O Księdze Rodzaju

Traktat „O Księdze Rodzaju” napisał bł. Aureliusz Augustyn w latach 401-415. i składa się z 12 ksiąg. Księgi 1-11 zawierają szczegółową analizę filozoficzną i teologiczną pierwszych 3 rozdziałów Księgi Rodzaju. Księga 12 poświęcona jest szczegółowemu omówieniu kwestii raju i trzeciego nieba, gdzie został porwany apostoł Paweł. Błż. Augustyn broni prawdy Starego Testamentu, odrzuconej przez Manichejczyków. Dosłownie analizuje tekst biblijny punkt po punkcie i podaje dość prostą egzegezę. Biskup Hippony alegorycznie wyjaśnia biblijną historię życia naszych pierwszych rodziców w raju. 7 dni stworzenia to 7 epok w historii ludzkości. Odpoczynek Boga na zakończenie Jego stwórczego działania symbolizuje pokój, jaki chrześcijanie otrzymają w Bogu za swoje dobre uczynki: „Wielkie (dobre) dla nas jest to, że od Niego wyszliśmy, ale jeszcze większe (dobre) będzie odpocznienie w Nim... Błogosławiony jest nie dlatego, że nas stworzył, ale dlatego, że nie potrzebując tego, co stworzone, odpoczął w sobie, a nie w rzeczach stworzonych”. Interpretując życie naszych przodków w raju, blj. Augustyn wprowadza szereg zasad, które będzie później podkreślał w swoich sporach z Pelagianami. Twierdzi na przykład, że w życiu anielskim, jakie prowadzili Adam i Ewa przed Upadkiem, nie było pożądliwości. Prowadzili wyłącznie racjonalne życie, nieskażone pożądaniem seksualnym. Poród musiał mieć jeden cel: urodzenie określonej liczby ludzi, którzy mieli się tu przemienić do życia w niebie. W związku z tym dziewictwo nie było pierwotnie stanem godnym pochwały. Rozważając pochodzenie świata, bł. Augustyn porusza problem stworzenia duszy ludzkiej i traducjanizmu. Autorka zadaje pytanie: czy Bóg stwarzając Ewę z żebra mężczyzny, wydobył jej duszę w ten sam sposób, czy też stworzył ją osobno? Biskup Hippony stosuje metodę alegoryczną w swoich interpretacjach wobec Manichejczyków i dosłowną w zwracaniu się do chrześcijan. W publikacji tej znajduje się także niedokończona księga o tym samym tytule (tzw. „wczesne wydanie” z lat 393-394). Celem blzh. Augustyna – wykazać, że nie ma sprzeczności pomiędzy stworzeniem świata i ludzkości a naukami humanistycznymi, reprezentowanymi w szczególności przez filozofię. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De Genesi ad litam. Księga 1. Wyjaśniono początek Księgi Rodzaju [od wersetu 1]: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię aż do wersetu 5: I przywołał Bóg światło dzienne i tak dalej. Rozdział I. Dlaczego w Piśmie św. należy zwrócić uwagę na to, co stanowi art. 1 i 2. Geneza. Rozdział II. O wersecie 3. Jak powiedział Bóg: Niech stanie się światłość czy to przez stworzenie, czy przez wieczne Słowo? Rozdział III. Mniej więcej w tym samym wersecie 3. Czym jest światło? Dlaczego nie mówi się: „Niech stanie się niebo” itd., tak jak się mówi: „Niech stanie się światłość”. Pierwsza odpowiedź. Rozdział IV. Druga odpowiedź na powyższe pytanie. Rozdział V. Natura racjonalna staje się bezkształtna, jeśli nie jest ulepszana przez zwrócenie się do Słowa Bożego. Dlaczego mówi się, że Duch Święty unosił się nad wodami, zanim powiedziano, że Bóg wypowiedział słowa: Niech stanie się światłość? Rozdział VI. O wersecie 4. Trójca, wskazana zarówno na początku, jak i w dalszym ciągu stworzenia. Rozdział VII. Dlaczego mówi się o Duchu Świętym, że poruszał się po wodzie. Rozdział VIII. Miłość Boga do stworzeń determinuje zarówno ich istnienie, jak i [późniejsze] istnienie. Rozdział IX. Znowu o wersecie 3. Czy jest powiedziane w czasie: Niech stanie się światłość, czy poza czasem? Rozdział X. O wersecie 5. Jak spędziłem pierwszy dzień – w stworzeniu, czy po stworzeniu światła? Przyjmuje się pierwszą metodę wyjaśniania. Drugi sposób rozumienia wiąże się z trudnościami. Rozdział XI. W powyższej metodzie wyjaśniania celu słońca pojawia się nowa trudność. Rozdział XII. Kolejna trudność dotyczy sekwencji trzech dni i nocy poprzedzających stworzenie słońca. - Jak doszło do spotkania wód. Rozdział XIII. Kiedy powstała woda i ziemia? Rozdział XIV. Powód, dla którego pierwszy werset Księgi Rodzaju sugeruje materię bezkształtną. Rozdział XV. Materia poprzedza formę w pochodzeniu, a nie w czasie. Rozdział XVI. Inna podstawa wyjaśnienia, jak powstał dzień i noc, a mianowicie poprzez rozszerzanie się i kurczenie światła, zostaje odrzucona. Rozdział XVII. Trudność dotycząca światła duchowego – jak w tym świetle może zaistnieć wieczór i poranek, a także oddzielenie się od ciemności? Rozdział XVIII. Jak Bóg działa. Rozdział XIX. W niejasnych fragmentach Pisma Świętego nie należy twierdzić niczego bez uzasadnienia. Rozdział XX. Dlaczego przy wyjaśnianiu Księgi Rodzaju podaje się różne opinie, a żadnej nie potwierdza się? Rozdział XXI. Jaki jest rezultat takiego wyjaśnienia, w którym niczego nie stwierdza się bez rozumowania? Księga 2. Od słów: I rzekł Bóg: niech będzie firmament itd. aż do wersetu 19: I nastał wieczór. Na końcu książki znajdują się uwagi skierowane przeciwko obserwatorom gwiazd. Rozdział I. Czym jest firmament na środku wody. Niektórzy zaprzeczają, że mogą istnieć wody wyższe niż gwiaździste niebo. Rozdział II. Powietrze jest wyżej niż woda. Rozdział III. Ogień jest wyższy niż powietrze. Rozdział IV. Woda nad zwiewnym niebem, które, jak ktoś zauważył, nazywane jest firmamentem. Czym są deszcze? Rozdział V. Wody nad rozgwieżdżonym niebem. Rozdział VI O dodanych słowach: I Bóg stworzył itd.: czy wskazują one na Osobę Syna Bożego? Rozdział VII. O tym samym temacie. Rozdział VIII. Dlaczego nie dodano dodatku dotyczącego światła: I Bóg stworzył, jak to się zwykle czyni w odniesieniu do innych stworzeń. Rozdział IX. O figurze nieba. Rozdział X. O ruchu nieba. Rozdział XI. O wersetach 9 i 10 Księgi Rodzaju. Rozdział XII. O Księdze Rodzaju 11, 12 i 13. Rozdział XIII. O 14 i 15 wersecie Księgi Rodzaju. - Dlaczego czwartego dnia zostały stworzone światła? Rozdział XIV. Jak oprawcy służą w znakach, w czasach, w dniach i latach. Rozdział XV. Jak powstał księżyc? Rozdział XVI. Czy oprawy świecą tym samym światłem? Rozdział XVII. O obserwatorach gwiazd. Rozdział XVIII. Trudność w określeniu, czy gwiazdy są rządzone i ożywiane przez duchy. Księga 3. Z wersetu 20: i Bóg powiedział: niech wypłyną wody... i tak dalej, aż do końca pierwszego rozdziału. Rozdział I. O pochodzeniu zwierząt z wody mówi się wcześniej niż o ich pochodzeniu z ziemi, gdyż woda jest bliżej powietrza, a powietrze bliżej nieba. Rozdział II. Zniszczenie niebios przez potop oznacza, że ​​powietrze stało się naturą wód. Rozdział III. Opinie na temat transformacji elementów. W historii Genesis nie ma nic do stracenia. Rozdział IV. Pięć zmysłów jest powiązanych z czterema żywiołami. Rozdział V. Jak moc doznań w pięciu zmysłach objawia się inaczej w porównaniu z czterema żywiołami. Rozdział VI. Żywioł powietrza nie został pominięty przez autora Księgi Rodzaju. Rozdział VII. Nie bez powodu o tych, którzy latają, mówi się, że zostali stworzeni z wody. Rozdział VIII. Dlaczego ryby nazywane są gadami dusz żywych? Rozdział IX. O tym, że niektórzy filozofowie przypisywali każdemu żywiołowi własne zwierzęta. Rozdział X. Przy założeniu, że demony są stworzeniami z powietrza, nauka Pisma Świętego, że ci, którzy latają, są stworzeni z wody, wcale nie cierpi. - Wiatry. - Grzmot. - Chmury. - Deszcz. - Grad. - Bezchmurna pogoda. Rozdział XI. Wyjaśniono wersety 23 i 24. O różnych gatunkach zwierząt stworzonych z ziemi. Rozdział XII. Co oznacza wyrażenie „według rodzaju” użyte w odniesieniu do niektórych stworzeń, ale nie w odniesieniu do człowieka? Rozdział XIII. Dlaczego błogosławieństwo jest udzielane, podobnie jak człowiek, tylko zwierzętom wodnym. Obowiązek urodzenia. Rozdział XIV. O stworzeniu owadów. Rozdział XV. O stworzeniu jadowitych zwierząt. Rozdział XVI. Dlaczego stworzono zwierzęta, które krzywdzą siebie nawzajem? Rozdział XVII. Nieporozumienia w sprawie zwłok. Rozdział XVIII. Dlaczego i kiedy powstały ciernie, osty i jałowe drzewa? Rozdział XIX. O wersetach 26, 27 i dał. Dlaczego jest tak, że kiedy został stworzony tylko człowiek, powiedziano: Stwórzmy i tak dalej. Rozdział XX. Pod jakim względem człowiek został stworzony na obraz Boży i dlaczego nie mówi się o stworzeniu człowieka: i tak było. Rozdział XXI. Trudność dotycząca nieśmiertelności człowieka wynikająca z dostarczania mu pożywienia. Rozdział XXII. Niektórzy uważają, że w słowach: i Bóg stwarza, i tak dalej. oznacza stworzenie duszy i słowami: i Bóg stworzył, i tak dalej. stworzenie ciała. Rozdział XXIII. Do czego odnosi się wyrażenie z wersetu 30: i tak było. Rozdział XXIV. Dlaczego nie mówi się konkretnie o człowieku, jak o innych zwierzętach: Bóg jest postrzegany jako dobry. Księga 4. Wyjaśniono początek drugiego rozdziału Księgi Rodzaju i po kilku [uwagach] na temat doskonałości liczby sześciokrotnej ponownie pojawia się pytanie o piąty werset pierwszego rozdziału – pytanie, jak dokładnie wraz ze stworzeniem światła nastąpił wieczór i poranek i w ten sposób liczono dni do szóstego i siódmego. Rozdział I. Jak należy rozumieć sześć dni. Rozdział II. O doskonałości liczby sześciokrotnej. Rozdział III. O tym, co jest napisane w Mądrości XI, 21: wszystko w miarę i w liczbie, i tak dalej. Rozdział IV. Że Bóg jest miarą bez miary, liczbą bez liczby, wagą bez ciężaru – Trójcą. Rozdział V. Idea miary, liczby i wagi, według której wszystko jest uporządkowane, istnieje w samym Bogu. Rozdział VI. Gdzie Bóg kontemplował, umieszczając wszystko. Rozdział VII. Jak kontemplujemy doskonałość liczby sześciokrotnej. Rozdział VIII. Jak rozumieć odpoczynek Boga w dniu siódmym. Rozdział IX. W jakim sensie mówi się, że Bóg odpoczywa? - Smutek godny pochwały. Rozdział X. Pytanie, czy Bóg może odpocząć we właściwym sensie. Rozdział XI. Jak godzą się dwie myśli, że Bóg w siódmym dniu odpoczął i nadal to czyni. Rozdział XII. Kolejną podstawą pojednania Pisma Świętego jest odpoczynek i ciągłe działanie Boga. Rozdział XIII. O świętowaniu soboty. - Chrześcijańska Sobota. Rozdział XIV. Dlaczego Bóg uświęcił dzień swego odpoczynku. Rozdział XV. Rozwiązanie pytania postawionego powyżej. Rozdział XVI. Odpoczynek Boga w siódmym dniu od Jego dzieł Rozdział XVII. Nasz odpoczynek jest w Bogu. Rozdział XVIII. Dlaczego siódmy dzień miał poranek, a nie wieczór? Rozdział XIX. Innym powodem wyjaśnienia jest to, że siódmy dzień nie miał wieczoru. Rozdział XX. Czy siódmy dzień został stworzony? Rozdział XXI. O świetle, które przed oprawami spowodowało zmianę dnia i nocy. Rozdział XXII. Jak zrozumieć, że duchowe światło spowodowało zmianę dnia i nocy. Rozdział XXIII. Poznanie rzeczy w Słowie Bożym i w nas samych. Rozdział XXIV. Wiedza o Aniołach. Rozdział XXV. Dlaczego w ciągu sześciu dni nie wspomniano o nocy? Rozdział XXVI. Jak rozumieć liczbę dni. Rozdział XXVII. Zwykłe dni tygodnia bardzo różnią się od siedmiu dni Księgi Rodzaju. Rozdział XXVIII. Wyjaśnienia dotyczącego światła i dnia duchowego nie należy uważać za niewłaściwe i metaforyczne. Rozdział XXIX. Dzień, wieczór i poranek w wiedzy anielskiej. Rozdział XXX. Wiedza anielska nie schodzi niżej, chociaż jest w niej wieczór i poranek. Rozdział XXXI. Jak na początku stworzenia rzeczy w wiedzy anielskiej nie było jednocześnie dnia, wieczoru i poranka. Rozdział XXXII. Choć w wiedzy Aniołów wszystko było od razu jednak nie bez pewnego porządku. Rozdział XXXIII. Czy wszystko powstało od razu, czy w odstępach dni? Rozdział XXXIV. Wszystko powstało od razu, a jednak w ciągu sześciu dni. Rozdział XXXV. Zakończenie dotyczące dni Rodzaju. Księga 5. Ze słów rozdziału 2 Księgi Rodzaju: To jest Księga istnienia niebios i ziemi, i tak dalej. do słów: Z ziemi wyszło źródło itd. włącznie. Rozdział I. Że sześć lub siedem dni Księgi Rodzaju można uznać za powtórzenie jednego dnia. Rozdział II. Dlaczego dodano trawę polną? Rozdział III. Kolejność opowieści pozwala nam zrozumieć, że wszystko powstało na raz. Rozdział IV. Dlaczego mówi się, że pojawiła się trawa, która jeszcze nie urosła? Rozdział V. Porządek stworzenia rzeczy w ciągu sześciu dni, nie według okresów czasu, ale według związku przyczyn. Rozdział VI. O wersecie 5 drugiego rozdziału Księgi Rodzaju, gdzie jest napisane: niech nie pada deszcz itp. Czyż nie jest stąd jasne, że wszystko zostało stworzone na raz? Rozdział VII. O źródle, które nawodniło ziemię. - Nasiona rzeczy. Rozdział VIII. O czym Pismo Święte milczy, pomagając nam odkryć poprzez domysły. Rozdział IX. Trudności dotyczące źródła nawadniającego całą ziemię. Rozdział X. Jak rozumieć to źródło, które nawodniło całą ziemię. Rozdział XI. Że pierwsze stworzenie dokonało się bez zwłoki; zarządzanie [dzieje się] inaczej. Rozdział XII. Dzieła Boże z potrójnego punktu widzenia. Rozdział XIII. Wszystko, zanim zostało stworzone, było w Mądrości Bożej. Rozdział XIV. Jaki układ należy poczynić ze słowami Jana: przyszedł jeż itd. Rozdział XV. Jakie życie ma wszystko w Bogu? Rozdział XVI. Łatwiej pojmujemy Boga naszymi umysłami niż stworzeniem. Rozdział XVII. Aż do stulecia, od stulecia, w stuleciu. Rozdział XVIII Wiele stworzeń jest nieznanych. – W jakim sensie są znani Bogu i Aniołom? – Wiedza poranna i wieczorna. Rozdział XIX. Aniołowie, posłańcy Boga, znają królestwo niebieskie od niepamiętnych czasów. Rozdział XX. O tym, co Bóg wciąż czyni. Rozdział XXI. Że wszystkim kieruje Boża Opatrzność. Rozdział XXII. Dowód Bożej Opatrzności. Rozdział XXIII. Jak Bóg stworzył wszystko na raz i nadal to robi. Książka 6. O słowach Księgi Rodzaju rozdział 2, werset 7: I Bóg stworzył człowieka, proch z ziemi i tak dalej. Bada się, jak i kiedy człowiek powstał z ziemi; Pomijając na razie dyskusję o duszy, mowa jest o ciele Adama. Rozdział I. Czy trzeba mówić: A Bóg stworzył itd. Rozumiem przez to pierwotną formację człowieka, dokonaną w szóstym dniu, czy też wtórną, powstałą później i już z biegiem czasu. Rozdział II. Wyjaśnienie tego tematu na podstawie kontekstu Pisma Świętego, a mianowicie wersetu 28 pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju. Rozdział III. Na to samo pytanie można znaleźć odpowiedź w innych fragmentach Pisma Świętego. Rozdział IV. Pojawia się ten sam argument. Rozdział V. O tym samym. Rozdział VI. Jaśniej wyraża swoje zdanie, aby nie zostać źle zrozumianym. Rozdział VII. Że Bóg nie mógł stworzyć duszy przed ciałem. Rozdział VIII. Trudność od głosu Boga do człowieka w szóstym dniu. Rozdział IX. W jaki sposób Jeremiasz był znany Bogu, zanim został stworzony [w łonie matki]. Zasługi nienarodzonych. Rozdział X. Obiekty istniejące na różne sposoby. Rozdział XI. Jak dzieła stworzenia zakończyły się już szóstego dnia i nadal się rozpoczynają. Rozdział XII. Czy ciało ludzkie zostało w jakiś szczególny sposób zaprojektowane przez Boga? Rozdział XIII. W jakim wieku lub w jakim wzroście został stworzony Adam? Rozdział XIV. Jakie zasady przyczynowe zostały pierwotnie przekazane światu? Rozdział XV. Pierwszy człowiek został ukształtowany nie inaczej, lecz w sposób, który był zawarty w racjach pierwotnych. Rozdział XVI. To, że rzecz może być czymś, leży w jej naturze, ale to, czym będzie, zależy tylko od woli Boga. Rozdział XVII. To, co dokładnie pochodzi z przyszłości, jest naprawdę przyszłością. Rozdział XVIII. Nasuwa się wniosek, że Adam nie został stworzony wbrew temu, co zostało ustalone w pierwotnych przyczynach. Rozdział XIX. Że Bóg stworzył Adama nie jako ciało duchowe, ale duchowe. Rozdział XX. Trudności w świetle powyższego stwierdzenia. – Pogląd, że ciało Adama zostało stworzone najpierw przez duszę, a następnie w raju przez ducha. Rozdział XXI. Odrzucenie poprzedniej opinii. Rozdział XXII. Niektórzy błędnie uważają, że Adam przez swój grzech sprowadził na siebie nie śmierć cielesną, ale śmierć duszy. Rozdział XXIII. O tych, którzy twierdzą, że ciało Adama w raju zostało przemienione z mentalnego na duchowe. Rozdział XXIV. Jak w odnowie otrzymujemy to, co utracił Adam. Rozdział XXV. Ciało Adama było zarówno śmiertelne, jak i nieśmiertelne. Rozdział XXVI. Ciało Adama i nasze są różne. Rozdział XXVII. Jak zostajemy odnowieni w umyśle i ciele przez to, co utracił Adam. Rozdział XXVIII. Chociaż w raju Adam miał duchowy umysł, był duchowy w ciele. Rozdział XXIX. Następna książka będzie mówić o duszy. Księga 7. W której poprzez szczegółowe omówienie duszy wyjaśnione są słowa wersetu 7 z 2 rozdziału Księgi Rodzaju: I tchnę w jego nozdrza dech życia i tak dalej. Rozdział I. Rozpoczyna się dyskusja o duszy. Rozdział II. Udowodniono, że dusza nie ma tej samej natury co Bóg. Rozdział III. Ten sam dowód jest kontynuowany. Rozdział IV. Przez tchnienie Bóg stworzył duszę, nie z siebie ani z żywiołów. Rozdział V. Czy dusza powstała z niczego? Rozdział VI. Czy była jakaś sprawa z góry dla duszy, tak jak była dla ciała Rozdział VII. Nie da się powiedzieć, jakiego rodzaju była to materia duszy. Rozdział VIII. Nie można pozwolić, aby ta sprawa była błoga. Rozdział IX. Nie jest to też materia jakiejś irracjonalnej duszy. To nie jest ciało, które może się zmienić, jakby wyparowało. Rozdział X Z podobieństwa moralności nie wynika, że ​​dusza ludzka. zamienia się w zwierzę. Rozdział XI. Fikcyjne migracje niektórych dusz. – Opinia Manichejczyków jest gorsza niż opinia filozofów. Rozdział XII. Dusza nie pochodzi z elementu cielesnego. Rozdział XIII i XIV. Opinie lekarzy na temat organizmu człowieka. – Dusza nie składa się z elementów. Rozdział XV. Dusza jest bezcielesna. Rozdział XVI. Dlaczego jest powiedziane: i człowiek stał się duszą żywą. Rozdział XVII. Dlaczego mówi się, że Bóg dmuchnął w twarz człowieka? Rozdział XVIII. Trzy jamy mózgu. Rozdział XIX. Wyższość duszy nad przedmiotami cielesnymi. Rozdział XX. Drugie to dusza, drugie to narządy ciała. Rozdział XXI. Dusza nie pochodzi z żadnego ciała, ani samo ciało. Rozdział XXII. Czy zasada przyczynowa duszy została stworzona w czasach Księgi Rodzaju? Rozdział XXIII. Czy przyczynowa zasada duszy nie jest osadzona w naturze anielskiej? Rozdział XXIV. Jak w odnowie otrzymujemy to, co utracił Adam. Rozdział XXV. Ciało Adama było zarówno śmiertelne, jak i nieśmiertelne. Rozdział XXVI. Ciało Adama i nasze są różne. Rozdział XXVII. Dusza dąży do ciała siłą swego przyciągania. Rozdział XXVIII. Chociaż w raju Adam miał duchowy umysł, był duchowy w ciele. Rozdział XXIX. Następna książka będzie mówić o duszy. Książka 8. Od słów 8 wersetu 2 rozdziału Księgi Rodzaju: I Bóg zasadził raj w Edenie i tak dalej, aż do słów artykułu 17: Ale z drzewa, które znasz dobro i zło, nie zniszczysz go, i tak dalej. Rozdział I. Raj zasadzony w Edenie należy rozumieć w jego własnym, alegorycznym sensie. Rozdział II. Dlaczego alegorycznie wyjaśnił Księgę Rodzaju przeciwko Manichejczykom? Rozdział III. Wyjaśniono wersety 8 i 9 rozdziału 2. Geneza. Rozdział IV. O drugiej części wersetu 9. Drzewo Życia rzeczywiście istniało i reprezentowało mądrość. Rozdział V. O tym samym drzewie życia, które było jednocześnie obrazem i realnym przedmiotem. Rozdział VI. Drzewo poznania dobra i zła jest drzewem prawdziwym i nieszkodliwym. - Posłuszeństwo. - Nieposłuszeństwo. Rozdział VII. O wersetach 10, 11, 13 i 14 rozdziału 2 Księgi Rodzaju. Tyber, dawniej Abula, Nil, dawniej Geon, Ganges, dawniej Pison, należy uważać za rzeki rzeczywiste. Rozdział VIII. Około 15. wersetu 2. rozdziału Księgi Rodzaju. Czy człowiek został wniesiony do nieba, aby zajmować się rolnictwem? Rozdział IX. Rolnictwo w sensie alegorycznym. Rozdział X. Co to znaczy: „robić i przechowywać”. Rozdział XI. Dlaczego dodano tutaj słowo Pan? - Prawdziwy Pan. Rozdział XII. Człowiek nie może uczynić nic dobrego bez Boga. Odejście od Boga. Rozdział XIII. Dlaczego zakazano [jeść] z drzewa poznania dobra i zła? - Nieposłuszeństwo. Rozdział XIV. Próba zła przychodzi z nieposłuszeństwa boskiemu przykazaniu. Rozdział XV. Dlaczego tak nazwano drzewo poznania dobra i zła? Rozdział XVI. Przed doświadczeniem zła człowiek mógł zrozumieć, czym jest zło. Rozdział XVII. Czy przykazanie zostało dane Adamowi i Ewie razem? Rozdział XVIII. Jak Bóg przemawiał do człowieka? Rozdział XIX. Jak należy myśleć o Bogu, aby zrozumieć Jego działanie w stworzeniach? Rozdział XX. Stworzenie cielesne zmienia się w miejscu i czasie, stworzenie duchowe tylko w czasie, a Stwórca ani w jeden, ani w drugi sposób. Rozdział XXI. Jak Bóg, nie poruszając się, porusza stworzenia, musimy sobie to wyobrazić przez analogię do duszy. Rozdział XXII. Jak porusza się Bóg i jak porusza się dusza. Rozdział XXIII. Bóg jest istotą, która zawsze odpoczywa, a jednocześnie jest wszechaktywna. Rozdział XXIV. Jakie natury podporządkowane są błogosławionym aniołom. Rozdział XXV. Jak Bóg kontroluje wszechświat i jego części. Rozdział XXVI. Bóg jest zawsze ten sam i wszystko kontroluje, sam będąc nieruchomym. Rozdział XXVII. Z tego, co zostało powiedziane, można wywnioskować, w jaki sposób Bóg przemówił do Adama. Książka 9. Ze słów art. 18 Rozdział 2 Rodzaju: I rzekł Pan Bóg: Niedobrze jest człowiekowi być samemu i tak dalej. do słów: I będą dwoje jednym ciałem. Rozdział I. Dlaczego jest powiedziane: I Bóg stworzył z ziemi i tak dalej. Rozdział II. Jak powiedział Bóg: Niedobrze jest człowiekowi być samemu itd. Rozdział III. Żona została stworzona, aby być pomocą dla potomstwa. Rozdział IV. Dlaczego przodkowie nie współżyli w raju? Rozdział V. Kobieta została stworzona wyłącznie dla potomstwa. Rozdział VI. Jaki byłby porządek potomstwa, gdyby Adam nie zgrzeszył? Rozdział VII. Żona została stworzona do rodzenia dzieci. - Skąd pochodzi godne pochwały dziewictwo i małżeństwo. – Potrójne błogosławieństwo małżeństwa. - Książka o dobrobycie małżeńskim. Rozdział VIII. Przejście wad na przeciwne. Rozdział IX. Żona została stworzona, aby rodzić dzieci, nawet jeśli grzech nie wymagał śmierci. Rozdział X. Choroba pożądliwości jest skutkiem grzechu. Rozdział XI. Płeć żeńska jest kształtowana w celu prokreacji, ale bez pożądania, jeśli dana osoba nie zgrzeszyła. Rozdział XII. Zwierzęta rzeczywiście zostały przyprowadzone do Adama, aby mógł nadać im imiona, ale to faktyczne wydarzenie oznacza także coś innego. Rozdział XIII. Wychowanie żony, jak opisuje się jej twórczość, zapowiadało coś innego. Rozdział XIV. Jak zwierzęta zostały przyprowadzone do Adama. Rozdział XV. Wychowaniem kobiety zajmuje się nikt inny jak Bóg. Rozdział XVI. Tępota ludzkiego zrozumienia nie jest w stanie pojąć działania Boga. Rozdział XVII. Idea formacji żony istniała jeszcze przed przyczynowym stworzeniem ducha ludzkiego, a jej początki sięgają szóstego dnia. Rozdział XVIII. Idea wychowania żony istniała już wcześniej w sposób odpowiadający sakramentowi. Rozdział XIX. Ekstaza Adama. Księga 10, która zajmuje się pochodzeniem dusz. Rozdział I. Opinia niektórych, że dusza żony powstaje z duszy męża. Rozdział II. Co można znaleźć w poprzednich księgach odnośnie pochodzenia dusz. Rozdział III. Trzy drogi powstawania dusz. Rozdział IV. Co jest prawdą w odniesieniu do natury i pochodzenia dusz. Rozdział V. Dusza nie jest ani z aniołów, ani z żywiołów, ani z istoty Bożej. Rozdział VI. Dwie opinie dotyczące duszy, rozważone dowodami Pisma Świętego. Rozdział VII. Któremu z tych dwóch stanowisk sprzyja powiedzenie: ale dusza otrzymuje dobro? Rozdział VIII. Powiedzenie Psalmu 29, werset 103 nie zaprzecza ani jednej, ani drugiej opinii: zabierzcie im ducha i tak dalej. Rozdział IX. Podobnie powiedzenie: i powróci itd., da się pogodzić z obydwoma poglądami. Rozdział X. Kwestia duszy nie jest łatwa do rozwiązania na podstawie Pisma Świętego. Rozdział XI. Czy powiedzenie: jedna osoba itd. da się pogodzić z obydwoma poglądami? - Chrzest niemowląt. Rozdział XII. Przyczyna cielesnej pożądliwości leży nie tylko w ciele, ale także w duszy. Rozdział XIII i XIV. Wyjaśnienie tej opinii o pożądliwości ciała. - Grzechy dzieci. - Ujawnia się argument na rzecz poglądu o pochodzeniu dusz przez przejście, wywodzący się z winy i chrztu niemowlęcia. Rozdział XV. Ten sam argument zostanie zbadany dalej. Rozdział XVI. O tym samym argumencie. Rozdział XVII. Dowód ze słów Mądrości: Młodzieniec był dowcipny i tak dalej. można interpretować w obie strony. Rozdział XVIII. Słowa Mądrości: Młodzież jest dowcipna i tak dalej... Czy można je zastosować do duszy Chrystusa? Rozdział XIX. Dusza Chrystusa nie była w biodrach Abrahama i dlatego nie pojawiła się w drodze przejścia. Rozdział XX. Cóż należy odpowiedzieć na ten argument, który przekręcają obrońcy przeniesienia dusz na swoją korzyść. Rozdział XXI. Chrystus nie mógłby nie oddać dziesięciny, gdyby Jego dusza była w Abrahamie. Rozdział XXII. Podważana jest sama podstawa tej opinii. Rozdział XXIII. Która z tych dwóch opinii na temat duszy ma przewagę? – Zwyczajem Kościoła jest chrzczenie dzieci. Rozdział XXIV. Czego powinni się obawiać ci, którzy wierzą, że dusze przychodzą w drodze przejścia? Rozdział XXV. Błędne przekonanie Tertuliana o duszy. Rozdział XXVI. Co Tertulian wyobrażał sobie na temat wzrostu duszy. Księga 11. Dla słów, rozdział 2. Werset 25: A besty są zarówno nagie, i tak dalej, i przez cały 3 rozdział, dla którego oświecenia jest mowa o stworzeniu i upadku diabła. Rozdział I. Po przeczytaniu tekstu Księgi Rodzaju zostaje wyjaśniony werset 25. 2 rozdziały; Rozdział 3 został przeczytany i wyjaśniony. Rozdział II. Jaka była mądrość węża i skąd się wzięła? Rozdział III. Diabeł mógł kusić jedynie poprzez węża. Rozdział IV. Dlaczego pokusa człowieka jest dozwolona? Rozdział V. Człowiek daje się uwieść kusicielowi poprzez pychę. Rozdział VI. Dlaczego Bóg pozwolił, aby człowiek był kuszony? Rozdział VII. Dlaczego człowiek nie został stworzony w taki sposób, aby nigdy nie chciał grzeszyć? Rozdział VIII. Dlaczego zostali stworzeni ludzie, o których Bóg przewidział, że będą źli? Rozdział IX. Ten sam problem. Rozdział X Bóg może zmienić wolę zła w dobro: dlaczego tego nie robi? Rozdział XI. Bóg nie musi karać zła, ale sprzyja zbawieniu dobrych. Rozdział XII Dlaczego przez węża dopuszczono pokusę. Rozdział XIII. Przeciwko Manichejczykom, którzy nie chcą myśleć o diable wśród stworzeń Bożych. Rozdział XIV. Powód upadku anioła. - Duma, zazdrość. Rozdział XV Pycha i prywatna miłość są źródłami zła. - Dwa rodzaje miłości. - Dwa gradobicia. - Obiecany jest esej o Mieście Bożym. Rozdział XVI. Kiedy diabeł upadł. Rozdział XVII. Czy diabeł był błogosławiony przed grzechem? Rozdział XVIII. W jaki sposób człowiek został pobłogosławiony przed grzechem? Rozdział XIX. Stan aniołów. Rozdział XX. Opinia, że ​​diabeł został stworzony jako zły. Rozdział XXI. Ta opinia jest odrzucana. Rozdział XXII. Podważana jest sama podstawa tej opinii. Rozdział XXIII. Jak trzeba zrozumieć, że diabeł nie stał w prawdzie. Rozdział XXIV. Słowa: Jak Dennitsa spadł z nieba itp. musimy zrozumieć tajemnicze ciało diabła. – Ciało Chrystusa jest Ciałem Diabła. Rozdział XXV. O tym samym ciele mówi się także co następuje: Jesteś pieczęcią podobieństwa i tak dalej. Raj - Kościół. Rozdział XXVI. Wniosek dotyczący stworzenia i upadku diabła. Rozdział XXVII. O pokusie, której dopuścił się diabeł przez węża. Rozdział XXVIII Czy wąż zrozumiał słowa, które wypowiedział? Rozdział XXIX. Dlaczego wąż nazywany jest najroztropniejszym? Rozdział XXX. Rozmowa węża z jego żoną. - Zapominanie o przykazaniu Bożym. Rozdział XXXI. Na co otworzyły się oczy Adama i Ewy? Rozdział XXXII Początek śmiertelności i pożądania. - Fartuchy figowe. Rozdział XXXIII. Głos Boga kroczącego po raju. Rozdział XXXIV. Adam, ukrywający się z powodu swojej nagości, zostaje przesłuchany przez Boga. - Cielesna nagość. Rozdział XXXV. Przeprosiny Adama i Ewy. Rozdział XXXVI. Klątwa węża. Rozdział XXXVII. Kara dla żony. – Dominacja męża. Rozdział XXXVIII. Kara Adama i imię nadane jego żonie. Rozdział XXXIX. Skórzane ubrania. - Wyrzut dumy. Rozdział XL. Wypędzenie z raju. - Ekskomunika. Rozdział XLI. Poglądy na temat grzechu ludzkiego, na czym polegał. - Ceremonie ślubne. Rozdział XLII. Czy Adam uwierzył wężowi i jaką siłą doprowadził go do grzechu? - Bałwochwalstwo Salomona. Księga 12, która mówi o niebie i trzecim niebie, gdzie Paweł został porwany. Rozdział I. Pod uwagę należy wziąć słowa Apostoła o raju. Rozdział II. Apostoł mógł nie wiedzieć, czy widział niebo poza ciałem, jeśli widział je w ekstazie. Rozdział III. Apostoł, choć pewien, że widział trzecie niebo, nie był pewien, jak je widział. Rozdział IV. Niebo, do którego został porwany Apostoł, było rzeczywiście trzecim niebem. - Trudność polega na tym, że Apostoł był pewien nieba, które widział, i nie był pewien, jak je widział. Rozdział V. Ta sama trudność została rozwiązana. Rozdział VI. Trzy rodzaje wizji. Rozdział VII Rodzaje widzenia – cielesne, duchowe, racjonalne. – Cielesne w sensie właściwym i przenośnym. – Duchowy w wielu różnych znaczeniach. Rozdział VIII. Skąd wzięła się nazwa duchowa dla drugiego rodzaju – wizji. Rozdział IX. Proroctwo należy do umysłu. Rozdział X. Racjonalny rodzaj wizji. Rozdział XI. Związek widzenia cielesnego z duchowym i duchowego z racjonalnym. Rozdział XII. Wizja cielesna i duchowa. Rozdział XIII. Czy dusza ma moc wróżenia? Rozdział XIV. Rozsądna wizja nie oszukuje. Nie zawsze mylenie jednego z drugim jest niebezpieczne. Rozdział XV. Cudzołożne sny zdarzają się bez grzechu. Rozdział XVI. Sam duch tworzy idee na temat obiektów cielesnych. Rozdział XVII. Skąd podobieństwa odciśnięte w duchu stają się znane demonom. – Kilka niesamowitych wizji. - Frenetyka. - Chory chłopak. Rozdział XVIII. O przyczynach wizji. Rozdział XIX. Skąd się biorą wizje? Rozdział XX. Wizje wydarzające się w ciele nie pochodzą z ciała. Rozdział XXI. Wizje podobne do tych ciała, które podziwia dusza, nie mają odmiennej natury. Rozdział XXII. Jak powstają wizje, z których z ukrytego impulsu rodzą się proroctwa? Rozdział XXIII. Istnieje w nas natura duchowa, w której z różnych powodów kształtują się podobieństwa obiektów cielesnych. Rozdział XXIV. Racjonalna wizja jest lepsza od wizji duchowej, a wizja duchowa jest lepsza od wizji fizycznej. Rozdział XXV. Tylko racjonalna wizja nie oszukuje. Rozdział XXVI. Podwójny podziw dla duszy – poprzez wizję duchową i wizję racjonalną. Rozdział XXVII. Z jaką wizją Bóg widzi rzeczywistość Mojżesza. Jak, jak sądzę, powinniśmy rozumieć to, co jest napisane o Mojżeszu (Lb XII, 8). Rozdział XXVIII. Trzecie niebo i raj, o których mówi Apostoł, można zrozumieć dzięki trzeciemu rodzajowi widzenia. Rozdział XXIX Czy istnieje wiele stopni duchowej i racjonalnej wizji, tak jak wiele jest niebios? Rozdział XXX W wizji duchowej niektóre wizje są jakby boskie, a inne – ludzkie. Rozdział XXXI. W racjonalnym widzeniu jedna rzecz jest kontemplowana w duszy, a inna jest światło, dzięki któremu jest ona kontemplowana. – Światłem duszy jest Bóg. Rozdział XXXII. Dokąd dusza trafia po oddzieleniu od ciała. Rozdział XXXIII. Pytanie o piekło. - Dusza jest bezcielesna. - Łono Abrahama. Rozdział XXXIV. O niebie i trzecim niebie, gdzie został porwany Paweł. Rozdział XXXV. Dlaczego zmartwychwstanie ciał jest konieczne dla całkowitej błogości duszy? Rozdział XXXVI. W jakiej formie pozostaną te trzy rodzaje widzenia? Rozdział XXXVII. Opinia niektórych o trzecim niebie. Książka niedokończona („wydanie wczesne”) Rozdział I. Wstępne rozważania o wierze katolickiej. Czym jest grzech? Jaka jest kara za grzech? Grzechy są naturalne. Dlaczego Kościół nazywa się katolickim? Rozdział II. Sposoby wyjaśniania prawa. Historia. Alegoria. Analogia. Etiologia. Rozdział III. Wyjaśniono werset 1 rozdziału IV Księgi Rodzaju. Wyjaśniono Księgę Rodzaju 2 i 3. Przepaść. Cztery elementy. Podobieństwa dotyczące Ducha nad wodami. Rozdział V. O wersetach 3 i 4 Księgi Rodzaju. Potrójne światło - eteryczne, zmysłowe i inteligentne. Czym jest światło? Rozdział VI. Wyjaśniona jest pierwsza połowa wersetu 5 Księgi Rodzaju. Dlaczego imię nazywa się imieniem? Rozdział VII. Mniej więcej o drugiej połowie wersetu 5 Księgi Rodzaju. Rozdział VIII i IX i IX. Księga Rodzaju 6 wyjaśniona. Planeta Saturn. Wyjaśnienie Księgi Rodzaju 8. Rozdział X. Wyjaśnienie Księgi Rodzaju 9 i 10. Co to znaczy być w formie? Rozdział XI. Wyjaśniono Księgę Rodzaju 11, 12 i 13. Rozdział XII. Wyjaśniona jest pierwsza połowa Księgi Rodzaju 14. Rozdział XIII. Mniej więcej w drugiej połowie wersetu 14 i około wersetów 15, 16, 17, 18 i 19. Wielki, tzw. potocznie Płatonow, rok. Rozdział XIV. Księga Rodzaju 20 wyjaśniona. Rozdział XV. Mniej więcej ten sam werset 20, a także wersety 21, 22, 23 i 24 Księgi Rodzaju. Rozdział XVI. Wyjaśniono rozdziały 25 i 26 Księgi Rodzaju. – Czym jest obraz? - Podobieństwo we właściwym znaczeniu tego słowa. -Skąd bierze się piękno? - Wszechświat. - Umysł. Może zainteresuje Cię: