XXI. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия.

(Extrait de l'article de P. D. Yurkevich 884. (À la p. 267). Le cœur est le centre de la vie mentale et spirituelle d’une personne. C’est ainsi que la détermination d’une personne à entreprendre telle ou telle action est conçue et née dans le cœur, diverses intentions et désirs surgissent en elle ; c'est le siège de la volonté et de ses désirs. Ces actions d'intention, de désir et de détermination sont indiquées par les expressions : et « J'ai donné mon cœur » (Eccl. 1 : 13) ; « Et mettez Daniel dans vos cœurs » (Dan. 1 :8) ; et « cela était dans le cœur de mon père David » (1 Rois 8 : 17). Les expressions disent la même chose : « le bon plaisir du cœur » (Rom. 10 :2), « le dessein du cœur » (2 Cor. 9 :7 ; Actes 11 :23). L’ancien Israël devait apporter des cadeaux pour la construction du tabernacle, « chacun selon la volonté de son cœur » (Exode 35 :5), et « chacun apportait ce qu’il aimait dans son cœur » (Exode 35 :21). Celui qui exprimait ses désirs disait « tout ce qui est dans son cœur » (1 Rois 10 :2). Lorsque nous faisons quelque chose volontairement, notre action vient « du cœur » (Rom. 6 : 17). Celui que nous aimons, nous donnons notre cœur, et en retour, nous l'avons dans notre cœur : « Donne-moi ton cœur à mon fils » (Prov. 23 :26) ; « dans nos cœurs » (2 Cor. 7 :3) ; « Ayez-moi dans vos cœurs » (Phil. 1 : 7). Le cœur est le siège de toutes les actions cognitives de l’âme. La méditation est la « suggestion du cœur » (Prov. 16 : 1), le conseil du cœur : « mon cœur conseille en moi » (Néh. 5 : 7). Comprendre « avec le cœur » signifie comprendre (Deut. 8 : 5) ; savoir « de tout votre cœur » - comprendre complètement (Josué 23 :14). Celui qui n’a pas de cœur pour « comprendre » n’a pas « d’œil pour voir et d’oreille pour entendre » (Deut. 29 : 4). Lorsque le cœur devient blanc, une personne perd la capacité de remarquer et de comprendre les phénomènes les plus évidents de la providence de Dieu : elle entend « lourdement » avec « ses oreilles » et ferme « ses yeux » (Is. 6 : 10). En général, « chacun pense dans son cœur » (Genèse 6 : 5). Une personne méchante a « un cœur qui rêve de mauvaises pensées » (Prov. 6 : 18). Les faux prophètes « prophétisent les désirs de leur cœur » (Jér. 14 : 14), « ils donnent des visions de leur cœur, et non de la bouche du Seigneur » (Jér. 23 : 16). Les pensées sont des « conseils du cœur » (1 Cor. 4 : 5). La Parole de Dieu « juge les pensées et les pensées du cœur » (Hébreux 4 : 12). Ce dont nous nous souvenons fermement, l'imprimons dans nos âmes et l'assimilons, nous le mettons, le composons et l'écrivons dans nos cœurs, « mettez ces paroles dans vos cœurs » (Deut. 11 : 18) ; « Mets-moi comme un sceau sur ton cœur » (Chanson. 8:6); « Mariam gardait toutes ces paroles dans son cœur » (Luc 2 : 19) ; « Écrivez (des paroles de sagesse) sur la table de votre cœur » (Prov. 3 : 3). Tout ce qui nous vient à l’esprit ou à notre mémoire vient « au cœur ». Dans le royaume de gloire, les ascètes qui ont souffert pour la vérité et la foi « ne se souviendront plus des premières, ils s'abaisseront dans leur cœur » (Is. 65, 17) ; « et le cœur de l’homme n’a pas soupiré sur ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Tout comme une parole est un phénomène ou une expression de pensée, elle aussi sort « du cœur » (Job 8 :10) ; « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 :34). Et tout comme penser est une conversation entre l'âme et elle-même, celui qui réfléchit mène cette conversation intérieure dans son « cœur » : « Je dis les paroles dans mon cœur » (Eccl. 1, 16) ; «J'ai parlé dans mon cœur» (Eccl. 2:1); « le méchant serviteur parle dans son cœur » (Matthieu 24 :48). Le cœur est le centre de divers sentiments spirituels, émotions et passions. Tous les degrés de joie sont assimilés au cœur, depuis la complaisance (Ésaïe 65 :14) jusqu'à la joie et la joie en présence de Dieu (Ps. 83 :3 ; Actes 2 :46) ; tous les degrés de tristesse, depuis l'humeur triste - lorsque « la passion déchue dans le corps offense le cœur » et lorsque « la tristesse nuit au cœur du mari » (Prov. 25 : 20-21), - jusqu'au chagrin écrasant, lorsqu'une personne « crie dans la douleur de son cœur » (Ésaïe 65 : 14) et lorsqu'elle sent que « son cœur est troublé et arraché de sa place » (Job 37 : 1) ; tous les degrés d'inimitié, depuis la jalousie et « l'envie amère » (Prov. 23 :17 ; Jacques 3 :14) jusqu'à la rage dans laquelle une personne grince des dents (Actes 7 :54) et dont son cœur s'enflamme de vengeance (Deut. 19 :6) ; tous les degrés de mécontentement, depuis l'anxiété, lorsque le cœur « confond » une personne (Prov. 12 : 25), jusqu'au désespoir, lorsqu'il renonce à toutes aspirations (Eccl. 2 : 20) ; enfin, tous les types de peur, depuis la crainte (Jér. 32 :40) jusqu'à l'horreur et la confusion accablantes (Deut. 28 :28 ; Ps. 143 :4). Le cœur fond et est tourmenté par l'angoisse (Josué 5 : 1 ; Jér. 4 : 19) ; en raison de la différence de souffrance, elle devient « comme de la cire fondante » (Ps. 21:16), ou sèche (Ps. 101:5), devient chaud et enflammé (Ps. 38:4, 72:21), ou devient écrasé et effacé (Jér. 23:9; Ps. 146:3). Lorsqu’elle est déprimée, une personne devient « craintive et faible de cœur » (Deut. 20 : 8). Le cœur est « transformé » par la compassion (Osée 11 : 8). La parole gracieuse de Dieu agit dans le cœur « comme un feu brûlant » (Jér. 20 :9) ; le cœur s'enflamme et brûle lorsque le rayon de la parole divine le touche (Luc 24 :32). Enfin, le cœur est le centre de la vie morale d’une personne. Tous les états moraux de l'homme sont unis dans le cœur, depuis le plus grand amour mystérieux pour Dieu, qui s'écrie : « Le Dieu de mon cœur et de mon partage est Dieu pour toujours » (Ps. 73, 26), jusqu'à cette arrogance qui, s'adorant elle-même, considère « ton cœur comme le cœur de Dieu » et dit : « Je suis Dieu » (Ézéchiel 28, 2). Selon la variété des maux moraux, le cœur s'assombrit (Rom. 1 : 21), devient blanc (Is. 6 : 10), devient dur (Is. 63 : 17), pierreux (Ézéch. 11 : 19), inhumain, bestial (Dan. 4 : 13). Il y a un « cœur méchant » (Jér. 16 :12), un « cœur vain » (Ps. 5 :10) et un « cœur insensé » (Rom. 1 :21). Le cœur est le lieu originel de tout bien et de tout mal dans les paroles, les pensées et les actions d'une personne, c'est le trésor bien ou mal d'une personne ; « L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et l’homme méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur » (Luc 6 : 45). Le cœur est la tablette sur laquelle est écrite la loi morale naturelle ; c'est pourquoi les Gentils « montrent l'œuvre de la loi écrite dans leur cœur » (Rom. 2 : 15). Sur la même tablette est écrite la loi de la grâce : « mon peuple, s'écrie le Seigneur, dont la loi est dans vos cœurs » (Ps. 51, 7) ; « Et j'écrirai dans leur cœur » - (lois de la grâce) (Jér. 31 :33). Par conséquent, la parole de Dieu est semée dans le champ du « cœur » (Matthieu 13 :19) ; la conscience a son siège « dans le cœur » (Héb. 10 :22) ; Le Christ demeure « dans nos cœurs par la foi » (Hébreux 3 : 17) et accorde également « les fiançailles de l’esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1 : 22). « Et que la paix de Dieu soit dans vos cœurs » (Col. 3 : 15) ; « Car l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit » (Rom. 5 : 5). La lumière de la grâce « brille dans nos cœurs » (2 Cor. 4 : 6). – Mais d’un autre côté, le diable met de mauvaises intentions dans le « cœur » du pécheur (Jean 13 :2), remplit son cœur de mauvaises pensées (Actes 5 :3). « Satan vient vers les auditeurs inattentifs à la parole de Dieu et enlève la parole semée dans leur cœur » (Marc 4 : 15). En tant que centre de toute vie corporelle et spirituelle diversifiée d'une personne, le cœur est appelé les origines de la vie ou les sources de la vie : « garde ton cœur avec tout soin : de là sont les origines de la vie » ( Proverbes 4 :23) ; c'est [?] « la roue de notre naissance » (Jacques 3 : 6), c'est-à-dire un cercle ou une roue, dans la rotation duquel consiste toute notre vie. Il constitue donc la partie la plus profonde de notre être : « Le cœur de l’homme est profond, au-dessus de tous les autres et de celui qui le connaît » (Jr. 17 : 9). Les manifestations extérieures des paroles, des pensées et des actes n’épuisent jamais cette source ; « L'homme caché du cœur » (1 Pierre 3 :4) n'est ouvert qu'à Dieu : « Il est le message secret du cœur » (Ps. 43 :23). L'état du cœur exprime tout l'état mental (Ésaïe 50 : 12, 83 : 3). L’homme doit donner à Dieu un de ses cœurs pour lui devenir fidèle en pensées, en paroles et en actes : « Donne-moi ton fils, la sagesse de Dieu appelle l’homme » (Proverbes 23 :25).