XXV. «Амулет» Паскаля.

Pas vdekjes së një prej njerëzve më të sinqertë që jetoi në tokë (është e lehtë të merret me mend se e kam fjalën për Blaise Pascal), në rreshtimin e xhaketës së tij - pourpoint - një shënim i vogël, i ruajtur me kujdes prej tij, u gjet për herë të parë nga Condorcet me emrin shumë të papërshtatshëm "amuleti mistik - amulet myst". Ky shënim daton nga koha apo edhe momenti i "konvertimit" të Paskalit dhe përfaqëson një rrëfim të besimit të tij - më saktë, një soditje lutëse të momenteve individuale të ngjitjes shpirtërore. Kishte shumë polemika rreth këtij "amuleti", por debati ishte mjaft jopërfundimtar 992 . Ky joefektiv ishte për shkak të thjeshtimit dhe thjeshtimit të tepërt të këtij dokumenti, i cili përmban një mpiksje të ngjeshur të jetës dhe të kuptuarit botëror - aq të ngjeshur sa që dispozitat individuale madje duken të jenë një grup jokoherent. Por më duket se mendimet që zhvilloj në këtë libër dhe teoria e llojeve në rritje japin çelësin për të kuptuar këtë copë letre të pasur dhe kuptimplotë. Tani për tani do të kufizohem në pothuajse vetëm këtë aluzion, në mënyrë që të kthehem më pas te "Amuleti" i Pascal. Por unë ende do të citoj tekstin origjinal 993, sepse shumë do të jenë të qarta edhe pa shpjegime të qëllimshme. Lundi 23 Nëntor, jour de St. Clément, pape et martye, et autres au martirologe. Veille de St. Chrysogone, martyn et autres. Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, Non des Philosophes et des Savants. Siguria. Siguria. Ndjenja. Joie. Paix. Deum meum et Deum vestrum. Oubli du monde et de tout hormis Dieu. Il ne se trouve que par les voies enseignées dans l'Évangile. Grandeur de l'âme humane. Père juste, le monde ne t'a point connu, mais je t'ai connu. Joie, Joie, Joie, pleurs de joie. Je m'en suis separé _________________________________________________ Deliquerunt me fontem aquae vivae. Mon Dieu me quitterez-vous? ________________________________________________________________ ________________________________ ________________________________________________________________ Que je n'en sois pas séparé éternelement. Cette est la vie éternelle qu'ils te connaissent seul yrai Dieu et celui que tu si i dërguari J.-C. Je m'en suis separé; je l'ai fui, renoncé, kryqëzuar. Que je n'en sois jamais séparé. Il ne se conserve que par les voies enseignées dans l'Évangile. Renonciation totale et douce. Soumission totale à Jésus-Christ et à mon drejtor. Përjetësia dhe gëzimi pour un jour d'exrcice sur la terre. Non obliviscar predikime tuos. Amen." Këtu është një përkthim i këtij dokumenti, me disa shënime shpjeguese (ato janë me shkronja të vogla dhe të mbyllura në kllapa): [Pascal thekson se ai jeton nën hir, domethënë, kur është e mundur, lejo ἐποχή. Nga rruga, kuptimi mistik-aritmetik i vitit të qarkullimit është i mrekullueshëm - 222 = 7]. E hënë 23 nëntor, Shën Klementi, papa dhe martir dhe të tjerë në muaj. Shën Eva Krisogon Martir dhe të tjerë. Rreth orës dhjetë e gjysmë të mbrëmjes deri në mesnatë e gjysmë, [Ky saktësi e datës tregon se plotësia e njohurive që iu zbulua Paskalit nuk ishin ëndrra apo parandjenja të paqarta, pothuajse të padatuara për shkak të paqartësisë dhe mosndryshimit cilësor nga përmbajtja e zakonshme e ndërgjegjes, por ishte një fenomen i përcaktuar saktësisht dhe, për rrjedhojë, cilësisht i ri, që qëndronte jashtë proceseve të zakonshme të ndërgjegjes. [Sigurisht, zjarri i dyshimit, zjarri i ἐποχή: për dy orë Paskali lëngoi në zjarrin e Gehenës dhe më pas, pas kësaj prove të mosekzistencës, Jehovai iu zbulua]. Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut, Perëndia i Jakobit, [E vërteta është një Person që zbulon historikisht Veten, dhe jo një parim abstrakt; me fjalë të tjera, e vërteta nuk është materiale, por personale]. Besueshmëria. Besueshmëria. Ndjenja. Gëzimi. Bota. [Në takimin me Zotin e Vërtetën ka siguri, prandaj - leje ἐποχή; Është ky autenticitet që i jep kënaqësi ndjenjës - gëzim dhe paqe, pra Zoti plotëson kriterin e së vërtetës]. [Perëndia i Jezu Krishtit është e Vërteta, Triniteti, sepse vetëm Krishti e shpalli Trinitetin]. "Zoti im dhe Zoti juaj." [Por Perëndia ynë nuk është Perëndia i Jezu Krishtit, sepse unë nuk jam konsubstancial me të Vërtetën, por Krishti është njësoj]. Zoti juaj do të jetë Zoti im - [Nëpërmjet Krishtit unë do të jem pjesëmarrës i jetës Trinike dhe e Vërteta bëhet Perëndia im]. Harresa e botës dhe gjithçkaje përveç Zotit: [Dhe atëherë do të jem “jo i botës”, do ta harroj të prishshmen, do ta heq qafe metafizikisht, do të jem i përjetshëm]. Gjendet vetëm përgjatë shtigjeve të treguara në Ungjill. [Rruga drejt dritës së së Vërtetës është asketizmi, struktura e zemrës]. Madhështia e shpirtit të njeriut. [Në rrugën e asketizmit shihet ana e përjetshme e personalitetit të krijuar - Sofia]. Atë i drejtë, bota nuk të ka njohur, por unë të kam njohur. [Me mençurinë time, me të cilën bota nuk e njohu Atin, unë e njoha Atë - nëpërmjet soditjes së natyrës sime të pastruar, në Zotin Jezu Krisht]. Gëzim, gëzim, gëzim, lot gëzimi. [Në njohjen e Zotit nëpërmjet një zemre të pastruar ka gëzim dhe lumturi të bollshme, të tejmbushur]. u ndava prej tij ________________________________________________ [Por zbulesa përfundon; Ky gëzim është vetëm një garanci e së ardhmes, dhe nuk është një ndjenjë e vazhdueshme. Ikën gëzimi dhe shfaqet hutimi dhe melankolia]. “Më kanë braktisur mua, burimin e ujit të gjallë.” [Sikur përgjigja e Zotit ndaj hutimit: "Kjo shpjegon ndjenjën e melankolisë"]. Zoti im, a do të më lërë vërtet? ________________________________________________ [T. e.: "Ti nuk do të largohesh, për sa kohë që unë nuk largohem." Prandaj zgjidhja:] Le të mos ndahem kurrë prej Tij. [Unë vendos me një akt të brendshëm: t'i përmbahem Zotit]. ________________________________________________________________________________ Kjo është jeta e përjetshme, që ata të mund të të njohin Ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe që ti dërgove I.H. [Nga ky moment fillon jeta e vetëdijes së zakonshme. Ai flet për atë që nevojitet dhe, më tej, për mospërputhjen midis asaj që duhet dhe asaj që është në dispozicion]. Jezu Krishti _________________________________________________________________ Unë u ndava prej Tij; Ika prej Tij, e mohova Atë, të Kryqëzuarin. Le të mos ndahem kurrë prej tij. Ai ruhet vetëm në shtigjet e treguara në Ungjill. [Përcaktohet si të mos ndahet nga I. X. dhe më pas tregohen mjetet për të ndërtuar veten]. Heqja dorë e plotë dhe e ëmbël. [Heqja dorë nga vetja, feat]. Nënshtrim total ndaj Jezu Krishtit dhe udhëheqësit tim. Përgjithmonë në gëzim për ditën e feat në tokë [Mendova për përfitimet e ardhshme:] "Më lër të mos harroj fjalët e tua." Amen". Kështu, "amuleti" i Paskalit është, si të thuash, një program i një sistemi fetaro-filozofik, një rreth i tërë mendimesh që shkëlqenin me shpejtësi të jashtëzakonshme para ndërgjegjes së Paskalit, në një ndriçim që zgjati rreth dy orë. Ndoshta "Mendimet mbi fenë" e tij janë skica të destinuara për zbatimin pikërisht të këtij plani. Siç dihet, shënimet individuale të përfshira në "Mendimet mbi fenë" u gjetën pas vdekjes së Pascal në çrregullim të plotë dhe rendi i zakonshëm i rregullimit të tyre nuk i përket autorit, por botuesve të parë. Ka një përpjekje për të renditur të njëjtat mendime në një mënyrë tjetër, më në përputhje me planin 994 të Paskalit. Por është e përshtatshme dhe në kohën e duhur të përpiqemi të rregullojmë të njëjtat mendime sipas "amuletit" dhe vendos të shpreh ndjenjën time se thesare të pasura dhe të pasura e presin studiuesin këtu. lehtë për t'u marrë. - Më lejoni t'ju kujtoj, meqë ra fjala, se Pascal ka një lloj lidhjeje farefisnore me Ortodoksinë 995 dhe se jo më kot A. S. Khomyakov "shpesh e quante Paskalin mësuesin e tij". Kjo na detyron t'i kushtojmë vëmendje të veçantë mendimtarit të mprehtë francez. L. F. Lelut, – De l’amulette de Pascal (“C. R. Acad. d. Sc. Mor. et Pol.”, T. VI, 1844, fq. 453–476, Paris, 1846 – Gjithashtu, prej tij, – L’abîme imaginaire de Pascal (id. 1 VIII, f.). Unë marr hua nga "kritike". Parizhsk. ed. 1858 "Mendime" nga Pascal, f. 40–41, shënimi 1. Nëse kujtesa të shërben, kjo është: Sully Prudhomme, – La vraie feja selon Pascal. Paris, 1905. A. S. Khomyakov, - Plot. koleksion soch., T. 2, ed. 5, M., 1907, f. 543, përafërsisht. botues në faqen 147. – S. S. Glagolev, – Nga leximet për fenë, St. Tp.-Sepg. Lavra, 1905, fq 222, 233, 235.