За книгата Битие

Расправата „За книгата Битие“ ја напишал Бл. Аврелиј Августин во 401-415 година. и се состои од 12 книги. Книгите 1-11 содржат детална филозофска и теолошка анализа на првите 3 поглавја од книгата Битие. Книгата 12 е посветена на детално откривање на прашањето за рајот и третото небо, каде што бил фатен апостол Павле. Блж. Августин ја брани вистината на Стариот Завет, отфрлена од Манихејците. Тој буквално го анализира библискиот текст точка по точка и дава прилично едноставна егзегеза. Епископот од Нилски коњ алегорично ја објаснува библиската приказна за животот на нашите прародители во рајот. 7 дена од создавањето се 7 епохи од човечката историја. Остатокот од Бога на крајот од Неговата творечка активност го симболизира мирот што христијаните ќе го добијат во Бога за своите добри дела: „Големо (добро) е за нас што дојдовме од Него, но уште поголемо (добро) ќе биде да почиваме во Него... Тој е благословен не затоа што нè создаде нас, туку затоа што, немајќи потреба од она што е создадено, Тој се одмори во Себе создадените работи. При толкувањето на животот на нашите предци во рајот, бљ. Августин воведува голем број начела кои подоцна ќе ги нагласи во споровите со Пелагијците. На пример, тој тврди дека во ангелскиот живот што го живееле Адам и Ева пред падот, немало желба. Тие водеа исклучиво рационален живот, недопрени од сексуалната желба. Породувањето мораше да има една единствена цел: производство на одреден број луѓе кои требаше да се трансформираат овде за небесен живот. Според тоа, невиноста првично не била состојба за пофалба. Кога се разгледува потеклото на светот, бл. Августин се занимава со проблемот на создавањето на човечката душа и традукијанизмот. Авторот го поставува прашањето: кога Бог ја создал Ева од реброто на човекот, дали на ист начин ја извадил нејзината душа или ја создал одделно? Епископот од Хипо користи алегоричен метод во своите толкувања против Манихејците и буквално во обраќањето кон христијаните. Оваа публикација ја содржи и незавршената истоимена книга (т.н. „рано издание“ од 393-394 година). Голот на блж. Августин - да покаже дека не постојат противречности помеѓу создавањето на светот и човештвото, и човечките науки, претставени, особено, со филозофијата. *Насловот на делото на латински е De Genesi ad litteram. Книга 1. Почетокот на книгата Битие е објаснет [од стих 1]: Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата до стих 5: И Бог ја повика светлината на денот итн. Поглавје I. Зошто во Светото Писмо треба да се обрне внимание на она што 1 и 2 уметност. Битие. Поглавје II. За стих 3. Како што рекол Бог: Нека биде светлина, дали преку создавањето или преку вечното Слово? Поглавје III. За истиот стих 3. Што е светлина? Зошто не се вели: Нека биде рај и сл., исто како што се вели: нека биде светлина. Првиот одговор. Поглавје IV. Втор одговор на горенаведеното прашање. Поглавје V. Рационалната природа станува безоблична ако не се подобри со свртување кон Божественото Слово. Зошто се вели дека Светиот Дух лебдел над водите пред да се каже дека Бог ги кажал зборовите: Нека биде светлина? Поглавје VI. За стих 4. Троица, означена и на почетокот и на продолжението на создавањето. Поглавје VII. Зошто за Светиот Дух се вели дека се движел над водата. Поглавје VIII. Божјата љубов кон суштествата го одредува и нивното постоење и [последователното] постоење. Поглавје IX. Повторно за стихот 3. Дали со време е кажано: Нека биде светлина или надвор од времето? Поглавје X. За стих 5. Како помина првиот ден - во создавањето, или по создавањето на светлината? Првиот метод на објаснување е прифатен. Вториот начин на разбирање е поврзан со тешкотии. Поглавје XI. Има нова тешкотија во горенаведениот метод на објаснување во однос на целта на сонцето. Поглавје XII. Друга тешкотија се однесува на низата од три дена и ноќи пред создавањето на сонцето. - Како се одвиваше средбата на водите. Поглавје XIII. Кога се создадени водата и земјата? Поглавје XIV. Причината зошто првиот стих од Битие имплицира безоблична материја. Поглавје XV. Материјата ѝ претходи на формата по потекло, а не во времето. Поглавје XVI. Друга основа за објаснување како настанале денот и ноќта, имено, преку ширење и контракција на светлината, е отфрлена. Поглавје XVII. Тешкотии во поглед на духовната светлина - како може да има вечер и утро во оваа светлина, како и одвојување од темнината? Поглавје XVIII. Како работи Бог. Поглавје XIX. Во нејасните делови од Светото Писмо ништо не треба да се тврди без расудување. Поглавје XX. Зошто кога се објаснува книгата Битие се даваат различни мислења, а не се потврдува ниту едно? Поглавје XXI. Каков е резултатот од таквото објаснување, во кое ништо не се потврдува без расудување? Книга 2. Од зборовите: И рече Бог: нека биде свод итн. до стих 19: И беше вечер. На крајот од книгата има неколку забелешки против гледачите на ѕвездите. Поглавје I. Што е свод во средината на водата. Некои негираат дека може да има води повисоки од ѕвезденото небо. Поглавје II. Воздухот е повисок од водата. Поглавје III. Огнот е повисок од воздухот. Поглавје IV. Вода над воздушеното небо, кое, како што забележа некој, се нарекува свод. Што се дождови? Поглавје V. Води над ѕвезденото небо. Глава VI За додадените зборови: И Бог создал итн.: дали тие укажуваат на Личноста на Синот Божји? Поглавје VII. За истата тема. Поглавје VIII. Зошто не е направен додатокот во врска со светлината: И Бог создал, како што обично се прави во однос на другите креации Поглавје IX. За фигурата на небото. Поглавје X. За движењето на небото. Поглавје XI. За стиховите 9 и 10 од Битие. Поглавје XII. За Битие 11, 12 и 13. Поглавје XIII. За 14-тиот и 15-тиот стих од Битие. - Зошто светилниците се создадени на четвртиот ден? Поглавје XIV. Како светилниците служат во знаци, и во времиња, и во денови и во години. Поглавје XV. Како е создадена месечината? Поглавје XVI. Дали светилниците сјаат со иста светлина? Поглавје XVII. За гледачите на ѕвездите. Поглавје XVIII. Тешкотии за тоа дали ѕвездите се управувани и анимирани од духови. Книга 3. Од стих 20: и Бог рече: нека израснат водите... и така до крајот на првото поглавје. Поглавје I. За потеклото на животните од вода се зборува порано од нивното потекло од земјата, бидејќи водата е поблиску до воздухот, а воздухот е поблиску до небото. Поглавје II. Уништувањето на небесата од потопот значи дека воздухот станал природа на водите. Поглавје III. Мислења за трансформација на елементи. Нема изгубен воздух во приказната за Битие. Поглавје IV. Петте сетила се поврзани со четирите елементи. Поглавје V. Како моќта на сензација во петте сетила се манифестира различно во однос на четирите елементи. Поглавје VI. Елементот воздух не бил испуштен од писателот на Битие. Поглавје VII. Не без причина тие што летаат се нарекуваат создадени од вода. Поглавје VIII. Зошто рибите се нарекуваат влекачи на душите на живите? Поглавје IX. За фактот дека некои филозофи ги припишувале своите животни на секој елемент. Поглавје X. Со претпоставката дека демоните се суштества на воздухот, учењето на Светото писмо дека оние што летаат се направени од вода воопшто не страда. - Ветрови. - Гром. - Облаци. - Дожд. - Град. - Ведро време. Поглавје XI. Објаснети стиховите 23 и 24. За различните видови на животни создадени од земјата. Поглавје XII. Што значи изразот „според видот“, кој се користи за некои суштества, а не се користи за човекот. Поглавје XIII. Зошто благословот се дава, како и човекот, само на водни животни. Должноста да се породи. Поглавје XIV. За создавањето на инсекти. Поглавје XV. За создавањето на отровни животни. Поглавје XVI. Зошто се создадени животни кои си наштетуваат едни на други? Поглавје XVII. Недоразбирање за мртвите тела. Поглавје XVIII. Зошто и кога се создадени трње, трн и неплодни дрвја? Поглавје XIX. За стиховите 26, 27 и даде. Зошто кога е создаден само човекот се вели: Да создадеме итн. Поглавје XX. Во кој поглед човекот е создаден според образот Божји и зошто не е кажано за создавањето на човекот: и така беше. Поглавје XXI. Тешкотијата во врска со бесмртноста на човекот што произлегува од обезбедувањето храна за него. Поглавје XXII. Мислењето на некои е дека во зборовите: и Бог создај итн. означува создавање на душата и со зборовите: и Бог создал итн. создавање на телото. Поглавје XXIII. На што се однесува изразот од стих 30: и така беше. Поглавје XXIV. Зошто не е кажано конкретно за човекот, како за другите животни: Бог се гледа како добар. Книга 4. Почетокот на второто поглавје од Битие е објаснет и, по некои [забелешки] за совршенството на шесткратниот број, повторно се поставува прашањето за 5-тиот стих од 1-то поглавје - прашањето точно како, со создавањето на светлината, настанале вечерта и утрото, а со тоа биле избројани деновите до шестиот и седмиот. Поглавје I. Како треба да се разберат шест дена. Поглавје II. За совршенството на шесткратниот број. Поглавје III. За она што е напишано во Мудроста XI, 21: сè по мерка, и по број, и така натаму. Поглавје IV. Дека Бог е мерка без мерка, број без број, тежина без тежина - Троица. Поглавје V. Идејата за мерка, број и тежина, според која сè е подредено, постои во Самиот Бог, Глава VI. Каде што Бог размислуваше, поставувајќи сè. Поглавје VII. Како размислуваме за совршенството на шесткратниот број. Поглавје VIII. Како да се разбере Божјиот одмор на седмиот ден. Поглавје IX. Во која смисла се вели дека Бог почива? - Тага достојна за пофалба. Поглавје X. Прашањето дали Бог може да почива во вистинска смисла. Поглавје XI. Како се помируваат две мисли, дека Бог се одмори на седмиот ден и продолжува така. Поглавје XII. Друга основа за помирување на Светото Писмо е одморот и континуираното дејствување на Бога. Поглавје XIII. За прославата на саботата. - Христијанска сабота. Поглавје XIV. Зошто Бог го освети денот на Својот одмор. Поглавје XV. Резолуција на прашањето поставено погоре. Поглавје XVI. Божјиот одмор на седмиот ден од Неговите дела Глава XVII. Нашиот одмор е во Бога. Поглавје XVIII. Зошто седмиот ден имаше утро, но не и вечер? Поглавје XIX. Друга причина за објаснувањето е дека седмиот ден немал вечер. Поглавје XX. Дали е создаден седмиот ден? Поглавје XXI. За светлината која пред светилниците ги предизвикала промените на денот и ноќта. Поглавје XXII. Како да се разбере дека духовната светлина предизвикала промена на денот и ноќта. Поглавје XXIII. Знаејќи ги работите во Божјата реч и во нас самите. Поглавје XXIV. Познавање на ангелите. Поглавје XXV. Зошто ноќта не се споменува во шесте дена? Поглавје XXVI. Како да се разбере бројот на денови. Поглавје XXVII. Обичните денови во неделата се многу различни од седумте денови од Битие. Поглавје XXVIII. Објаснувањето дадено за светлината и духовниот ден не треба да се смета за неправилно и фигуративно. Поглавје XXIX. Ден, вечер и утро во ангелско знаење. Поглавје ХХХ. Ангелското знаење не станува пониско, иако во него има и вечер и утро. Поглавје XXXI. Како, на почетокот на создавањето на нештата, во ангелското знаење немало истовремено ден, вечер и утро. Поглавје XXXII. Иако во знаењето на ангелите сè беше одеднаш, сепак, не без одреден ред. Поглавје XXXIII. Дали сè е создадено одеднаш или во интервали од денови? Поглавје XXXIV. Сè беше создадено одеднаш и, сепак, за шест дена. Поглавје XXXV. Заклучок за деновите на Битие. Книга 5. Од зборовите на поглавје 2 од Битие: Ова е Книгата за постоењето на небесата и земјата итн. на зборовите: Излезе фонтана од земјата и сл.вклучително. Поглавје I. Дека шест или седум дена од Битието може да се сметаат за повторување на еден ден. Поглавје II. Зошто е додадена теренска трева? Поглавје III. Редоследот на приказната нè тера да разбереме дека сè е создадено одеднаш. Поглавје IV. Зошто се вели дека се појавила трева што сè уште не пораснала? Поглавје V. Редоследот на создавањето на нештата во рок од шест дена, не според временски периоди, туку според поврзаноста на причините. Поглавје VI. За стихот 5 од поглавје 2 од Битие, каде што гласи: не врни, итн. Зар од тука не е јасно дека сè е создадено одеднаш? Поглавје VII. За изворот што ја напои земјата. - Семиња на нештата. Поглавје VIII. За што молчи Светото писмо, помагајќи ни да откриеме преку нагаѓање. Поглавје IX. Тешкотии во однос на изворот што го напоил целото земјиште. Поглавје X. Како да се разбере овој извор што ја напои целата земја. Поглавје XI. Дека првото создавање е остварено без временско одложување; управувањето [се случува] поинаку. Поглавје XII. Делата Божји од тројна гледна точка. Поглавје XIII. Сè, пред да биде создадено, било во Мудроста Божја. Поглавје XIV. Каков аранжман треба да се направи со зборовите на Јован: ежот дојде итн. Поглавје XV. Каков живот има сè во Бога? Поглавје XVI. Ние полесно го сфаќаме Бога со нашиот ум отколку со создавањето. Поглавје XVII. До векот, од векот, во векот. Поглавје XVIII Многу суштества се непознати. – Во која смисла се познати од Бога и Ангелите? – Утринско и вечерно знаење. Поглавје XIX. Ангелите, Божјите гласници, го познаваат царството небесно од памтивек. Поглавје XX. За она што Бог сè уште го прави. Поглавје XXI. Дека сè е контролирано од божествената промисла. Поглавје XXII. Доказ за божествената промисла. Поглавје XXIII. Како Бог создал сè одеднаш и продолжува да го прави тоа. Книга 6. За зборовите од Битие, поглавје 2, стих 7: И Бог го создаде човекот, прав од земјата итн. Се испитува како или кога човекот настанал од земјата; Оставајќи ја засега дискусијата за душата, се зборува за телото на Адам. Поглавје I. Дали е неопходно да се каже: И Бог создал, итн. разберете го примарното формирање на човекот, извршено на шестиот ден, или секундарното, создадено подоцна и веќе со текот на времето. Поглавје II. Објаснување на оваа тема од контекстот на Светото писмо, имено стих 28 од првото поглавје од Битие. Поглавје III. Истото прашање е одговорено и од други пасуси од Светото писмо. Поглавје IV. Се развива истиот аргумент. Поглавје V. За истото. Поглавје VI. Појасно го открива своето мислење за да не биде погрешно разбран. Поглавје VII. Дека Бог не можел да ја создаде душата пред телото. Поглавје VIII. Тешкотии од гласот Божји до човекот на шестиот ден. Поглавје IX. Како му бил познат Еремија на Бога пред да се формира [во утробата на неговата мајка]. Заслугите на нероденото. Поглавје X. Објекти кои постојат на различни начини. Поглавје XI. Како делата на создавањето веќе беа завршени на шестиот ден и сè уште започнуваат. Поглавје XII. Дали човечкото тело е дизајнирано на посебен начин од Бог? Поглавје XIII. На која возраст или висина е создаден Адам? Поглавје XIV. Каков вид на причинско-последични принципи првично беа соопштени на светот? Поглавје XV. Првиот човек се формираше не поинаку, туку на начин што беше содржан во примарните причини. Поглавје XVI. Дека нешто може да биде нешто е во неговата природа, но што ќе биде зависи само од волјата Божја. Поглавје XVII. Она што точно од иднината е навистина иднина. Поглавје XVIII. Заклучокот е изведен дека Адам бил формиран не спротивно на она што било утврдено во примарните причини. Поглавје XIX. Дека Бог го создал Адам не духовно тело, туку духовно. Поглавје XX. Тешкотии со оглед на горната изрека. – Мислењето дека телото на Адам прво го создала душата, а потоа, во рајот, духот. Поглавје XXI. Побивање на претходното мислење. Поглавје XXII. Неточното мислење на некои е дека Адам со својот грев не нанел на себе телесна смрт, туку смрт на душата. Поглавје XXIII. За оние кои велат дека телото на Адам во рајот било сменето од духовно во духовно. Поглавје XXIV. Како во обновувањето го добиваме она што Адам го изгуби. Поглавје XXV. Телото на Адам било и смртно и бесмртно. Поглавје XXVI. Телото на Адам и нашето се различни. Поглавје XXVII. Како сме обновени во умот и телото со она што Адам го изгубил. Поглавје XXVIII. Иако во рајот Адам бил духовен на ум, тој бил духовен по тело. Поглавје XXIX. Следната книга ќе зборува за душата. Книга 7. Во која, преку детална дискусија за душата, се објаснети зборовите од стих 7 од поглавје 2 од Битие: И ќе му дишам во ноздрите здив на животот итн. Поглавје I. Започнува дискусијата за душата. Поглавје II. Докажано е дека душата не е од иста природа како Бог. Поглавје III. Продолжува истиот доказ. Поглавје IV. Со здив Бог ја создал душата, не од Себе или од елементите. Поглавје V. Дали душата е создадена од ништо? Поглавје VI. Дали имало нешто однапред за душата, како што имало за телото Поглавје VII. Невозможно е да се каже каква материја на душата беше ова. Поглавје VIII. Не може да се дозволи оваа работа да биде блажена. Поглавје IX. Ниту, пак, ова прашање е некаква ирационална душа. Тоа не е тело што може да се менува, како да испарува. Поглавје X Од сличноста на моралот не произлегува дека душата на човекот. се претвора во животно. Поглавје XI. Измислени преселби на некои души. – Мислењето на Манихејците е полошо од мислењето на филозофите. Поглавје XII. Душата не е од телесниот елемент. Поглавје XIII и XIV. Мислењата на лекарите за човечкото тело. – Душата не е направена од елементи. Поглавје XV. Душата е бестелесна. Поглавје XVI. Зошто се вели: и човекот стана жива душа. Поглавје XVII. Зошто се вели дека Господ дувнал по лицето на човекот. Поглавје XVIII. Три шуплини на мозокот. Поглавје XIX. Супериорноста на душата над телесните предмети. Поглавје XX. Другото е душата, а другото се органите на телото. Поглавје XXI. Душата не е од ниедно тело, ниту самото тело. Поглавје XXII. Дали причинскиот принцип на душата бил создаден во деновите на Битие. Поглавје XXIII. Зар причинскиот принцип на душата не е вграден во ангелската природа? Поглавје XXIV. Како во обновувањето го добиваме она што Адам го изгуби. Поглавје XXV. Телото на Адам било и смртно и бесмртно. Поглавје XXVI. Телото на Адам и нашето се различни. Поглавје XXVII. Душата се стреми кон телото со силата на сопствената привлечност. Поглавје XXVIII. Иако во рајот Адам бил духовен на ум, тој бил духовен по тело. Поглавје XXIX. Следната книга ќе зборува за душата. Книга 8. Од зборовите од 8-от стих од 2-то поглавје од Битие: И Бог го засади рајот во Едем, и така натаму, до зборовите од 17-тиот член: Но, од дрвото, кое разбираш добро и зло, нема да го срушиш итн. Поглавје I. Рајот засаден во Еден мора да се разбере во своја и алегорична смисла. Поглавје II. Зошто алегорично ја објаснил книгата Битие против Манихејците? Поглавје III. Стиховите 8 и 9 од Поглавје 2 се објаснети. Битие. Поглавје IV. За вториот дел од стихот 9. Дрвото на животот всушност постоело и претставувало мудрост. Поглавје V. За истото дрво на животот, дека тоа е и слика и во исто време вистински предмет. Поглавје VI. Дрвото на спознанието на доброто и злото е вистинско и безопасно дрво. - Послушност. - Непослушност. Поглавје VII. За стиховите 10, 11, 13 и 14 од поглавје 2 од Битие. Тибар, порано Абула, Нил, порано Геон, Ганг, порано Писон, треба да се земат како вистински реки. Поглавје VIII. За 15-тиот стих од второто поглавје од Битие. Дали човекот е донесен на рајот за да се занимава со земјоделство? Поглавје IX. Земјоделство во алегорична смисла. Поглавје X. Што значи тоа: „да се направи и складира“. Поглавје XI. Зошто тука е додаден зборот Господ? - Вистински Господ. Поглавје XII. Човекот не може да направи ништо добро без Бог. Заминување од Бога. Поглавје XIII. Зошто беше забрането да се [јаде] од дрвото на познавање на доброто и злото? - Непослушност. Поглавје XIV. Тестот на злото доаѓа од непочитување на божествената заповед. Поглавје XV. Зошто дрвото на познавање на доброто и злото е така наречено? Поглавје XVI. Пред да доживее зло, човекот можеше да разбере што е тоа зло. Поглавје XVII. Дали заповедта им била дадена и на Адам и на Ева заедно? Поглавје XVIII. Како Бог зборувал со човекот? Поглавје XIX. Како треба да размислуваме за Бога за да го разбереме Неговото дејство во суштествата. Поглавје XX. Телесното суштество се менува во место и време, духовно суштество само во времето, а Создателот ниту на еден ниту на друг начин. Поглавје XXI. Како Бог, без да се движи Себеси, ги движи суштествата, ние мора да формираме концепт за ова по аналогија со душата. Поглавје XXII. Како се движи Бог и како се движи душата. Поглавје XXIII. Бог е суштество кое секогаш е во мирување, а сепак е целосно активно. Поглавје XXIV. Кои природи им се подредени на блажените ангели. Поглавје XXV. Како Бог го контролира универзумот и неговите делови. Поглавје XXVI. Бог е секогаш ист и контролира сè, бидејќи Самиот е неподвижен. Поглавје XXVII. Од она што е кажано, може да се заклучи како Бог му зборувал на Адам. Книга 9. Од зборовите на чл. 18 Поглавје 2 Битие: И Господ Бог рече: Не е добро човекот да биде сам, итн. на зборовите: И двајцата ќе станат едно тело. Глава I. Зошто се вели: И Бог создаде од земјата итн. Поглавје II. Како што рекол Бог: Не е добро човекот да биде сам, итн. Глава III. Сопругата е создадена да биде помошник за доброто на потомството. Поглавје IV. Зошто предците немале односи во рајот? Поглавје V. Жената е создадена за ништо друго освен за потомство. Поглавје VI. Какво би било наследувањето на децата доколку Адам не згрешил? Поглавје VII. Сопругата е создадена за доброто на раѓање. - Од каде пофална невиност и брак. – Тројниот благослов на бракот. - Книга за брачната благосостојба. Поглавје VIII. Преминот на пороци во спротивното. Поглавје IX. Жената е создадена да раѓа деца, дури и ако гревот не бара смрт. Глава X. Болеста на страста е од гревот. Поглавје XI. Женскиот пол се формира со цел за размножување, но без страст, доколку личноста не згрешила. Поглавје XII. Животните навистина му биле донесени на Адам за да може да им даде имиња, но овој вистински настан означува и нешто друго. Поглавје XIII. Образованието на сопругата, како што е опишано нејзиното создавање, предодредено нешто друго. Поглавје XIV. Како животните му биле донесени на Адам. Поглавје XV. Образованието на жената не го носи никој друг туку Бог. Поглавје XVI. Досадноста на човечкото разбирање не е во состојба да го разбере Божјото дејство. Поглавје XVII. Идејата за формирање на сопруга постоела пред причинското создавање на човечкиот дух датира од шестиот ден. Поглавје XVIII. Идејата за воспитување на сопругата постоела претходно на начин што одговара на светата тајна. Поглавје XIX. Екстаза на Адам. Книга 10 која се занимава со потеклото на душите. Глава I. Мислењето на некои дека душата на жената е создадена од душата на мажот. Поглавје II. Што се наоѓа во претходните Книги во врска со потеклото на душите. Поглавје III. Три начини на потекло на душите. Поглавје IV. Што е точно за природата и потеклото на душите. Поглавје V. Душата не е ниту од ангелите, ниту од елементите, ниту од супстанцијата Божја. Поглавје VI. Две мислења во врска со душата, измерени со доказите на Светото писмо. Поглавје VII. Кое од двете мислења го фаворизира изреката: но душата прима добро? Поглавје VIII. Изреката од Псалм 29, стих 103 не е во спротивност ниту со едното ниту со другото мислење: одземете им го духот итн. Поглавје IX. На ист начин и со двете мислења се помирува изреката: и ќе се врати итн. Поглавје X. Прашањето за душата не се решава лесно од Светото Писмо. Поглавје XI. Може ли изреката: еден човек итн., да се помири со двете мислења? - Крштевањето на доенчињата. Поглавје XII. Причината за телесната страст не лежи само во телото, туку и во душата. Поглавје XIII и XIV. Објаснување на ова мислење за телесната страст. - Гревовите на децата. - Се открива аргументот во полза на мислењето за потеклото на душите со транзиција, извлечен од вината и крштевањето на доенчето. Поглавје XV. Истиот аргумент е истражен понатаму. Поглавје XVI. За истиот аргумент. Поглавје XVII. Доказ од зборовите на Мудроста: Младоста беше духовита итн. може да се толкува во која било насока. Поглавје XVIII. Зборовите на Мудроста: Младоста е духовита и така натаму... дали можат да се применат на душата Христова? Поглавје XIX. Христовата душа не била во бедрата на Авраам и затоа не се појавила по пат на транзиција. Поглавје XX. Што мора да се одговори на овој аргумент, кој бранителите на пренесувањето на душите го свртуваат во своја полза. Поглавје XXI. Христос не можеше да не го даде десетокот ако Неговата душа беше во Авраам. Поглавје XXII. Самата основа на ова мислење се урива. Поглавје XXIII. Кое од овие две мислења за душата има предност? – Обичајот на Црквата е да ги крштева децата. Поглавје XXIV. Од што треба да се плашат оние кои веруваат дека душите доаѓаат по пат на транзиција? Поглавје XXV. Заблудата на Тертулијан за душата. Поглавје XXVI. Што замислил Тертулијан за растот на душата. Книга 11. За зборови, поглавје 2. Стих 25: И бестата се и голи, и така натаму, и за целото трето поглавје, за чиешто просветлување зборува за создавањето и падот на ѓаволот. Поглавје I. По читањето на текстот на книгата Битие, се објаснува стих 25. 2 поглавја; Поглавје 3 се чита и се објаснува. Поглавје II. Која била мудроста на змијата и од каде таа? Поглавје III. На ѓаволот му било дозволено да искушува само преку змијата. Поглавје IV. Зошто е дозволено искушението на човекот? Поглавје V. Човекот е заведен од искушувачот преку гордоста. Поглавје VI. Зошто Бог дозволил човекот да биде искушуван? Поглавје VII. Зошто човекот не е создаден на таков начин што никогаш не би сакал да згреши? Поглавје VIII. Зошто биле создадени оние за кои Бог предвидел дека ќе бидат зли? Поглавје IX. Истиот проблем. Поглавје X Бог може да ја претвори волјата на злото во добро: зошто не го прави тоа? Поглавје XI. Бог нема потреба да го казни злото, туку го промовира спасението на доброто. Поглавје XII Зошто искушението беше дозволено преку змијата. Поглавје XIII. Против Манихејците, кои не сакаат да мислат на ѓаволот меѓу созданијата Божји. Поглавје XIV. Причината за падот на ангелот. - Гордост, завист. Поглавје XV Гордоста и приватната љубов се извори на злото. - Два вида љубов. - Два града. - Ветен е есеј за Божјиот град. Поглавје XVI. Кога падна ѓаволот. Поглавје XVII. Дали ѓаволот бил благословен пред гревот? Поглавје XVIII. Како човекот бил благословен пред гревот? Поглавје XIX. Состојбата на ангелите. Поглавје XX. Мислењето дека ѓаволот е создаден зло. Поглавје XXI. Ова мислење се побива. Поглавје XXII. Самата основа на ова мислење се урива. Поглавје XXIII. Како треба да се разбере дека ѓаволот не застанал во вистината. Поглавје XXIV. Зборови: Како Деница падна од рајот итн. Треба да разбереме за мистериозното тело на ѓаволот. – Телото Христово е Тело на Ѓаволот. Поглавје XXV. За истото тело се вели и следново: Ти си печат на подобие итн. Рај - Црква. Поглавје XXVI. Заклучок за создавањето и падот на ѓаволот. Поглавје XXVII. За искушението извршено од ѓаволот преку змијата. Поглавје XXVIII Дали змијата ги разбра зборовите што ги кажа? Поглавје XXIX. Зошто змијата се нарекува најпаметна? Поглавје ХХХ. Разговор помеѓу змијата и неговата сопруга. - Заборавајќи ја Божјата заповед. Поглавје XXXI. На што им се отворија очите на Адам и Ева? Поглавје XXXII Почетокот на смртноста и страста. - престилки од смокви. Поглавје XXXIII. Божјиот глас кој оди во рајот. Поглавје XXXIV. Адам, кој се крие поради својата голотија, Бог го испрашува. - Телесна голотија. Поглавје XXXV. Извинување од Адам и Ева. Поглавје XXXVI. Проклетството на змијата. Поглавје XXXVII. Казната на сопругата. – Доминација на сопругот. Поглавје XXXVIII. Казната на Адам и името дадено на неговата сопруга. Поглавје XXXIX. Кожна облека. - Укор за гордоста. Поглавје XL. Протерување од рајот. - Екскомуникација. Поглавје XLI. Мислења за човечкиот грев, од што се состоеше. - Свадбени церемонии. Поглавје XLII. Дали Адам ѝ верувал на змијата и со каква сила на аргумент бил доведен до грев? - Идолопоклонство на Соломон. Книга 12 која зборува за небото и третото небо, каде што Павле бил фатен. Поглавје I. Зборовите на апостолот за рајот се предмет на разгледување. Поглавје II. Апостолот можеби нема да знае дали го видел рајот надвор од телото ако го видел во занес. Поглавје III. Апостолот, иако бил сигурен дека го видел третото небо, не бил сигурен како го гледа. Поглавје IV. Небото во кое бил фатен апостолот навистина бил третото небо. - Тешкотијата е во тоа како апостолот бил сигурен за небото што го видел и не бил сигурен како го видел. Поглавје V. Истата тешкотија е решена. Поглавје VI. Три вида визија. Поглавје VII Видови на видување - телесно, духовно, рационално. – Телесно во правилна и фигуративна смисла. – Духовно во многу различни сетила. Поглавје VIII. Од каде доаѓа името духовно за вториот вид, визија. Поглавје IX. Пророштвото му припаѓа на умот Глава X. Рационален вид на визија. Поглавје XI. Односот на телесниот вид со духовниот, и духовниот со рационалното. Поглавје XII. Телесен и духовен вид. Поглавје XIII. Дали душата има моќ на гатање? Поглавје XIV. Разумната визија не мами. Не е секогаш опасно да се погреши, погрешно еден за друг. Поглавје XV. Прељубничките соништа се случуваат без грев. Поглавје XVI. Самиот дух формира идеи за телесни предмети. Поглавје XVII. Од каде сличностите втиснати во духот им стануваат познати на демоните. – Некои неверојатни визии. - Френетика. - Болно момче. Поглавје XVIII. За причините за визиите. Поглавје XIX. Од каде доаѓаат визиите? Поглавје XX. Визиите што се случуваат во телото не доаѓаат од телото. Поглавје XXI. Визиите слични на оние на телото, на кои душата им се восхитува, не се од поинаква природа. Поглавје XXII. Како се случуваат визиите, од кои пророштвата произлегуваат од скриен импулс? Поглавје XXIII. Во нас постои духовна природа, во која од различни причини се формираат сличности на телесните предмети. Поглавје XXIV. Рационалната визија е супериорна во однос на духовната визија, а духовната визија е супериорна над физичката визија. Поглавје XXV. Само рационална визија не мами. Поглавје XXVI. Двојно восхитување на душата - преку духовно гледање и рационално гледање. Поглавје XXVII. Со каква визија Бог ја гледа реалноста на Мојсеј. Како, мислам, треба да разбереме што е напишано за Мојсеј (Бр. XII, 8). Поглавје XXVIII. Третото небо и рај, за кои зборува апостолот, може да се разберат за третиот вид видение. Поглавје XXIX Дали има многу степени во духовната и рационална визија, исто како што има многу небеса? Поглавје ХХХ Во духовното гледање, некои визии се како божествени, а други - човечки Поглавје XXXI. Во рационалното гледање има едно нешто што се созерцува во душата, а друго е светлината со која се созерцува. – Светлината на душата е Бог. Поглавје XXXII. Каде оди душата откако ќе се одвои од телото. Поглавје XXXIII. Прашање за пеколот. -Душата е бестелесна. - пазувите на Авраам. Поглавје XXXIV. За небото и третото небо, каде што беше фатен Павле. Поглавје XXXV. Зошто е неопходно воскреснувањето на телата за целосно блаженство на душата? Поглавје XXXVI. Во каква форма ќе останат трите вида? Поглавје XXXVII. Мислењето на некои за третото небо. Незавршена книга („рано издание“) Поглавје I. Прелиминарни размислувања за католичката вера. Што е грев? Која е казната за гревот? Гревовите се природни. Зошто црквата се нарекува католичка? Поглавје II. Начини на објаснување на Законот. Приказна. Алегорија. Аналогија. Етиологија. Поглавје III. Објаснет стих 1 од Битие, поглавје IV. Битие 2 и 3 објаснети. Бездна. Четири елементи. Сличности за Духот над водите. Поглавје V. За стиховите 3 и 4 од Битие. Трикратна светлина - етерична, сензуална и интелигентна. Што е светлина? Поглавје VI. Објаснета е првата половина од стих 5 од Битие. Зошто името се нарекува име? Поглавје VII. Околу втората половина од стих 5 од Битие. Поглавје VIII и IX и IX. Битие 6 е објаснето. Планетата Сатурн. Објаснување на Битие 8. Поглавје X. Објаснети Битие 9 и 10. Што значи да се биде во форма? Поглавје XI. Објаснети во Битие 11, 12 и 13. Поглавје XII. Објаснета е првата половина од Битие 14. Поглавје XIII. За втората половина од стихот 14 и за стиховите 15, 16, 17, 18 и 19. Големиот, таканаречен Платонов разговорно, година. Поглавје XIV. Битие 20 е објаснето. Поглавје XV. За истиот стих 20, како и стиховите 21, 22, 23 и 24 од Битие. Поглавје XVI. Битие 25 и 26 објаснети. – Што е слика? - Сличност во правилна смисла на зборот. -Од каде доаѓа убавината? - Универзум. - Умот. Можеби ќе ве интересира: