XXI. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия.

(من مقال بقلم P. D. Yurkevich 884. (إلى ص 267). القلب هو مركز الحياة العقلية والروحية للإنسان. هكذا يُتصور ويولد في القلب عزم الإنسان على القيام بمثل هذا الفعل أو غيره، وتنشأ فيه نوايا ورغبات مختلفة؛ فهو مقر الإرادة ورغباتها. إن أعمال النية والرغبة والتصميم هذه تدل عليها العبارات: "ولقد بذلت قلبي" (جامعة 1: 13)؛ "وَجَعِلُوا دَانِيآلَ فِي قُلُوبِكُمْ" (دانيال ١: ٨)؛ و"كان في قلب داود أبي" (1ملوك 8: 17). تقول العبارات نفس الشيء: "مسرة القلب" (رومية 10: 2)، "قصد القلب" (2 كو 9: 7؛ أع 11: 23). كان مطلوباً من إسرائيل القديمة أن تقدم هدايا لبناء المسكن، "كل واحد حسب إرادة قلبه" (خروج 35: 5)، و"يأتي كل واحد بكل ما يحبه في قلبه" (خروج 35: 21). ومن عبر عن رغباته قال "كل ما في قلبه" (1مل 10: 2). عندما نفعل شيئًا عن طيب خاطر، فإن عملنا يأتي "من القلب" (رومية 6: 17). من نحبه نعطي قلبنا، ونحتفظ به في قلوبنا: "أعطني قلبك لابني" (أم 23: 26)؛ "في قلوبنا" (2 كو 7: 3)؛ "احملوني في قلوبكم" (فيلبي 1: 7). القلب هو مقر جميع الإجراءات المعرفية للروح. التأمل هو "مشورة القلب" (أم 16: 1)، ومشورة القلب: "قلبي ينصح فيَّ" (نح 5: 7). "الفهم بالقلب" يعني الفهم (تثنية 8: 5)؛ أن تعرف "بكل قلبك" - أن تفهم تمامًا (يشوع 23: 14). من ليس له قلب "يفهم" ليس له "عين تبصر وأذن تسمع" (تثنية 29: 4). عندما يصبح القلب أبيضًا، يفقد الإنسان القدرة على ملاحظة وفهم الظواهر الأكثر وضوحًا للعناية الإلهية: يسمع "بأذنيه" "بثقل" ويغمض "عينيه" (أش 6: 10). وبشكل عام "كل إنسان يفكر في قلبه" (تك 6: 5). الشخص القاسي له "قلب يحلم أفكارًا شريرة" (أمثال 6: 18). الأنبياء الكذبة "يتنبأون بسهوة قلوبهم" (إرميا 14: 14)، "يتكلمون برؤى من قلوبهم لا من فم الرب" (إرميا 23: 16). الأفكار هي "مجالس القلب" (1كو4: 5). كلمة الله "تدين أفكار القلب وأفكاره" (عب 4: 12). ما نتذكره بقوة، ونطبعه في نفوسنا، ونستوعبه، نضعه، ونؤلفه، ونكتبه في قلوبنا، "ضعوا هذه الكلمات في قلوبكم" (تثنية 11: 18)؛ ""اجعلني كخاتم على قلبك"" (نشيد. القلب هو محور المشاعر والعواطف والعواطف الروحية المتنوعة. وتمثل كل درجات الفرح في القلب، من الرضا (إشعياء 65: 14) إلى البهجة والابتهاج في حضرة الله (مز 83: 3؛ أعمال الرسل 2: 46)؛ الحزن بجميع درجاته، من المزاج الحزين - عندما "سقط الشهوة في الجسد يعثر القلب" وعندما "يضر الحزن قلب الزوج" (أم 25: 20-21)، - إلى الحزن الساحق عندما "يصرخ الإنسان من وجع قلبه" (إش 65: 14)، وعندما يشعر أن "قلبه قد اضطرب وانشق من مكانه" (أي 37: 1). كل درجات العداوة، من الغيرة و"الحسد المرير" (أمثال 23: 17؛ يعقوب 3: 14) إلى الغضب الذي يصر فيه الإنسان بأسنانه (أعمال الرسل 7: 54) والذي منه يشتعل قلبه بالانتقام (تثنية 19: 6)؛ كل درجات السخط، من القلق عندما "يخجل" القلب الإنسان (أم 12: 25)، إلى اليأس عندما يتخلى عن كل تطلعات (جا 2: 20)؛ وأخيرًا، كل أنواع الخوف، من الرهبة (إرميا 32: 40) إلى الرعب والارتباك الساحقين (تثنية 28: 28؛ مز 143: 4). يذوب القلب ويتعذب من الألم (يش ٥: ١؛ إرميا ٤: ١٩)؛ وباختلاف الآلام تصير "كالشمع المذاب" (مز 21: 11). 21: 16)، أو يجف (مز 101: 5)، يصبح دافئًا ومشتعلًا (مز 38: 4، 72: 21)، أو يسحق ويمحى (إرميا 23: 9؛ مز 146: 3). عندما يكتئب الإنسان يصبح "خائفًا وضعيف القلب" (تثنية 20: 8). "يتغير" القلب بالرأفة (هو11: 8). إن كلمة الله المنعمة تعمل في القلب "كنار متقدة" (إرميا 20: 9)؛ يشتعل القلب ويحترق عندما يمسه شعاع الكلمة الإلهية (لو 24: 32). وأخيرًا، القلب هو مركز الحياة الأخلاقية للإنسان. كل حالات الإنسان الأخلاقية تتحد في القلب، من الحب السري الأسمى لله الذي يصرخ: "إله قلبي ونصيبي هو الله إلى الأبد" (مز 73: 26)، إلى ذلك الكبرياء الذي يعبد نفسه ويعتبر "قلبك كقلب الله" ويقول: "أنا الله" (حزقيال 28: 2). وفقًا لتنوع الأمراض الأخلاقية، يصبح القلب مظلمًا (رومية 1: 21)، ويصبح أبيضًا (أش 6: 10)، ويصبح قاسيًا (أش 63: 17)، صخريًا (حزقيال 11: 19)، غير إنساني، وحشي (دانيال 4: 13). هناك "القلب الشرير" (إرميا 16: 12)، و"القلب الباطل" (مز 5: 10)، و"القلب الجاهل" (رومية 1: 21). القلب هو المكان الأصلي لكل خير وشر في أقوال الإنسان وأفكاره وأفعاله، وهو كنز الإنسان من الخير والشر؛ "الإنسان الصالح يخرج الصالحات من كنز قلبه الصالح، والإنسان الشرير يخرج الشرور من كنز قلبه الشرير" (لوقا 6: 45). القلب هو اللوح الذي يُكتب عليه القانون الأخلاقي الطبيعي؛ لذلك فإن الأمم "يُظهرون عمل الناموس مكتوبًا في قلوبهم" (رومية 2: 15). وعلى نفس اللوح مكتوب شريعة النعمة: "شعبي،" يقول الرب، "شريعته في قلوبكم" (مز 51: 7). "وأكتب على قلوبهم" - (شرائع النعمة) (إرميا 31: 33). لذلك تُزرع كلمة الله في حقل "القلب" (متى 13: 19)؛ والضمير له مقره "في القلب" (عب 10: 22)؛ فالمسيح "يسكن في قلوبنا بالإيمان" (عب 3: 17)، ويهب أيضًا "خطبة الروح في قلوبنا" (2 كورنثوس 1: 22). "وليكن سلام الله في قلوبكم" (كو 3: 15)؛ "لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس" (رومية 5: 5). ونور النعمة "يشرق في قلوبنا" (2كو4: 6). - ولكن من ناحية أخرى، يضع الشيطان نوايا شريرة في "قلب" الخاطئ (يوحنا 13: 2)، ويملأ قلبه بأفكار شريرة (أع 5: 3). "يأتي الشيطان إلى السامعين الغافلين لكلمة الله وينزع الكلمة المزروعة في قلوبهم" (مرقس 4: 15). باعتباره مركز الحياة الجسدية والمتنوعة للإنسان، يُطلق على القلب أصول الحياة أو مصادر الحياة: "احفظ قلبك بكل رعاية: من هذه أصول الحياة" (أمثال 4: 23)؛ إنها [؟] "عجلة ولادتنا" (يعقوب 3: 6)، أي دائرة أو عجلة تدور حولها حياتنا كلها. لذلك فهو يشكل أعمق جزء من كياننا: ""أعمق قلب الإنسان فوق كل إنسان ومن يعرفه"" (إرميا 17: 9). المظاهر الخارجية للكلمات والأفكار والأفعال لا تستنفد هذا المصدر أبدًا؛ ""إِنْسَانُ الْقَلْبِ الْمُخْتَبِى"" (1 بط 3: 4) مفتوح لله وحده: ""هو سر القلب"" (مز 43: 23). حالة القلب تعبر عن الحالة العقلية بأكملها (أش 50: 12، 83: 3). يجب على الإنسان أن يعطي الله واحدًا من قلوبه حتى يصبح أمينًا له في الأفكار والأقوال والأفعال: "أعطني ابنك، فحكمة الله للإنسان" (أمثال 23: 25).