XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Розмірковуючи про космічний аспект Божої Матері, ми не можемо обійти мовчанням досить загадкової ікони Благовіщення, «знайденої» мною в церкві села Новинського, Нерехтського повіту, Костромської губернії. Кажу «знайденою», бо ця ікона знаходилася в занедбаності і валялася десь на підвіконні, вкрита таким шаром пилу і бруду, що зображення не було видно зовсім. Кинувшись у вічі під час моєї сповіді, вона, з якоїсь незрозумілої для мене причини, привернула увагу і, за першої нагоди, я знову відвідав це село і зайнявся чисткою та промиванням ікони. Після близько двогодинної роботи виступило на поглибленому золотому полі ікони зображення, що виявилося дуже тонкою роботи, з безліччю найдрібніших подробиць і фігур, дуже ретельно виписаних; вважаю, що фігур має бути понад 150. Судячи з композиції, ця ікона відноситься або до кінця XVII-го, або до початку XVIII століття. Розміри її, здається, 5 х 3 ½, вершк., але даю їх, так само як і весь подальший опис, головним чином по пам'яті, через три роки після того, як розглядав її. Щоправда, я намагався сфотографувати її, але незручні умови зйомки та невідповідний апарат перешкодили цьому наміру. Тому, і схематичне зображення ікони, що додається тут, значною мірою зроблено на згадку, через три роки. Композиція ікони складається з трьох – догматичної, церковно-історичної та космологічної. Остання як найбільш цікава нам, а й у іконі займає центральне місце; це, очевидно, – «сама» ікона, тоді як решта – пояснення і поглиблення. Що ж ми бачимо тут, у цьому ядрі ікони? На чому перш за все зупиняється око? – Це – кіноварного кольору кільце, поцятковане золотими зірками. У це кільце вписано квадратно-подібну фігуру, що складається з кругових дуг. У середині її вміщено рівнобедрений трикутник із Всевидячим Оком, оточений сяйвом. По сторонах квадрато-подібної фігури розташовані чотири символи пір року, з відповідними написами, а саме: оголена гілка, вкрита снігом і «зима»; квіти та «весна»; сніп колосків та «літо»; плоди (?) та «осінь». Нарешті, у проміжках між квадрато-подібною фігурою та кільцем, проти зазначених вище символів пір року, зображено дванадцять невеликих кіл із символами знаків зодіаку; ці кола розподілені на групи, по три, відповідно до порів року. Фон кожної групи відповідає пори року, до якого вона належить. Так, зимові знаки зодіаку зображені на тлі гілок, покритих снігом; літні – на тлі дозрілої ниви; весняні та осінні – на тлі зеленого пейзажу. Найближчою до цієї, центральної частини композиції має визнати зображення Благовіщення, розташоване по сторонах описаного вище кола. Ліворуч, – для глядача, – від кола знаходиться палкий седмисвящник, а над ним – Архангел у хмарах. Праворуч від кола і симетрично зі свічником вміщено вельми неясне зображення, сенс якого мені не вдалося визначити, а над ним – Приснодєва. Вище за неї, праворуч, знаходиться сяйво і в ньому – начебто обличчя ( – сонце? – ), а зліва – гурток із зображенням Духа-Голубя, що летить угору. Нарешті, у верхній частині ікони, серед облаків і сонмів ангелів і праведників, зображений Бог Отець (?) І, перед ним, коліноперехилена, ангела-. Існує від Нього сяйво частиною як би закінчується трьома концентричними ликами, складеними з найдрібніших англійських голів з розповсюдженими крилами, частиною них. - Ці англійські лики написані, відповідно, на тлі трикольорових кілець: внутрішній перстень зеленуватий, середній - рожевий, зовнішнє - голуб. Що означає вся ця своєрідна композиція? Не беручися пояснювати її, – бо для цього потрібно ще уважне вивчення, – висловлю лише здогад, що вона живописує слова акафіста: Пресвята Богородиця – «всіх стихій земних і небесних освячення» 885 , «всіх пір року благословення» 886 , бо в моменті творення Мати, Божество міститься вся Вічність, а у Вічності – вся повнота часів. Свято Благовіщення, космічно, – свято весняного рівнодення: хоча у час святкування Благовіщення відстало від рівнодення на 13 днів 887 , але у ІІ столітті рівнодення вважалося 24-го березня, т. е. святом весни. І, як у моменті весняного рівнодення укладена, як у зерні, вся повнота космічного року, як і у святі Благовіщення Пресвятої Діви міститься, як і бутоні, вся повнота церковного року. А далі, і космічний рік і церковний рік – це образи року онтологічного, – року чи повноти часів та термінів усієї світової історії. Вся світова історія міститься у Діві Марії; а Діва Марія вся виражається у моменті Благовіщення. Це нескінченно-повна мить, цей момент повноти буття і виявляє нам, у наочних образах, описана тут ікона. Акаф. Покриву, гик. 12. – Наводячи промову акаф., ми хотіли лише пояснити тему ікони, але, звичайно, не мали на увазі прямого зв'язку, бо цей акаф. складено набагато пізніше ікони.