XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Όταν συζητάμε για την κοσμική όψη της Μητέρας του Θεού, δεν μπορούμε να προσπεράσουμε σιωπηλά τη μάλλον μυστηριώδη εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την οποία «βρήκα» στην εκκλησία του χωριού Novinsky, στην περιοχή Nerekhta, στην επαρχία Kostroma. Λέω «βρέθηκε», γιατί αυτό το εικονίδιο ήταν εγκαταλελειμμένο και βρισκόταν κάπου στο περβάζι, καλυμμένο με τέτοιο στρώμα σκόνης και βρωμιάς που η εικόνα δεν ήταν καθόλου ορατή. Έχοντας τραβήξει το μάτι μου κατά την ομολογία μου, για κάποιο άγνωστο σε εμένα λόγο, τράβηξε την προσοχή και, με την πρώτη ευκαιρία, επισκέφτηκα ξανά αυτό το χωριό και άρχισα να καθαρίζω και να πλένω την εικόνα. Μετά από περίπου δύο ώρες εργασίας, εμφανίστηκε μια εικόνα στο εσοχή χρυσό πεδίο της εικόνας, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ καλής κατασκευής, με πολλές μικρές λεπτομέρειες και φιγούρες, ζωγραφισμένη πολύ προσεκτικά. Πιστεύω ότι πρέπει να υπάρχουν περισσότερα από 150 στοιχεία. Αν κρίνουμε από τη σύνθεση, αυτή η εικόνα χρονολογείται είτε στα τέλη του 17ου είτε στις αρχές του 18ου αιώνα. Οι διαστάσεις του, νομίζω, είναι 5 x 3 ½ ίντσες, αλλά τις δίνω, καθώς και όλες τις περαιτέρω περιγραφές, κυρίως από μνήμης, τρία χρόνια αφότου το εξέτασα. Είναι αλήθεια ότι προσπάθησα να τη φωτογραφίσω, αλλά οι άβολες συνθήκες λήψης και η ακατάλληλη κάμερα απέτρεψαν αυτή την πρόθεση. Επομένως, η σχηματική αναπαράσταση της εικόνας που επισυνάπτεται εδώ έγινε σε μεγάλο βαθμό από μνήμης, μετά από τρία χρόνια. Η σύνθεση της εικόνας αποτελείται από τρία - δογματική, εκκλησιαστική-ιστορική και κοσμολογική. Το τελευταίο δεν είναι μόνο το πιο ενδιαφέρον για εμάς, αλλά κατέχει επίσης κεντρική θέση στην εικόνα. αυτό, προφανώς, είναι το εικονίδιο «ο ίδιος», ενώ όλα τα άλλα είναι επεξηγήσεις και εμβαθύνσεις. Τι βλέπουμε εδώ, σε αυτόν τον πυρήνα του εικονιδίου; Ποιο είναι το πρώτο πράγμα στο οποίο σταματά το μάτι; – Αυτό είναι ένα δαχτυλίδι στο χρώμα της κιννάβαρης, διάστικτο με χρυσά αστέρια. Σε αυτό το δακτύλιο είναι εγγεγραμμένο ένα τετράγωνο σχήμα που αποτελείται από κυκλικά τόξα. Στη μέση του υπάρχει ένα ισοσκελές τρίγωνο με το μάτι που βλέπει τα πάντα, που περιβάλλεται από λάμψη. Στις πλευρές της τετράγωνης μορφής υπάρχουν τέσσερα σύμβολα των εποχών, με αντίστοιχες επιγραφές, δηλαδή: ένα γυμνό κλαδί καλυμμένο με χιόνι και «χειμώνας». λουλούδια και "άνοιξη"? στάχια και «καλοκαίρι». φρούτα (;) και «φθινόπωρο». Τέλος, στα κενά μεταξύ της τετράγωνης μορφής και του δακτυλίου, απέναντι στα παραπάνω σύμβολα των εποχών, απεικονίζονται δώδεκα μικροί κύκλοι με σύμβολα των ζωδίων. Αυτοί οι κύκλοι χωρίζονται σε ομάδες των τριών, ανάλογα με τις εποχές. Το φόντο κάθε ομάδας αντιστοιχεί στην εποχή στην οποία ανήκει. Έτσι, τα χειμερινά σημάδια του ζωδιακού κύκλου απεικονίζονται στο φόντο των κλαδιών που καλύπτονται με χιόνι. καλοκαίρι - με φόντο τα ώριμα χωράφια. άνοιξη και φθινόπωρο - με φόντο ένα καταπράσινο τοπίο. Το πιο κοντινό σε αυτό το κεντρικό τμήμα της σύνθεσης θα πρέπει να είναι η εικόνα του Ευαγγελισμού, που βρίσκεται στις πλευρές του κύκλου που περιγράφηκε παραπάνω. Αριστερά, για τον θεατή, του κύκλου είναι το αναμμένο έβδομο κηροπήγιο και από πάνω ο Αρχάγγελος στα σύννεφα. Δεξιά του κύκλου και συμμετρικά με το κηροπήγιο υπάρχει μια πολύ ασαφής εικόνα, το νόημα της οποίας δεν μπόρεσα να προσδιορίσω, και από πάνω είναι η Παναγία. Πάνω από αυτήν, στα δεξιά, υπάρχει μια λάμψη και μέσα - σαν ένα πρόσωπο ( - ο ήλιος; -), και στα αριστερά - ένας κύκλος με την εικόνα του Πνευματικού Περιστεριού να πετά προς τα πάνω. Τέλος, στο πάνω μέρος της εικόνας, ανάμεσα στα σύννεφα και τα πλήθη αγγέλων και δικαίων εικονίζεται ο Θεός Πατέρας (;) και μπροστά του μια γονατισμένη, αγγελική μορφή. Η λάμψη που πηγάζει από Αυτόν τελειώνει εν μέρει με τρία ομόκεντρα πρόσωπα, που αποτελούνται από μικροσκοπικά αγγελικά κεφάλια με τεντωμένα φτερά, ενώ εν μέρει προχωρά πιο πέρα, μέσα από αυτά. – Αυτά τα αγγελικά πρόσωπα είναι γραμμένα, αντίστοιχα, με φόντο τρίχρωμων δαχτυλιδιών: ο εσωτερικός δακτύλιος είναι πρασινωπός, ο μεσαίος είναι ροζ, ο εξωτερικός είναι μπλε. Τι σημαίνει όλη αυτή η ιδιόμορφη σύνθεση; Χωρίς να αναλάβω να το εξηγήσω -γιατί αυτό θέλει ακόμα προσεκτική μελέτη- θα κάνω μόνο μια εικασία ότι απεικονίζει τα ρητά του ακαθιστή: η Υπεραγία Θεοτόκος - «ο αγιασμός όλων των γήινων και ουράνιων στοιχείων» 885, «η ευλογία όλων των εποχών» 886, γιατί τη στιγμή της δημιουργίας του Θεού. όλα περιέχονται την Αιωνιότητα, και στην Αιωνιότητα - όλη η πληρότητα του χρόνου. Η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, κοσμικά, είναι η εορτή της εαρινής ισημερίας: αν και αυτή τη στιγμή ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι 13 ημέρες πίσω από την ισημερία του 887, τον 2ο αιώνα η ισημερία θεωρούνταν η 24η Μαρτίου, δηλαδή η γιορτή της άνοιξης. Και όπως η στιγμή της εαρινής ισημερίας περιέχει, σαν σε κόκκο, όλη την πληρότητα του κοσμικού έτους, έτσι και στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου περιέχεται ολόκληρη η πληρότητα του εκκλησιαστικού έτους, όπως σε μπουμπούκι. Και περαιτέρω, τόσο το κοσμικό έτος όσο και το εκκλησιαστικό έτος είναι εικόνες του οντολογικού έτους, - του έτους ή της πληρότητας των χρόνων και των περιόδων όλης της παγκόσμιας ιστορίας. Ολόκληρη η ιστορία του κόσμου περιέχεται στην Παναγία. και η Παναγία εκφράζεται ολοκληρωτικά στη στιγμή του Ευαγγελισμού. Είναι αυτή η απείρως ολοκληρωμένη στιγμή, αυτή η στιγμή της πληρότητας της ύπαρξης, που το εικονίδιο που περιγράφεται εδώ μας δείχνει σε οπτικές εικόνες. Ακάφ. Pokrovu, ik. 12. – Παραθέτοντας τα λόγια του ακαθ., θέλαμε μόνο να διευκρινίσουμε το θέμα της εικόνας, αλλά, φυσικά, δεν εννοούσαμε άμεση σύνδεση, για αυτό το ακαθ. συντέθηκε πολύ αργότερα από το εικονίδιο.