დაბადების წიგნის შესახებ

ტრაქტატი „დაბადების წიგნის შესახებ“ დაწერა ბლ. ავრელიუს ავგუსტინე 401-415 წლებში. და შედგება 12 წიგნისგან. 1-11 წიგნები შეიცავს დაბადების წიგნის პირველი 3 თავის დეტალურ ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ ანალიზს. მე-12 წიგნი ეძღვნება სამოთხისა და მესამე ცის საკითხის დეტალურ გამჟღავნებას, სადაც პავლე მოციქული დაიჭირეს. ბლჟ. ავგუსტინე იცავს მანიქეველების მიერ უარყოფილ ძველი აღთქმის ჭეშმარიტებას. ის ფაქტიურად აანალიზებს ბიბლიურ ტექსტს წერტილი-პუნქტით და საკმაოდ მარტივ განმარტებას იძლევა. ჰიპოს ეპისკოპოსი ალეგორიულად განმარტავს ბიბლიურ ისტორიას ჩვენი პირველი მშობლების სამოთხეში ცხოვრების შესახებ. შექმნის 7 დღე კაცობრიობის ისტორიის 7 ეპოქაა. ღმერთის დასვენება მისი შემოქმედებითი საქმიანობის დასასრულს სიმბოლურად გამოხატავს მშვიდობას, რომელსაც ქრისტიანები მიიღებენ ღმერთში თავიანთი კეთილი საქმეებისთვის: „ჩვენთვის დიდია (კარგია) რომ მისგან მოვედით, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი (კარგი) იქნება მასში დასვენება... ის კურთხეულია არა იმიტომ, რომ მან შეგვქმნა, არამედ იმიტომ, რომ არ სჭირდებოდა შექმნილი, დაისვენა თავისთავში. ჩვენი წინაპრების სამოთხეში ცხოვრების ინტერპრეტაციისას, ბლ. ავგუსტინე შემოაქვს მთელ რიგ პრინციპებს, რომლებსაც მოგვიანებით გაამახვილებს ყურადღება პელაგიელებთან კამათში. მაგალითად, ის ამტკიცებს, რომ ანგელოზურ ცხოვრებაში, რომელიც ადამი და ევა ცხოვრობდნენ დაცემამდე, არ არსებობდა მიზანდასახულობა. ისინი ეწეოდნენ ექსკლუზიურად რაციონალურ ცხოვრებას, სექსუალური ლტოლვისგან ხელშეუხებელი. მშობიარობას ერთი მიზანი უნდა ჰქონოდა: გარკვეული რაოდენობის ადამიანების წარმოება, რომლებიც აქ ზეციური ცხოვრებისთვის უნდა გარდაიქმნას. შესაბამისად, ქალწულობა თავდაპირველად არ იყო საქებარი მდგომარეობა. სამყაროს წარმოშობის განხილვისას, bl. ავგუსტინე ადამიანის სულის შემოქმედებისა და ტრადუციანიზმის პრობლემას ეხება. ავტორი სვამს კითხვას: როცა ღმერთმა ევა კაცის ნეკნიდან შექმნა, მისი სული ასე გამოიყვანა თუ ცალკე შექმნა? ჰიპოს ეპისკოპოსი იყენებს ალეგორიულ მეთოდს თავის ინტერპრეტაციებში მანიქეველების წინააღმდეგ და სიტყვასიტყვით ქრისტიანებთან მიმართებაში. ამ პუბლიკაციაში ასევე მოცემულია ამავე სახელწოდების დაუმთავრებელი წიგნი (ე.წ. 393-394 წლების „ადრეული გამოცემა“). გოლი ბლჟ. ავგუსტინე - იმის ჩვენება, რომ არ არსებობს წინააღმდეგობები სამყაროს შექმნასა და კაცობრიობასა და კაცობრიობის მეცნიერებებს შორის, რომლებიც წარმოდგენილია, კერძოდ, ფილოსოფიით. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De Genesi ad litteram. წიგნი 1. დაბადების წიგნის დასაწყისი განმარტებულია [1-ლი მუხლიდან]: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა მე-5 სტროფამდე: და უწოდა ღმერთმა დღის სინათლე და ა.შ. თავი I. რატომ სჭირდება წმინდა წერილში ყურადღება მიაქციოს რა 1 და 2 ხელოვნება. გენეზისი. თავი II. მე-3 მუხლის შესახებ. როგორც ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი, შემოქმედებით თუ მარადიული სიტყვით? თავი III. დაახლოებით იგივე მუხლი 3. რა არის სინათლე? რატომ არ არის ნათქვამი: იყოს სამოთხე და ა.შ., როგორც ნათქვამია: იყოს ნათელი. პირველი პასუხი. თავი IV. მეორე პასუხი ზემოთ მოცემულ კითხვაზე. თავი V. რაციონალური ბუნება ხდება უფორმო, თუ იგი არ გაუმჯობესდება ღვთაებრივი სიტყვისკენ მიბრუნებით. რატომ არის ნათქვამი, რომ სულიწმიდა ტრიალებდა წყლებზე, სანამ იტყვიან, რომ ღმერთი ამბობდა სიტყვებს: იყოს ნათელი? თავი VI. მე-4 მუხლის შესახებ. სამება, რომელიც მითითებულია როგორც შექმნის დასაწყისში, ასევე შემდგომში. თავი VII. რატომ არის ნათქვამი სულიწმიდის შესახებ, რომ ის გადავიდა წყლის თავზე. თავი VIII. ღმერთის სიყვარული არსებებისადმი განსაზღვრავს მათ არსებობასაც და [შემდეგ] არსებობასაც. თავი IX. ისევ მე-3 ლექსის შესახებ. დროზეა ნათქვამი: იყოს სინათლე, თუ დროის გარეთ? თავი X. მე-5 ლექსის შესახებ. როგორ გაატარა პირველი დღე - შემოქმედებაში, თუ სინათლის შექმნის შემდეგ? ახსნის პირველი მეთოდი მიღებულია. გაგების მეორე გზა სირთულეებთან არის დაკავშირებული. თავი XI. მზის დანიშნულებასთან დაკავშირებით ახსნის ზემოაღნიშნულ მეთოდში ახალი სირთულეა. თავი XII. კიდევ ერთი სირთულე ეხება მზის შექმნამდე სამი დღე-ღამის თანმიმდევრობას. - როგორ შედგა წყლების შეხვედრა. თავი XIII. როდის შეიქმნა წყალი და დედამიწა? თავი XIV. მიზეზი, რის გამოც დაბადების პირველი ლექსი გულისხმობს უფორმო მატერიას. თავი XV. მატერია ფორმას წინ უსწრებს წარმოშობაში და არა დროში. თავი XVI. კიდევ ერთი საფუძველი იმის ასახსნელად, თუ როგორ წარმოიშვა დღე და ღამე, კერძოდ, სინათლის გაფართოებისა და შეკუმშვის გზით, უარყოფილია. თავი XVII. სირთულე სულიერ ნათებასთან დაკავშირებით - როგორ შეიძლება იყოს საღამო და დილა ამ სინათლეში, ისევე როგორც სიბნელისგან განშორება? თავი XVIII. როგორ მუშაობს ღმერთი. თავი XIX. წმინდა წერილის ბუნდოვან მონაკვეთებში არაფერი არ უნდა იყოს მტკიცებული მსჯელობის გარეშე. თავი XX. რატომ ხდება დაბადების წიგნის ახსნისას სხვადასხვა მოსაზრება დამტკიცებული? თავი XXI. რა შედეგი მოჰყვება ასეთ ახსნას, რომელშიც მსჯელობის გარეშე არაფერი დასტურდება? წიგნი 2. სიტყვებიდან: და თქვა ღმერთმა: იყოს სამყარო და ა.შ. მე-19 სტროფამდე: და იყო საღამო. წიგნის ბოლოს არის რამდენიმე შენიშვნა ვარსკვლავთმხედველობის წინააღმდეგ. თავი I. რა არის ფირმა შუა წყალში. ზოგი უარყოფს, რომ ვარსკვლავურ ცაზე უფრო მაღალი წყლები შეიძლება იყოს. თავი II. ჰაერი უფრო მაღალია ვიდრე წყალი. თავი III. ცეცხლი ჰაერზე მაღალია. თავი IV. ჰაეროვანი ცის ზემოთ წყალი, რომელსაც, როგორც ვიღაცამ აღნიშნა, ფირმა ჰქვია. რა არის წვიმები? თავი V. წყლები ვარსკვლავური ცის ზემოთ. თავი VI დამატებული სიტყვების შესახებ: და შექმნა ღმერთმა და ა.შ.: მიუთითებენ თუ არა ისინი ღვთის ძის პიროვნებაზე? თავი VII. დაახლოებით იგივე თემაზე. თავი VIII. რატომ არ გაკეთდა დამატება სინათლესთან დაკავშირებით: და ღმერთმა შექმნა, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ სხვა ქმნილებებთან დაკავშირებით, თავი IX. ცის ფიგურის შესახებ. თავი X. ცის მოძრაობაზე. თავი XI. დაბადების მე-9 და მე-10 მუხლების შესახებ. თავი XII. დაბადების მე-11, მე-12 და მე-13 შესახებ. თავი XIII. დაბადების მე-14 და მე-15 მუხლების შესახებ. - რატომ შეიქმნა მნათობები მეოთხე დღეს? თავი XIV. როგორ მსახურობენ მნათობები ნიშნებში, დროებში, დღეებში და წლებში. თავი XV. როგორ შეიქმნა მთვარე? თავი XVI. სანათები ერთი და იგივე შუქით ანათებენ? თავი XVII. ვარსკვლავების შემხედვარეების შესახებ. თავი XVIII. ძნელია თუ არა ვარსკვლავებს მართავენ და აცოცხლებენ სულები. წიგნი 3. 20-ე მუხლიდან: და ღმერთმა თქვა: ამოიღონ წყლები... და ასე გაგრძელდეს პირველი თავის დასრულებამდე. თავი I. ცხოველების წყლიდან წარმოშობაზე უფრო ადრეა საუბარი, ვიდრე დედამიწიდან, რადგან წყალი უფრო ახლოს არის ჰაერთან, ხოლო ჰაერი უფრო ახლოს ცასთან. თავი II. წარღვნის შედეგად ცის განადგურება ნიშნავს, რომ ჰაერი გახდა წყლის ბუნება. თავი III. მოსაზრებები ელემენტების ტრანსფორმაციის შესახებ. დაბადების ისტორიაში ჰაერი არ არის დაკარგული. თავი IV. ხუთი გრძნობა დაკავშირებულია ოთხ ელემენტთან. თავი V. როგორ ვლინდება განსხვავებულად ხუთ გრძნობაში შეგრძნების ძალა ოთხ ელემენტთან მიმართებაში. თავი VI. ჰაერის ელემენტი არ გამოტოვა გენეზისის დამწერმა. თავი VII. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ მათ, ვინც დაფრინავს, წყლიდან შექმნილს უწოდებენ. თავი VIII. რატომ უწოდებენ თევზებს ცოცხალთა სულის ქვეწარმავლებს? თავი IX. იმის შესახებ, რომ ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა თითოეულ ელემენტს მიაკუთვნა საკუთარი ცხოველები. თავი X. იმ ვარაუდით, რომ დემონები ჰაერის არსებები არიან, წმინდა წერილის სწავლება, რომ ვინც დაფრინავს წყლისგან არის შექმნილი, საერთოდ არ იტანჯება. - ქარები. - ჭექა-ქუხილი. - ღრუბლები. - წვიმა. - სეტყვა. - წმინდა ამინდი. თავი XI. ახსნილია 23 და 24 ლექსები. დედამიწისგან შექმნილი ცხოველების სხვადასხვა სახეობის შესახებ. თავი XII. რას ნიშნავს გამოთქმა „სახის მიხედვით“, გამოიყენება ზოგიერთ არსებაზე, მაგრამ არ გამოიყენება ადამიანზე. თავი XIII. რატომ ეძლევა კურთხევა, ისევე როგორც ადამიანი, მხოლოდ წყლის ცხოველებს. მშობიარობის მოვალეობა. თავი XIV. მწერების შექმნის შესახებ. თავი XV. შხამიანი ცხოველების შექმნის შესახებ. თავი XVI. რატომ შეიქმნა ცხოველები, რომლებიც ერთმანეთს აზიანებენ? თავი XVII. ცხედრების შესახებ გაუგებრობა. თავი XVIII. რატომ და როდის შეიქმნა ეკლები და ეკლები და უნაყოფო ხეები? თავი XIX. 26, 27 ლექსების შესახებ და მისცა. რატომ, როცა მხოლოდ ადამიანი შეიქმნა, თქვეს: შევქმნათ და ა.შ. თავი XX. რა მხრივ შეიქმნა ადამიანი ღვთის ხატად და რატომ არ არის ნათქვამი ადამიანის შექმნის შესახებ: და ასეც იყო. თავი XXI. ადამიანის უკვდავებასთან დაკავშირებული სირთულე, რომელიც წარმოიქმნება მისთვის საკვების მიწოდებით. თავი XXII. ზოგიერთის აზრია, რომ სიტყვებში: და ღმერთმა შექმნა და ა.შ. აღნიშნავს სულის შექმნას და სიტყვებით: და ღმერთმა შექმნა და ა.შ. სხეულის შექმნა. თავი XXIII. რას ეხება 30-ე მუხლის გამოთქმა: და ასეც იყო. თავი XXIV. რატომ არ არის ნათქვამი კონკრეტულად ადამიანზე, ისევე როგორც სხვა ცხოველებზე: ღმერთი ჩანს როგორც კარგი. წიგნი 4. განმარტებულია დაბადების მეორე თავის დასაწყისი და ექვსჯერადი რიცხვის სრულყოფილების შესახებ [შენიშვნების] შემდეგ კვლავ წამოიჭრება კითხვა 1-ლი თავის მე-5 სტროფთან დაკავშირებით - კითხვა ზუსტად როგორ მოხდა სინათლის შექმნით საღამო და დილა და ასე დაითვალა დღეები მეექვსე და მეშვიდემდე. თავი I. როგორ უნდა გავიგოთ ექვსი დღე. თავი II. ექვსჯერადი რიცხვის სრულყოფაზე. თავი III. იმის შესახებ, რაც წერია სიბრძნე XI-ში, 21: ყველა ზომით, რაოდენობით და ა.შ. თავი IV. რომ ღმერთი არის საზომი უზომოდ, რიცხვი რიცხვის გარეშე, წონა უწონო - სამება. თავი V. საზომის, რიცხვისა და წონის იდეა, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი მოწყობილია, არსებობს თვით ღმერთში, თავი VI. სადაც ღმერთი ჭვრეტდა, ათავსებდა ყველაფერს. თავი VII. როგორ განვიხილავთ ექვსჯერადი რიცხვის სრულყოფილებას. თავი VIII. როგორ გავიგოთ ღვთის დასვენება მეშვიდე დღეს. თავი IX. რა გაგებით არის ნათქვამი, რომ ღმერთი განისვენებს? - ქების ღირსი მწუხარება. თავი X. კითხვა, შეეძლო თუ არა ღმერთს დასვენება სწორი გაგებით. თავი XI. როგორ არის შეჯერებული ორი აზრი, რომ ღმერთმა დაისვენა მეშვიდე დღეს და ასე აგრძელებს. თავი XII. წმინდა წერილის შერიგების კიდევ ერთი საფუძველი არის ღვთის განსვენება და უწყვეტი მოქმედება. თავი XIII. შაბათის აღნიშვნის შესახებ. - ქრისტიანული შაბათი. თავი XIV. რატომ განწმინდა ღმერთმა მისი განსვენების დღე. თავი XV. ზემოთ დასმული კითხვის გადაწყვეტა. თავი XVI. ღვთის განსვენება მეშვიდე დღეს მისი საქმეებიდან XVII თავი. ჩვენი დასვენება ღმერთშია. თავი XVIII. რატომ იყო მეშვიდე დღეს დილა, მაგრამ არა საღამო? თავი XIX. ახსნის კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ მეშვიდე დღეს არ იყო საღამო. თავი XX. შეიქმნა მეშვიდე დღე? თავი XXI. სინათლის შესახებ, რომელიც მნათობამდე იწვევდა დღისა და ღამის ცვლილებას. თავი XXII. როგორ გავიგოთ, რომ სულიერმა სინათლემ განაპირობა დღისა და ღამის ცვლილება. თავი XXIII. რამის ცოდნა ღვთის სიტყვაში და საკუთარ თავში. თავი XXIV. ანგელოზების ცოდნა. თავი XXV. რატომ არ არის ნახსენები ღამე ექვსი დღის განმავლობაში? თავი XXVI. როგორ გავიგოთ დღეების რაოდენობა. თავი XXVII. კვირის ჩვეულებრივი დღეები ძალიან განსხვავდება დაბადების შვიდი დღისგან. თავი XXVIII. სინათლისა და სულიერი დღის ახსნა არ უნდა ჩაითვალოს არასათანადო და გადატანითი მნიშვნელობით. თავი XXIX. დღე, საღამო და დილა ანგელოზურ ცოდნაში. თავი XXX. ანგელოზური ცოდნა არ მცირდება, თუმცა მასში არის საღამოც და დილაც. თავი XXXI. როგორ, საგანთა შექმნის დასაწყისში, ანგელოზურ ცოდნაში არ იყო ერთდროულად დღე, საღამო და დილა. თავი XXXII. მიუხედავად იმისა, რომ ანგელოზების ცოდნით ყველაფერი ერთდროულად იყო, მაგრამ არა გარკვეული წესრიგის გარეშე. თავი XXXIII. ყველაფერი ერთდროულად შეიქმნა თუ დღეების ინტერვალით? თავი XXXIV. ყველაფერი ერთდროულად შეიქმნა და, მიუხედავად ამისა, ექვს დღეში. თავი XXXV. დასკვნა დაბადების დღეების შესახებ. წიგნი 5. დაბადების მე-2 თავის სიტყვებიდან: ეს არის წიგნი ცისა და მიწის არსებობისა და ა.შ. სიტყვებს: მიწიდან გამოვიდა შადრევანი და ა.შ. ჩათვლით. თავი I. დაბადების ექვსი ან შვიდი დღე შეიძლება ჩაითვალოს ერთი დღის გამეორებად. თავი II. რატომ დაემატა მინდვრის ბალახი? თავი III. სიუჟეტის თანმიმდევრობა გვაფიქრებინებს, რომ ყველაფერი ერთდროულად შეიქმნა. თავი IV. რატომ ამბობენ, რომ ჯერ კიდევ არ ამოსული ბალახი გამოჩნდა? თავი V. საგნების შექმნის წესრიგი ექვსი დღის განმავლობაში, არა დროის მონაკვეთების, არამედ მიზეზების კავშირის მიხედვით. თავი VI. დაბადების მე-2 თავის მე-5 მუხლის შესახებ, სადაც წერია: ნუ წვიმს და ა.შ.. აქედან არ ჩანს, რომ ყველაფერი ერთდროულად შეიქმნა? თავი VII. წყაროს შესახებ, რომელიც რწყავდა დედამიწას. - ნივთების თესლი. თავი VIII. რაზე დუმს წმინდა წერილი, რომელიც გვეხმარება გამოცნობის გზით აღმოვაჩინოთ. თავი IX. სირთულეები იმ წყაროსთან დაკავშირებით, რომელიც მთელ მიწას მორწყავდა. თავი X. როგორ გავიგოთ ეს წყარო, რომელიც რწყავდა მთელ დედამიწას. თავი XI. რომ პირველი შემოქმედება განხორციელდა დროის დაყოვნების გარეშე; მენეჯმენტი სხვაგვარად ხდება. თავი XII. ღვთის საქმეები სამმხრივი თვალსაზრისით. თავი XIII. ყველაფერი, სანამ შეიქმნებოდა, ღვთის სიბრძნეში იყო. თავი XIV. როგორი მოწყობა უნდა მოხდეს იოანეს სიტყვებს: მოვიდა ზღარბი და ა.შ თავი XV. რა სიცოცხლე აქვს ყველაფერს ღმერთში? თავი XVI. ჩვენ უფრო ადვილად ვიგებთ ღმერთს ჩვენი გონებით, ვიდრე შემოქმედებით. თავი XVII. საუკუნემდე, საუკუნიდან, საუკუნეში. თავი XVIII ბევრი არსება უცნობია. – რა გაგებით იცნობენ მათ ღმერთსა და ანგელოზებს? - დილის და საღამოს ცოდნა. თავი XIX. ანგელოზებმა, ღვთის მაცნეებმა, უხსოვარი დროიდან იცოდნენ ცათა სასუფეველი. თავი XX. იმის შესახებ, რასაც ღმერთი ჯერ კიდევ აკეთებს. თავი XXI. რომ ყველაფერს ღვთაებრივი განგებულება აკონტროლებს. თავი XXII. საღვთო განგებულების მტკიცებულება. თავი XXIII. როგორ შექმნა ღმერთმა ყველაფერი ერთდროულად და ასე აგრძელებს. წიგნი 6. დაბადების მე-2 თავის მე-7 მუხლის სიტყვების შესახებ: და შექმნა ღმერთმა ადამიანი, მტვერი მიწისგან და ა.შ. გამოკვლეულია როგორ ან როდის ჩამოყალიბდა ადამიანი დედამიწიდან; ამ დროისთვის სულის განხილვას რომ თავი დავანებოთ, საუბარია ადამის სხეულზე. თავი I. აუცილებელია თუ არა ითქვას: და ღმერთმა შექმნა და ა.შ. გვესმის ადამიანის პირველადი ფორმირება, განხორციელებული მეექვსე დღეს, ან მეორეხარისხოვანი, წარმოქმნილი მოგვიანებით და უკვე დროთა განმავლობაში. თავი II. ამ თემის განმარტება წმინდა წერილის კონტექსტიდან, კერძოდ, დაბადების პირველი თავის 28-ე მუხლი. თავი III. იგივე კითხვას პასუხობენ წმინდა წერილის სხვა ნაწილებიდანაც. თავი IV. იგივე არგუმენტი ვითარდება. თავი V. იგივეს შესახებ. თავი VI. უფრო მკაფიოდ ამჟღავნებს თავის აზრს, რათა არ იყოს გაუგებარი. თავი VII. რომ ღმერთმა ვერ შექმნა სული სხეულზე ადრე. თავი VIII. სიძნელე ღმერთის ხმიდან ადამიანამდე მეექვსე დღეს. თავი IX. როგორ იცნობდა ღმერთს იერემია [დედის მუცელში] ჩამოყალიბებამდე. დაუბადებელის ღვაწლი. თავი X. სხვადასხვა გზით არსებული ობიექტები. თავი XI. როგორ დასრულდა შემოქმედების სამუშაოები უკვე მეექვსე დღეს და ჯერ კიდევ იწყება. თავი XII. არის თუ არა ადამიანის სხეული შექმნილი ღმერთის მიერ განსაკუთრებული გზით? თავი XIII. რა ასაკში ან სიმაღლეში შეიქმნა ადამი? თავი XIV. რა სახის მიზეზობრივი პრინციპები იყო თავდაპირველად აცნობილი სამყაროს? თავი XV. პირველი ადამიანი ჩამოყალიბდა არა განსხვავებულად, არამედ ისე, როგორც შეიცავდა პირველად მიზეზებს. თავი XVI. ის, რომ ნივთი შეიძლება იყოს რაღაც, მისი ბუნებაა, მაგრამ რა იქნება ეს მხოლოდ ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული. თავი XVII. რაც ზუსტად მომავლისგან არის ნამდვილად მომავალი. თავი XVIII. გამოტანილია დასკვნა, რომ ადამი ჩამოყალიბდა არა საწინააღმდეგოდ, რაც დადგინდა პირველადი მიზეზების გამო. თავი XIX. რომ ღმერთმა შექმნა ადამი არა სულიერი სხეული, არამედ სულიერი. თავი XX. სირთულეები ზემოაღნიშნული გამოთქმის გათვალისწინებით. - მოსაზრება, რომ ადამის სხეული ჯერ სულმა შექმნა, შემდეგ კი სამოთხეში სულმა. თავი XXI. წინა მოსაზრების უარყოფა. თავი XXII. ზოგიერთის არასწორი აზრია, რომ ადამმა თავისი ცოდვით მოიტანა არა სხეულებრივი სიკვდილი, არამედ სულის სიკვდილი. თავი XXIII. მათ შესახებ, ვინც ამბობს, რომ ადამის სხეული სამოთხეში შეიცვალა გონებრივიდან სულიერზე. თავი XXIV. როგორ განახლებისას ვიღებთ იმას, რაც ადამმა დაკარგა. თავი XXV. ადამის სხეული მოკვდავიც იყო და უკვდავიც. თავი XXVI. ადამის სხეული და ჩვენი განსხვავებულია. თავი XXVII. როგორ განვაახლეთ გონება და სხეული იმით, რაც ადამმა დაკარგა. თავი XXVIII. მიუხედავად იმისა, რომ სამოთხეში ადამი სულიერი იყო გონებით, ის სულიერი იყო სხეულით. თავი XXIX. მომდევნო წიგნში საუბარი იქნება სულზე. წიგნი 7. რომელშიც სულის შესახებ დაწვრილებითი მსჯელობის გზით ახსნილია დაბადების მე-2 თავის მე-7 მუხლის სიტყვები: და ჩავსუნთქავ მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვას და ა.შ. თავი I. იწყება დისკუსია სულის შესახებ. თავი II. დადასტურებულია, რომ სული არ არის ისეთივე ბუნების, როგორც ღმერთი. თავი III. იგივე მტკიცებულება გრძელდება. თავი IV. სუნთქვით ღმერთმა შექმნა სული და არა საკუთარი თავისგან ან ელემენტებისაგან. თავი V. სული არაფრისგან არის შექმნილი? თავი VI. იყო თუ არა რაიმე მატერია წინასწარ სულისთვის, როგორც იყო სხეულისთვის თავი VII. შეუძლებელია იმის თქმა, თუ როგორი სულის მატერია იყო ეს. თავი VIII. ეს საქმე არ შეიძლება იყოს ნეტარების დაშვება. თავი IX. არც ეს საკითხია რაიმე სახის ირაციონალური სული. ეს არ არის სხეული, რომელსაც შეუძლია შეიცვალოს, თითქოს აორთქლდეს. თავი X მორალის მსგავსებიდან არ გამომდინარეობს, რომ ადამიანის სული. ცხოველად იქცევა. თავი XI. ზოგიერთი სულის გამოგონილი მიგრაცია. – მანიქეველების აზრი ფილოსოფოსების აზრზე უარესია. თავი XII. სული არ არის ხორციელი ელემენტიდან. თავი XIII და XIV. ექიმების მოსაზრებები ადამიანის სხეულის შესახებ. - სული ელემენტებისაგან არ არის შექმნილი. თავი XV. სული უსხეულოა. თავი XVI. რატომ არის ნათქვამი: და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული. თავი XVII. რატომ ამბობენ, რომ ღმერთმა ადამიანს სახეზე დაუბერაო. თავი XVIII. თავის ტვინის სამი ღრუ. თავი XIX. სულის უპირატესობა სხეულებრივ საგნებზე. თავი XX. მეორე არის სული და მეორე არის სხეულის ორგანოები. თავი XXI. სული არ არის რომელიმე სხეულიდან და არც სხეულია. თავი XXII. იყო თუ არა სულის მიზეზობრივი პრინციპი შექმნილი დაბადების დღეებში. თავი XXIII. განა სულის მიზეზობრივი პრინციპი არ არის ჩადებული ანგელოზურ ბუნებაში? თავი XXIV. როგორ განახლებისას ვიღებთ იმას, რაც ადამმა დაკარგა. თავი XXV. ადამის სხეული მოკვდავიც იყო და უკვდავიც. თავი XXVI. ადამის სხეული და ჩვენი განსხვავებულია. თავი XXVII. სული სხეულისკენ მიისწრაფვის საკუთარი მიზიდულობის ძალით. თავი XXVIII. მიუხედავად იმისა, რომ სამოთხეში ადამი სულიერი იყო გონებით, ის სულიერი იყო სხეულით. თავი XXIX. მომდევნო წიგნში საუბარი იქნება სულზე. წიგნი 8. ხელოვნების სიტყვებიდან. 18 თავი 2 დაბადება: და თქვა უფალმა ღმერთმა: არ არის კარგი ადამიანისთვის მარტო ყოფნა და ა.შ. სიტყვებს: და ორი გახდება ერთი ხორცი. თავი I. რატომ არის ნათქვამი: და შექმნა ღმერთმა მიწიდან და ა.შ. თავი II. როგორც ღმერთმა თქვა: არ არის კარგი კაცის მარტო ყოფნა და ა.შ თავი III. ცოლი შთამომავლობისთვის დამხმარე იყო შექმნილი. თავი IV. რატომ არ ჰქონდათ წინაპრებს სამოთხეში ურთიერთობა? თავი V. ქალი შეიქმნა სხვა მიზეზის გამო, გარდა შთამომავლობისა. თავი VI. როგორი იქნებოდა შვილების მემკვიდრეობა, ადამს რომ არ შესცოდა? თავი VII. ცოლი მშობიარობისთვის შეიქმნა. - საიდან მოდის საქებარი ქალწულობა და ქორწინება. - ქორწინების სამმაგი კურთხევა. - წიგნი ოჯახური კეთილდღეობის შესახებ. თავი VIII. მანკიერებების საპირისპიროზე გადასვლა. თავი IX. ცოლი იმისთვის შეიქმნა, რომ შვილები შეეძინა, თუნდაც ცოდვა არ მოითხოვდეს სიკვდილს. თავი X. ვნების დაავადება ცოდვისგან არის. თავი XI. მდედრობითი სქესი ყალიბდება გამრავლების მიზნით, მაგრამ ვნების გარეშე, თუ ადამიანს არ შესცოდა. თავი XII. ცხოველები მართლაც მიიყვანეს ადამთან, რათა მათ სახელები დაერქვა, მაგრამ ეს ფაქტი სხვა რამეზეც მიუთითებს. თავი XIII. მეუღლის განათლება, როგორც მისი შემოქმედება აღწერილია, სხვა რამეს ასახავდა. თავი XIV. როგორ მიიყვანეს ცხოველები ადამთან. თავი XV. ქალის განათლებას ღმერთის გარდა არავინ მოაქვს. თავი XVI. ადამიანური გაგების სიბნელე ვერ აცნობიერებს ღმერთის მოქმედებას. თავი XVII. მეუღლის ჩამოყალიბების იდეა არსებობდა ადამიანის სულის მიზეზობრივ შექმნამდე მეექვსე დღით. თავი XVIII. მეუღლის აღზრდის იდეა ადრე არსებობდა ზიარების შესაბამისად. თავი XIX. ადამის ექსტაზი. წიგნი 10, რომელიც ეხება სულების წარმოშობას. თავი I. ზოგიერთის აზრი, რომ ცოლის სული ქმრის სულისგან არის შექმნილი. თავი II. რა არის ნაპოვნი წინა წიგნებში სულების წარმოშობის შესახებ. თავი III. სულების წარმოშობის სამი გზა. თავი IV. რაც მართალია სულების ბუნებასა და წარმოშობასთან დაკავშირებით. თავი V. სული არც ანგელოზთაგანია, არც სტიქიისა და არც ღმერთის არსებისა. თავი VI. ორი მოსაზრება სულის შესახებ, რომელიც აწონ-დაწონილია წმინდა წერილის მტკიცებულებებით. თავი VII. ორი მოსაზრებიდან რომელს ემხრობა გამონათქვამი: სული კი სიკეთეს იღებს? თავი VIII. 29-ე ფსალმუნის 103-ე მუხლის ნათქვამი არ ეწინააღმდეგება არც ერთს და არც მეორე მოსაზრებას: წაართვით მათ სული და ა.შ. თავი IX. ანალოგიურად ორივე აზრთან არის შეჯერებული გამონათქვამი: და დაბრუნდება და ა.შ. თავი X. სულის საკითხი იოლად არ წყდება წმინდა წერილიდან. თავი XI. შეიძლება თუ არა გამონათქვამი: ერთი ადამიანი და ა.შ., ორივე აზრთან შეჯერება? - ჩვილის ნათლობა. თავი XII. ხორციელი ვნების მიზეზი მხოლოდ ხორცში კი არა, სულშია. თავი XIII და XIV. ამ მოსაზრების ახსნა ხორციელი ვნების შესახებ. - ბავშვების ცოდვები. - ვლინდება არგუმენტი გარდამავალი გზით სულების წარმოშობის მოსაზრების სასარგებლოდ, გამოტანილი ჩვილის დანაშაულიდან და ნათლობიდან. თავი XV. იგივე არგუმენტი შემდგომშია შესწავლილი. თავი XVI. დაახლოებით იგივე არგუმენტი. თავი XVII. მტკიცებულება სიბრძნის სიტყვებიდან: ახალგაზრდობა მახვილგონივრული იყო და ა.შ. შეიძლება ინტერპრეტაცია ორივე მიმართულებით. თავი XVIII. სიბრძნის სიტყვები: ახალგაზრდობა მახვილგონივრულია და ასე შემდეგ... შეიძლება თუ არა მათი გამოყენება ქრისტეს სულზე? თავი XIX. ქრისტეს სული არ იყო აბრაამის წიაღში და ამიტომ არ გამოჩნდა გარდამავალი გზით. თავი XX. რა უნდა უპასუხოს ამ არგუმენტს, რომელსაც სულების გადაცემის დამცველები თავიანთ სასარგებლოდ აქცევენ. თავი XXI. ქრისტე არ შეიძლებოდა არ მისცემდა მეათედს, მისი სული რომ ყოფილიყო აბრაამში. თავი XXII. ამ მოსაზრების საფუძველს ძირს უთხრის. თავი XXIII. ამ ორი მოსაზრებიდან რომელს აქვს სულის შესახებ უპირატესობა? - ეკლესიის ჩვეულებაა ბავშვების მონათვლა. თავი XXIV. რისი უნდა ეშინოდეს მათ, ვისაც სჯერა, რომ სულები გარდამავალი გზით მოდიან? თავი XXV. ტერტულიანეს მცდარი წარმოდგენა სულის შესახებ. თავი XXVI. რას წარმოიდგენდა ტერტულიანე სულის ზრდაზე. წიგნი 11. სიტყვებისთვის, თავი 2. ლექსი 25: და ბესტა არის ორივე შიშველი და ასე შემდეგ, და მთელი მე-3 თავისთვის, რომლის განათებისთვის საუბარია ეშმაკის შექმნასა და დაცემაზე. თავი I. დაბადების წიგნის ტექსტის წაკითხვის შემდეგ განმარტებულია 25-ე მუხლი. 2 თავი; მე-3 თავი იკითხება და ახსნილია. თავი II. რა იყო გველის სიბრძნე და საიდან გაჩნდა? თავი III. ეშმაკს ცდუნების უფლება მხოლოდ გველის მეშვეობით ჰქონდა. თავი IV. რატომ არის დაშვებული ადამიანის ცდუნება? თავი V. ადამიანი აცდუნებს მაცდუნებელს სიამაყით. თავი VI. რატომ დაუშვა ღმერთმა ადამიანის ცდუნება? თავი VII. რატომ არ შეიქმნა ადამიანი ისე, რომ არასოდეს მოინდომოს ცოდვა? თავი VIII. რატომ შეიქმნა ისინი, რომლებიც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, რომ ბოროტები იქნებოდნენ? თავი IX. იგივე პრობლემა. თავი X ღმერთს შეუძლია ბოროტების ნება კეთილად აქციოს: რატომ არ აკეთებს ამას? თავი XI. ღმერთს არ სჭირდება ბოროტების დასჯა, არამედ ხელს უწყობს კეთილის ხსნას. თავი XII რატომ დაუშვა ცდუნება გველის მეშვეობით. თავი XIII. მანიქეველების წინააღმდეგ, რომლებსაც არ სურთ ეშმაკზე ფიქრი ღვთის ქმნილებათა შორის. თავი XIV. ანგელოზის დაცემის მიზეზი. - სიამაყე, შური. თავი XV სიამაყე და პირადი სიყვარული ბოროტების წყაროა. - ორი სახის სიყვარული. - ორი სეტყვა. - დაპირებულია ნარკვევი ღვთის ქალაქზე. თავი XVI. როცა ეშმაკი დაეცა. თავი XVII. იყო თუ არა ეშმაკი ცოდვის წინ კურთხეული? თავი XVIII. როგორ იკურთხა ადამიანი ცოდვამდე? თავი XIX. ანგელოზების მდგომარეობა. თავი XX. მოსაზრება, რომ ეშმაკი ბოროტად შეიქმნა. თავი XXI. ეს მოსაზრება უარყოფილია. თავი XXII. ამ მოსაზრების საფუძველს ძირს უთხრის. თავი XXIII. როგორ უნდა გაიგოს, რომ ეშმაკი სიმართლეში არ იდგა. თავი XXIV. სიტყვები: როგორ ჩამოვარდა დენიცა ზეციდან და ა.შ. ჩვენ უნდა გავიგოთ ეშმაკის იდუმალი სხეულის შესახებ. - ქრისტეს სხეული ეშმაკის სხეულია. თავი XXV. იმავე სხეულზე ნათქვამია: შენ ხარ ბეჭედი მსგავსებისა და ა.შ. სამოთხე - ეკლესია. თავი XXVI. დასკვნა ეშმაკის შექმნისა და დაცემის შესახებ. თავი XXVII. მოციქული, თუმცა დარწმუნებული იყო, რომ მესამე ცა იხილა, არ იყო დარწმუნებული, როგორ დაინახა იგი. თავი IV. სამოთხე, რომელშიც მოციქული იყო აღმართული, მართლაც მესამე ცა იყო. - სირთულე იმაში მდგომარეობს, თუ როგორ იყო მოციქული დარწმუნებული იმ ცაში, რომელიც ნახა და არ იყო დარწმუნებული, თუ როგორ ხედავდა მას. თავი V. იგივე სირთულე მოგვარებულია. თავი VI. სამი სახის ხედვა. თავი VII მხედველობის სახეები - სხეულებრივი, სულიერი, რაციონალური. – ხორციელი სწორი და გადატანითი მნიშვნელობით. - სულიერი მრავალი განსხვავებული გაგებით. თავი VIII. საიდან მოდის სახელი სულიერი მეორე სახის, ხედვისთვის. თავი IX. წინასწარმეტყველება ეკუთვნის გონებას თავი X. რაციონალური სახის ხედვა. თავი XI. სხეულის ხედვის ურთიერთობა სულიერთან და სულიერთან რაციონალურთან. თავი XII. სხეულებრივი და სულიერი ხედვა. თავი XIII. აქვს თუ არა სულს მკითხაობის ძალა? თავი XIV. გონივრული ხედვა არ ატყუებს. ყოველთვის არ არის სახიფათო ცდომილება, შეცდომით ერთი მეორეში. თავი XV. მრუშობის სიზმრები ცოდვის გარეშე ხდება. თავი XVI. სული თავად აყალიბებს იდეებს სხეულის საგნების შესახებ. თავი XVII. საიდანაც სულში აღბეჭდილი მსგავსება ცნობილი ხდება დემონებისთვის. - რამდენიმე საოცარი ხედვა. - ფრენეტიკა. - ავადმყოფი ბიჭი. თავი XVIII. ხილვების მიზეზების შესახებ. თავი XIX. საიდან მოდის ხილვები? თავი XX. ხილვები, რომლებიც ხდება სხეულში, არ მოდის სხეულიდან. თავი XXI. სხეულის მსგავსი ხილვები, რომლითაც სული აღფრთოვანებულია, არ არის განსხვავებული ხასიათის. თავი XXII. როგორ ჩნდება ხილვები, რომლიდანაც წარმოიქმნება წინასწარმეტყველებები ფარული იმპულსიდან? თავი XXIII. ჩვენში არის სულიერი ბუნება, რომელშიც სხვადასხვა მიზეზის გამო ყალიბდება სხეულის საგნების მსგავსება. თავი XXIV. რაციონალური ხედვა აღემატება სულიერ ხედვას, სულიერი ხედვა კი ფიზიკურ ხედვას. თავი XXV. მხოლოდ რაციონალური ხედვა არ ატყუებს. თავი XXVI. სულის ორმაგი აღტაცება - სულიერი ხედვითა და რაციონალური ხედვით. თავი XXVII. როგორი ხედვით ხედავს ღმერთი მოსეს რეალობას. როგორ, ვფიქრობ, უნდა გავიგოთ მოსეს შესახებ დაწერილი (რიცხ. XII, 8). თავი XXVIII. მესამე ცა და სამოთხე, რომელზეც მოციქული საუბრობს, შეიძლება გავიგოთ მესამე სახის ხილვის შესახებ. თავი XXIX არის თუ არა მრავალი ხარისხი სულიერ და რაციონალურ ხედვაში, ისევე როგორც ბევრი ცა? თავი XXX სულიერ ხედვაში ზოგიერთი ხილვა თითქოს ღვთაებრივია, ზოგი კი - ადამიანური თავი XXXI. რაციონალურ ხედვაში არის ერთი რამ, რაც სულში განიხილება და მეორე არის სინათლე, რომლითაც იგი განიხილება. - სულის ნათელი ღმერთია. თავი XXXII. სადაც სული მიდის სხეულისგან განშორების შემდეგ. თავი XXXIII. კითხვა ჯოჯოხეთის შესახებ. - სული უსხეულოა. - აბრაამის წიაღში. თავი XXXIV. სამოთხესა და მესამე ცაზე, სადაც პავლე დაიჭირეს. თავი XXXV. რატომ არის აუცილებელი სხეულების აღდგომა სულის სრული ნეტარებისთვის? თავი XXXVI. რა ფორმით დარჩება სამი სახის ხედვა? თავი XXXVII. ზოგიერთის აზრი მესამე ცაზე. დაუმთავრებელი წიგნი („ადრეული გამოცემა“) თავი I. წინასწარი მოსაზრებები კათოლიკური სარწმუნოების შესახებ. რა არის ცოდვა? რა არის სასჯელი ცოდვისთვის? ცოდვები ბუნებრივია. რატომ ჰქვია ეკლესიას კათოლიკური? თავი II. კანონის ახსნის გზები. ამბავი. ალეგორია. ანალოგია. ეტიოლოგია. თავი III. ახსნილია დაბადების IV თავის 1-ლი მუხლი. დაბადების 2 და 3 განმარტა. უფსკრული. ოთხი ელემენტი. მსგავსება სულის შესახებ წყლებზე მაღლა. თავი V. დაბადების მე-3 და მე-4 მუხლების შესახებ. სამმაგი სინათლე - ეთერული, სენსუალური და ინტელექტუალური. რა არის სინათლე? თავი VI. ახსნილია დაბადების მე-5 მუხლის პირველი ნახევარი. რატომ ჰქვია სახელს სახელი? თავი VII. დაბადების მე-5 მუხლის მეორე ნახევრის შესახებ. თავი VIII და IX და IX. დაბადება 6 განმარტა. პლანეტა სატურნი. დაბადების 8-ის ახსნა. თავი X. დაბადება 9 და 10 განმარტა. რას ნიშნავს ფორმაში მოხვედრა? თავი XI. დაბადების 11, 12 და 13 განმარტა. თავი XII. დაბადება 14-ის პირველი ნახევარი ახსნილია. თავი XIII. დაახლოებით მე-14 სტროფის მეორე ნახევრისა და მე-15, მე-16, მე-17, მე-18 და მე-19 სტროფების შესახებ. დიდი, ე.წ. თავი XIV. დაბადება 20 განმარტა. თავი XV. დაახლოებით იგივე მე-20, ისევე როგორც დაბადების 21, 22, 23 და 24 მუხლები. თავი XVI. დაბადების 25 და 26 განმარტა. - რა არის გამოსახულება? - მსგავსება ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით. -საიდან მოდის სილამაზე? - სამყარო. - გონება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: