XXVI. К истории термина «антиномия» (к стр. 153).

Τόσο η σημασία μιας γνωστής λέξης, το «seme» της όσο και η λέξη για την έκφραση μιας γνωστής έννοιας, δηλαδή το «μορφήμα» και το «φώνημα» της έννοιας, ο όρος της, αλλάζουν συνεχώς. Επομένως, δεν αρκεί να ανιχνεύσουμε ούτε την ιστορία του όρου μόνο ούτε την ιστορία της έννοιας μόνο: και τα δύο είναι απαραίτητα. Δυστυχώς, ούτε η έννοια της αντινομίας, που μας απασχολεί τόσο πολύ σε αυτό το έργο, ούτε ο όρος «αντινομία», που τόσο συχνά χρησιμοποιούμε, δεν μπορούν να καυχηθούν για τη γνώση των γενεαλογιών τους. Και τα δύο απαιτούν ειδική έρευνα, και μπορούμε, τώρα, να περιγράψουμε μόνο μερικά σημεία στην πορεία ανάπτυξης του δεύτερου. Πρώτα απ 'όλα, ας μιλήσουμε για την ίδια τη λέξη «αντινομία». Σύμφωνα με τον ομόφωνο ορισμό των νέων Ελλήνων λεξικογράφων, η λέξη «Αντινομία» σημαίνει την αντίφαση ενός νόμου σε έναν άλλο, σε έναν νόμο ή στον εαυτό του. Η ἀντινομία είναι η εσωτερική αυτοαντίφαση του νόμου, αλλά η απλή παραβίαση του νόμου - παρανομία - ή η απουσία νόμου - ἀνομία - δεν θα είναι καθόλου αντινομία. Άρα, σύμφωνα με τον Σοφοκλή 996, πρόκειται για «σύγκρουση νόμων». Το Scarlat 997 λέει ότι η ἀντινομία είναι «ἐναντίοτης (ἀντίφασις) νόμου τινὸς πρὸς ἄλλον ἢ πρὸς ἑαυτόν. Ο Ανφίμ Γαζής ορίζει τη λέξη «ἀντινομία» ως «ἐναντίωσις τοῦ νόμου, ὅταν δηλαδὴ καθ’ ἑαυτὸν ἀντιφάσχη, διορίζων τὰ αὐτὰ καὶ εἰς τὸν ἑνάγοντα καὶ εἰς τὸν ἐναγόμενον». Στη νεοελληνική γλώσσα, η έννοια της λέξης «ἀντινομία» είναι κάπως θολή, ώστε ήδη σημαίνει «Gesetzwidrigkeit», «Widerspruch», δηλαδή ανομία, και ἀντινομικός – «gesetzwidrig, einander widersprechend», δηλαδή άνομος, αμοιβαία αντιφατικός 998. Μπορεί να ειπωθεί με σχεδόν πλήρη σιγουριά ότι αυτή η λέξη, από την αρχή, ήταν νομικός όρος. σε κάθε περίπτωση αποτυπώθηκε πολύ νωρίς από νομικούς. Ο M. Fabius Quintilian, στα τέλη του 1ου αιώνα μ.Χ., το χρησιμοποιεί όπως όλοι γνωρίζουν: «Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit in antinomia duos esse scripti et voluntatis status» 999. Περαιτέρω, ο Άγιος Αυγουστίνος 1000, επίσης δικηγόρος καταρτισμένος, σε ένα από τα έργα του τέλους του 4ου αιώνα ορίζει τον όρο «αντινομία» μέσω του «contentio legum contrariarum». - Στον Ιουστινιανό Κώδικα 1001, που δημοσιεύθηκε το 534 και περιέχει νόμους από τον Αδριανό έως το 534, καθώς και σε συγγραφείς όπως ο Ερμογένης (173 μ.Χ.), ο Ιεροκλής (431 μ.Χ.), ο Πλούταρχος (120 μ.Χ.) και ο Ιούλιος Βίκτωρας (4ος αιώνας μ.Χ. περιέχει την ίδια έννοια του όρου 1002 μ.Χ.;) αυτοαντίθεση του νόμου στον εαυτό του. Είναι σαφές ότι παράγωγα όπως «ἀντινομικῶς» και «ἀντινομικός» έχουν την ίδια σημασία 1003. Όμως, που χρησιμοποιείται συνήθως στο δίκαιο, ο όρος «αντινομία» δεν χρησιμοποιήθηκε στη φιλοσοφία για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. δεν εμφανίζεται καθόλου ούτε στον Πλάτωνα ούτε στον Αριστοτέλη 1004. Ο όρος «αντινομία» χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα του «Φιλοσοφικού Λεξικού» R. Gauquelin (1547–1628) «pro pugnantia seu coutrarietate quarumlibet sententiarum seu propositionum» 1005. Η σχολαστική φιλοσοφία δεν τον γνώριζε σχεδόν καθόλου, τουλάχιστον στα λεξικά των όρων της η λέξη «αντινομία» δεν απαντάται 1006. Στο εκτενές φιλοσοφικό λεξικό του Chauvin (1640–1725) 1007, που δημοσιεύτηκε σε δύο εκδόσεις, στα τέλη του 17ου αιώνα (1692) και στις αρχές του 18ου αιώνα (1713), δεν υπάρχει επίσης λέξη «αντινομία». 1008 Σχεδόν για πρώτη φορά, ο C. Bonnet (1720–1793) το εισήγαγε στη φυσική θεολογία το 1009, και εδώ «αντινομία» σημαίνει μια αντίφαση μεταξύ δύο εξίσου ορθών νόμων 1010. Στην πραγματικότητα, στη φιλοσοφία, αυτός ο όρος, κατά πάσα πιθανότητα, εισήχθη από τον Καντ και εμφανίζεται εδώ για πρώτη φορά στην «Κριτική του καθαρού λόγου» 1011. Το έτος 1781, όπως χρονολογείται η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου, είναι, ταυτόχρονα, το έτος γέννησης του όρου μας. Όπως γνωρίζετε, ο Καντ δίδαξε όλες τις επιστήμες εκτός από τη νομική. Όμως ο τρόπος σκέψης του και ολόκληρη η φύση του ήταν απόλυτα νόμιμος και μάλιστα νομικιστικός. Ειδικότερα, η «Κριτική του Καθαρού Λόγου», σύμφωνα με την έννοια της, είναι μια μεταφορά στη φιλοσοφία της ιδέας της αγωγής και ακόμη και των ιδιαιτεροτήτων της συμπεριφοράς της. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι ο όρος «αντινομία» προήλθε στον Καντ απευθείας από το ρωμαϊκό δίκαιο, επομένως αυτή η σκέψη διασφαλίζει για άλλη μια φορά το δικαίωμα του Καντ να υπερέχει στον όρο που μας ενδιαφέρει. Από τον Καντ, η θέση της «αντινομίας» ως όρος ενισχύθηκε αμέσως τόσο πολύ και η χρήση της έγινε τόσο διαδεδομένη που θα ήταν πολύ επίπονο να συζητήσουμε την περαιτέρω ιστορία του όρου. Ε.Α. Σοφοκλής, – Ελληνικό Λεξικό της Ρωμαϊκής και Βυζαντινής Περιόδου. Νέα Υόρκη, 1885; σελ. 185. Σκαρλὰτος Δ. Βυζάντιος, – Λεξικὸν τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, ἐκδοθὲ ὑπὸ Ἀνδρέου Κορομηλα. Εν Ἀθήναις, 1852, σ. 123. Ἄνθιμος ὁ Γάζης, – Λεξικὸν ἑλληνικόν. Ἔκδοσις πρώτη. Τόμος πρῶτος. Ἐν Βενετία, 1809, στ. 446. [Θ. Είδος], – Handwörterbuch der neugrichischen und deutschen Sprache, Lpz., 1888. M. Fabius Quintilianus, - Institutio oratoria VII, 102. Comp. VII, 115 και VII, 71. – Το έργο αυτό χρονολογείται από τα έτη 93–95. Bl. Αυγουστίνος, - Ρητορική, 11. - Το έργο αυτό χρονολογείται στο τελευταίο τέταρτο του 4ου αι. (Rhetores lat. min. ed. Halm, σελ. 137–151). Codex Justinianus, lib. 1, tit. 17 συνεχ. 1 § 8 (Krüger, – Corpus juris civilis, ed. stereot., II, 1877. C.Jul. Victor, – Ars rhetorica, 3 11. (Rhet. lat. min. ed. Halm, σ. 373–448). – Χέρμογκ. 15, 3. 56, 4. Rhetores graeci. – Ιεροκλ. – C. A. 42, 2 (Gaisford’s Stobaeus, II). –Πλουτ. II, 741 D (έκδοση Παρισιού 1624). Οι σημειώσεις [1015–1018] συντάσσονται, εκτός από τα λεξικά που αναφέρθηκαν παραπάνω [1011, 1012, 1013], με βάση το άρθρο του Lehnert στο Thesaurus linguae Latinae editus auctoritate et consilio Academiarum quinque Germanicarum Berolinsipsis Vindobomenensis. Τομ. II, Fasc. 1, Lipsiae, 1901, col. 170, «Αντίν». «ἀντινομικός, – ὁ ἀνήκων εἰς (περιέχων) ἀντινομίαν, ἀντιφατικός» ( Σκαρλάτον τοῦ Βυζαντίον Λεξικόν, σ. «ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομίαν» ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ. «ἀντινομικός – ὅποιος ἀνήκει εἰς τὴν ἀντινομίαν» ( ἈνθίμουΓάζη Λεξιχόν, στ. 741D, σύμφωνα με την έκδοση του Παρισιού του 1624, adv by ἀντινομία (Argum. Dem. Androt. 592)» (Sophocles, – Lexicon, p. 185). Ο π. Astius, - Lexicon Platonicum, Lipsiae, 1835, Vol. Ι. – Ερμ. Bonitzt, – Index Aristotelicus, Berolini, 1870. R. Goclenius, Lexicon philosophicum, 1613, πίν. 110. Π.χ. y Cornoldi [49] και y Signoriello; όχι επίσης στο: Plexiacus, - Lexicon philosophicum, Hagae Comitis, 1716. Stephanus Chauvinus, – Lexicon philosophicum, novum opus, Leovardiae, 1713. Ραντ. Eucken, – Geschichte d. philosophischen Terminologie, Lpz. 1879. – Ο Eisler αναφέρεται σε αυτό το βιβλίο (Wört. d. philos. Begr., 3-te Aufl. Berlin, 1910, Bd. 1, S. 62), αλλά δεν βρήκα αυτή την αναφορά στον Eisler. E. L. Radlov, – Φιλοσοφικό Λεξικό, Αγία Πετρούπολη, 1904, σελ. 13. Σύμφωνα με τον Καντ, αντινομίες είναι «Widerstreit der Gesetze der reinen Vernunft» (Kr. ch. raz., B., S. 440, Kherbach – S. 340), «αντιφάσεις στις οποίες ο λόγος αναγκαστικά εμπλέκεται στην επιθυμία του να σκέφτεται τις άνευ όρων, αντιφάσεις του λόγου με τον εαυτό του». – Για να κατανοήσουμε την έννοια της αντινομίας του Καντ, εκτός από το «Kr. h.r.». Το έργο του είναι επίσης πολύ σημαντικό. για το βραβείο «Τι πραγματική πρόοδος έχει σημειώσει η μεταφυσική στη Γερμανία από την εποχή του Leibniz και του Wolff;», μτφρ. N. [O.] Lossky (“Proceedings of S. Pet. Philosophy. Islands”, Issue VI, St. Petersburg, 1910).