XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

ღვთისმშობლის კოსმიურ ასპექტზე მსჯელობისას ჩუმად ვერ გადავავლებთ ხარების საკმაოდ იდუმალ ხატს, რომელიც „ვიპოვე“ კოსტრომის პროვინციის ნერეხტას რაიონის სოფელ ნოვინსკის ეკლესიაში. მე ვამბობ "იპოვეს", რადგან ეს ხატი მიტოვებული იყო და სადღაც ფანჯრის რაფაზე ეგდო, ისეთი მტვრისა და ჭუჭყის ფენით იყო დაფარული, რომ გამოსახულება საერთოდ არ ჩანდა. აღსარებისას თვალი მომხვდა, ჩემთვის უცნობი მიზეზის გამო, მიიპყრო ყურადღება და პირველივე შესაძლებლობისთანავე ისევ ვესტუმრე ამ სოფელს და დავიწყე ხატის წმენდა და რეცხვა. დაახლოებით ორსაათიანი შრომის შემდეგ ხატის ჩაღრმავებულ ოქროსფერ ველზე გამოჩნდა გამოსახულება, რომელიც ძალიან დახვეწილი გამოდგა, ბევრი პატარა დეტალითა და ფიგურით, ძალიან ფრთხილად მოხატული; მიმაჩნია, რომ 150-ზე მეტი ფიგურა უნდა იყოს. კომპოზიციით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ხატი თარიღდება მე-17 საუკუნის ბოლოს ან მე-18 საუკუნის დასაწყისით. მისი ზომები, ვფიქრობ, არის 5 x 3 ½ ინჩი, მაგრამ მე ვაძლევ მათ, ისევე როგორც ყველა შემდგომ აღწერილობას, ძირითადად მეხსიერებიდან, სამი წლის შემდეგ, რაც გამოვიკვლიე. მართალია, ვცადე მისი გადაღება, მაგრამ გადაღების არასასიამოვნო პირობებმა და შეუფერებელმა კამერამ ხელი შეუშალა ამ განზრახვას. მაშასადამე, აქ დამაგრებული ხატის სქემატური გამოსახულება მეტწილად მეხსიერებიდან, სამი წლის შემდეგ შესრულდა. ხატის კომპოზიცია შედგება სამისაგან - დოგმატური, საეკლესიო-ისტორიული და კოსმოლოგიური. ეს უკანასკნელი ჩვენთვის არა მხოლოდ ყველაზე საინტერესოა, არამედ ხატში ცენტრალურ ადგილს იკავებს; ეს, ცხადია, ხატია „თვითონ“, დანარჩენი კი ახსნა-განმარტება და ჩაღრმავებაა. რას ვხედავთ აქ, ხატის ამ ბირთვში? რა არის პირველი, რაზეც თვალი ჩერდება? - ეს არის ცინისფერი ბეჭედი, ოქროს ვარსკვლავებით მოჭედილი. ამ რგოლში ჩაწერილია კვადრატული ფორმის ფიგურა, რომელიც შედგება წრიული რკალებისგან. მის შუაში არის ტოლფერდა სამკუთხედი ყოვლისმხედველი თვალით, რომელიც გარშემორტყმულია ბზინვარებით. კვადრატის ფორმის ფიგურის გვერდებზე გამოსახულია სეზონების ოთხი სიმბოლო, შესაბამისი წარწერებით, კერძოდ: თოვლით დაფარული შიშველი ტოტი და „ზამთარი“; ყვავილები და "გაზაფხული"; მარცვლეულის ყურები და "ზაფხული"; ხილი (?) და "შემოდგომა". და ბოლოს, კვადრატულ ფიგურასა და რგოლს შორის სივრცეებში, სეზონების ზემოაღნიშნული სიმბოლოების საწინააღმდეგოდ, გამოსახულია თორმეტი პატარა წრე ზოდიაქოს ნიშნების სიმბოლოებით; ეს წრეები დაყოფილია სამ ჯგუფად, სეზონების მიხედვით. თითოეული ჯგუფის ფონი შეესაბამება სეზონს, რომელსაც ის ეკუთვნის. ამრიგად, ზოდიაქოს ზამთრის ნიშნები გამოსახულია თოვლით დაფარული ტოტების ფონზე; ზაფხული - მწიფე მინდვრების ფონზე; გაზაფხული და შემოდგომა - მწვანე ლანდშაფტის ფონზე. კომპოზიციის ამ ცენტრალურ ნაწილთან ყველაზე ახლოს უნდა იყოს ხარების გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ზემოთ აღწერილი წრის გვერდებზე. მარცხნივ, დამთვალიერებლისთვის, წრის ანთებული მეშვიდე სასანთლეა, მის ზემოთ კი ღრუბლებში მთავარანგელოზი. წრის მარჯვნივ და სასანთლესთან სიმეტრიულად არის ძალიან გაურკვეველი გამოსახულება, რომლის მნიშვნელობის დადგენა ვერ მოვახერხე და მის ზემოთ არის მარად-ქალწული. მის ზემოთ, მარჯვნივ, არის სიკაშკაშე და მასში - თითქოს სახე ( - მზე? -), ხოლო მარცხნივ - წრე სული-მტრედის გამოსახულებით, რომელიც მაღლა დაფრინავს. ბოლოს, ხატის ზედა ნაწილში, ღრუბლებსა და ანგელოზთა და მართალთა ლაშქართა შორის გამოსახულია მამა ღმერთი (?) და მის წინ მუხლმოდრეკილი, ანგელოზური ფიგურა. მისგან გამომავალი ბზინვარება ნაწილობრივ მთავრდება სამი კონცენტრირებული სახეებით, რომლებიც შედგება პაწაწინა ანგელოზის თავებისგან გაშლილი ფრთებით, ნაწილობრივ კი უფრო შორს მიდის მათ გავლით. – ეს ანგელოზური სახეები, შესაბამისად, სამფერიანი რგოლების ფონზეა დაწერილი: შიგა რგოლი მომწვანოა, შუა – ვარდისფერი, გარე – ლურჯი. რას ნიშნავს მთელი ეს თავისებური კომპოზიცია? მისი ახსნის გარეშე - რადგან ამას ჯერ კიდევ სჭირდება საგულდაგულო შესწავლა - მხოლოდ გამოვიცნობ, რომ იგი ასახავს აკათისტის გამონათქვამებს: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი - "ყოველი მიწიერი და ზეციური ელემენტის განწმენდა" 885, "ყველა სეზონის კურთხევა" 886, რადგან ღმერთის ხარების მომენტში, როდესაც ღმერთმა მიიღო ღვთისმშობელი ღმერთი. ყველაფერი შეიცავს მარადისობას და მარადისობაში - დროის მთელ სისავსეს. ხარების დღესასწაული, კოსმიურად, გაზაფხულის ბუნიობის დღესასწაულია: მიუხედავად იმისა, რომ ამჟამად ხარების აღნიშვნა 887 წლის ბუნიობას 13 დღით ჩამორჩება, II საუკუნეში ბუნიობა ითვლებოდა 24 მარტს, ანუ გაზაფხულის დღესასწაულად. და როგორც გაზაფხულის ბუნიობის მომენტი შეიცავს, თითქოს მარცვალში, კოსმიური წლის მთელ სისავსეს, ასევე ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულში მთელი საეკლესიო წლის სისავსეა, როგორც კვირტში. და შემდგომში, როგორც კოსმიური, ასევე საეკლესიო წელი ონტოლოგიური წლის გამოსახულებებია - წელი ან მთელი მსოფლიო ისტორიის დროთა და პერიოდების სისრულე. მთელი მსოფლიო ისტორია ღვთისმშობელ მარიამშია მოქცეული; და ღვთისმშობელი მთლიანად გამოიხატება ხარების მომენტში. ეს არის უსასრულოდ სრული მომენტი, ყოფიერების სისრულის ეს მომენტი, რომელსაც აქ აღწერილი ხატი გვიჩვენებს ვიზუალურ გამოსახულებებში. აკაფ. პოკრუუ, იკ. 12. – აკათ.-ის სიტყვების მოყვანით მხოლოდ ხატის თემის გარკვევა გვინდოდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამ აკათისთვის პირდაპირ კავშირს არ ვგულისხმობდით. ხატზე გაცილებით გვიან შედგენილი.