XXII. Икона Благовещения с космической символикой (к стр. 353).

Když mluvíme o kosmickém aspektu Matky Boží, nemůžeme mlčky přehlédnout poněkud tajemnou ikonu Zvěstování, kterou jsem „našel“ v kostele vesničky Novinskij, okres Nerekhta, provincie Kostroma. Říkám „nalezeno“, protože tato ikona byla opuštěná a ležela někde na parapetu, pokrytá takovou vrstvou prachu a špíny, že obrázek nebyl vůbec vidět. Když jsem při zpovědi upoutal pozornost, z nějakého mně neznámého důvodu přitáhl pozornost a při první příležitosti jsem znovu navštívil tuto vesnici a začal ikonu čistit a umývat. Asi po dvou hodinách práce se na zahloubeném zlatém poli ikony objevil obraz, který se ukázal být velmi jemným zpracováním, s mnoha drobnými detaily a figurami, velmi pečlivě malovanými; Domnívám se, že by jich mělo být více než 150. Soudě podle kompozice pochází tato ikona buď z konce 17. nebo počátku 18. století. Jeho rozměry jsou tuším 5 x 3 ½ palce, ale dávám je, stejně jako všechny další popisy, hlavně z paměti, tři roky poté, co jsem to prozkoumal. Pravda, snažil jsem se ji vyfotografovat, ale nevyhovující snímací podmínky a nevhodný fotoaparát tomuto záměru zabránily. Schematické znázornění zde připojené ikony bylo proto z velké části vytvořeno z paměti, po třech letech. Kompozice ikony se skládá ze tří – dogmatické, církevně-historické a kosmologické. Poslední jmenovaný je pro nás nejen nejzajímavější, ale zaujímá také centrální místo v ikoně; toto je samozřejmě ikona „sama o sobě“, zatímco vše ostatní jsou vysvětlení a prohloubení. Co vidíme zde, v tomto jádru ikony? Na čem se oko zastaví jako první? – Toto je prsten rumělkové barvy, posetý zlatými hvězdami. V tomto prstenu je vepsán čtvercový obrazec skládající se z kruhových oblouků. Uprostřed je rovnoramenný trojúhelník s Vševidoucím okem, obklopený září. Po stranách čtvercového tvaru jsou čtyři symboly ročních období s odpovídajícími nápisy, a to: holá větev pokrytá sněhem a „zima“; květiny a "jaro"; snop klasů a „léto“; ovoce (?) a „podzim“. Nakonec je v prostorech mezi čtvercovou postavou a prstenem proti výše uvedeným symbolům ročních období zobrazeno dvanáct malých kruhů se symboly znamení zvěrokruhu; Tyto kruhy jsou rozděleny do skupin po třech, podle ročních období. Zázemí každé skupiny odpovídá ročnímu období, do kterého patří. Zimní znamení zvěrokruhu jsou tedy zobrazena na pozadí větví pokrytých sněhem; léto - na pozadí zralých polí; jaro a podzim - na pozadí zelené krajiny. Nejblíže této centrální části kompozice by měl být obraz Zvěstování, umístěný po stranách výše popsaného kruhu. Vlevo od kruhu je pro diváka rozsvícený sedmý svícen a nad ním je Archanděl v oblacích. Vpravo od kruhu a symetricky se svícnem je velmi nejasný obraz, jehož význam se mi nepodařilo určit, a nad ním je Věčná Panna. Nad Ní vpravo je záře a v ní - jakoby tvář ( - slunce? -) a vlevo - kruh s obrazem Ducha-Holubice letící vzhůru. Nakonec je v horní části ikony mezi mraky a zástupy andělů a spravedlivých zobrazen Bůh Otec (?) a před ním klečící andělská postava. Záře, která z Něho vychází, částečně končí třemi soustřednými tvářemi, tvořenými malými andělskými hlavičkami s roztaženými křídly, zatímco částečně jde dále, skrze ně. – Tyto andělské tváře jsou napsány na pozadí tříbarevných prstenů: vnitřní prsten je nazelenalý, prostřední je růžový a vnější je modrý. Co celá tato zvláštní kompozice znamená? Aniž bych to vysvětloval – protože to stále vyžaduje pečlivé studium – učiním pouze domněnku, že zobrazuje výroky akatisty: Nejsvětější Theotokos – „posvěcení všech pozemských a nebeských prvků“ 885, „požehnání všech ročních období“ 886, neboť v okamžiku Zvěstování, kdy je stvoření obsaženo v osobě Boha a Věčnosti, přijaté v Matce věčnosti, - všechnu plnost času. Svátek Zvěstování je kosmicky svátkem jarní rovnodennosti: ačkoli v současnosti je oslava Zvěstování 13 dní po rovnodennosti 887, ve 2. století se za rovnodennost považoval 24. březen, tedy svátek jara. A jako okamžik jarní rovnodennosti obsahuje jakoby v zrnu celou plnost kosmického roku, tak je ve svátku Zvěstování Panně Marii obsažena celá plnost církevního roku jako v poupěti. A dále, jak kosmický rok, tak církevní rok jsou obrazy ontologického roku, - roku neboli úplnosti časů a období všech světových dějin. V Panně Marii jsou obsaženy celé dějiny světa; a Panna Maria je zcela vyjádřena v okamžiku Zvěstování. Právě tento nekonečně úplný okamžik, tento okamžik plnosti bytí, nám zde popsaná ikona ukazuje ve vizuálních obrazech. Akaf. Pokrovu, ik. 12. – Citováním slov akath. jsme chtěli pouze objasnit téma ikony, ale samozřejmě jsme neměli na mysli přímou souvislost, pro tento akath. složeno mnohem později než ikona.