XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Kur diskutojmë për aspektin kozmik të Nënës së Zotit, nuk mund të kalojmë në heshtje ikonën mjaft misterioze të Shpalljes, të cilën e "gjeta" në kishën e fshatit Novinsky, rrethi Nerekhta, provinca Kostroma. Unë them "u gjet", sepse kjo ikonë ishte e braktisur dhe e shtrirë diku në dritare, e mbuluar me një shtresë të tillë pluhuri dhe papastërtie sa imazhi nuk dukej fare. Pasi më ra në sy gjatë rrëfimit tim, për ndonjë arsye të panjohur për mua, tërhoqi vëmendjen dhe, në rastin e parë, vizitova përsëri këtë fshat dhe fillova të pastroj dhe laj ikonën. Pas rreth dy orësh punë, në fushën e artë të futur të ikonës u shfaq një imazh, i cili rezultoi të ishte një punim shumë i mirë, me shumë detaje dhe figura të vogla, të pikturuar me shumë kujdes; Unë besoj se duhet të jenë më shumë se 150 shifra. Duke gjykuar nga përbërja, kjo ikonë daton ose në fund të shekullit të 17-të ose në fillim të shekullit të 18-të. Përmasat e tij, mendoj se janë 5 x 3 ½ inç, por unë i jap ato, si dhe të gjitha përshkrimet e mëtejshme, kryesisht nga kujtesa, tre vjet pasi e kam ekzaminuar. Vërtetë, u përpoqa ta fotografoja, por kushtet e papërshtatshme të xhirimit dhe kamera e papërshtatshme e penguan këtë qëllim. Prandaj, paraqitja skematike e ikonës së bashkangjitur këtu është bërë kryesisht nga kujtesa, pas tre vjetësh. Përbërja e ikonës përbëhet nga tre - dogmatike, kishtare-historike dhe kozmologjike. Kjo e fundit nuk është vetëm më interesante për ne, por zë një vend qendror në ikonë; kjo, padyshim, është ikona "vetë", ndërsa gjithçka tjetër është shpjegime dhe thellime. Çfarë shohim këtu, në këtë bërthamë të ikonës? Cila është gjëja e parë në të cilën ndalet syri? – Kjo është një unazë me ngjyrë cinabar, e njollosur me yje të artë. Në këtë unazë është gdhendur një figurë në formë katrore e përbërë nga harqe rrethore. Në mes të tij është një trekëndësh dykëndësh me Syrin Gjithëshikues, i rrethuar nga shkëlqimi. Në anët e figurës në formë katrore janë katër simbole të stinëve, me mbishkrimet përkatëse, përkatësisht: një degë e zhveshur e mbuluar me borë dhe "dimër"; lule dhe "pranverë"; tufë kallinjsh dhe "verë"; frutat (?) dhe "vjeshta". Së fundi, në hapësirat ndërmjet figurës në formë katrore dhe unazës, kundrejt simboleve të mësipërme të stinëve, paraqiten dymbëdhjetë rrathë të vegjël me simbole të shenjave të zodiakut; Këta rrathë ndahen në grupe me nga tre, sipas stinëve. Sfondi i çdo grupi korrespondon me sezonin të cilit i përket. Kështu, shenjat e dimrit të zodiakut përshkruhen në sfondin e degëve të mbuluara me dëborë; verë - në sfondin e fushave të pjekura; pranverë dhe vjeshtë - në sfondin e një peizazhi të gjelbër. Më e afërta me këtë pjesë qendrore të përbërjes duhet të jetë imazhi i Lajmërimit, i vendosur në anët e rrethit të përshkruar më sipër. Në të majtë, për shikuesin, të rrethit është shandani i shtatë i ndezur, dhe sipër tij është Kryeengjëlli në re. Në të djathtë të rrethit dhe në mënyrë simetrike me shandanin ka një imazh shumë të paqartë, kuptimin e të cilit nuk arrita ta përcaktoja, dhe sipër tij është Virgjëresha e Përhershme. Mbi të, në të djathtë, ka një shkëlqim dhe në të - sikur një fytyrë ( - dielli? -), dhe në të majtë - një rreth me imazhin e Pëllumbit të Shpirtit që fluturon lart. Së fundi, në pjesën e sipërme të ikonës, midis reve dhe ushtrive të engjëjve dhe njerëzve të drejtë, paraqitet Zoti Atë (?) dhe përballë tij, një figurë engjëllore e gjunjëzuar. Shkëlqimi që buron prej Tij përfundon pjesërisht me tre fytyra koncentrike, të përbëra nga koka të vogla engjëllore me krahë të shtrirë, ndërsa pjesërisht shkon më tej, përmes tyre. – Këto fytyra engjëllore janë të shkruara, përkatësisht, në sfondin e unazave me tre ngjyra: unaza e brendshme është e gjelbër, ajo e mesme është rozë, ajo e jashtme është blu. Çfarë do të thotë e gjithë kjo përbërje e veçantë? Pa marrë përsipër ta shpjegoj - sepse kjo kërkon ende një studim të kujdesshëm - do të bëj vetëm një supozim se përshkruan thëniet e akathistit: Hyjlindja Më e Shenjtë - "shenjtërimi i të gjithë elementëve tokësorë dhe qiellorë" 885, "bekimi i të gjitha stinëve" 886, sepse në momentin e krijimit të Hyjit, Shpalljes së Zotit. gjithçka përmban Përjetësinë, dhe në Përjetësinë - gjithë plotësinë e kohës. Festa e Shpalljes, kozmikisht, është festa e ekuinoksit pranveror: megjithëse aktualisht festimi i Lajmërimit është 13 ditë pas ekuinoksit 887, në shekullin II ekuinoksi konsiderohej 24 Marsi, pra festa e pranverës. Dhe ashtu si momenti i ekuinoksit pranveror përmban, si në një kokërr, gjithë plotësinë e vitit kozmik, kështu në festën e Lajmërimit të Zojës së Bekuar përmbahet gjithë plotësia e vitit kishtar, si në një syth. Dhe më tej, si viti kozmik ashtu edhe ai kishtar janë imazhe të vitit ontologjik, - viti ose plotësia e kohërave dhe periudhave të gjithë historisë botërore. E gjithë historia e botës është e përfshirë në Virgjëreshën Mari; dhe Virgjëresha Mari shprehet tërësisht në momentin e Lajmërimit. Është ky moment pafundësisht i plotë, ky moment i plotësisë së qenies, që ikona e përshkruar këtu na tregon në imazhe vizuale. Akaf. Pokrovu, ik. 12. – Duke cituar fjalët e akathit, ne vetëm donim të sqaronim temën e ikonës, por, natyrisht, nuk kishim parasysh një lidhje të drejtpërdrejtë, për këtë akath. i kompozuar shumë më vonë se ikona.