XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Lorsqu'on évoque l'aspect cosmique de la Mère de Dieu, on ne peut passer sous silence l'icône plutôt mystérieuse de l'Annonciation, que j'ai « trouvée » dans l'église du village de Novinsky, district de Nerekhta, province de Kostroma. Je dis « trouvé », car cette icône a été abandonnée et posée quelque part sur le rebord de la fenêtre, recouverte d'une telle couche de poussière et de saleté que l'image n'était pas visible du tout. Ayant attiré mon attention lors de ma confession, pour une raison que je ne connais pas, cela a attiré l'attention et, à la première occasion, j'ai de nouveau visité ce village et j'ai commencé à nettoyer et à laver l'icône. Après environ deux heures de travail, une image est apparue sur le champ doré en retrait de l'icône, qui s'est avérée être d'un travail très fin, avec de nombreux petits détails et figures, peints avec beaucoup de soin ; Je pense qu'il devrait y avoir plus de 150 chiffres. À en juger par la composition, cette icône remonte soit à la fin du XVIIe, soit au début du XVIIIe siècle. Ses dimensions, je pense, sont de 5 x 3 ½ pouces, mais je les donne, ainsi que toutes autres descriptions, principalement de mémoire, trois ans après mon examen. La composition de l'icône se compose de trois éléments : dogmatique, historique de l'Église et cosmologique. Cette dernière est non seulement la plus intéressante pour nous, mais occupe également une place centrale dans l'icône ; ceci est évidemment l’icône « elle-même », tandis que tout le reste n’est qu’explications et approfondissements. Que voit-on ici, dans ce noyau de l’icône ? Quelle est la première chose sur laquelle le regard s’arrête ? – Il s’agit d’une bague de couleur cinabre, mouchetée d’étoiles d’or. Une figure de forme carrée constituée d'arcs de cercle est inscrite dans cet anneau. En son milieu se trouve un triangle isocèle avec l’œil qui voit tout, entouré de rayonnement. Sur les côtés de la figure de forme carrée se trouvent quatre symboles des saisons, avec des inscriptions correspondantes, à savoir : une branche nue recouverte de neige et « hiver » ; fleurs et « printemps » ; gerbe d'épis et «été»; fruits (?) et « automne ». Enfin, dans les espaces entre la figure carrée et l'anneau, contre les symboles des saisons ci-dessus, douze petits cercles sont représentés avec des symboles des signes du zodiaque ; Ces cercles sont répartis en groupes de trois, selon les saisons. Le background de chaque groupe correspond à la saison à laquelle il appartient. Ainsi, les signes hivernaux du zodiaque sont représentés sur fond de branches recouvertes de neige ; l'été - sur fond de champs mûrs ; printemps et automne - sur fond de paysage verdoyant. La plus proche de cette partie centrale de la composition devrait être l'image de l'Annonciation, située sur les côtés du cercle décrit ci-dessus. À gauche du cercle, pour le spectateur, se trouve le septième chandelier allumé, et au-dessus se trouve l'Archange dans les nuages. À droite du cercle et symétriquement au chandelier, il y a une image très floue, dont je n'ai pas pu déterminer la signification, et au-dessus se trouve la Toujours-Vierge. Au-dessus d'elle, à droite, il y a un rayonnement et dedans - comme un visage ( - le soleil ? -), et à gauche - un cercle avec l'image de l'Esprit-Colombe volant vers le haut. Enfin, dans la partie supérieure de l'icône, parmi les nuées et les armées d'anges et de justes, est représenté Dieu le Père (?) et, devant lui, une figure angélique agenouillée. Le rayonnement qui émane de Lui se termine en partie par trois visages concentriques, constitués de petites têtes angéliques aux ailes déployées, tandis qu'en partie il va plus loin, à travers elles. – Ces visages angéliques sont écrits respectivement sur fond d’anneaux tricolores : l’anneau intérieur est verdâtre, celui du milieu est rose, celui extérieur est bleu. Que signifie toute cette composition particulière ? Sans tenter de l'expliquer - car cela nécessite encore une étude approfondie - je suppose seulement qu'il représente les paroles de l'akathiste : la Très Sainte Théotokos - « la sanctification de tous les éléments terrestres et célestes » 885, « la bénédiction de toutes les saisons » 886, car au moment de l'Annonciation, lorsque la création, dans la personne de la Mère de Dieu, reçut la Divinité, tout est contenu dans l'Éternité, et dans l'Éternité - tout le plénitude du temps. La fête de l'Annonciation, cosmiquement, est la fête de l'équinoxe de printemps : bien qu'actuellement la célébration de l'Annonciation ait 13 jours de retard sur l'équinoxe 887, au IIe siècle l'équinoxe était considéré comme le 24 mars, c'est-à-dire la fête du printemps. Et de même que le moment de l'équinoxe de printemps contient, comme dans un grain, toute la plénitude de l'année cosmique, de même, dans la fête de l'Annonciation à la Sainte Vierge, toute la plénitude de l'année ecclésiale est contenue, comme dans un bourgeon. Et de plus, l'année cosmique et l'année ecclésiale sont toutes deux des images de l'année ontologique, - l'année ou l'intégralité des temps et des périodes de toute l'histoire du monde. Toute l’histoire du monde est contenue dans la Vierge Marie ; et la Vierge Marie s'exprime entièrement au moment de l'Annonciation. C’est ce moment infiniment complet, ce moment de plénitude de l’être, que l’icône décrite ici nous montre en images visuelles. Akaf. Pokrovu, je sais. 12. – En citant les paroles de l'akath., nous avons seulement voulu clarifier le thème de l'icône, mais, bien sûr, nous ne parlions pas d'un lien direct, pour cet akath. composé bien plus tard que l'icône.