XXI. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия.

(От статията на П. Д. Юркевич 884. (Към стр. 267). Сърцето е центърът на умствения и духовния живот на човека. Ето как в сърцето се заражда и ражда решимостта на човека да предприеме такива или други действия, в него възникват различни намерения и желания; това е седалището на волята и нейните желания. Тези действия на намерение, желание и решителност са посочени от изразите: и „предадох сърцето си“ (Екл. 1:13); „И турете Даниил в сърцата си“ (Дан. 1:8); и „това беше на сърцето на баща ми Давид“ (3 Царе 8:17). Изразите казват едно и също нещо: „удоволствието на сърцето“ (Рим. 10:2), „помислите на сърцето“ (2 Кор. 9:7; Деян. 11:23). От древния Израел се изисква да донесе дарове за построяването на скинията, „всеки според волята на сърцето си“ (Изход 35:5) и „всеки донесе каквото обича в сърцето си“ (Изход 35:21). Който изрази желанията си, каза „всичко, което е на сърцето му“ (3 Царе 10:2). Когато правим нещо доброволно, нашето действие идва „от сърце“ (Римляни 6:17). Когото обичаме, на него даваме сърцето си и обратно, него имаме в сърцето си: „Дай ми сърцето си на сина ми“ (Притчи 23:26); „в сърцата ни“ (2 Кор. 7:3); „Имайте ме в сърцата си“ (Филип. 1:7). Сърцето е седалището на всички познавателни действия на душата. Медитацията е „предложението на сърцето“ (Притчи 16:1), съветът на сърцето: „сърцето ми съветва в мен“ (Неемии 5:7). Да разбереш „със сърцето” означава да разбереш (Втор. 8:5); да знаеш „с цялото си сърце” – да разбираш напълно (Исус Навиев 23:14). Този, който няма сърце да „разбира“, няма „око да види и ухо да чуе“ (Втор. 29:4). Когато сърцето побелее, човек губи способността да забелязва и разбира най-очевидните явления на Божието провидение: той чува „силно“ с „ушите си“ и затваря „очите си“ (Ис. 6:10). Като цяло, „всеки мисли в сърцето си” (Бит. 6:5). Недобрият човек има „сърце, което сънува зли мисли“ (Притчи 6:18). Лъжепророците „пророкуват желанията на сърцата си” (Йеремия 14:14), „говорят видения от сърцето си, а не от устата на Господа” (Йеремия 23:16). Мислите са „съвети на сърцето“ (1 Кор. 4:5). Божието Слово „съди мислите и помислите на сърцето” (Евр. 4:12). Това, което твърдо помним, запечатваме в душите си и усвояваме, влагаме, съставяме и записваме в сърцата си, „положете тези думи в сърцата си“ (Втор. 11:18); „Постави ме като печат на сърцето си“ (Песен. 8:6); „Мариам пази всички тези думи в сърцето си“ (Лука 2:19); „Напиши (думи на мъдрост) на масата на сърцето си“ (Притчи 3:3). Всичко, което идва на ума или паметта ни, идва „в сърцето“. В царството на славата подвижниците, пострадали за истината и вярата, "няма да помнят предишното, ще се издигнат по-ниско в сърцата си" (Ис. 65:17); „и сърцето на човека не е въздишало по това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат“ (1 Кор. 2:9). Точно както една дума е явление или израз на мисъл, тя също излиза „от сърцето“ (Йов 8:10); „От какво препълва сърцето, говорят устата“ (Матей 12:34). И както мисленето е разговор между душата и себе си, този, който размишлява, води този вътрешен разговор в своето „сърце”: „Аз говоря думите в сърцето си” (Екл. 1:16); „Аз казах в сърцето си” (Екл. 2:1); „злият слуга говори в сърцето си“ (Матей 24:48). Сърцето е средоточие на различни духовни чувства, емоции и страсти. Всички степени на радост са асимилирани в сърцето, от самодоволство (Исая 65:14) до наслада и ликуване в Божието присъствие (Псалм 83:3; Деяния 2:46); всички степени на скръб, от тъжно настроение - когато „падналата страст в тялото оскърбява сърцето“ и когато „тъгата вреди на сърцето на мъжа“ (Притчи 25:20-21), - до съкрушителна скръб, когато човек „вика от болката на сърцето си“ (Исая 65:14) и когато чувства, че „сърцето му се смущава и се откъсва от мястото си“ (Йов 37:1); всички степени на вражда, от ревност и „горчива завист” (Притчи 23:17; Яков 3:14) до яростта, в която човек скърца със зъби (Деяния 7:54) и от която сърцето му пламва с отмъщение (Втор. 19:6); всички степени на недоволство, от безпокойство, когато сърцето "смущава" човек (Притчи 12:25), до отчаяние, когато се отказва от всички стремежи (Екл. 2:20); накрая, всички видове страх, от страхопочитание (Ерем. 32:40) до поразителен ужас и объркване (Втор. 28:28; Пс. 142:4). Сърцето се топи и се измъчва от мъка (Исус Навин 5:1; Йеремия 4:19); поради разликата в страданието, то става „като разтопен восък“ (Пс. 21:16), или изсъхва (Пс. 101:5), става топъл и разпален (Пс. 38:4, 72:21), или става смачкан и изтрит (Йер. 23:9; Пс. 146:3). Когато е депресиран, човек става „уплашен и със слабо сърце“ (Втор. 20:8). Сърцето е „преобразувано“ чрез състрадание (Осия 11:8). Благодатното Божие слово действа в сърцето „като горящ огън” (Ерем. 20:9); сърцето пламва и гори, когато лъчът на божественото слово го докосне (Лука 24:32). И накрая, сърцето е центърът на моралния живот на човека. Всички нравствени състояния на човека са обединени в сърцето, от най-висшата тайнствена любов към Бога, която вика: "Бог на сърцето ми и моя част е Бог до века" (Пс. 73:26), до онова високомерие, което, обожавайки себе си, смята "сърцето си за сърце на Бога" и казва: "Аз съм Бог" (Иез. 28:2). Според разнообразието от морални заболявания сърцето помрачава (Рим. 1:21), става бяло (Ис. 6:10), става кораво (Ис. 63:17), каменно (Езек. 11:19), нечовешко, зверско (Дан. 4:13). Има „нечестиво сърце“ (Йер. 16:12), „суетно сърце“ (Пс. 5:10) и „безумно сърце“ (Рим. 1:21). Сърцето е първоначалното място на всичко добро и зло в думите, мислите и действията на човека, то е доброто или злото съкровище на човека; „Добрият човек изнася добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изнася зли неща от злото съкровище на сърцето си“ (Лука 6:45). Сърцето е плочата, върху която е написан естественият морален закон; следователно езичниците „показват действието на закона, записано в сърцата им“ (Римляни 2:15). На същата плоча е написан законът на благодатта: „люде Мой – вика Господ, – чийто закон е в сърцата ви“ (Пс. 51:7); “И ще напиша на сърцата им” - (закони на благодатта) (Еремия 31:33). Следователно Божието слово се посява в полето на „сърцето” (Матей 13:19); съвестта има своето седалище „в сърцето“ (Евреи 10:22); Христос обитава „в сърцата ни чрез вяра“ (Евреи 3:17) и също дава „годежа на духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1:22). „И Божият мир да бъде в сърцата ви“ (Кол. 3:15); „Защото Божията любов се изля в сърцата ни чрез Светия Дух” (Римляни 5:5). Светлината на благодатта „блести в сърцата ни“ (2 Кор. 4:6). – Но от друга страна, дяволът влага зли намерения в „сърцето” на грешника (Йоан 13:2), изпълва сърцето му със зли мисли (Деян. 5:3). „Сатана идва при невнимателните слушатели на Божието слово и отнема словото, посято в сърцата им“ (Марк 4:15). Като център на целия телесен и разнообразен духовен живот на човек, сърцето се нарича произхода на живота или източниците на живота: „пази сърцето си с всички грижи: от тях произлиза животът“ (Притчи 4:23); това е [?] „колелото на нашето раждане” (Яков 3:6), тоест кръг или колело, в чието въртене се състои целият ни живот. Следователно то съставлява най-дълбоката част от нашето същество: „Дълбоко е сърцето на човека повече от всички други и всеки, който го познава“ (Еремия 17:9). Външните прояви на думи, мисли и дела никога не изчерпват този източник; „Скритият човек на сърцето“ (1 Петрово 3:4) е открит само за Бога: „Той е тайната вест на сърцето“ (Псалм 43:23). Състоянието на сърцето изразява цялото умствено състояние (Ис. 50:12, 83:3). Човек трябва да даде на Бога едно от сърцата си, за да Му стане верен в мисли, думи и дела: „Дай ми сина си, Божията мъдрост призовава човека“ (Притчи 23:25).