À propos du livre de la Genèse

En interprétant la vie de nos ancêtres au paradis, le blj. Augustin introduit un certain nombre de principes qu'il soulignera plus tard dans ses disputes avec les Pélagiens. Par exemple, il soutient que dans la vie angélique qu’Adam et Ève ont vécue avant la Chute, il n’y avait pas de concupiscence. Ils menaient une vie exclusivement rationnelle, épargnée par le désir sexuel. L'accouchement ne devait avoir qu'un seul but : produire un certain nombre de personnes qui devaient être transformées ici pour la vie céleste. En conséquence, la virginité n’était pas à l’origine un état louable. Lorsqu'on considère l'origine du monde, le bl. Augustin traite du problème de la création de l'âme humaine et du traducianisme. L'auteur pose la question : lorsque Dieu a créé Ève à partir d'une côte d'homme, a-t-il fait ressortir son âme de la même manière ou l'a-t-il créée séparément ? L'évêque d'Hippone utilise une méthode allégorique dans ses interprétations contre les manichéens et une méthode littérale pour s'adresser aux chrétiens. Cette publication contient également le livre inachevé du même nom (dite « première édition » de 393-394). Le but du blzh. Augustin - pour montrer qu'il n'y a pas de contradictions entre la création du monde et l'humanité, et les sciences humaines, représentées notamment par la philosophie. *Le titre de l'ouvrage en latin est De Genesi ad litteram. Livre 1. Le début du livre de la Genèse est expliqué [à partir du verset 1] : Au commencement Dieu créa les cieux et la terre jusqu'au verset 5 : Et Dieu appela la lumière du jour, et ainsi de suite. Chapitre I. Pourquoi dans St. L'Écriture doit faire attention à ce que sont le 1er et le 2e Art. Genèse. Chapitre II. À propos du verset 3. Comme Dieu l'a dit : Que la lumière soit, soit par la création, soit par la Parole éternelle ? Chapitre III. À propos du même verset 3. Qu'est-ce que la lumière ? Pourquoi ne dit-on pas : Que le ciel soit, etc., tout comme il est dit : Que la lumière soit. La première réponse. Chapitre IV. Deuxième réponse à la question ci-dessus. Chapitre V. La nature rationnelle devient informe si elle n'est pas améliorée en se tournant vers la Parole divine. Pourquoi dit-on que le Saint-Esprit planait au-dessus des eaux avant qu'il soit dit que Dieu prononça ces paroles : Que la lumière soit ? Chapitre VI. À propos du verset 4. La Trinité, indiquée aussi bien au début qu'à la suite de la création. Chapitre VII. Pourquoi dit-on du Saint-Esprit qu'il se déplaçait au-dessus de l'eau ? Chapitre VIII. L'amour de Dieu pour les créatures détermine à la fois leur existence et leur existence [ultérieure]. Chapitre IX. Encore une fois au verset 3. Est-il dit dans le temps : Que la lumière soit, ou hors du temps ? Chapitre X. À propos du verset 5. Comment s’est déroulée la première journée – dans la création ou après la création de la lumière ? La première méthode d’explication est acceptée. La deuxième façon de comprendre est associée aux difficultés. Chapitre XI. Il y a une nouvelle difficulté dans la méthode d’explication ci-dessus concernant le but du soleil. Chapitre XII. Une autre difficulté concerne la séquence des trois jours et nuits précédant la création du soleil. - Comment s'est déroulée la rencontre des eaux. Chapitre XIII. Quand l’eau et la terre ont-elles été créées ? Chapitre XIV. C’est la raison pour laquelle le premier verset de la Genèse implique une matière sans forme. Chapitre XV. La matière précède la forme dans son origine et non dans le temps. Chapitre XVI. Une autre base pour expliquer comment le jour et la nuit se sont produits, à savoir l'expansion et la contraction de la lumière, est rejetée. Chapitre XVII. Difficulté concernant la lumière spirituelle : comment peut-il y avoir un soir et un matin dans cette lumière, ainsi qu'une séparation des ténèbres ? Chapitre XVIII. Comment Dieu agit. Chapitre XIX. Dans les passages obscurs de l’Écriture, rien ne doit être affirmé sans raisonnement. Chapitre XX. Pourquoi, lorsqu’on explique le livre de la Genèse, différentes opinions sont données et aucune n’est affirmée ? Chapitre XXI. Quel est le résultat d’une telle explication, où rien n’est affirmé sans raisonnement ? Livre 2. Extrait des mots : Et Dieu dit : qu'il y ait un firmament, etc. jusqu'au verset 19 : Et ce fut le soir. À la fin du livre, il y a quelques remarques contre les astronomes. Chapitre I. Qu'est-ce que le firmament au milieu de l'eau. Certains nient qu’il puisse y avoir des eaux plus hautes que le ciel étoilé. Chapitre II. L'air est plus haut que l'eau. Chapitre III. Le feu est plus haut que l'air. Chapitre IV. De l'eau au-dessus du ciel aéré, qui, comme l'a fait remarquer quelqu'un, s'appelle le firmament. Que sont les pluies ? Chapitre V. Les eaux au-dessus du ciel étoilé. Chapitre VI À propos des mots ajoutés : Et Dieu créa, etc. : indiquent-ils la Personne du Fils de Dieu ? Chapitre VII. Sur le même sujet. Chapitre VIII. Pourquoi l'ajout n'a-t-il pas été fait concernant la lumière : Et Dieu créa, comme on le fait habituellement concernant les autres créations Chapitre IX. A propos de la figure du ciel. Chapitre X. Du mouvement du ciel. Chapitre XI. À propos des versets 9 et 10 de la Genèse. Chapitre XII. À propos de Genèse 11, 12 et 13. Chapitre XIII. À propos des versets 14 et 15 de la Genèse. - Pourquoi les luminaires ont-ils été créés le quatrième jour ? Chapitre XIV. Comment les luminaires servent en signes, en temps, en jours et en années. Chapitre XV. Comment la lune a-t-elle été créée ? Chapitre XVI. Les luminaires brillent-ils de la même lumière ? Chapitre XVII. À propos des astronomes. Chapitre XVIII. Difficulté de savoir si les astres sont gouvernés et animés par des esprits. Livre 3. À partir du verset 20 : et Dieu dit : que les eaux produisent... et ainsi de suite jusqu'à la fin du premier chapitre. Chapitre I. L'origine des animaux à partir de l'eau est évoquée plus tôt que leur origine à partir de la terre, parce que l'eau est plus proche de l'air et l'air est plus proche du ciel. Chapitre II. La destruction des cieux par le déluge signifie que l’air est devenu la nature des eaux. Chapitre III. Opinions sur la transformation des éléments. Il n’y a pas d’air perdu dans l’histoire de Genesis. Chapitre IV. Les cinq sens sont liés aux quatre éléments. Chapitre V. Comment le pouvoir de sensation dans les cinq sens se manifeste différemment par rapport aux quatre éléments. Chapitre VI. L’élément air n’a pas été omis par l’auteur de la Genèse. Chapitre VII. Ce n'est pas sans raison que ceux qui volent sont appelés créés à partir de l'eau. Chapitre VIII. Pourquoi les poissons sont-ils appelés reptiles de l’âme des vivants ? Chapitre IX. Du fait que certains philosophes attribuaient leurs propres animaux à chaque élément. Chapitre X. En supposant que les démons sont des créatures de l'air, l'enseignement de l'Écriture selon lequel ceux qui volent sont faits d'eau ne souffre en rien. - Les vents. - Tonnerre. - Des nuages. - Pluie. - Grêle. - Temps clair. Chapitre XI. Les versets 23 et 24 expliqués. À propos des différentes espèces d’animaux créés à partir de la terre. Chapitre XII. Que signifie l’expression « selon l’espèce », utilisée à propos de certaines créatures, mais pas à propos de l’homme ? Chapitre XIII. Pourquoi la bénédiction est-elle donnée, comme l'homme, uniquement aux animaux aquatiques. Le devoir d'accoucher. Chapitre XIV. À propos de la création des insectes. Chapitre XV. À propos de la création d'animaux venimeux. Chapitre XVI. Pourquoi les animaux ont-ils été créés pour se faire du mal ? Chapitre XVII. Malentendu à propos des cadavres. Chapitre XVIII. Pourquoi et quand les épines, les chardons et les arbres stériles ont-ils été créés ? Chapitre XIX. À propos des versets 26, 27 et donné. Pourquoi est-ce que lorsque seul l'homme a été créé, on disait : Créons, et ainsi de suite. Chapitre XX. Dans quelle mesure l'homme a-t-il été créé à l'image de Dieu et pourquoi n'est-il pas dit de la création de l'homme : et c'est ce qui s'est produit. Chapitre XXI. La difficulté concernant l’immortalité de l’homme découlant de la fourniture de nourriture. Chapitre XXII. L'opinion de certains est la suivante: et Dieu crée, et ainsi de suite. désigne la création de l'âme, et par les mots : et Dieu a créé, et ainsi de suite. création du corps. Chapitre XXIII. À quoi fait référence l’expression du verset 30 : et il en fut ainsi. Chapitre XXIV. Pourquoi n’est-il pas dit spécifiquement de l’homme, comme des autres animaux : Dieu est considéré comme bon. Livre 4. Le début du deuxième chapitre de la Genèse est expliqué et, après quelques [remarques] sur la perfection du nombre sextuple, la question se pose à nouveau à propos du verset 5 du chapitre 1 - la question précisément de savoir comment, avec la création de la lumière, se produisaient le soir et le matin, et ainsi les jours jusqu'au sixième et septième étaient comptés. Chapitre I. Comment doit être compris six jours. Chapitre II. Sur la perfection du nombre sextuple. Chapitre III. À propos de ce qui est écrit dans la Sagesse XI, 21 : tout en mesure, et en nombre, et ainsi de suite. Chapitre IV. Que Dieu est mesure sans mesure, nombre sans nombre, poids sans poids – la Trinité. Chapitre V. L'idée de mesure, de nombre et de poids, selon laquelle tout est disposé, existe en Dieu lui-même Chapitre VI. Où Dieu a contemplé, plaçant tout. Chapitre VII. Comment nous contemplons la perfection du nombre sextuple. Chapitre VIII. Comment comprendre le repos de Dieu le septième jour. Chapitre IX. Dans quel sens dit-on que Dieu se repose ? - Un chagrin digne d'éloges. Chapitre X. La question de savoir si Dieu pouvait se reposer au sens propre du terme. Chapitre XI. Comment deux pensées se réconcilient, que Dieu s'est reposé le septième jour et continue de le faire. Chapitre XII. Une autre base pour la réconciliation de l’Écriture est le repos et l’action continue de Dieu. Chapitre XIII. A propos de célébrer samedi. - Samedi chrétien. Chapitre XIV. Pourquoi Dieu a-t-il sanctifié le jour de son repos. Chapitre XV. Résolution de la question posée ci-dessus. Chapitre XVI. Le repos de Dieu le septième jour de ses œuvres Chapitre XVII. Notre repos est en Dieu. Chapitre XVIII. Pourquoi le septième jour avait-il un matin, mais pas un soir ? Chapitre XIX. Une autre raison pour expliquer cette explication est que le septième jour n’avait pas de soirée. Chapitre XX. Le septième jour a-t-il été créé ? Chapitre XXI. De la lumière qui, avant les luminaires, provoquait les changements de jour et de nuit. Chapitre XXII. Comment comprendre que la lumière spirituelle produit le changement de jour et de nuit. Chapitre XXIII. Connaître les choses dans la Parole de Dieu et en nous-mêmes. Chapitre XXIV. Connaissance des anges. Chapitre XXV. Pourquoi la nuit n’est-elle pas mentionnée pendant les six jours ? Chapitre XXVI. Comment comprendre le nombre de jours. Chapitre XXVII. Les jours ordinaires de la semaine sont très différents des sept jours de la Genèse. Chapitre XXVIII. L’explication donnée pour la lumière et le jour spirituel ne doit pas être considérée comme impropre ou figurative. Chapitre XXIX. Jour, soir et matin dans la connaissance angélique. Chapitre XXX. La connaissance angélique ne diminue pas, même si elle contient à la fois un soir et un matin. Chapitre XXXI. Comment, au début de la création des choses, dans la connaissance angélique il n'y avait pas simultanément jour, soir et matin. Chapitre XXXII. Même si, à la connaissance des Anges, tout se passait en même temps, non sans un certain ordre. Chapitre XXXIII. Tout a-t-il été créé en même temps ou à intervalles de plusieurs jours ? Chapitre XXXIV. Tout a été créé d’un seul coup et pourtant en six jours. Chapitre XXXV. Conclusion sur les jours de la Genèse. Livre 5. D'après les paroles du chapitre 2 de la Genèse : Ceci est le Livre de l'être des cieux et de la terre, et ainsi de suite. aux mots : Une fontaine est sortie de la terre, etc. inclus. Chapitre I. Que six ou sept jours de la Genèse peuvent être considérés comme une répétition d'un jour. Chapitre II. Pourquoi l’herbe des champs a-t-elle été ajoutée ? Chapitre III. L’ordre de l’histoire nous fait comprendre que tout a été créé en même temps. Chapitre IV. Pourquoi dit-on que de l'herbe est apparue qui n'avait pas encore poussé ? Chapitre V. L'ordre de la création des choses dans les six jours, non selon des périodes de temps, mais selon l'enchaînement des causes. Chapitre VI. À propos du verset 5 du chapitre 2 de la Genèse, où il est écrit : ne pleut pas, etc. N'est-il pas clair à partir d'ici que tout a été créé en même temps ? Chapitre VII. A propos de la source qui arrosait la terre. - Des graines de choses. Chapitre VIII. Ce que l’Écriture ne dit pas, nous aidant à le découvrir par des conjectures. Chapitre IX. Difficultés concernant la source qui arrosait tout le terrain. Chapitre X. Comment comprendre cette source qui arrosait toute la terre. Chapitre XI. Que la première création s'est accomplie sans délai ; la gestion [se produit] différemment. Chapitre XII. Les œuvres de Dieu sous un triple point de vue. Chapitre XIII. Tout, avant d'être créé, était dans la Sagesse de Dieu. Chapitre XIV. Quel arrangement faut-il faire des paroles de Jean : le hérisson est venu, etc. Chapitre XV. Quelle vie tout a-t-il en Dieu ? Chapitre XVI. Nous comprenons Dieu plus facilement avec notre esprit qu’avec la création. Chapitre XVII. Jusqu'au siècle, du siècle, au siècle. Chapitre XVIII De nombreuses créatures sont inconnues. – En quel sens sont-ils connus de Dieu et des Anges ? – Connaissance du matin et du soir. Chapitre XIX. Les anges, messagers de Dieu, connaissent le royaume des cieux depuis des temps immémoriaux. Chapitre XX. À propos de ce que Dieu fait encore. Chapitre XXI. Que tout est contrôlé par la providence divine. Chapitre XXII. Preuve de la providence divine. Chapitre XXIII. Comment Dieu a tout créé en même temps et continue de le faire. Livre 6. À propos des paroles de Genèse chapitre 2, verset 7 : Et Dieu créa l'homme, la poussière de la terre, et ainsi de suite. On examine comment et quand l'homme a été formé à partir de la terre ; Laissant de côté pour l’instant la discussion sur l’âme, nous parlons du corps d’Adam. Chapitre I. Faut-il dire : Et Dieu créa, etc. comprendre la formation primaire de l'homme, réalisée le sixième jour, ou la formation secondaire, produite plus tard et déjà au cours du temps. Chapitre II. L'explication de ce sujet s'inscrit dans le contexte de l'Écriture, à savoir le verset 28 du premier chapitre de la Genèse. Chapitre III. La même question est résolue à partir d’autres passages de l’Écriture. Chapitre IV. Le même argument se développe. Chapitre V. À peu près la même chose. Chapitre VI. Révèle plus clairement son opinion pour ne pas être mal compris. Chapitre VII. Que Dieu ne pouvait pas créer l'âme avant le corps. Chapitre VIII. Difficulté de la voix de Dieu à l'homme le sixième jour. Chapitre IX. Comment Jérémie a-t-il été connu de Dieu avant sa formation [dans le ventre de sa mère]. Les mérites de l'enfant à naître. Chapitre X. Objets existant de différentes manières. Chapitre XI. Comment les œuvres de la création étaient déjà achevées le sixième jour et commencent encore. Chapitre XII. Le corps humain est-il conçu d’une manière spéciale par Dieu ? Chapitre XIII. À quel âge ou à quelle taille Adam a-t-il été créé ? Chapitre XIV. Quel genre de principes causals ont été initialement communiqués au monde ? Chapitre XV. Le premier homme n’a pas été formé différemment, mais de la manière qui était contenue dans les raisons premières. Chapitre XVI. Qu'une chose puisse être quelque chose est dans sa nature, mais ce qu'elle sera dépend uniquement de la volonté de Dieu. Chapitre XVII. Ce qui vient exactement du futur est vraiment le futur. Chapitre XVIII. On en conclut qu'Adam n'a pas été formé contrairement à ce qui a été établi dans les causes premières. Chapitre XIX. Que Dieu a formé Adam non pas un corps spirituel, mais un corps spirituel. Chapitre XX. Difficultés au vu de ce qui précède. – L’opinion selon laquelle le corps d’Adam a été créé d’abord par l’âme, puis, au paradis, par l’esprit. Chapitre XXI. Réfutation de l'avis précédent. Chapitre XXII. L’opinion erronée de certains est qu’Adam, par son péché, a provoqué non pas la mort corporelle, mais la mort de l’âme. Chapitre XXIII. À propos de ceux qui disent que le corps d’Adam au paradis est passé de spirituel à spirituel. Chapitre XXIV. Comment, dans le renouveau, nous recevons ce qu'Adam a perdu. Chapitre XXV. Le corps d'Adam était à la fois mortel et immortel. Chapitre XXVI. Le corps d'Adam et le nôtre sont différents. Chapitre XXVII. Comment nous sommes renouvelés dans notre esprit et dans notre corps par ce qu'Adam a perdu. Chapitre XXVIII. Même si au paradis Adam était spirituel d’esprit, il l’était de corps. Chapitre XXIX. Le prochain livre parlera de l'âme. Livre 7. Dans lequel, à travers une discussion détaillée sur l'âme, sont expliquées les paroles du verset 7 du chapitre 2 de la Genèse : Et j'insufflerai dans ses narines le souffle de la vie, et ainsi de suite. Chapitre I. La discussion sur l'âme commence. Chapitre II. Il est prouvé que l’âme n’est pas de la même nature que Dieu. Chapitre III. La même preuve continue. Chapitre IV. C'est par un souffle que Dieu a créé l'âme, non pas à partir de lui-même ni à partir des éléments. Chapitre V. L'âme est-elle faite de rien ? Chapitre VI. Y avait-il quelque chose d'avance pour l'âme, comme il y en avait pour le corps ? Chapitre VII. Il est impossible de dire de quel genre d’affaire il s’agissait. Chapitre VIII. Cette affaire ne peut pas être heureuse. Chapitre IX. Il ne s’agit pas non plus d’une sorte d’âme irrationnelle. Ce n’est pas un corps qui peut changer, comme s’il s’évaporait. Chapitre X Il ne résulte pas de la similitude des mœurs que l'âme d'une personne. se transforme en animal. Chapitre XI. Migrations fictives de quelques âmes. – L’opinion des manichéens est pire que celle des philosophes. Chapitre XII. L'âme n'est pas issue de l'élément corporel. Chapitre XIII et XIV. Opinions des médecins sur le corps humain. – L’âme n’est pas faite d’éléments. Chapitre XV. L'âme est incorporelle. Chapitre XVI. Pourquoi est-il dit : et l'homme est devenu une âme vivante. Chapitre XVII. Pourquoi dit-on que Dieu a soufflé sur le visage de l'homme. Chapitre XVIII. Trois cavités du cerveau. Chapitre XIX. La supériorité de l'âme sur les objets corporels. Chapitre XX. L’autre est l’âme et l’autre les organes du corps. Chapitre XXI. L’âme ne vient d’aucun corps, pas plus que le corps lui-même. Chapitre XXII. Le principe causal de l'âme a-t-il été créé à l'époque de la Genèse. Chapitre XXIII. Le principe causal de l’âme n’est-il pas ancré dans la nature angélique ? Chapitre XXIV. Comment, dans le renouveau, nous recevons ce qu'Adam a perdu. Chapitre XXV. Le corps d'Adam était à la fois mortel et immortel. Chapitre XXVI. Le corps d'Adam et le nôtre sont différents. Chapitre XXVII. L'âme aspire au corps par la force de sa propre attraction. Chapitre XXVIII. Même si au paradis Adam était spirituel d’esprit, il l’était de corps. Chapitre XXIX. Le prochain livre parlera de l'âme. Livre 8. Depuis les paroles du verset 8 du chapitre 2 de la Genèse : Et Dieu planta le paradis en Eden, et ainsi de suite, jusqu'aux paroles de l'article 17 : Mais de l'arbre, que vous comprenez le bien et le mal, vous ne le démolirez pas, et ainsi de suite. Chapitre I. Le paradis planté en Eden doit être compris dans son sens propre et allégorique. Chapitre II. Pourquoi a-t-il expliqué allégoriquement le livre de la Genèse contre les Manichéens ? Chapitre III. Les versets 8 et 9 du chapitre 2 sont expliqués. Genèse. Chapitre IV. À propos de la deuxième partie du verset 9. L’Arbre de Vie existait réellement et représentait la sagesse. Chapitre V. A propos du même arbre de vie, qu'il était à la fois une image et en même temps un objet réel. Chapitre VI. L’arbre de la connaissance du bien et du mal est un arbre véritable et inoffensif. - L'obéissance. - Désobéissance. Chapitre VII. À propos des versets 10, 11, 13 et 14 du chapitre 2 de la Genèse. Le Tibre, autrefois Abula, le Nil, autrefois Geon, le Gange, autrefois Pison, doivent être considérés comme de véritables fleuves. Chapitre VIII. À propos du verset 15 du chapitre 2 de la Genèse. L’homme est-il amené au ciel pour se lancer dans l’agriculture ? Chapitre IX. L'agriculture au sens allégorique. Chapitre X. Que signifie : « fabriquer et stocker ». Chapitre XI. Pourquoi le mot Seigneur est-il ajouté ici ? - Vrai Seigneur. Chapitre XII. L’homme ne peut rien faire de bien sans Dieu. Départ de Dieu. Chapitre XIII. Pourquoi était-il interdit de [manger] de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. - Désobéissance. Chapitre XIV. L’épreuve du mal vient de la désobéissance au commandement divin. Chapitre XV. Pourquoi l’arbre de la connaissance du bien et du mal est-il ainsi nommé ? Chapitre XVI. Avant d’éprouver le mal, une personne pouvait comprendre ce qu’est le mal. Chapitre XVII. Le commandement a-t-il été donné à Adam et à Ève ensemble ? Chapitre XVIII. Comment Dieu a-t-il parlé à l’homme ? Chapitre XIX. Comment devrions-nous penser à Dieu pour comprendre son action dans les créatures. Chapitre XX. Une créature corporelle change dans le lieu et dans le temps, une créature spirituelle seulement dans le temps, et le Créateur ne change ni dans un sens ni dans l'autre. Chapitre XXI. Comment Dieu, sans se mouvoir, meut les créatures, nous devons nous en faire une idée par analogie avec l'âme. Chapitre XXII. Comment Dieu bouge et comment l'âme bouge. Chapitre XXIII. Dieu est un être toujours au repos et pourtant tout actif. Chapitre XXIV. Quelles natures sont subordonnées aux bienheureux anges. Chapitre XXV. Comment Dieu contrôle l'univers et ses parties. Chapitre XXVI. Dieu est toujours le même et contrôle tout, étant lui-même immobile. Chapitre XXVII. De ce qui a été dit, on peut déduire comment Dieu a parlé à Adam. Livre 9. D'après les mots de l'Art. 18 Chapitre 2 Genèse : Et le Seigneur Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul, et ainsi de suite. aux mots : Et les deux deviendront une seule chair. Chapitre I. Pourquoi il est dit : Et Dieu créa de la terre, et ainsi de suite. Chapitre II. Comme Dieu l'a dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul, etc. Chapitre III. La femme a été créée pour aider la progéniture. Chapitre IV. Pourquoi les ancêtres n’avaient-ils pas de relations sexuelles au paradis ? Chapitre V. La femme n'a été créée que pour une progéniture. Chapitre VI. Quelle serait la succession des enfants si Adam n’avait pas péché ? Chapitre VII. La femme a été créée dans le but de procréer. - D'où viennent la virginité et le mariage louables. – La triple bénédiction du mariage. - Un livre sur le bien-être conjugal. Chapitre VIII. La transition des vices vers le contraire. Chapitre IX. La femme a été créée pour donner naissance à des enfants, même si le péché n’entraîne pas la mort. Chapitre X. La maladie de la luxure vient du péché. Chapitre XI. Le sexe féminin est formé dans le but de procréer, mais sans convoitise, si la personne n'a pas péché. Chapitre XII. Les animaux ont bien été amenés à Adam pour qu’il leur donne des noms, mais cet événement même signifie aussi autre chose. Chapitre XIII. L’éducation de l’épouse, telle qu’on décrit sa création, préfigurait autre chose. Chapitre XIV. Comment les animaux furent amenés à Adam. Chapitre XV. L’éducation d’une femme n’est assurée que par Dieu. Chapitre XVI. La stupidité de la compréhension humaine est incapable de comprendre l’action de Dieu. Chapitre XVII. L'idée de la formation d'une épouse existait avant la création causale de l'esprit humain et remonte au sixième jour. Chapitre XVIII. L'idée d'éduquer une femme existait auparavant d'une manière conforme au sacrement. Chapitre XIX. Extase d'Adam. Livre 10 qui traite de l'origine des âmes. Chapitre I. L'opinion de certains selon laquelle l'âme d'une femme est créée à partir de l'âme du mari. Chapitre II. Ce que l'on trouve dans les Livres précédents concernant l'origine des âmes. Chapitre III. Trois voies d'origine des âmes. Chapitre IV. Ce qui est vrai concernant la nature et l’origine des âmes. Chapitre V. L'âme n'est ni des anges, ni des éléments, ni de la substance de Dieu. Chapitre VI. Deux opinions concernant l'âme, pondérées par l'évidence de l'Écriture. Chapitre VII. Laquelle des deux opinions est favorisée par le dicton : mais l'âme reçoit le bien ? Chapitre VIII. La parole du Psaume 29, verset 103 ne contredit ni l'une ni l'autre opinion : enlevez leur esprit, et ainsi de suite. Chapitre IX. De la même manière, le dicton : et reviendra, etc., se concilie avec les deux opinions. Chapitre X. La question de l'âme n'est pas facilement résolue à partir de l'Écriture. Chapitre XI. Le dicton : une personne, etc., peut-il être concilié avec les deux opinions ? - Baptême des enfants. Chapitre XII. La cause de la convoitise charnelle ne réside pas seulement dans la chair, mais aussi dans l’âme. Chapitre XIII et XIV. Une explication de cette opinion sur la convoitise de la chair. - Les péchés des enfants. - Se révèle l'argument en faveur de l'opinion sur l'origine des âmes par transition, tiré de la culpabilité et du baptême de l'enfant. Chapitre XV. Le même argument est exploré plus en détail. Chapitre XVI. A peu près le même argument. Chapitre XVII. Preuve tirée des paroles de la Sagesse : Le jeune était plein d'esprit, etc. peut être interprété dans les deux sens. Chapitre XVIII. Les paroles de la Sagesse : La jeunesse est spirituelle, etc.... peuvent-elles s'appliquer à l'âme du Christ ? Chapitre XIX. L'âme du Christ n'était pas dans les reins d'Abraham et n'est donc pas apparue par voie de transition. Chapitre XX. Que faut-il répondre à cet argument retourné par les défenseurs du transfert des âmes en leur faveur ? Chapitre XXI. Christ n'aurait pas pu manquer de donner la dîme si son âme avait été en Abraham. Chapitre XXII. Le fondement même de cette opinion est en train d’être renversé. Chapitre XXIII. Laquelle de ces deux opinions sur l’âme a l’avantage ? – La coutume de l’Église est de baptiser les enfants. Chapitre XXIV. Que devraient craindre ceux qui croient que les âmes viennent par voie de transition ? Chapitre XXV. L'idée fausse de Tertullien sur l'âme. Chapitre XXVI. Ce que Tertullien imaginait de la croissance de l'âme. Livre 11. Pour les mots, chapitre 2. Verset 25 : Et les besta sont tous deux nus, et ainsi de suite, et pour tout le 3ème chapitre, pour l'illumination dont il parle de la création et de la chute du diable. Chapitre I. Après avoir lu le texte du livre de la Genèse, le verset 25 est expliqué. 2 chapitres ; Le chapitre 3 est lu et expliqué. Chapitre II. Quelle était la sagesse du serpent et d’où venait-elle ? Chapitre III. Le diable n'était autorisé à tenter que par le serpent. Chapitre IV. Pourquoi la tentation de l'homme est-elle permise ? Chapitre V. L'homme est séduit par le tentateur par l'orgueil. Chapitre VI. Pourquoi Dieu a-t-il permis à l’homme d’être tenté ? Chapitre VII. Pourquoi l’homme n’a-t-il pas été créé de telle manière qu’il ne voudrait jamais pécher ? Chapitre VIII. Pourquoi ont-ils été créés alors que Dieu prévoyait qu’ils seraient mauvais ? Chapitre IX. Même problème. Chapitre X Dieu peut transformer la volonté du mal en bien : pourquoi ne le fait-il pas ? Chapitre XI. Dieu n’a pas besoin de punir les méchants, mais il promeut le salut des bons. Chapitre XII Pourquoi la tentation a été permise à travers le serpent. Chapitre XIII. Contre les Manichéens, qui ne veulent pas penser au diable parmi les créatures de Dieu. Chapitre XIV. La raison de la chute de l'ange. - Fierté, envie. Chapitre XV L'orgueil et l'amour privé sont des sources de mal. - Deux sortes d'amour. - Deux grêles. - Un essai sur la Cité de Dieu est promis. Chapitre XVI. Quand le diable est tombé. Chapitre XVII. Le diable a-t-il été béni avant le péché ? Chapitre XVIII. Comment l’homme a-t-il été béni avant le péché ? Chapitre XIX. L'état des anges. Chapitre XX. L'opinion selon laquelle le diable a été créé par le mal. Chapitre XXI. Cette opinion est réfutée. Chapitre XXII. Le fondement même de cette opinion est en train d’être renversé. Chapitre XXIII. Comment il faut comprendre que le diable ne se tenait pas dans la vérité. Chapitre XXIV. Mots : Comment Dennitsa est tombée du ciel, etc. nous devons comprendre le corps mystérieux du diable. – Le Corps du Christ est le Corps du Diable. Chapitre XXV. Ce qui suit est également dit à propos du même corps : Vous êtes le sceau de la ressemblance, et ainsi de suite. Paradis - Église. Chapitre XXVI. Conclusion sur la création et la chute du diable. Chapitre XXVII. A propos de la tentation commise par le diable à travers le serpent. Chapitre XXVIII Le serpent a-t-il compris les paroles qu'il prononçait ? Chapitre XXIX. Pourquoi le serpent est-il appelé le plus prudent ? Chapitre XXX. Conversation entre le serpent et sa femme. - Oublier le commandement de Dieu. Chapitre XXXI. À quoi les yeux d’Adam et Ève se sont-ils ouverts ? Chapitre XXXII Le début de la mortalité et de la luxure. - Tabliers de figues. Chapitre XXXIII. La voix de Dieu marchant au paradis. Chapitre XXXIV. Adam, caché à cause de sa nudité, est interrogé par Dieu. - Nudité charnelle. Chapitre XXXV. Excuses d'Adam et Ève. Chapitre XXXVI. Malédiction du serpent. Chapitre XXXVII. La punition de la femme. – Domination du mari. Chapitre XXXVIII. La punition d'Adam et le nom donné à sa femme. Chapitre XXXIX. Vêtements en cuir. - reproche d'orgueil. Chapitre XL. Expulsion du paradis. - Excommunication. Chapitre XLI. Opinions sur le péché humain, en quoi il consistait. - Cérémonies de mariage. Chapitre XLII. Adam a-t-il cru au serpent et par quelle force d’argumentation a-t-il été amené au péché ? - Idolâtrie de Salomon. Livre 12 qui parle du ciel et du troisième ciel, où Paul fut enlevé. Chapitre I. Les paroles de l'Apôtre sur le paradis sont sujettes à réflexion. Chapitre II. L’apôtre ne saurait peut-être pas s’il a vu le ciel à l’extérieur du corps s’il le voyait en extase. Chapitre III. L’apôtre, bien que certain d’avoir vu le troisième ciel, ne savait pas exactement comment il le voyait. Chapitre IV. Le ciel dans lequel l’Apôtre fut enlevé était bien le troisième ciel. - La difficulté réside dans le fait que l'Apôtre était sûr du ciel qu'il voyait et n'était pas sûr de la façon dont il le voyait. Chapitre V. La même difficulté est résolue. Chapitre VI. Trois types de vision. Chapitre VII Types de vision - corporelle, spirituelle, rationnelle. – Corporel au sens propre et figuré. – Spirituel dans de nombreux sens différents. Chapitre VIII. D'où vient le nom spirituel pour le deuxième type, la vision. Chapitre IX. La prophétie appartient à l'esprit Chapitre X. Le type de vision rationnelle. Chapitre XI. La relation entre la vision corporelle et la vision spirituelle et entre la vision spirituelle et la vision rationnelle. Chapitre XII. Vision corporelle et spirituelle. Chapitre XIII. L'âme a-t-elle le pouvoir de divination ? Chapitre XIV. Une vision raisonnable ne trompe pas. Il n’est pas toujours dangereux de se tromper, de confondre l’un avec l’autre. Chapitre XV. Les rêves adultères se produisent sans péché. Chapitre XVI. L'esprit lui-même se forme des idées sur les objets corporels. Chapitre XVII. D'où les similitudes imprimées dans l'esprit deviennent connues des démons. – Quelques visions étonnantes. - Phrénétique. - Garçon malade. Chapitre XVIII. À propos des raisons des visions. Chapitre XIX. D'où viennent les visions ? Chapitre XX. Les visions qui se produisent dans le corps ne viennent pas du corps. Chapitre XXI. Les visions semblables à celles du corps, que l'âme admire, ne sont pas d'une autre nature. Chapitre XXII. Comment se produisent les visions, d’où naissent les prophéties d’une impulsion cachée ? Chapitre XXIII. Il existe en nous une nature spirituelle dans laquelle, pour diverses raisons, se forment des similitudes entre les objets corporels. Chapitre XXIV. La vision rationnelle est supérieure à la vision spirituelle, et la vision spirituelle est supérieure à la vision physique. Chapitre XXV. Seule la vision rationnelle ne trompe pas. Chapitre XXVI. Double admiration de l'âme – à travers la vision spirituelle et la vision rationnelle. Chapitre XXVII. Avec quel genre de vision Dieu voit la réalité de Moïse. Comment, je pense, devrions-nous comprendre ce qui est écrit sur Moïse (Nb. XII, 8). Chapitre XXVIII. Le troisième ciel et paradis dont parle l’Apôtre peut être compris à partir du troisième type de vision. Chapitre XXIX Existe-t-il plusieurs degrés dans la vision spirituelle et rationnelle, tout comme il y a plusieurs cieux ? Chapitre XXX Dans la vision spirituelle, certaines visions sont comme divines, et d'autres - humaines Chapitre XXXI. Dans la vision rationnelle, il y a une chose qui est contemplée dans l’âme, et une autre est la lumière par laquelle elle est contemplée. – La lumière de l’âme est Dieu. Chapitre XXXII. Où va l’âme après avoir été séparée du corps. Chapitre XXXIII. Question sur l'enfer. - L'âme est incorporelle. - Le sein d'Abraham. Chapitre XXXIV. À propos du ciel et du troisième ciel, où Paul fut enlevé. Chapitre XXXV. Pourquoi la résurrection des corps est-elle nécessaire au bonheur complet de l’âme ? Chapitre XXXVI. Sous quelle forme resteront les trois types de vision ? Chapitre XXXVII. L'opinion de certains sur le troisième ciel. Livre inachevé (« première édition ») Chapitre I. Considérations préliminaires sur la foi catholique. Qu’est-ce que le péché ? Quelle est la punition pour le péché ? Les péchés sont naturels. Pourquoi l'Église est-elle appelée catholique ? Chapitre II. Façons d'expliquer la Loi. Histoire. Allégorie. Analogie. Étiologie. Chapitre III. Explication du verset 1 du chapitre IV de Genèse. Genèse 2 et 3 expliquées. Abîme. Quatre éléments. Similitudes concernant l'Esprit au-dessus des eaux. Chapitre V. À propos des versets 3 et 4 de la Genèse. Lumière triple : éthérée, sensuelle et intelligente. Qu'est-ce que la lumière ? Chapitre VI. La première moitié du verset 5 de la Genèse est expliquée. Pourquoi un nom est-il appelé un nom ? Chapitre VII. À propos de la seconde moitié du verset 5 de la Genèse. Chapitre VIII et IX et IX. Genèse 6 expliquée. Planète Saturne. Explication de Genèse 8. Chapitre X. Genèse 9 et 10 expliquées. Que signifie être en forme ? Chapitre XI. Genèse 11, 12 et 13 expliquées. Chapitre XII. La première moitié de Genèse 14 est expliquée. Chapitre XIII. À propos de la seconde moitié du verset 14 et des versets 15, 16, 17, 18 et 19. La grande année, dite Platonov familièrement. Chapitre XIV. Genèse 20 expliqué. Chapitre XV. À peu près le même verset 20, ainsi que les versets 21, 22, 23 et 24 de la Genèse. Chapitre XVI. Genèse 25 et 26 expliquées. – Qu'est-ce qu'une image ? - Similitude au sens propre du terme. -D'où vient la beauté ? - Univers. - Esprit. Vous pourriez être intéressé par :