XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Tanto el significado de una palabra conocida, su “sema”, como la palabra para expresar un concepto conocido, es decir, el “morfema” y el “fonema” del concepto, su término, cambian constantemente. Por tanto, no basta con rastrear ni la historia del término ni la historia del concepto únicamente: ambas son necesarias. Lamentablemente, ni el concepto de antinomia, que tanto nos ocupa en esta obra, ni el término “antinomia”, que utilizamos con tanta frecuencia, pueden presumir de conocer sus genealogías. Ambos requieren una investigación especial y, por el momento, sólo podemos esbozar algunos puntos en el camino del desarrollo del último. En primer lugar, hablemos de la palabra "antinomia" en sí. Según la definición unánime de los nuevos lexicógrafos griegos, la palabra “ἀντινομία” significa la contradicción de una ley a otro, a una ley o a uno mismo; ἀντινομία es la autocontradicción interna de la ley, pero una simple violación de la ley - παρανομία - o la ausencia de la ley - ἀνομία - no será en absoluto una antinomia. Entonces, según Sófocles 996, se trata de un “conflicto de leyes”; Scarlat 997 dice que ἀντινομία es “ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτόν.” Anfim Gazis define la palabra “ἀντινομία” como “ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαυτὸν ἀντιφάσχη, διοριζων τὰ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον.” En el idioma griego moderno, el significado de la palabra “ἀντινομία” es algo confuso, de modo que ya significa “Gesetzwidrigkeit”, “Widerspruch”, es decir, anarquía, y ἀντινομικός – “gesetzwidrig, einander broadsprechend”, es decir, anárquico, mutuamente contradictorio. 998. Se puede decir con casi total seguridad que esta palabra, desde el principio, fue un término legal; En cualquier caso, los juristas lo captaron muy pronto. Marco Fabio Quintiliano, a finales del siglo I d.C., lo utiliza como todos saben: “Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status” 999. Además, San Agustín 1000, también abogado de formación, en una de las obras de finales del siglo IV define el término “antinomia” mediante “contentio legum contrariarum”. - En el Código Justiniano 1001, publicado en 534 y que contiene leyes desde Adriano hasta 534, así como en escritores como Hermógenes (173 d.C.), Hierocles (431 d.C.), Plutarco (120 d.C.) y Julio Víctor (¿siglo IV d.C.?) 1002 contiene el mismo uso del término “antinomia” en el sentido de autocontradicción de la ley. a sí mismo. Está claro que derivados como “ἀντινομικῶς” y “ἀντινομικός” tienen el mismo significado 1003. Pero el término “antinomia”, comúnmente utilizado en derecho, no se utilizó en filosofía durante mucho tiempo; no aparece en absoluto ni en Platón ni en Aristóteles 1004. El término “antinomia” lo utiliza el autor del “Diccionario filosófico” R. Gauquelin (1547-1628) “pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum” 1005. La filosofía escolástica apenas lo conoció, al menos en los diccionarios de sus términos no se encuentra la palabra “antinomia” 1006. En el extenso diccionario filosófico de Chauvin (1640-1725) 1007, publicado en dos ediciones, a finales del siglo XVII (1692) y principios del siglo XVIII (1713), tampoco aparece la palabra "antinomia". 1008 Casi por primera vez, C. Bonnet (1720–1793) la introdujo en la teología natural 1009, y aquí “antinomia” significa una contradicción entre dos leyes igualmente correctas 1010. En realidad, en filosofía, este término, con toda probabilidad, fue introducido por Kant y aparece aquí por primera vez en la “Crítica de la razón pura” de 1011. El año 1781, como está fechado la primera edición de este libro, es, al mismo tiempo, el año de nacimiento de nuestro término. Como sabes, Kant enseñó todas las ciencias excepto el derecho. Pero su forma de pensar y toda su naturaleza eran completamente legales e incluso legalistas. En particular, la “Crítica de la razón pura”, según su concepto, es una transferencia a la filosofía de la idea de litigio e incluso de los detalles de su conducta. No es difícil adivinar que el término “antinomia” llegó a Kant directamente del derecho romano, por lo que esta consideración asegura una vez más el derecho de primacía de Kant sobre el término que nos interesa. Desde Kant, la posición de “antinomia” como término se fortaleció inmediatamente y su uso se extendió tanto que sería demasiado laborioso discutir la historia posterior del término. E.A. Sófocles, - Léxico griego de los períodos romano y bizantino. Nueva York, 1885; pag. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Th. Kind], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 y VII, 71. – Esta obra se remonta a los años 93–95. Licenciado en Derecho. Agustín, - Retórica, 11. - Esta obra se remonta al último cuarto del siglo IV. (Rhetores lat. min. ed. Halm, págs. 137-151). Códice Justiniano, lib. 1, teta. 17 constantes. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, ed. Stereot., II, 1877. C.Jul. Víctor, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. Lat. Min. Ed. Halm, p. 373–448). – Hermog. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. – Hierocl. – C. A. 42, 2 (Stobaeus, II de Gaisford). –Plut. II, 741 D (edición de París 1624). Las notas [1015-1018] están compiladas, además de los diccionarios mencionados anteriormente [1011, 1012, 1013], sobre la base del artículo de Lehnert en Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinensis Gottingensis Lipsiensis Monacensis Vindobomenensis. vol. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, "Antín". “ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός” ( Σκαρλάτον τοῦ Βυζαντίον Λεξικόν, σ “ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς. τὴν ἀντινομίαν” ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ. “ἀντινομικός – perteneciente a ἀντινόμία (Plutarco, II, 741D, según la edición de París de 1624); ἀντινομικῶς, adv por ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592)” (Sófocles, – Lexicon, p. 185). P. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, vol. I.- Herm. Bonitzt, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, pág. 110. Por ej. y Cornoldi [49] y y Signoriello; no también en: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, - Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Rudo. Eucken, – Geschichte d. Terminología filosófica, Lpz. 1879. – Eisler hace referencia a este libro (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), pero no encontré esta referencia en Eisler. E. L. Radlov, – Diccionario filosófico, San Petersburgo, 1904, p. 13. Según Kant, las antinomias son “Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft” (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), “contradicciones en las que la razón necesariamente se enreda en su deseo de pensar lo incondicional, contradicciones de la razón consigo misma” (id.). – Comprender el concepto kantiano de antinomia, además de “Kr. h.r.” Su obra también es muy importante. para el premio “¿Qué progreso real ha hecho la metafísica en Alemania desde la época de Leibniz y Wolff?”, trad. N. [O.] Lossky (“Actas de S. Pet. Philosophy. Islands”, Número VI, San Petersburgo, 1910).