XXI. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия.

(Nga artikulli i P. D. Yurkevich 884. (Tek f. 267). Zemra është qendra e jetës mendore dhe shpirtërore të një personi. Kështu konceptohet dhe lind në zemër vendosmëria e njeriut për të ndërmarrë veprime të tilla ose të tjera, në të lindin synime dhe dëshira të ndryshme; është selia e vullnetit dhe dëshirave të tij. Këto veprime të qëllimit, dëshirës dhe vendosmërisë tregohen nga shprehjet: dhe “Unë e kam dhënë zemrën time” (Ekl. 1:13); “Dhe vendoseni Danielin në zemrat tuaja” (Dan. 1:8); dhe “ishte në zemrën e Davidit, atit tim” (1 Mbretërve 8:17). Shprehjet thonë të njëjtën gjë: “kënaqësia e zemrës” (Rom. 10:2), “qëllimi i zemrës” (2 Kor. 9:7; Veprat e Apostujve 11:23). Izraelit të lashtë iu kërkua të sillte dhurata për ndërtimin e tabernakullit, "secili sipas vullnetit të zemrës së tij" (Eksodi 35:5) dhe "secili sillte atë që donte në zemrën e tij" (Eksodi 35:21). Kushdo që shprehte dëshirat e tij thoshte "gjithçka që kishte në zemër" (1 Mbretërve 10:2). Kur bëjmë diçka me dëshirë, veprimi ynë vjen “nga zemra” (Rom. 6:17). Kujt e duam, ia japim zemrën tonë dhe mbrapa, e kemi në zemër: “Më jep zemrën tënde djalit tim” (Prov. 23:26); “në zemrat tona” (2 Kor. 7:3); “Më keni në zemrat tuaja” (Filip. 1:7). Zemra është selia e të gjitha veprimeve njohëse të shpirtit. Meditimi është “sugjerimi i zemrës” (Prov. 16:1), këshilla e zemrës: “zemra ime këshillon brenda meje” (Neh. 5:7). Të kuptosh “me zemër” do të thotë të kuptosh (Ligj. 8:5); të dish "me gjithë zemrën tënde" - të kuptosh plotësisht (Jozueu 23:14). Ai që nuk ka zemër për të "kuptuar" nuk ka "sy për të parë dhe vesh për të dëgjuar" (Ligj. 29:4). Kur zemra zbardhet, njeriu humbet aftësinë për të vërejtur dhe kuptuar dukuritë më të dukshme të providencës së Perëndisë: ai dëgjon "rëndisht" me "veshët e tij" dhe mbyll "sytë" (Is. 6:10). Në përgjithësi, “secili mendon në zemrën e tij” (Zan. 6:5). Një person i pamëshirshëm ka "një zemër që ëndërron mendime të liga" (Prov. 6:18). Profetët e rremë “profetifikojnë dëshirat e zemrave të tyre” (Jer. 14:14), “ata flasin vegime nga zemra e tyre dhe jo nga goja e Zotit” (Jer. 23:16). Mendimet janë "këshillat e zemrës" (1 Kor. 4:5). Fjala e Perëndisë “gjykon mendimet dhe mendimet e zemrës” (Hebrenjve 4:12). Atë që e mbajmë mend fort, e ngulisim në shpirtin tonë dhe e përvetësojmë, e vendosim, e kompozojmë dhe e shkruajmë në zemrat tona, “futini këto fjalë në zemrat tuaja” (Ligj. 11:18); "Më vër si vulë në zemrën tënde" (Këngë. 8:6); “Mariam i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj” (Luka 2:19); “Shkruaj (fjalë urtësie) në tryezën e zemrës sate” (Prov. 3:3). Çdo gjë që na vjen në mendje ose kujtim vjen "në zemër". Në mbretërinë e lavdisë, asketët që vuajtën për të vërtetën dhe besimin “nuk do ta kujtojnë të parën, do të ngrihen më poshtë në zemrat e tyre” (Is. 65:17); “Dhe zemra e njeriut nuk ka psherëtirë atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Ashtu si një fjalë është një fenomen ose një shprehje mendimi, edhe ajo del “nga zemra” (Jobi 8:10); “Goja flet nga bollëku i zemrës” (Mateu 12:34). Dhe ashtu si të menduarit është një bisedë mes shpirtit dhe vetvetes, ai që reflekton e drejton këtë bisedë të brendshme në “zemrën” e tij: “Unë them fjalët në zemrën time” (Ekl. 1:16); “Kam folur në zemrën time” (Ekl. 2:1); “Shërbëtori i lig flet në zemrën e tij” (Mateu 24:48). Zemra është fokusi i ndjenjave, emocioneve dhe pasioneve të ndryshme shpirtërore. Të gjitha shkallët e gëzimit janë përvetësuar në zemër, nga vetëkënaqësia (Isa. 65:14) deri te kënaqësia dhe gëzimi në praninë e Perëndisë (Ps. 83:3; Veprat e Apostujve 2:46); të gjitha shkallët e pikëllimit, nga një humor i trishtuar - kur "pasioni i rënë në trup ofendon zemrën" dhe kur "trishtimi dëmton zemrën e burrit" (Prov. 25:20-21), - deri në pikëllimin dërrmues, kur një person "bërtullet nga dhembja e zemrës së tij" (Isa. 65:14) dhe kur ai ndihet i shqetësuar nga "e saj". 37:1); të gjitha shkallët e armiqësisë, nga xhelozia dhe "smira e hidhur" (Prov. 23:17; Jakovi 3:14) deri te tërbimi në të cilin një person kërcëllon dhëmbët (Veprat 7:54) dhe nga i cili zemra i ndizet nga hakmarrja (Ligj. 19:6); të gjitha shkallët e pakënaqësisë, nga ankthi, kur zemra e "turpëron" një person (Prov. 12:25), deri në dëshpërim, kur heq dorë nga të gjitha aspiratat (Ekl. 2:20); së fundi, të gjitha llojet e frikës, nga frika (Jer. 32:40) deri te tmerri dhe konfuzioni i jashtëzakonshëm (Ligj. 28:28; Ps. 143:4). Zemra shkrihet dhe mundohet nga ankthi (Joz. 5:1; Jer. 4:19); për shkak të ndryshimit të vuajtjeve, ai bëhet "si dylli i shkrirë" (Psal. 21:16), ose thahet (Ps. 101:5), ngrohet dhe ndizet (Ps. 38:4, 72:21), ose dërrmohet dhe fshihet (Jer. 23:9; Psal. 146:3). Kur është në depresion, një person bëhet «i frikësuar dhe i dobët në zemër» (Ligj. 20:8). Zemra "shndërrohet" nga dhembshuria (Hos. 11:8). Fjala e hirshme e Perëndisë vepron në zemër “si një zjarr përvëlues” (Jer. 20:9); zemra ndizet dhe digjet kur rrezja e fjalës hyjnore e prek atë (Luka 24:32). Së fundi, zemra është qendra e jetës morale të një personi. Të gjitha gjendjet morale të njeriut janë të bashkuara në zemër, që nga dashuria më e lartë misterioze për Zotin, e cila thërret: “Perëndia i zemrës sime dhe pjesa ime është Perëndi përgjithmonë” (Ps. 73:26), deri tek ajo arrogancë që, duke e adhuruar veten, e konsideron “zemrën tuaj si zemra e Perëndisë” dhe thotë: “Unë jam Perëndia” (Ezek. 28:2). Sipas shumëllojshmërisë së sëmundjeve morale, zemra errësohet (Rom. 1:21), bëhet e bardhë (Is. 6:10), bëhet e fortë (Is. 63:17), e gurtë (Ezek. 11:19), çnjerëzore, shtazarake (Dan. 4:13). Ka një "zemër të ligë" (Jer. 16:12), një "zemër të kotë" (Ps. 5:10) dhe një "zemër të pamend" (Rom. 1:21). Zemra është vendi origjinal i të gjitha të mirave dhe të këqijave në fjalët, mendimet dhe veprimet e një personi, është thesari i mirë ose i keq i një personi; “Njeriu i mirë nxjerr të mira nga thesari i mirë i zemrës së tij, dhe njeriu i keq nxjerr të këqija nga thesari i keq i zemrës së tij” (Luka 6:45). Zemra është pllaka mbi të cilën është shkruar ligji moral natyror; prandaj johebrenjtë “tregojnë veprën e ligjit të shkruar në zemrat e tyre” (Rom. 2:15). Në të njëjtën pllakë ligji i hirit është shkruar: “Populli im”, thërret Zoti, “ligji i të cilit është në zemrat tuaja” (Ps. 51:7); "Dhe unë do të shkruaj në zemrat e tyre" - (ligjet e hirit) (Jer. 31:33). Prandaj, fjala e Perëndisë mbillet në arën e "zemrës" (Mateu 13:19); ndërgjegjja ka selinë e saj “në zemër” (Hebrenjve 10:22); Krishti banon “në zemrat tona me anë të besimit” (Hebrenjve 3:17), dhe gjithashtu jep “fejesën e frymës në zemrat tona” (2 Kor. 1:22). “Dhe paqja e Perëndisë qoftë në zemrat tuaja” (Kol. 3:15); “Sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë” (Rom. 5:5). Drita e hirit “shkëlqen në zemrat tona” (2 Kor. 4:6). – Por nga ana tjetër, djalli vendos qëllime të liga në “zemrën” e mëkatarit (Gjoni 13:2), ia mbush zemrën me mendime të liga (Veprat 5:3). “Satani vjen te dëgjuesit e pavëmendshëm të fjalës së Perëndisë dhe ua heq fjalën e mbjellë në zemrat e tyre” (Marku 4:15). Si qendra e të gjithë jetës shpirtërore trupore dhe të larmishme të një personi, zemra quhet origjina e jetës ose burimi i jetës: “Ruaje zemrën tënde me çdo kujdes; prej tyre janë origjina e jetës” (Fjalët e Urta 4:23); është [?] "rrota e lindjes sonë" (Jakobi 3:6), domethënë një rreth ose rrotë, në rrotullimin e së cilës përbëhet e gjithë jeta jonë. Prandaj, ajo përbën pjesën më të thellë të qenies sonë: “Zemra e njeriut është e thellë mbi të gjitha të tjerat dhe kushdo që e njeh atë” (Jer. 17:9). Shfaqjet e jashtme të fjalëve, mendimeve dhe veprave nuk e shterojnë kurrë këtë burim; “Njeriu i fshehur i zemrës” (1 Pjetrit 3:4) është i hapur vetëm për Perëndinë: “Ai është mesazhi i fshehtë i zemrës” (Ps. 43:23). Gjendja e zemrës shpreh gjithë gjendjen mendore (Is. 50:12, 83:3). Një person duhet t'i japë Perëndisë një nga zemrat e tij, në mënyrë që t'i bëhet besnik Atij në mendime, fjalë dhe vepra: "Më jep djalin tënd, dituria e Perëndisë thërret njeriun" (Fjalët e Urta 23:25).