XX. Время и Рок (к стр. 193)

Постојање у времену је у суштини умирање - спор, али постојан почетак Смрти. Живот у времену је неизбежно потчињавање себе Предатору. Живети и умирати су једно. А Смрт није ништа друго до интензивније, спектакуларније време које привлачи пажњу. Смрт је тренутно време, а време је дуготрајна смрт. Судбина која тежи свима није нешто спољашње животу; Не можете мислити да нит живота траје и траје, јача и расте, и одједном, случајно, пресече је маказама смрти зли парк Атропос. Црна смрт не напада светли Живот споља, али сам живот у својим дубинама крије неумитно растуће језгро смрти. Живећи - умиремо, умирући - живимо. Умирање је услов живота, као што је ниска температура фрижидера услов за перформансе локомотиве. Колевка је дакле колевка, односно бубрег живота, а не само мали кревет, јер је и ковчег. Нема садашњости без прошлости; нема живота без смрти. Смрт је уплетена у чин рођења, а оно што је рођено је пропадљиво. Због тога се особа у Зенд-Авести назива Кајоморти, односно „смртни живот“. Рођење и Смрт су стуб једне ствари, - Било Живота или Умирања, - назовите сваког како му је слађе, - Тачније, Судбине или Времена. И ово јединствено Време, ова Судбина се опет састоји од поларно повезаних Рођења-Смрти, и тако даље - све даље и даље, до последњих елемената живота, односно до најситнијих манифестација животне активности 861. Исто тако, немогуће је одвојити северни пол од јужног у магнетизованој траци; и крећући се од прве, где је „север“ најинтензивнији, неприметно прелазимо на другу, где је „југ“ највећи. Али хајде да прекинемо траку - и, као што ће свака од половине имати два краја, тако ће тачно свака од њих добити по један стуб, и северни и јужни, и напетост свих њих ће бити иста и - ослабљена. Преполовимо половине - и опет исто. Дакле, слабећи како се број делова повећава, магнетна сила ће се наћи на многим северним и јужним половима, али увек неодвојива у паровима; и нема краја овој коњугацији полова делова магнета. Тако и Време, ма како да је подељено, увек остаје време 862, односно низ, једно поред другог, кретање: оно увек има почетак и крај, прошлост и будућност, порекло и престанак, рођење и смрт. А живот повезан са Временом је суштински исти и не може да не буде такав. Камен који нас оптерећује је Време. Сама реч „стена” има временско значење. Код неких словенских племена директно значи „година“, „лето“, односно дванаест месеци 863; слично значење ове речи налази се у руском језику јужних и западних губернија 864. године. У чешком, између осталих значења, има значење „одређено време“, „појам“, затим „време уопште“ и посебно „час“ 865. На исти начин, руско „с-роцк“ је задржало временско значење своје основе „стена“; на античком језику „судбина“ је директно значила „одређено време“, „рок“, „година“, „старост“ и, затим, „судбина“ 866. „Роцк“, „фатал“ долази од „ресцхи“, тј. значи нешто изговорено или изговорено; По свом коренском значењу, Роцк је изрека. У чешком језику реч рок чак директно означава говор, реч, а затим веридбу, заверу 867. На исти начин, реч „судбина” се повезује са појмом суда, награде; према Миклошићу 868, тема *сан-дха- објашњава грчко συν-τι-θη-μι, односно повезивати, именовати споразумно. Од истог корена √дха потиче и грчки θε-μι(δ)-ς – право, закон, правда. На латинском је потпуно исто. Фатум, - Фате, Фате, - долази од фа-то-р или, у уобичајенијем облику, фор, фатус сум, фари, односно од корена фа (санскрт бха), што опет значи "говорити". Фатум је опет нешто изговорено 869 . – У ком смислу се Фатум може назвати изреком? – По римском веровању, богови, а међу њима посебно Јупитер, утврђују својим исказима, откривајући људима своју вољу и названу фатум или фата, они утврђују судбину људи: оно што је Бог рекао је судбина, фатум, како појединца тако и читавих народа, градова итд. 870 Дакле, „вок еним Јовис фатум Јупи ест – глас је1 судбина“; „фатум ессе куидкуид Јуппитер дикерит – судбина је све што Јупитер изговара” 872. Дакле, „фатум аутем дицунт ессе куидкуид дии фантур, куидкуид Јуппитер фатур – све што богови кажу, што Јупитер каже, зове се судбина” 873, јер је онда римска особа, 873. и сматра се посебним божанством, попут Фатума. Даље, потпуност божанских дефиниција симболизује слика Триа Фата, изједначена са грчким Τρισσαι Τυχαι 875. Коначно, даљим процесом персонификације, средњи род се замењује личним мушким или женским, а Фатум, под утицајем грчке религије, постаје Фатус или Фата. На гробним натписима се помињу „Фатус меус“ и „Фатус суус“, односно Фатус се сматра божанским бићем које постоји у сваком појединцу и управља његовом судбином. Фатус ове врсте подсећа на староримског генија, тог идеалног двојника одвојених појава и појединаца; онда би Фата, можда, одговарала Јунони, односно женском генију 876. Римски Фатум, као и наша "Судбина", испреплетен је са идејом времена. Као и Време, Фата води своју судбину у чврсто дефинисаном реду, тако да се може говорити о „фаторум ордо” 877 и „фаторум сериес” 878; као што је време, „непоправљиви Темпус“ песника, неповратно и неповратно, тако је и Фата: оно што су они одредили не може се вратити 879. Фате се изговарају при рођењу човека, јер оцртавају његову судбину, јер су Фата сцрибунда. Фата дарује човеку духовне дарове и одређује број година његовог живота; поставили су му крај живота, посебно превремени крај – од њих. Као и Време, Фата је неумољиво моћна; они су силоватељи, они су „виолента Фата” 880; „Нил просунт лацримае нец поссунт Фата мовери – сузе уопште не помажу, а судбина се не може додирнути“, каже један натпис; они су „цруделиа фата“, они убијају и пљачкају. Фата – божанства смрти 881 Али, ако јесте, како се онда Фата разликује од Времена? - Ништа. Заиста, у бројним надгробним натписима речи „Фатум”, „Фата” ( – средњег рода множине – ) и „Фатус” користе се као јасни синоними за речи „аетас” и „темпус”; „Ноли долере, амица, евентум меум, проперавит Аетас: хоц дедит Фатус михи - Не тугуј, пријатељу, због мог исхода: век је убрзао, ово ми је судбина дала. "Хунц Фатус суус прессит, викит аннис КСИИ - Судбина га је тлачила, живео је 12 година." „Ноли долере, мамма, фациендум фуит, проперавит Аетас, Фатус куод волуит меус; ноли долере, матер, фацтуи мео, хоц Темпус волуит, хоц фуит Темпус меус – Не тугуј, мајко, морало се десити, Век је убрзао, ово је оно што је желела моја Стена, ово је хтела моја Стена, ово је хтела моја Стена; моје време” 882, где Темпус очигледно замењује Фатус, што доказује њихову еквивалентност. „Нолите долере евентум меум, проперавит Аетас: хоц дедит Фатум михи - Не жали за мојим исходом, Доба је пожурило: то ми је судбина дала“ 883. Већ након писања овог излета пронашао сам збирку цитата на исту тему о Времену Разарачу – „Темпо Деструтторе“ – у Лапшину, стр. 562–564. Миклошић упоређује реч „време“, старослав. вре-мѧ, са *верт-мен од врът-ѣ-ти, као вртлог, којим би се могло спојити пре-врат-н-тх, о времену. Бругман је такође упоредио. реч време из санскрита. варт-ман - Бахн, феат - и одавде производи нем. верд-ен, Геген-варт – садашњост. време (Хор., стр. 57). – Микуцки (бр. ИИ, стр. 58) упоређује реч која нас занима са Литовском. вора – низ, дугачак ред ходања, покретних предмета, сопствени. кретање, процесија - и објашњава време - као кретање, ток. „Време се мери кретањем, а само се нашим прецима чинило непрекидним, бескрајним кретањем, протоком“ (ид., стр. 58). И. Соломоновски, – Материјал за производњу речи. Речник, 7, напомена, д. (Пхил. Зап., 27. 1888, стр. 5). - По декрету. Потебни (, стр. 156) пољски. рок – „судски рок и година”, срп. рок - „рок“. Дахл, Т. 3, чл. 1712: „стена”. Срезн. , Т. ИИИ 1, чл. 163. Гор. , стр. 301. – Чех. рок – „разговор, оно што је одређено, договорено, договорено, између осталог. рок, одређено време, година“ (А. А. Потебња, – О удели и створењима везаним за то, И. „Старине. Тр. Москва. Археол. Ο-ва“, М., 1865, Т. И, стр. 156). Нешто другачије него што је урађено у нашем тексту. књига, говори о речи „стена“ Потебниа: значење за „стена“ – фатум „могло би се формирати од знака. одлука (пољ. вироцк, чешки: вырок), посебно одлука врховног бића. Међутим, нема разлога да се ово објашњење преферира него мачка. посредује идеје судбине и изреке са идејом да је удео довољно у времену, удео у времену. време рођења... [у наставку су примери] ... зависност судбине од времена лако се може помирити са веровањима у удео као живо биће. Време рођења је криво зашто се човеку шаље један или други удео“ (ид., стр. 156–157). Али шта је Удео у народу? разумевање? – Потебња, указујући на могућност двоструког схватања Долија: као персонификације и као митског бића, нагиње другом решењу (ид.16, 16) и Доли–16 успоставља везу другог. митска бића сродна томе (ид. стр 168 стр.). Микл. , – Лексик. палеословен. Росцхер, Бд. И, кол. 1446. Исид. Ор. 8.11, 90 (Рос., Бд. И, цолл. 1447). Рос., Бд. И, цолл. 1449–1450, Фатум. ид., цолл. 1452–1453: Фатус, Фата. В. Ф. Отто, – Геније (Паулис Реал-Енциклопадие дер цлассисцхен Алтертхумсвиссенсцхафт. Неуе Беарб., хераусг. в. Г. Виссова и В. Кролл, Штутгарт, 1910. Бд. ВИИ 1, цолл. 1155–1170). – Прелер-Јордан, – Ром. Мит. 3 Аус., Бд. И.СС. 76 фф. – Росцхер, – Лек., Бд. И, С. 1613 и даље. итд. Луц. 1,70 [892, 893]. – Рос., ид., кол. 144754–56. Потврди Рос., ид., цолл. 1447–1448. Цитат ид., кол. 145223–31. Цитат ид., цол. 144819–21.