XXV. «Амулет» Паскаля.

Μετά τον θάνατο ενός από τους πιο ειλικρινείς ανθρώπους που έζησαν στη γη (είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι μιλάω για τον Blaise Pascal), στην επένδυση του σακακιού του - pourpoint - ένα μικρό σημείωμα, προσεκτικά διατηρημένο από τον ίδιο, βρέθηκε για πρώτη φορά από τον Condorcet με το πολύ ακατάλληλο όνομα "μυστικό φυλαχτό - φυλαχτό myst". Αυτό το σημείωμα χρονολογείται από την εποχή ή ακόμα και τη στιγμή της «μετατροπής» του Πασκάλ και αντιπροσωπεύει μια ομολογία της πίστης του - πιο συγκεκριμένα, μια προσευχητική ενατένιση μεμονωμένων στιγμών πνευματικής ανόδου. Υπήρξε πολλή διαμάχη σχετικά με αυτό το «φυλαχτό», αλλά η συζήτηση ήταν μάλλον ατελέσφορη 992 . Αυτή η αναποτελεσματικότητα οφειλόταν στην υπερβολική απλούστευση και απλοποίηση αυτού του εγγράφου, το οποίο περιέχει ένα συμπαγές θρόμβο ζωής και κατανόησης του κόσμου - τόσο συμπιεσμένο που οι επιμέρους διατάξεις φαίνονται ακόμη και να είναι ένα ασυνάρτητο σύνολο. Αλλά μου φαίνεται ότι οι σκέψεις που αναπτύσσω σε αυτό το βιβλίο και η θεωρία των αυξανόμενων τύπων παρέχουν το κλειδί για την κατανόηση αυτού του πλούσιου και ουσιαστικού χαρτιού. Προς το παρόν θα περιοριστώ σχεδόν μόνο σε αυτόν τον υπαινιγμό, για να επιστρέψω στη συνέχεια στο «Φυλαχτό» του Πασκάλ. Αλλά θα συνεχίσω να παραθέτω το αρχικό κείμενο 993, γιατί πολλά θα είναι ξεκάθαρα ακόμη και χωρίς σκόπιμες εξηγήσεις. Lundi 23 Νοεμβρίου, jour de St. Clément, pape et martye, et autres au martirologe. Veille de St. Chrysogone, martyn et autres. Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, Non des Philosophes et des Savants. Βεβαιότητα. Βεβαιότητα. Συναίσθημα. Τζόι. Paix. Deum meum et Deum vestrum. Oubli du monde et de tout hormis Dieu. Il ne se trouve que par les voies enseignées dans l’Évangile. Grandeur de l'âme Humaine. Père juste, le monde ne t'a point connu, mais je t'ai connu. Joie, Joie, Joie, pleurs de joie. Je m'en suis separé _________________________________________________ Dereliquerunt me fontem aquae vivae. Mon Dieu me quitterez-vous; ________________________________________________________________ ________________________________ ________________________________________________________________ Que je n'en sois pas séparé éternellement. Cette est la vie éternelle qu'ils te connaissent seul yrai Dieu et celui que tu ως απεσταλμένος J.-C. Je m'en suis separé; je l'ai fui, renoncé, crucifié. Que je n'en sois jamais séparé. Il ne se conserve que par les voies enseignées dans l’Évangile. Renonciation totale et douce. Soumission totale à Jésus-Christ et à mon directeur. Eternellement en joie pour un jour d'exercice sur la terre. Non obliviscar κηρύγματα tuos. Αμήν». Ακολουθεί μια μετάφραση αυτού του εγγράφου, με ορισμένες επεξηγηματικές σημειώσεις (είναι με μικρά γράμματα και περικλείονται σε παρένθεση): [Ο Πασκάλ τονίζει ότι ζει υπό τη χάρη, δηλαδή, όταν είναι δυνατόν, επιτρέψτε την ἐποχή. Παρεμπιπτόντως, η μυστικιστική-αριθμητική σημασία του έτους κυκλοφορίας είναι αξιοσημείωτη - 222 =7]. Δευτέρα 23 Νοεμβρίου, Άγιος Κλήμης, παπάς και μάρτυς, και άλλοι στο μήνα. Η Αγία Εύα Χρυσόγονος ο Μάρτυς και άλλοι. Από τις δέκα και μισή περίπου το βράδυ έως περίπου τα μεσάνυχτα και μισή, [Αυτή η ακρίβεια της ημερομηνίας δείχνει ότι η πληρότητα της γνώσης που αποκαλύφθηκε στον Πασκάλ δεν ήταν όνειρα ή αόριστες προαισθήσεις, σχεδόν χωρίς ημερομηνία λόγω της ασάφειας και της ποιοτικής μη διαφοράς από το συνηθισμένο περιεχόμενο της συνείδησης, αλλά ήταν ένα επακριβώς καθορισμένο φαινόμενο και, επομένως, ποιοτικά νέο, που στεκόταν έξω από τις συνήθεις διαδικασίες της συνείδησης. [Φυσικά, η φωτιά της αμφιβολίας, η φωτιά της ἐποχής: για δύο ώρες ο Πασκάλ μαραζώνει στη φωτιά της Γέεννας και μετά, μετά από αυτή τη δοκιμασία της ανυπαρξίας, του αποκαλύφθηκε ο Ιεχωβά]. Ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ, ο Θεός του Ιακώβ, [Η αλήθεια είναι ένα πρόσωπο που αποκαλύπτεται ιστορικά, και όχι μια αφηρημένη αρχή. Με άλλα λόγια, η Αλήθεια δεν είναι υλική, αλλά προσωπική]. Αξιοπιστία. Αξιοπιστία. Συναίσθημα. Χαρά. Κόσμος. [Στη συνάντηση με τον Θεό την Αλήθεια υπάρχει βεβαιότητα, και επομένως - άδεια ἐποχή· Αυτή η αυθεντικότητα είναι που δίνει ικανοποίηση στο συναίσθημα – χαρά και γαλήνη, δηλαδή ο Θεός ικανοποιεί το κριτήριο της αλήθειας]. [Ο Θεός του Ιησού Χριστού είναι η Αλήθεια, η Τριάδα, γιατί μόνο ο Χριστός κήρυξε την Τριάδα]. «Θεέ μου και θεέ σου». [Όμως ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός του Ιησού Χριστού, γιατί δεν είμαι ομοούσιος με την Αλήθεια, αλλά ο Χριστός είναι ομοούσιος]. Ο Θεός σου θα είναι ο Θεός μου - [Μέσω του Χριστού θα είμαι μέτοχος της Τριαδικής ζωής, και η Αλήθεια γίνεται Θεός μου]. Λήθη του κόσμου και των πάντων εκτός από τον Θεό: [Και τότε θα είμαι «όχι του κόσμου», θα ξεχάσω το φθαρτό, μεταφυσικά ξεφορτωθείτε το, θα είμαι αιώνιος]. Βρίσκεται μόνο κατά μήκος των μονοπατιών που υποδεικνύονται στο Ευαγγέλιο. [Ο δρόμος προς το φως της Αλήθειας είναι ο ασκητισμός, η δομή της καρδιάς]. Το μεγαλείο της ανθρώπινης ψυχής. [Στο μονοπάτι του ασκητισμού φαίνεται η αιώνια πλευρά της δημιουργημένης προσωπικότητας - Σοφία]. Δίκαιε Πατέρα, ο κόσμος δεν σε γνώρισε, αλλά εγώ σε γνώρισα. [Με τη σοφία μου, με την οποία ο κόσμος δεν γνώρισε τον Πατέρα, Τον γνώρισα - μέσω της ενατένισης της εξαγνισμένης φύσης μου, στον Κύριο Ιησού Χριστό]. Χαρά, χαρά, χαρά, δάκρυα χαράς. [Στη γνώση του Θεού μέσω μιας καθαρισμένης καρδιάς υπάρχει άφθονη, ξεχειλισμένη χαρά και ευδαιμονία]. με χώρισαν ________________________________________________ [Αλλά η αποκάλυψη τελειώνει. Αυτή η χαρά είναι μόνο μια εγγύηση για το μέλλον, και δεν είναι ένα συνεχές συναίσθημα. Η χαρά φεύγει και εμφανίζεται η σύγχυση και η μελαγχολία]. «Με έχουν εγκαταλείψει, την πηγή του ζωντανού νερού». [Σαν η απάντηση του Θεού στην αμηχανία: «Αυτό εξηγεί το αίσθημα της μελαγχολίας»]. Θεέ μου, αλήθεια θα με αφήσεις; ________________________________________________ [Τ. ε.: «Δεν θα φύγεις, αρκεί να μην φύγω εγώ». Εξ ου και η λύση:] Μακάρι να μην χωριστώ ποτέ από Αυτόν. [Αποφασίζω με εσωτερική πράξη: να προσκολληθώ στον Θεό]. ________________________________________________________________________________________________ Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και ότι εσύ έστειλες την Ι.Η. [Από αυτή τη στιγμή αρχίζει η ζωή της συνηθισμένης συνείδησης. Μιλάει για το τι χρειάζεται και, περαιτέρω, για την ασυμφωνία μεταξύ αυτού που πρέπει και αυτού που είναι διαθέσιμο]. Ιησούς Χριστός _________________________________________________________________ Είχα χωριστεί από Αυτόν. Έφυγα από Εκείνον, Τον αρνήθηκα, τον Εσταυρωμένο. Μακάρι να μην χωριστώ ποτέ μαζί του. Σώζεται μόνο στα μονοπάτια που υποδεικνύονται στο Ευαγγέλιο. [Καθορίζεται πώς δεν χωρίζεται από το Ι. Χ., και στη συνέχεια υποδεικνύονται τα μέσα για να οικοδομηθεί]. Πλήρης και γλυκιά απάρνηση. [Απάρνηση του εαυτού, κατόρθωμα]. Πλήρης υποταγή στον Ιησού Χριστό και τον αρχηγό μου. Για πάντα στη χαρά για την ημέρα του άθλου στη γη [Σκέφτομαι τα μελλοντικά οφέλη:] «Αφήστε με να μην ξεχάσω τα λόγια Σου». Αμήν». Έτσι, το «φυλαχτό» του Πασκάλ είναι, σαν να λέγαμε, ένα πρόγραμμα ενός θρησκευτικο-φιλοσοφικού συστήματος, ένας ολόκληρος κύκλος σκέψεων που έλαμψε με εξαιρετική ταχύτητα μπροστά στη συνείδηση του Πασκάλ, σε έναν φωτισμό που διήρκεσε περίπου δύο ώρες Ίσως οι «Σκέψεις για τη Θρησκεία» του να είναι σκίτσα που προορίζονται για την υλοποίηση ακριβώς αυτού του σχεδίου. Όπως είναι γνωστό, μεμονωμένες σημειώσεις που περιλαμβάνονται στις «Σκέψεις για τη Θρησκεία» βρέθηκαν μετά το θάνατο του Πασκάλ σε πλήρη αταξία και η συνήθης σειρά τακτοποίησής τους δεν ανήκει στον συγγραφέα, αλλά στους πρώτους εκδότες. Γίνεται προσπάθεια να τακτοποιηθούν οι ίδιες σκέψεις με διαφορετική σειρά, πιο συνεπής με το σχέδιο του Pascal 994. Αλλά είναι σκόπιμο και επίκαιρο να προσπαθήσουμε να τακτοποιήσουμε τις ίδιες σκέψεις σύμφωνα με το «φυλαχτό», και αποφασίζω να εκφράσω την αίσθηση ότι πλούσιοι και πλούσιοι θησαυροί περιμένουν τον ερευνητή εδώ. εύκολο να αποκτηθεί. – Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, παρεμπιπτόντως, ότι ο Πασκάλ έχει κάποιο είδος συγγένειας με την Ορθοδοξία 995 και ότι δεν ήταν τυχαίο που ο Α. Σ. Χομιάκοφ «συχνά αποκαλούσε τον Πασκάλ τον δάσκαλό του». Αυτό μας υποχρεώνει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στον διορατικό Γάλλο στοχαστή. L. F. Lelut, – De l’amulette de Pascal («C. R. Acad. d. Sc. Mor. et Pol.», T. VI, 1844, σελ. 453–476, Παρίσι, 1846 – Επίσης, από αυτόν, – L’abîme imaginaire de Pascal (id. 1 VIII, p.). Δανείζομαι από το «κρίσιμο». Parizhsk. εκδ. 1858 «Thoughts» του Pascal, σελ. 40–41, σημ. 1. Αν η μνήμη μας χρησιμεύει, αυτό είναι: Sully Prudhomme, – La vraie θρησκευτική selon Pascal. Παρίσι, 1905. A. S. Khomyakov, – Πλήρης. συλλογή soch., T. 2, ed. 5ο, Μ., 1907, πίν. 543, περ. εκδότης στη σελίδα 147. – S. S. Glagolev, – From readings on θρησκευτικά, St. Tp.-Sepg. Λαύρα, 1905, σ. 222, 233, 235.