XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Cuando se habla del aspecto cósmico de la Madre de Dios, no podemos pasar por alto el icono bastante misterioso de la Anunciación, que “encontré” en la iglesia del pueblo de Novinsky, distrito de Nerekhta, provincia de Kostroma. Digo "encontrado" porque este ícono estaba abandonado y tirado en algún lugar del alféizar de la ventana, cubierto con tal capa de polvo y suciedad que la imagen no era visible en absoluto. Habiendo llamado mi atención durante mi confesión, por alguna razón desconocida para mí, llamó la atención y, en la primera oportunidad, visité nuevamente este pueblo y comencé a limpiar y lavar el ícono. Después de unas dos horas de trabajo, apareció una imagen en el campo dorado empotrado del icono, que resultó ser de muy fina factura, con muchos pequeños detalles y figuras, pintadas con mucho cuidado; Creo que debería haber más de 150 cifras. A juzgar por la composición, este icono data de finales del siglo XVII o principios del XVIII. Sus dimensiones, creo, son 5 x 3 ½ pulgadas, pero las doy, así como todas las demás descripciones, principalmente de memoria, tres años después de haberlo examinado. Es cierto que intenté fotografiarla, pero las condiciones incómodas de disparo y una cámara inadecuada impidieron esta intención. Por lo tanto, la representación esquemática del icono adjunto aquí se hizo en gran medida de memoria, después de tres años. La composición del icono consta de tres: dogmática, histórica eclesiástica y cosmológica. Este último no sólo es el más interesante para nosotros, sino que también ocupa un lugar central en el icono; esto, obviamente, es el icono “en sí”, mientras que todo lo demás son explicaciones y profundizaciones. ¿Qué vemos aquí, en este núcleo del icono? ¿Qué es lo primero en lo que se detiene la vista? – Este es un anillo de color cinabrio, salpicado de estrellas doradas. En este anillo está inscrita una figura de forma cuadrada formada por arcos circulares. En el centro hay un triángulo isósceles con el Ojo que todo lo ve, rodeado de resplandor. A los lados de la figura de forma cuadrada hay cuatro símbolos de las estaciones, con sus correspondientes inscripciones, a saber: una rama desnuda cubierta de nieve y “invierno”; flores y "primavera"; gavilla de espigas y “verano”; frutas (?) y “otoño”. Finalmente, en los espacios entre la figura cuadrada y el anillo, frente a los símbolos de las estaciones anteriores, se representan doce pequeños círculos con símbolos de los signos del zodíaco; Estos círculos se dividen en grupos de tres, según las estaciones. El fondo de cada grupo corresponde a la temporada a la que pertenece. Así, los signos invernales del zodíaco se representan sobre el fondo de ramas cubiertas de nieve; verano, con el telón de fondo de campos maduros; primavera y otoño, con el telón de fondo de un paisaje verde. Lo más cercano a esta parte central de la composición debería ser la imagen de la Anunciación, ubicada a los lados del círculo descrito anteriormente. A la izquierda, para el espectador, del círculo está el séptimo candelabro encendido, y encima está el Arcángel en las nubes. A la derecha del círculo y simétricamente con el candelabro hay una imagen muy confusa, cuyo significado no pude determinar, y encima está la Siempre Virgen. Sobre Ella, a la derecha, hay un resplandor y en él, como una cara ( - ¿el sol? -), y a la izquierda, un círculo con la imagen del Espíritu-Paloma volando hacia arriba. Finalmente, en la parte superior del icono, entre las nubes y huestes de ángeles y justos, está representado Dios Padre (?) y, frente a él, una figura angelical arrodillada. El resplandor que emana de Él termina en parte en tres caras concéntricas, formadas por pequeñas cabezas angelicales con las alas extendidas, y en parte va más allá, a través de ellas. – Estos rostros angelicales están escritos, respectivamente, sobre el fondo de anillos de tres colores: el anillo interior es verdoso, el del medio es rosa y el exterior es azul. ¿Qué significa toda esta peculiar composición? Sin intentar explicarlo, porque esto aún requiere un estudio cuidadoso, solo haré una suposición que representa los dichos del akathist: la Santísima Theotokos - "la santificación de todos los elementos terrenales y celestiales" 885, "la bendición de todas las estaciones" 886, porque en el momento de la Anunciación, cuando la creación, en la persona de la Madre de Dios, recibió la Divinidad, todo está contenido en la Eternidad, y en la Eternidad - todos los plenitud del tiempo. La Fiesta de la Anunciación, cósmicamente, es la fiesta del equinoccio de primavera: aunque actualmente la celebración de la Anunciación tiene un retraso de 13 días con respecto al equinoccio 887, en el siglo II el equinoccio se consideraba el 24 de marzo, es decir, la fiesta de la primavera. Y así como el momento del equinoccio de primavera contiene, como en un grano, toda la plenitud del año cósmico, así en la fiesta de la Anunciación a la Santísima Virgen está contenida, como en un capullo, toda la plenitud del año eclesiástico. Y además, tanto el año cósmico como el año eclesiástico son imágenes del año ontológico, el año o la plenitud de los tiempos y períodos de toda la historia mundial. Toda la historia del mundo está contenida en la Virgen María; y la Virgen María se expresa íntegramente en el momento de la Anunciación. Es este momento infinitamente completo, este momento de plenitud del ser, que el ícono aquí descrito nos muestra en imágenes visuales. Akaf. Pokrovu, ik. 12. – Al citar las palabras del akath., sólo queríamos aclarar el tema del icono, pero, por supuesto, no nos referimos a una conexión directa para este akath. compuesto mucho más tarde que el icono.