XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Tant la signification d'un mot connu, son « sème », que le mot utilisé pour exprimer un concept connu, c'est-à-dire le « morphème » et le « phonème » du concept, son terme, changent constamment. Il ne suffit donc pas de retracer ni l’histoire du terme seul, ni l’histoire du concept seul : les deux sont nécessaires. Malheureusement, ni le concept d'antinomie, qui nous occupe tant dans cet ouvrage, ni le terme « antinomie », si souvent utilisé, ne peuvent se vanter de connaître leurs généalogies. Tous deux nécessitent des recherches particulières et nous ne pouvons maintenant esquisser que quelques points sur le chemin du développement de ce dernier. Tout d’abord, parlons du mot « antinomie » lui-même. Selon la définition unanime des nouveaux lexicographes grecs, le mot « ἀντινομία » signifie la contradiction d'une loi à une autre, à une loi ou à soi-même ; ἀντινομία est l'auto-contradiction interne de la loi, mais une simple violation de la loi - παρανομία - ou l'absence de loi - ἀνομία - ne sera pas du tout une antinomie. Ainsi, selon Sophocle 996, il s'agit d'un « conflit de lois » ; Scarlat 997 dit que ἀντινομία est « ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτόν. Anfim Gazis définit le mot « ἀντινομία » comme « ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ' ἑαυτὸν ἀντιφάσχη, διοριζων τὰ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον. Dans la langue grecque moderne, le sens du mot « ἀντινομία » est quelque peu flou, de sorte qu'il signifie déjà « Gesetzwidrigkeit », « Widerspruch », c'est-à-dire l'anarchie, et ἀντινομικός – « gesetzwidrig, einander broadsprechend », c'est-à-dire sans loi, mutuellement contradictoire 998 . On peut dire avec une confiance presque totale que ce mot, dès le début, était un terme juridique ; en tout cas, elle a été saisie très tôt par les juristes. M. Fabius Quintilien, à la fin du Ier siècle après JC, l'utilise comme chacun le sait : « Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status » 999. De plus, saint Augustin 1000, également avocat de formation, définit dans un des ouvrages de la fin du IVe siècle le terme « antinomia » par « contentio legum contrariarum ». - Dans le Code Justinien 1001, publié en 534 et contenant des lois d'Hadrien à 534, ainsi que chez des écrivains comme Hermogène (173 après J.-C.), Hiéroclès (431 après J.-C.), Plutarque (120 après J.-C.) et Jules Victor (IVe siècle après J.-C. ?), 1002 contient la même utilisation du terme « antinomie » dans le sens d'auto-contradiction du la loi à elle-même. Il est clair que des dérivés comme « ἀντινομικῶς » et « ἀντινομικός » ont la même signification 1003. Mais, couramment utilisé en droit, le terme « antinomie » n’a pas été utilisé en philosophie pendant très longtemps ; cela n'apparaît du tout ni dans Platon ni dans Aristote 1004. Le terme « antinomia » est utilisé par l'auteur du « Dictionnaire philosophique » R. Gauquelin (1547-1628) « pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum » 1005. La philosophie scolastique ne le connaissait guère, du moins dans les dictionnaires de ses termes on ne trouve pas le mot « antinomie » 1006. Dans le vaste dictionnaire philosophique de Chauvin (1640-1725) 1007, publié en deux éditions, à la fin du XVIIe siècle (1692) et au début du XVIIIe siècle (1713), il n'y a pas non plus de mot « antinomie ». 1008 Presque pour la première fois, C. Bonnet (1720-1793) l'introduisit dans la théologie naturelle 1009, et ici « antinomie » signifie une contradiction entre deux lois également correctes 1010. En fait, en philosophie, ce terme, selon toute vraisemblance, a été introduit par Kant et apparaît ici pour la première fois dans la « Critique de la raison pure » 1011. L'année 1781, comme est datée la première édition de ce livre, est en même temps l'année de naissance de notre terme. Comme vous le savez, Kant enseignait toutes les sciences sauf le droit. Mais sa façon de penser et sa nature tout entière étaient profondément légales et même légalistes. En particulier, la « Critique de la raison pure », selon son concept, est un transfert en philosophie de l'idée de litige et même des particularités de sa conduite. Il n’est pas difficile de deviner que le terme « antinomie » est venu directement à Kant du droit romain, cette considération garantit donc une fois de plus le droit de primauté de Kant sur le terme qui nous intéresse. Depuis Kant, la position du terme « antinomie » s’est immédiatement tellement renforcée et son usage est devenu si répandu qu’il serait trop laborieux d’en discuter l’histoire ultérieure. E.A. Sophocle, – Lexique grec des périodes romaine et byzantine. New York, 1885 ; p. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Th. Genre], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 et VII, 71. – Cet ouvrage remonte aux années 93-95. Bl. Augustin, - Rhétorique, 11. - Cet ouvrage remonte au dernier quart du IVe siècle. (Rhetores lat. min. éd. Halm, pp. 137-151). Codex Justinien, lib. 1, mésange. 17 const. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, éd. stéréot., II, 1877. C.Jul. Victor, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. lat. min. éd. Halm, p. 373-448). – Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhétores graeci. – Hiérocl. – C.A. 42, 2 (Stobaeus de Gaisford, II). –Plutôt. II, 741 D (édition Paris 1624). Les notes [1015-1018] sont compilées, en plus des dictionnaires mentionnés ci-dessus [1011, 1012, 1013], sur la base de l'article de Lehnert dans Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinensis Gottingensis Lipsiensis Monacensis Vindobomenensis. Vol. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, "Antin". « ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός » ( Σκαρλάτον τοῦ Βυζαντίον Λεξικόν, σ « ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει. εἰς τὴν ἀντινομίαν” ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ. “ἀντινομικός – relatif à ἀντινόμία (Plutarque, II, 741D, d'après l'édition parisienne de 1624) ; ἀντινομικῶς, adv. par ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592) » (Sophocle, – Lexique, p.185). Le P. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, Vol. I. – Herm. Bonitzt, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, p. 110. Par exemple. y Cornoldi [49] et y Signoriello ; pas également dans : Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, – Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Rude. Eucken, – Geschichte d. Terminologie philosophique, Lpz. 1879. – Eisler fait référence à ce livre (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), mais je n'ai pas trouvé cette référence chez Eisler. E. L. Radlov, – Dictionnaire philosophique, Saint-Pétersbourg, 1904, p. 13. Selon Kant, les antinomies sont des « Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft » (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), « des contradictions dans lesquelles la raison s’emmêle nécessairement dans son désir de penser l’inconditionnel, des contradictions de la raison avec elle-même » (id.). – Comprendre le concept kantien d’antinomie, en plus de « Kr. h.r. » Son opus est également très important. pour le prix « Quels progrès réels la métaphysique a-t-elle réalisés en Allemagne depuis l'époque de Leibniz et Wolff ? », trad. N. [O.] Lossky (« Actes de S. Pet. Philosophy. Islands », numéro VI, Saint-Pétersbourg, 1910).