741D, 1624 წლის პარიზის გამოცემის მიხედვით, adv by ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592)“ (სოფოკლე, – ლექსიკა, გვ. 185). ფ. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, ტ. I. – Herm. ბონიცტი, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870 წ. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, გვ. 110. მაგ. y Cornoldi [49] და y Signoriello; ასევე არა: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716 წ. სტეფანუს შოვინუსი, – Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713 წ. რუდი. ეუკენი, – Geschichte დ. philosophischen Terminologie, Lpz. 1879. – ეისლერი მიუთითებს ამ წიგნზე (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), მაგრამ მე ეს ცნობა Eisler-ში ვერ ვიპოვე. E. L. Radlov, – ფილოსოფიური ლექსიკონი, პეტერბურგი, 1904, გვ. 13. კანტის აზრით, ანტინომიებია „Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft“ (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), „წინააღმდეგობები, რომლებშიც მიზეზი აუცილებლად ერევა თავის სურვილში, იფიქროს უპირობო, წინააღმდეგობები საკუთარ თავთან“. – კანტის ანტინომიის კონცეფციის გასაგებად, გარდა „კრ. ჰ.რ“. მისი ოპუსიც ძალიან მნიშვნელოვანია. პრიზისთვის „რა რეალური პროგრესი განიცადა მეტაფიზიკამ გერმანიაში ლაიბნიცისა და ვოლფის დროიდან მოყოლებული?“, თარგმანი. N. [O.] Lossky (“Proceedings of S. Pet. Philosophy. Islands”, Issue VI, St. Petersburg, 1910).