XXI. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия.

(Din articolul lui P. D. Yurkevich 884. (Către p. 267). Inima este centrul vieții mentale și spirituale a unei persoane. Acesta este modul în care hotărârea unei persoane de a întreprinde astfel de acțiuni sau alte acțiuni este concepută și se naște în inimă, în el apar diverse intenții și dorințe; este sediul voinței și al dorințelor sale. Aceste acțiuni de intenție, dorință și hotărâre sunt indicate de expresiile: și „Mi-am dat inima” (Ecl. 1:13); „Şi puneţi pe Daniel pe inimile voastre” (Dan. 1:8); și „a fost în inima tatălui meu David” (1 Regi 8:17). Expresiile spun același lucru: „bună plăcere a inimii” (Rom. 10:2), „scopul inimii” (2 Cor. 9:7; Fapte 11:23). Israelului antic i s-a cerut să aducă daruri pentru construirea tabernacolului, „fiecare după voia inimii lui” (Exod 35:5) și „fiecare aduce în inima lui tot ce iubea” (Exod 35:21). Oricine și-a exprimat dorințele a spus „tot ce este în inima lui” (1 Regi 10:2). Când facem ceva de bunăvoie, acțiunea noastră vine „din inimă” (Romani 6:17). Pe cine iubim, îi dăm inima noastră, iar înapoi, îl avem în inimă: „Dă-mi inima ta fiului meu” (Prov. 23:26); „în inimile noastre” (2 Cor. 7:3); „Aveți-mă în inimile voastre” (Filipeni 1:7). Inima este sediul tuturor acțiunilor cognitive ale sufletului. Meditația este „sugestia inimii” (Prov. 16:1), sfatul inimii: „inima mea sfătuiește în mine” (Nee. 5:7). A înțelege „cu inima” înseamnă a înțelege (Deut. 8:5); a cunoaște „din toată inima ta” - a înțelege complet (Iosua 23:14). Cel care nu are inimă să „înțeleagă” nu are „ochi să vadă și ureche să audă” (Deut. 29:4). Când inima devine albă, o persoană își pierde capacitatea de a observa și înțelege cele mai evidente fenomene ale providenței lui Dumnezeu: aude „greu” cu „urechile” și închide „ochii” (Is. 6:10). În general, „fiecare gândește în inima lui” (Geneza 6:5). O persoană nebunoasă are „o inimă care visează gânduri rele” (Prov. 6:18). Profeții mincinoși „proorocesc dorințele inimii lor” (Ier. 14:14), „spun vedenii din inimile lor, nu din gura Domnului” (Ier. 23:16). Gândurile sunt „consilii ale inimii” (1 Cor. 4:5). Cuvântul lui Dumnezeu „judecă gândurile și gândurile inimii” (Evr. 4:12). Ceea ce ne amintim cu fermitate, imprimăm în suflete și asimilăm, punem, compunem și scriem în inimile noastre, „puneți aceste cuvinte în inimile voastre” (Deut. 11:18); „Pune-mă ca pecete pe inima ta” (Cântec. 8:6); „Mariam a păstrat în inima ei toate aceste cuvinte” (Luca 2:19); „Scrie (cuvinte de înțelepciune) pe masa inimii tale” (Prov. 3:3). Tot ceea ce ne vine în minte sau în amintire vine „la inimă”. În împărăția slavei, asceții care au suferit pentru adevăr și credință „nu își vor aduce aminte de cei dintâi, se vor ridica mai jos în inimile lor” (Is. 65:17); „și inima omului nu a suspinat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-l iubesc” (1 Cor. 2:9). Așa cum un cuvânt este un fenomen sau o expresie a gândirii, tot el iese „din inimă” (Iov 8:10); „Din belșugul inimii vorbește gura” (Matei 12:34). Și la fel cum gândirea este o conversație între suflet și însuși, cel care reflectă conduce această conversație interioară în „inima” sa: „Spun cuvintele în inima mea” (Ecl. 1:16); „Am vorbit în inima mea” (Ecl. 2:1); „robul rău vorbește în inima lui” (Matei 24:48). Inima este punctul central al diverselor sentimente spirituale, emoții și pasiuni. Toate gradele de bucurie sunt asimilate inimii, de la mulțumire (Isaia 65:14) până la desfătarea și bucuria în prezența lui Dumnezeu (Ps. 83:3; Fapte 2:46); toate gradele de întristare, de la o stare de spirit tristă - când „pasiunea căzută în trup jignește inima” și când „tristețea dăunează inimii soțului” (Prov. 25:20-21), - până la durerea zdrobitoare, când omul „strigă în durerea inimii sale” (Isaia 65:14) și când este smuls din acel loc (Iova este smuls) 37:1); toate gradele de vrăjmășie, de la gelozie și „invidie amară” (Prov. 23:17; Iacov 3:14) până la mânia în care o persoană scrâșnește din dinți (Fapte 7:54) și de la care inima îi arde de răzbunare (Deut. 19:6); toate gradele de nemulțumire, de la anxietate, când inima „încurcă” o persoană (Prov. 12:25), până la deznădejde, când renunță la toate aspirațiile (Ecl. 2:20); în cele din urmă, toate tipurile de frică, de la uimire (Ier. 32:40) la groază copleșitoare și confuzie (Deut. 28:28; Ps. 143:4). Inima se topește și este chinuită de suferință (Ios. 5:1; Ier. 4:19); din cauza diferenței de suferință, devine „ca ceara care se topește” (Ps. 21:16), sau se usucă (Ps. 101:5), se încălzește și se aprinde (Ps. 38:4, 72:21) sau devine zdrobită și șters (Ier. 23:9; Ps. 146:3). Când este deprimat, o persoană devine „înfricoșată și slabă la inimă” (Deut. 20:8). Inima este „transformată” prin compasiune (Os. 11:8). Cuvântul plin de har al lui Dumnezeu acţionează în inimă „ca un foc care arde” (Ier. 20:9); inima se aprinde și arde când o atinge raza cuvântului divin (Luca 24:32). În cele din urmă, inima este centrul vieții morale a unei persoane. Toate stările morale ale unei persoane sunt unite în inimă, de la cea mai înaltă iubire misterioasă pentru Dumnezeu, care strigă: „Dumnezeul inimii mele și partea mea este Dumnezeu în veci” (Ps. 73:26), până la acea aroganță care, adorându-se, consideră „inima ta ca inima lui Dumnezeu” și spune: „Eu sunt Dumnezeu” (Ezechiel 28:2). După varietatea bolilor morale, inima se întunecă (Rom. 1:21), devine albă (Isaia 6:10), devine dură (Is. 63:17), pietroasă (Ezechiel 11:19), inumană, bestială (Daniel 4:13). Există o „inimă rea” (Ier. 16:12), o „inimă deșartă” (Ps. 5:10) și o „inimă nebună” (Romani 1:21). Inima este locul originar al tuturor binelui și răului în cuvintele, gândurile și acțiunile unei persoane, este comoara bună sau rea a unei persoane; „Omul bun scoate lucruri bune din comoara cea bună a inimii sale, iar omul rău scoate lucruri rele din comoara rea ​​a inimii sale” (Luca 6:45). Inima este tăblița pe care este scrisă legea morală naturală; de aceea neamurile „arată lucrarea Legii scrisă în inimile lor” (Romani 2:15). Pe aceeași tăbliță este scrisă legea harului: „poporul Meu”, strigă Domnul, „a cărui lege este în inimile voastre” (Ps. 51:7); „Și voi scrie în inimile lor” - (legile harului) (Ier. 31:33). Prin urmare, cuvântul lui Dumnezeu este semănat în câmpul „inimii” (Matei 13:19); conștiința își are locul „în inimă” (Evr. 10:22); Hristos locuiește „în inimile noastre prin credință” (Evrei 3:17) și, de asemenea, dă „logodna duhului în inimile noastre” (2 Cor. 1:22). „Și pacea lui Dumnezeu să fie în inimile voastre” (Col. 3:15); „Căci dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt” (Romani 5:5). Lumina harului „luminează în inimile noastre” (2 Cor. 4:6). – Dar, pe de altă parte, diavolul pune intenții rele în „inima” păcătosului (Ioan 13:2), îi umple inima cu gânduri rele (Fapte 5:3). „Satana vine la cei neatenți care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și le ia cuvântul semănat în inimile lor” (Marcu 4:15). Ca centru al întregii vieți trupești și spirituale diverse a unei persoane, inima este numită originile vieții sau izvoarele vieții: „păzește-ți inima cu toată grijă: de la acestea sunt originile vieții” ( Proverbele 4:23); este [?] „roata nașterii noastre” (Iacov 3:6), adică un cerc sau roată, în a cărui rotație constă întreaga noastră viață. Prin urmare, ea constituie partea cea mai adâncă a ființei noastre: „Adâncă este inima omului mai presus de toți ceilalți și de oricine o cunoaște” (Ier. 17:9). Manifestările exterioare ale cuvintelor, gândurilor și faptelor nu epuizează niciodată această sursă; „Omul ascuns al inimii” (1 Petru 3:4) este deschis numai lui Dumnezeu: „El este mesajul secret al inimii” (Ps. 43:23). Starea inimii exprimă întreaga stare mentală (Is. 50:12, 83:3). O persoană trebuie să-i dea lui Dumnezeu una dintre inimile sale pentru a-I deveni credincioasă în gânduri, cuvinte și fapte: „Dă-mi fiul tău, că înțelepciunea lui Dumnezeu cheamă pe om” (Proverbe 23:25).