Σχετικά με το βιβλίο της Γένεσης

Η πραγματεία «Περί του βιβλίου της Γένεσης» γράφτηκε από τον Bl. Ο Αυρήλιος Αυγουστίνος το 401-415. και αποτελείται από 12 βιβλία. Τα βιβλία 1-11 περιέχουν μια λεπτομερή φιλοσοφική και θεολογική ανάλυση των 3 πρώτων κεφαλαίων του βιβλίου της Γένεσης. Το βιβλίο 12 είναι αφιερωμένο σε μια λεπτομερή αποκάλυψη του ζητήματος του παραδείσου και του τρίτου ουρανού, όπου συνελήφθη ο Απόστολος Παύλος. Blzh. Ο Αυγουστίνος υπερασπίζεται την αλήθεια της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία απέρριψαν οι Μανιχαίοι. Αναλύει κυριολεκτικά το βιβλικό κείμενο σημείο προς σημείο και παρέχει μια αρκετά απλή εξήγηση. Ο Επίσκοπος Ιπποπόταμου εξηγεί αλληγορικά τη βιβλική ιστορία της ζωής των πρώτων γονέων μας στον παράδεισο. Οι 7 ημέρες δημιουργίας είναι 7 εποχές της ανθρώπινης ιστορίας. Η ανάπαυση του Θεού στο τέλος της δημιουργικής Του δραστηριότητας συμβολίζει την ειρήνη που θα λάβουν οι Χριστιανοί στον Θεό για τις καλές τους πράξεις: «Είναι σπουδαίο (καλό) για εμάς που ήρθαμε από Αυτόν, αλλά θα είναι ακόμη μεγαλύτερο (καλό) να αναπαυόμαστε σε Αυτόν... Είναι ευλογημένος όχι επειδή μας δημιούργησε, αλλά επειδή, χωρίς να χρειάζεται αυτό που δημιουργήθηκε, δεν αναπαύτηκε μέσα του. Όταν ερμηνεύουμε τη ζωή των προγόνων μας στον παράδεισο, το blj. Ο Αυγουστίνος εισάγει μια σειρά από αρχές που θα τονίσει αργότερα στις διαμάχες του με τους Πελαγούς. Για παράδειγμα, υποστηρίζει ότι στην αγγελική ζωή που έζησαν ο Αδάμ και η Εύα πριν από την Πτώση, δεν υπήρχε ευσυνειδησία. Έκαναν μια αποκλειστικά ορθολογική ζωή, ανέγγιχτη από τη σεξουαλική επιθυμία. Ο τοκετός έπρεπε να έχει έναν και μόνο σκοπό: την παραγωγή ενός συγκεκριμένου αριθμού ανθρώπων που επρόκειτο να μεταμορφωθούν εδώ για ουράνια ζωή. Συνεπώς, η παρθενία δεν ήταν αρχικά μια αξιέπαινη κατάσταση. Όταν εξετάζουμε την προέλευση του κόσμου, το bl. Ο Αυγουστίνος ασχολείται με το πρόβλημα της δημιουργίας της ανθρώπινης ψυχής και του τραδουκιανισμού. Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: όταν ο Θεός δημιούργησε την Εύα από το πλευρό ενός ανθρώπου, έβγαλε την ψυχή της με τον ίδιο τρόπο ή τη δημιούργησε χωριστά; Ο Επίσκοπος Ιπποπόταμου χρησιμοποιεί μια αλληγορική μέθοδο στις ερμηνείες του κατά των Μανιχαίων και μια κυριολεκτική όταν απευθύνεται στους χριστιανούς. Βιβλίο 1. Η αρχή του βιβλίου της Γένεσης εξηγείται [από το εδάφιο 1]: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη μέχρι το εδάφιο 5: Και ο Θεός κάλεσε το φως της ημέρας, και ούτω καθεξής. Κεφάλαιο Ι. Γιατί στην Αγία Γραφή χρειάζεται να προσέξουμε τι 1η και 2η Τέχνη. Γένεση. Κεφάλαιο II. Σχετικά με το εδάφιο 3. Όπως είπε ο Θεός: Ας γίνει φως, είτε μέσω της δημιουργίας είτε μέσω του αιώνιου Λόγου; Κεφάλαιο III. Σχετικά με τον ίδιο στίχο 3. Τι είναι το φως; Γιατί δεν λέγεται: Ας γίνει παράδεισος κ.λπ., όπως λέγεται: Ας γίνει φως. Η πρώτη απάντηση. Κεφάλαιο IV. Δεύτερη απάντηση στο παραπάνω ερώτημα. Κεφάλαιο V. Η λογική φύση γίνεται άμορφη αν δεν βελτιωθεί με την στροφή στον Θείο Λόγο. Γιατί λέγεται ότι το Άγιο Πνεύμα αιωρούνταν πάνω από τα νερά πριν ειπωθεί ότι ο Θεός είπε τα λόγια: Ας γίνει φως; Κεφάλαιο VI. Περί του στίχου 4. Η Τριάδα, υποδεικνύεται τόσο στην αρχή όσο και στη συνέχεια της δημιουργίας. Κεφάλαιο VII. Γιατί λέγεται για το Άγιο Πνεύμα ότι κινήθηκε πάνω στο νερό. Κεφάλαιο VIII. Η αγάπη του Θεού για τα πλάσματα καθορίζει τόσο την ύπαρξή τους όσο και την [μετέπειτα] ύπαρξή τους. Κεφάλαιο IX. Πάλι για τον στίχο 3. Λέγεται εν καιρώ: Ας γίνει φως, ή εκτός χρόνου; Κεφάλαιο Χ. Σχετικά με τον στίχο 5. Πώς πέρασε η πρώτη μέρα - στη δημιουργία ή μετά τη δημιουργία του φωτός; Η πρώτη μέθοδος εξήγησης είναι αποδεκτή. Ο δεύτερος τρόπος κατανόησης συνδέεται με δυσκολίες. Κεφάλαιο XI. Υπάρχει μια νέα δυσκολία στην παραπάνω μέθοδο εξήγησης σχετικά με τον σκοπό του ήλιου. Κεφάλαιο XII. Μια άλλη δυσκολία αφορά την ακολουθία τριών ημερών και νυχτών πριν από τη δημιουργία του ήλιου. - Πώς έγινε η συνάντηση των υδάτων. Κεφάλαιο XIII. Πότε δημιουργήθηκαν το νερό και η γη; Κεφάλαιο XIV. Ο λόγος για τον οποίο ο πρώτος στίχος της Γένεσης υπονοεί την άμορφη ύλη. Κεφάλαιο XV. Η ύλη προηγείται της μορφής στην προέλευση, όχι στον χρόνο. Κεφάλαιο XVI. Μια άλλη βάση για να εξηγήσουμε πώς συνέβη η ημέρα και η νύχτα, δηλαδή μέσω της διαστολής και της συστολής του φωτός, απορρίπτεται. Κεφάλαιο XVII. Δυσκολία σχετικά με το πνευματικό φως - πώς μπορεί να υπάρχει βράδυ και πρωί σε αυτό το φως, καθώς και διαχωρισμός από το σκοτάδι; Κεφάλαιο XVIII. Πώς λειτουργεί ο Θεός. Κεφάλαιο XIX. Σε σκοτεινά χωρία της Γραφής τίποτα δεν πρέπει να υποστηρίζεται χωρίς συλλογισμό. Κεφάλαιο XX. Γιατί, όταν εξηγείται το βιβλίο της Γένεσης, δίνονται διαφορετικές απόψεις και δεν επιβεβαιώνεται μία; Κεφάλαιο XXI. Ποιο είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας εξήγησης, στην οποία τίποτα δεν υποστηρίζεται χωρίς αιτιολογία; Βιβλίο 2. Από τις λέξεις: Και είπε ο Θεός: ας γίνει στερέωμα κλπ. μέχρι τον στίχο 19: Και ήταν εσπέρας. Στο τέλος του βιβλίου υπάρχουν κάποιες παρατηρήσεις κατά των αστεριών. Κεφάλαιο Ι. Τι είναι το στερέωμα στη μέση του νερού. Κάποιοι αρνούνται ότι μπορεί να υπάρχουν νερά ψηλότερα από τον έναστρο ουρανό. Κεφάλαιο II. Ο αέρας είναι υψηλότερος από το νερό. Κεφάλαιο III. Η φωτιά είναι υψηλότερη από τον αέρα. Κεφάλαιο IV. Νερό πάνω από τον ευάερο ουρανό, που, όπως σημείωσε κάποιος, ονομάζεται στερέωμα. Τι είναι οι βροχές; Κεφάλαιο V. Νερά πάνω από τον έναστρο ουρανό. Κεφάλαιο VI Περί των προστιθέμενων λέξεων: Και ο Θεός δημιούργησε κ.λπ.: δηλώνουν το Πρόσωπο του Υιού του Θεού; Κεφάλαιο VII. Σχετικά με το ίδιο θέμα. Κεφάλαιο VIII. Γιατί δεν έγινε η προσθήκη σχετικά με το φως: Και ο Θεός δημιούργησε, όπως συνήθως γίνεται με άλλες δημιουργίες Κεφάλαιο IX. Σχετικά με τη φιγούρα του ουρανού. Κεφάλαιο Χ. Για την κίνηση του ουρανού. Κεφάλαιο XI. Σχετικά με τους στίχους 9 και 10 της Γένεσης. Κεφάλαιο XII. Περί Γένεσης 11, 12 και 13. Κεφάλαιο XIII. Περί του 14ου και 15ου στίχου της Γένεσης. - Γιατί δημιουργήθηκαν τα φωτιστικά την τέταρτη μέρα; Κεφάλαιο XIV. Πώς οι φωτιστές υπηρετούν σε ζώδια, και σε χρόνους, και σε ημέρες και σε χρόνια. Κεφάλαιο XV. Πώς δημιουργήθηκε το φεγγάρι; Κεφάλαιο XVI. Τα φωτιστικά λάμπουν με το ίδιο φως; Κεφάλαιο XVII. Σχετικά με τους stargazers. Κεφάλαιο XVIII. Δυσκολία ως προς το αν τα αστέρια κυβερνώνται και κινούνται από πνεύματα. Βιβλίο 3. Από το εδάφιο 20: και ο Θεός είπε: ας βγουν τα νερά... και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του πρώτου κεφαλαίου. Κεφάλαιο Ι. Η προέλευση των ζώων από το νερό αναφέρεται νωρίτερα από την προέλευσή τους από τη γη, επειδή το νερό είναι πιο κοντά στον αέρα και ο αέρας πιο κοντά στον ουρανό. Κεφάλαιο II. Η καταστροφή των ουρανών από τον κατακλυσμό σημαίνει ότι ο αέρας έγινε η φύση των υδάτων. Κεφάλαιο III. Απόψεις για τη μεταμόρφωση των στοιχείων. Δεν χάνεται αέρας στην ιστορία του Genesis. Κεφάλαιο IV. Οι πέντε αισθήσεις σχετίζονται με τα τέσσερα στοιχεία. Κεφάλαιο V. Πώς εκδηλώνεται διαφορετικά η δύναμη της αίσθησης στις πέντε αισθήσεις σε σχέση με τα τέσσερα στοιχεία. Κεφάλαιο VI. Το στοιχείο του αέρα δεν παρέλειψε ο συγγραφέας της Γένεσης. Κεφάλαιο VII. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι όσοι πετούν ονομάζονται δημιουργημένοι από νερό. Κεφάλαιο VIII. Γιατί τα ψάρια ονομάζονται ερπετά των ψυχών των ζωντανών; Κεφάλαιο IX. Σχετικά με το γεγονός ότι ορισμένοι φιλόσοφοι απέδιδαν τα δικά τους ζώα σε κάθε στοιχείο. Κεφάλαιο Χ. Με την υπόθεση ότι οι δαίμονες είναι πλάσματα του αέρα, η διδασκαλία της Γραφής ότι όσοι πετούν είναι φτιαγμένοι από νερό δεν υποφέρει καθόλου. - Άνεμοι. - Βροντή. - Σύννεφα. - Βροχή. - Χαίρε. - Αίθριος καιρός. Κεφάλαιο XI. Οι στίχοι 23 και 24 εξηγούνται. Σχετικά με τα διάφορα είδη ζώων που δημιουργήθηκαν από τη γη. Κεφάλαιο XII. Τι σημαίνει η έκφραση «κατά είδος» που χρησιμοποιείται για ορισμένα πλάσματα, αλλά δεν χρησιμοποιείται για τον άνθρωπο. Κεφάλαιο XIII. Γιατί η ευλογία δίνεται, όπως ο άνθρωπος, μόνο στα υδρόβια ζώα. Το καθήκον να γεννήσω. Κεφάλαιο XIV. Σχετικά με τη δημιουργία εντόμων. Κεφάλαιο XV. Σχετικά με τη δημιουργία δηλητηριωδών ζώων. Κεφάλαιο XVI. Γιατί δημιουργήθηκαν ζώα που βλάπτουν το ένα το άλλο; Κεφάλαιο XVII. Παρεξήγηση για τα πτώματα. Κεφάλαιο XVIII. Γιατί και πότε δημιουργήθηκαν τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα και τα άγονα δέντρα; Κεφάλαιο XIX. Σχετικά με τους στίχους 26, 27 και έδωσε. Γιατί όταν δημιουργήθηκε μόνο ο άνθρωπος λεγόταν: Ας δημιουργήσουμε κ.ο.κ. Κεφάλαιο XX. Από ποια άποψη δημιουργήθηκε ο άνθρωπος κατ' εικόνα Θεού και γιατί δεν λέγεται για τη δημιουργία του ανθρώπου: και έτσι έγινε. Κεφάλαιο XXI. Η δυσκολία σχετικά με την αθανασία του ανθρώπου που προκύπτει από την παροχή τροφής σε αυτόν. Κεφάλαιο XXII. Η γνώμη κάποιων είναι ότι στα λόγια: και ο Θεός δημιούργησε, κ.ο.κ. δηλώνει τη δημιουργία της ψυχής, και με τις λέξεις: και ο Θεός δημιούργησε, και ούτω καθεξής. δημιουργία του σώματος. Κεφάλαιο XXIII. Σε τι αναφέρεται η έκφραση του στίχου 30: και έτσι έγινε. Κεφάλαιο XXIV. Γιατί δεν λέγεται συγκεκριμένα για τον άνθρωπο, όπως και για τα άλλα ζώα: ο Θεός θεωρείται καλός. Βιβλίο 4. Η αρχή του δεύτερου κεφαλαίου της Γένεσης εξηγείται και, μετά από μερικές [παρατηρήσεις] για την τελειότητα του εξαπλού αριθμού, τίθεται ξανά το ερώτημα σχετικά με τον 5ο στίχο του 1ου κεφαλαίου - το ερώτημα πώς ακριβώς, με τη δημιουργία του φωτός, συνέβη το βράδυ και το πρωί, και έτσι μετρήθηκαν οι ημέρες μέχρι τον έκτο και τον έβδομο. Κεφάλαιο Ι. Πώς πρέπει να εννοηθεί το έξι ημέρες. Κεφάλαιο II. Για την τελειότητα του εξαπλού αριθμού. Κεφάλαιο III. Σχετικά με το τι είναι γραμμένο στη Σοφία XI, 21: όλα σε μέτρο, και σε αριθμό, και ούτω καθεξής. Κεφάλαιο IV. Ότι ο Θεός είναι μέτρο χωρίς μέτρο, αριθμός χωρίς αριθμό, βάρος χωρίς βάρος - η Τριάδα. Κεφάλαιο V. Η ιδέα του μέτρου, του αριθμού και του βάρους, σύμφωνα με τα οποία είναι διατεταγμένα τα πάντα, υπάρχει στον ίδιο τον Θεό Κεφάλαιο VI. Εκεί που ο Θεός συλλογίστηκε, τοποθετώντας τα πάντα. Κεφάλαιο VII. Πώς αναλογιζόμαστε την τελειότητα του εξαπλάσιου αριθμού. Κεφάλαιο VIII. Πώς να κατανοήσετε την ανάπαυση του Θεού την έβδομη ημέρα. Κεφάλαιο IX. Με ποια έννοια λέγεται ότι ο Θεός αναπαύεται; - Θλίψη άξια επαίνου. Κεφάλαιο Χ. Το ερώτημα αν ο Θεός θα μπορούσε να αναπαυθεί με τη σωστή έννοια. Κεφάλαιο XI. Πώς συμβιβάζονται δύο σκέψεις, ότι ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη μέρα και συνεχίζει να το κάνει. Κεφάλαιο XII. Μια άλλη βάση για τη συμφιλίωση της Γραφής είναι η ανάπαυση και η συνεχής δράση του Θεού. Κεφάλαιο XIII. Σχετικά με τον εορτασμό του Σαββάτου. - Χριστιανικό Σάββατο. Κεφάλαιο XIV. Γιατί ο Θεός αγίασε την ημέρα της ανάπαυσής Του. Κεφάλαιο XV. Επίλυση του παραπάνω ερωτήματος. Κεφάλαιο XVI. Η ανάπαυση του Θεού την έβδομη ημέρα από τα έργα Του Κεφάλαιο XVII. Η ανάπαυσή μας είναι στον Θεό. Κεφάλαιο XVIII. Γιατί η έβδομη μέρα είχε πρωί, αλλά όχι βράδυ; Κεφάλαιο XIX. Ένας άλλος λόγος για την εξήγηση είναι ότι η έβδομη μέρα δεν είχε βράδυ. Κεφάλαιο XX. Δημιουργήθηκε η έβδομη μέρα; Κεφάλαιο XXI. Σχετικά με το φως που πριν από τα φωτιστικά προκαλούσε τις αλλαγές της ημέρας και της νύχτας. Κεφάλαιο XXII. Πώς να καταλάβετε ότι το πνευματικό φως προκάλεσε την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας. Κεφάλαιο XXIII. Γνωρίζοντας πράγματα στον Λόγο του Θεού και στον εαυτό μας. Κεφάλαιο XXIV. Γνώση Αγγέλων. Κεφάλαιο XXV. Γιατί δεν αναφέρεται η νύχτα κατά τη διάρκεια των έξι ημερών; Κεφάλαιο XXVI. Πώς να κατανοήσετε τον αριθμό των ημερών. Κεφάλαιο XXVII. Οι συνηθισμένες ημέρες της εβδομάδας είναι πολύ διαφορετικές από τις επτά ημέρες της Γένεσης. Κεφάλαιο XXVIII. Η εξήγηση που δίνεται για το φως και την πνευματική ημέρα δεν πρέπει να θεωρείται ακατάλληλη και μεταφορική. Κεφάλαιο XXIX. Μέρα, βράδυ και πρωί σε Αγγελική γνώση. Κεφάλαιο XXX. Η αγγελική γνώση δεν γίνεται πιο χαμηλά, αν και υπάρχει και βράδυ και πρωί σε αυτήν. Κεφάλαιο XXXI. Πώς, στην αρχή της δημιουργίας των πραγμάτων, στην αγγελική γνώση δεν υπήρχαν ταυτόχρονα μέρα, βράδυ και πρωί. Κεφάλαιο XXXII. Αν και εν γνώσει των Αγγέλων όλα ήταν ταυτόχρονα, ωστόσο, όχι χωρίς κάποια τάξη. Κεφάλαιο XXXIII. Όλα δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα ή σε διαστήματα ημερών; Κεφάλαιο XXXIV. Όλα δημιουργήθηκαν μονομιάς και, ωστόσο, σε έξι μέρες. Κεφάλαιο XXXV. Συμπέρασμα για τις ημέρες της Γένεσης. Βιβλίο 5. Από τα λόγια του κεφαλαίου 2 της Γένεσης: Αυτό είναι το Βιβλίο της ύπαρξης των ουρανών και της γης, και ούτω καθεξής. στις λέξεις: Μια βρύση βγήκε από τη γη κτλ. συμπεριλαμβανομένου. Κεφάλαιο Ι. Ότι έξι ή επτά ημέρες της Γένεσης μπορούν να θεωρηθούν επανάληψη μιας ημέρας. Κεφάλαιο II. Γιατί προστέθηκε γρασίδι; Κεφάλαιο III. Η σειρά της ιστορίας μας κάνει να καταλάβουμε ότι όλα δημιουργήθηκαν μονομιάς. Κεφάλαιο IV. Γιατί λέγεται ότι εμφανίστηκε γρασίδι που δεν είχε ακόμη φυτρώσει; Κεφάλαιο V. Η σειρά της δημιουργίας των πραγμάτων εντός έξι ημερών, όχι κατά χρονικές περιόδους, αλλά σύμφωνα με τη σύνδεση των αιτιών. Κεφάλαιο VI. Σχετικά με το εδάφιο 5 του κεφαλαίου 2 της Γένεσης, όπου λέει: μην βρέχεις κλπ. Δεν είναι σαφές από εδώ ότι όλα δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα; Κεφάλαιο VII. Σχετικά με την πηγή που πότισε τη γη. - Σπόροι πραγμάτων. Κεφάλαιο VIII. Αυτό για το οποίο σιωπά η Γραφή, βοηθώντας μας να ανακαλύψουμε μέσω εικασιών. Κεφάλαιο IX. Δυσκολίες σχετικά με την πηγή που πότισε ολόκληρη τη γη. Κεφάλαιο Χ. Πώς να κατανοήσετε αυτή την πηγή που πότισε ολόκληρη τη γη. Κεφάλαιο XI. Ότι η πρώτη δημιουργία ολοκληρώθηκε χωρίς καθυστέρηση χρόνου. η διαχείριση [συμβαίνει] διαφορετικά. Κεφάλαιο XII. Τα έργα του Θεού από τριπλή σκοπιά. Κεφάλαιο XIII. Όλα, πριν δημιουργηθούν, ήταν στη Σοφία του Θεού. Κεφάλαιο XIV. Ποια διάταξη πρέπει να γίνει με τα λόγια του Ιωάννη: ήρθε ο σκαντζόχοιρος κλπ. Κεφάλαιο XV. Τι ζωή έχουν όλα στον Θεό; Κεφάλαιο XVI. Αντιλαμβανόμαστε τον Θεό πιο εύκολα με το μυαλό μας παρά με τη δημιουργία. Κεφάλαιο XVII. Μέχρι τον αιώνα, από τον αιώνα, στον αιώνα. Κεφάλαιο XVIII Πολλά πλάσματα είναι άγνωστα. – Με ποια έννοια είναι γνωστοί από τον Θεό και τους Αγγέλους; – Πρωινή και βραδινή γνώση. Κεφάλαιο XIX. Άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού, γνώριζαν τη βασιλεία των ουρανών από αμνημονεύτων χρόνων. Κεφάλαιο XX. Για το τι κάνει ακόμα ο Θεός. Κεφάλαιο XXI. Ότι τα πάντα ελέγχονται από τη θεία πρόνοια. Κεφάλαιο XXII. Απόδειξη θείας πρόνοιας. Κεφάλαιο XXIII. Πώς ο Θεός δημιούργησε τα πάντα ταυτόχρονα και συνεχίζει να το κάνει. Βιβλίο 6. Σχετικά με τα λόγια της Γένεσης κεφάλαιο 2, εδάφιο 7: Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, χώμα από τη γη, και ούτω καθεξής. Εξετάζεται πώς ή πότε σχηματίστηκε ο άνθρωπος από τη γη. Αφήνοντας κατά μέρος τη συζήτηση για την ψυχή προς το παρόν, γίνεται λόγος για το σώμα του Αδάμ. Κεφάλαιο Ι. Είναι απαραίτητο να πούμε: Και ο Θεός δημιούργησε κ.λπ. για να κατανοήσουμε τον πρωταρχικό σχηματισμό του ανθρώπου, που πραγματοποιήθηκε την έκτη ημέρα, ή τον δευτερεύοντα, που παρήχθη αργότερα και ήδη στην πορεία του χρόνου. Κεφάλαιο II. Μια εξήγηση αυτού του θέματος από τα συμφραζόμενα της Γραφής, δηλαδή το εδάφιο 28 του πρώτου κεφαλαίου της Γένεσης. Κεφάλαιο III. Το ίδιο ερώτημα απαντάται και από άλλα χωρία της Γραφής. Κεφάλαιο IV. Το ίδιο επιχείρημα αναπτύσσεται. Κεφάλαιο V. Σχετικά με το ίδιο πράγμα. Κεφάλαιο VI. Αποκαλύπτει τη γνώμη του πιο ξεκάθαρα για να μην παρεξηγηθεί. Κεφάλαιο VII. Ότι ο Θεός δεν μπορούσε να δημιουργήσει την ψυχή πριν από το σώμα. Κεφάλαιο VIII. Δυσκολία από τη φωνή του Θεού στον άνθρωπο την έκτη μέρα. Κεφάλαιο IX. Πώς ήταν γνωστός ο Ιερεμίας στον Θεό πριν σχηματιστεί [στην κοιλιά της μητέρας του]. Τα πλεονεκτήματα του αγέννητου. Κεφάλαιο Χ. Αντικείμενα που υπάρχουν με διαφορετικούς τρόπους. Κεφάλαιο XI. Πως τα έργα της δημιουργίας είχαν ήδη ολοκληρωθεί την έκτη μέρα και ακόμα αρχίζουν. Κεφάλαιο XII. Είναι το ανθρώπινο σώμα σχεδιασμένο με ειδικό τρόπο από τον Θεό; Κεφάλαιο XIII. Σε ποια ηλικία ή ύψος δημιουργήθηκε ο Αδάμ; Κεφάλαιο XIV. Τι είδους αιτιώδεις αρχές κοινοποιήθηκαν αρχικά στον κόσμο; Κεφάλαιο XV. Ο πρώτος άνθρωπος διαμορφώθηκε όχι διαφορετικά, αλλά με τον τρόπο που περιέχονταν στους πρωταρχικούς λόγους. Κεφάλαιο XVI. Το ότι ένα πράγμα μπορεί να είναι κάτι είναι στη φύση του, αλλά το τι θα είναι εξαρτάται μόνο από το θέλημα του Θεού. Κεφάλαιο XVII. Ό,τι ακριβώς από το μέλλον είναι πραγματικά το μέλλον. Κεφάλαιο XVIII. Εξάγεται το συμπέρασμα ότι ο Αδάμ σχηματίστηκε όχι σε αντίθεση με ό,τι καθιερώθηκε στις πρωταρχικές αιτίες. Κεφάλαιο XIX. Ότι ο Θεός διαμόρφωσε τον Αδάμ όχι πνευματικό σώμα, αλλά πνευματικό. Κεφάλαιο XX. Δυσκολίες ενόψει του παραπάνω ρητού. – Η άποψη ότι το σώμα του Αδάμ δημιουργήθηκε πρώτα από την ψυχή και μετά, στον παράδεισο, από το πνεύμα. Κεφάλαιο XXI. Διάψευση της προηγούμενης γνώμης. Κεφάλαιο XXII. Η λανθασμένη άποψη ορισμένων είναι ότι ο Αδάμ με την αμαρτία του δεν επέφερε πάνω του τον σωματικό θάνατο, αλλά τον θάνατο της ψυχής. Κεφάλαιο XXIII. Σχετικά με εκείνους που λένε ότι το σώμα του Αδάμ στον παράδεισο άλλαξε από διανοητικό σε πνευματικό. Κεφάλαιο XXIV. Πώς στην ανανέωση λαμβάνουμε αυτό που έχασε ο Αδάμ. Κεφάλαιο XXV. Το σώμα του Αδάμ ήταν και θνητό και αθάνατο. Κεφάλαιο XXVI. Το σώμα του Αδάμ και το δικό μας είναι διαφορετικό. Κεφάλαιο XXVII. Πώς ανανεωνόμαστε στο μυαλό και στο σώμα από αυτό που έχασε ο Αδάμ. Κεφάλαιο XXVIII. Αν και στον παράδεισο ο Αδάμ ήταν πνευματικός στο μυαλό, ήταν πνευματικός στο σώμα. Κεφάλαιο XXIX. Το επόμενο βιβλίο θα μιλήσει για την ψυχή. Βιβλίο 7. Στο οποίο, μέσα από μια λεπτομερή συζήτηση για την ψυχή, εξηγούνται τα λόγια του στίχου 7 του κεφαλαίου 2 της Γένεσης: Και θα εισπνεύσω στα ρουθούνια του την πνοή της ζωής κ.λπ. Κεφάλαιο Ι. Ξεκινά η συζήτηση για την ψυχή. Κεφάλαιο II. Αποδεικνύεται ότι η ψυχή δεν είναι της ίδιας φύσης με τον Θεό. Κεφάλαιο III. Η ίδια απόδειξη συνεχίζεται. Κεφάλαιο IV. Με μια πνοή ο Θεός δημιούργησε την ψυχή, όχι από τον εαυτό Του ή από τα στοιχεία. Κεφάλαιο V. Είναι η ψυχή φτιαγμένη από το τίποτα; Κεφάλαιο VI. Υπήρχε κάποια ύλη εκ των προτέρων για την ψυχή, όπως υπήρχε για το σώμα Κεφάλαιο VII. Είναι αδύνατο να πούμε τι είδους ψυχική ύλη ήταν αυτή. Κεφάλαιο VIII. Αυτό το θέμα δεν επιτρέπεται να είναι ευτυχισμένο. Κεφάλαιο IX. Ούτε αυτό το θέμα είναι κάποιο είδος παράλογης ψυχής. Δεν είναι ένα σώμα που μπορεί να αλλάξει, σαν να εξατμίζεται. Κεφάλαιο Χ Από την ομοιότητα των ηθών δεν προκύπτει ότι η ψυχή ενός ανθρώπου. μετατρέπεται σε ζώο. Κεφάλαιο XI. Φανταστικές μεταναστεύσεις κάποιων ψυχών. – Η γνώμη των Μανιχαίων είναι χειρότερη από τη γνώμη των φιλοσόφων. Κεφάλαιο XII. Η ψυχή δεν είναι από το σωματικό στοιχείο. Κεφάλαιο XIII και XIV. Οι απόψεις των γιατρών για το ανθρώπινο σώμα. – Η ψυχή δεν είναι φτιαγμένη από στοιχεία. Κεφάλαιο XV. Η ψυχή είναι ασώματη. Κεφάλαιο XVI. Γιατί λέγεται: και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή. Κεφάλαιο XVII. Γιατί λέγεται ότι ο Θεός φύσηξε στο πρόσωπο του ανθρώπου. Κεφάλαιο XVIII. Τρεις κοιλότητες του εγκεφάλου. Κεφάλαιο XIX. Η υπεροχή της ψυχής έναντι των σωματικών αντικειμένων. Κεφάλαιο XX. Το άλλο είναι η ψυχή και το άλλο τα όργανα του σώματος. Κεφάλαιο XXI. Η ψυχή δεν είναι από κανένα σώμα, ούτε το ίδιο το σώμα. Κεφάλαιο XXII. Ήταν η αιτιακή αρχή της ψυχής που δημιουργήθηκε κατά τις ημέρες της Γένεσης. Κεφάλαιο XXIII. Δεν είναι η αιτιακή αρχή της ψυχής ενσωματωμένη στην αγγελική φύση; Κεφάλαιο XXIV. Πώς στην ανανέωση λαμβάνουμε αυτό που έχασε ο Αδάμ. Κεφάλαιο XXV. Το σώμα του Αδάμ ήταν και θνητό και αθάνατο. Κεφάλαιο XXVI. Το σώμα του Αδάμ και το δικό μας είναι διαφορετικό. Κεφάλαιο XXVII. Η ψυχή αγωνίζεται για το σώμα με τη δύναμη της δικής της έλξης. Κεφάλαιο XXVIII. Αν και στον παράδεισο ο Αδάμ ήταν πνευματικός στο μυαλό, ήταν πνευματικός στο σώμα. Κεφάλαιο XXIX. Το επόμενο βιβλίο θα μιλήσει για την ψυχή. Βιβλίο 8. Από τα λόγια του 8ου στίχου του 2ου κεφαλαίου της Γένεσης: Και ο Θεός φύτεψε τον παράδεισο στην Εδέμ, και ούτω καθεξής, μέχρι τα λόγια του 17ου άρθρου: Αλλά από το δέντρο, που καταλαβαίνεις το καλό και το κακό, δεν θα το γκρεμίσεις κ.λπ. Κεφάλαιο Ι. Ο παράδεισος που φυτεύτηκε στην Εδέμ πρέπει να γίνει κατανοητός με τη δική του και αλληγορική έννοια. Κεφάλαιο II. Γιατί εξήγησε αλληγορικά το βιβλίο της Γένεσης κατά των Μανιχαίων; Κεφάλαιο III. Επεξηγούνται οι στίχοι 8 και 9 του Κεφαλαίου 2. Γένεση. Κεφάλαιο IV. Σχετικά με το δεύτερο μέρος του στίχου 9. Το Δέντρο της Ζωής υπήρχε στην πραγματικότητα και αντιπροσώπευε τη σοφία. Κεφάλαιο V. Σχετικά με το ίδιο δέντρο της ζωής, ότι ήταν και εικόνα και ταυτόχρονα πραγματικό αντικείμενο. Κεφάλαιο VI. Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού είναι ένα αληθινό και ακίνδυνο δέντρο. - Υπακοή. - Ανυπακοή. Κεφάλαιο VII. Σχετικά με τους στίχους 10, 11, 13 και 14 του κεφαλαίου 2 της Γένεσης. Ο Τίβερης, πρώην Abula, ο Νείλος, πρώην Γεών, ο Γάγγης, πρώην ο Πισώνας, πρέπει να ληφθούν ως πραγματικά ποτάμια. Κεφάλαιο VIII. Περί του 15ου στίχου του 2ου κεφαλαίου της Γένεσης. Φέρεται ο άνθρωπος στον παράδεισο για να ασχοληθεί με τη γεωργία; Κεφάλαιο IX. Η γεωργία με αλληγορική έννοια. Κεφάλαιο Χ. Τι σημαίνει: «φτιάχνω και αποθηκεύω». Κεφάλαιο XI. Γιατί προστίθεται εδώ η λέξη Κύριος; - Αληθινός Κύριος. Κεφάλαιο XII. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό χωρίς τον Θεό. Αποχώρηση από τον Θεό. Κεφάλαιο XIII. Γιατί ήταν απαγορευμένο να [φάω] από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. - Ανυπακοή. Κεφάλαιο XIV. Η δοκιμασία του κακού προέρχεται από την παρακοή της θείας εντολής. Κεφάλαιο XV. Γιατί ονομάζεται έτσι το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού; Κεφάλαιο XVI. Πριν βιώσει το κακό, ένα άτομο μπορούσε να καταλάβει τι είναι το κακό. Κεφάλαιο XVII. Δόθηκε η εντολή και στον Αδάμ και στην Εύα μαζί; Κεφάλαιο XVIII. Πώς μίλησε ο Θεός στον άνθρωπο; Κεφάλαιο XIX. Πώς πρέπει να σκεφτόμαστε τον Θεό για να κατανοήσουμε τη δράση Του στα πλάσματα. Κεφάλαιο XX. Ένα σωματικό πλάσμα αλλάζει στον τόπο και τον χρόνο, ένα πνευματικό πλάσμα μόνο στο χρόνο και ο Δημιουργός ούτε με τον ένα ούτε με τον άλλο τρόπο. Κεφάλαιο XXI. Πώς ο Θεός, χωρίς να κινεί τον εαυτό Του, κινεί τα πλάσματα, πρέπει να σχηματίσουμε μια αντίληψη για αυτό κατ' αναλογία με την ψυχή. Κεφάλαιο XXII. Πώς κινείται ο Θεός και πώς κινείται η ψυχή. Κεφάλαιο XXIII. Ο Θεός είναι ένα ον που είναι πάντα σε ηρεμία και όμως ενεργό. Κεφάλαιο XXIV. Ποιες φύσεις είναι υποταγμένες στους μακαριστούς αγγέλους. Κεφάλαιο XXV. Πώς ο Θεός ελέγχει το σύμπαν και τα μέρη του. Κεφάλαιο XXVI. Ο Θεός είναι πάντα ο ίδιος και ελέγχει τα πάντα, όντας ο Ίδιος ακίνητος. Κεφάλαιο XXVII. Από όσα ειπώθηκαν, μπορεί να συναχθεί πώς μίλησε ο Θεός στον Αδάμ. Βιβλίο 9. Από τα λόγια της Τέχνης. 18 Κεφάλαιο 2 Γένεση: Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος, και ούτω καθεξής. στα λόγια: Και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Κεφάλαιο Ι. Γιατί λέγεται: Και ο Θεός δημιούργησε από τη γη, και ούτω καθεξής. Κεφάλαιο II. Όπως είπε ο Θεός: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος κλπ. Κεφάλαιο III. Η σύζυγος δημιουργήθηκε για να είναι βοηθός για χάρη των απογόνων. Κεφάλαιο IV. Γιατί οι πρόγονοι δεν είχαν συναναστροφή στον παράδεισο; Κεφάλαιο V. Η γυναίκα δημιουργήθηκε για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο για εκείνον των απογόνων. Κεφάλαιο VI. Ποια θα ήταν η διαδοχή των παιδιών αν ο Αδάμ δεν είχε αμαρτήσει; Κεφάλαιο VII. Η σύζυγος δημιουργήθηκε για χάρη της τεκνοποίησης. - Από πού προέρχεται η αξιέπαινη παρθενία και ο γάμος. – Η τριπλή ευλογία του γάμου. - Ένα βιβλίο για τη συζυγική ευημερία. Κεφάλαιο VIII. Η μετάβαση των κακών στο αντίθετο. Κεφάλαιο IX. Η σύζυγος δημιουργήθηκε για να γεννήσει παιδιά, ακόμα κι αν η αμαρτία δεν απαιτούσε τον θάνατο. Κεφάλαιο Χ. Η ασθένεια της λαγνείας είναι από την αμαρτία. Κεφάλαιο XI. Το γυναικείο φύλο σχηματίζεται με σκοπό την τεκνοποίηση, αλλά χωρίς λαγνεία, αν το άτομο δεν είχε αμαρτήσει. Κεφάλαιο XII. Τα ζώα όντως μεταφέρθηκαν στον Αδάμ για να τους δώσει ονόματα, αλλά αυτό το πραγματικό γεγονός σημαίνει και κάτι άλλο. Κεφάλαιο XIII. Η μόρφωση της συζύγου, όπως περιγράφεται το δημιούργημά της, προϊδέαζε κάτι άλλο. Κεφάλαιο XIV. Πώς έφεραν τα ζώα στον Αδάμ. Κεφάλαιο XV. Η μόρφωση μιας γυναίκας δεν πραγματοποιείται από κανέναν άλλο παρά από τον Θεό. Κεφάλαιο XVI. Η νωθρότητα της ανθρώπινης κατανόησης είναι ανίκανη να κατανοήσει τη δράση του Θεού. Κεφάλαιο XVII. Η ιδέα του σχηματισμού μιας συζύγου υπήρχε πριν από την αιτιακή δημιουργία του ανθρώπινου πνεύματος χρονολογείται από την έκτη ημέρα. Κεφάλαιο XVIII. Η ιδέα της εκπαίδευσης μιας συζύγου υπήρχε προηγουμένως με τρόπο που αντιστοιχεί στο μυστήριο. Κεφάλαιο XIX. Έκσταση του Αδάμ. Βιβλίο 10 που ασχολείται με την προέλευση των ψυχών. Κεφάλαιο Ι. Η γνώμη ορισμένων ότι η ψυχή της συζύγου δημιουργείται από την ψυχή του συζύγου. Κεφάλαιο II. Τι βρίσκεται στα προηγούμενα Βιβλία σχετικά με την προέλευση των ψυχών. Κεφάλαιο III. Τρεις τρόποι προέλευσης των ψυχών. Κεφάλαιο IV. Κάτι που ισχύει για τη φύση και την προέλευση των ψυχών. Κεφάλαιο V. Η ψυχή δεν είναι ούτε των αγγέλων, ούτε των στοιχείων, ούτε της ουσίας του Θεού. Κεφάλαιο VI. Δύο απόψεις σχετικά με την ψυχή, ζυγισμένες από τα στοιχεία της Γραφής. Κεφάλαιο VII. Ποια από τις δύο απόψεις ευνοείται από το ρητό: αλλά η ψυχή λαμβάνει το καλό; Κεφάλαιο VIII. Το ρητό του Ψαλμού 29, στίχος 103 δεν έρχεται σε αντίθεση ούτε με τη μία ούτε με την άλλη γνώμη: πάρε το πνεύμα τους, και ούτω καθεξής. Κεφάλαιο IX. Με τον ίδιο τρόπο συμβιβάζεται και με τις δύο απόψεις το ρητό: και θα επιστρέψει κ.λπ. Κεφάλαιο Χ. Το ζήτημα της ψυχής δεν λύνεται εύκολα από τη Γραφή. Κεφάλαιο XI. Μπορεί το ρητό: ένα άτομο κ.λπ., να συμβιβαστεί και με τις δύο απόψεις; - Βάπτιση νηπίων. Κεφάλαιο XII. Η αιτία της σαρκικής λαγνείας δεν βρίσκεται μόνο στη σάρκα, αλλά και στην ψυχή. Κεφάλαιο XIII και XIV. Εξήγηση αυτής της γνώμης για τον πόθο της σάρκας. - Αμαρτίες παιδιών. - Αποκαλύπτεται το επιχείρημα υπέρ της γνώμης της καταγωγής των ψυχών από μετάβαση, αντλούμενο από την ενοχή και το βάπτισμα του βρέφους. Κεφάλαιο XV. Το ίδιο επιχείρημα διερευνάται περαιτέρω. Κεφάλαιο XVI. Περίπου το ίδιο επιχείρημα. Κεφάλαιο XVII. Στοιχεία από τα λόγια της Σοφίας: Η νεολαία ήταν πνευματώδης, και ούτω καθεξής. μπορεί να ερμηνευθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Κεφάλαιο XVIII. Τα λόγια της Σοφίας: Η νεότητα είναι πνευματώδης και ούτω καθεξής... μπορούν να εφαρμοστούν στην ψυχή του Χριστού; Κεφάλαιο XIX. Η ψυχή του Χριστού δεν βρισκόταν στην οσφύ του Αβραάμ και επομένως δεν εμφανίστηκε ως μεταβατικό. Κεφάλαιο XX. Τι πρέπει να απαντηθεί σε αυτό το επιχείρημα, που στρέφεται από τους υπερασπιστές της μεταβίβασης ψυχών υπέρ τους. Κεφάλαιο XXI. Ο Χριστός δεν θα μπορούσε να μην δώσει το δέκατο αν η ψυχή Του ήταν στον Αβραάμ. Κεφάλαιο XXII. Η ίδια η βάση αυτής της άποψης ανατρέπεται. Κεφάλαιο XXIII. Ποια από αυτές τις δύο απόψεις για την ψυχή έχει το πλεονέκτημα; – Το έθιμο της Εκκλησίας είναι να βαφτίζει τα παιδιά. Κεφάλαιο XXIV. Τι πρέπει να φοβούνται όσοι πιστεύουν ότι οι ψυχές έρχονται μέσω της μετάβασης; Κεφάλαιο XXV. Η λανθασμένη αντίληψη του Τερτυλλιανού για την ψυχή. Κεφάλαιο XXVI. Τι φανταζόταν ο Τερτυλλιανός για την ανάπτυξη της ψυχής. Βιβλίο 11. Για τις λέξεις, κεφάλαιο 2. Στίχος 25: Και τα besta είναι και τα δύο γυμνά, και ούτω καθεξής, και για ολόκληρο το 3ο κεφάλαιο, για τον φωτισμό του οποίου μιλάει για τη δημιουργία και την πτώση του διαβόλου. Κεφάλαιο Ι. Αφού διαβάσετε το κείμενο του βιβλίου της Γένεσης, εξηγείται ο στίχος 25. 2 κεφάλαια? Το κεφάλαιο 3 διαβάζεται και εξηγείται. Κεφάλαιο II. Ποια ήταν η σοφία του φιδιού και από πού προήλθε; Κεφάλαιο III. Ο διάβολος επιτρεπόταν να πειράζει μόνο μέσω του φιδιού. Κεφάλαιο IV. Γιατί επιτρέπεται ο πειρασμός του ανθρώπου; Κεφάλαιο V. Ο άνθρωπος παρασύρεται από τον πειρασμό μέσω της υπερηφάνειας. Κεφάλαιο VI. Γιατί ο Θεός επέτρεψε στον άνθρωπο να πειραστεί; Κεφάλαιο VII. Γιατί ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην θέλει ποτέ να αμαρτήσει; Κεφάλαιο VIII. Γιατί δημιουργήθηκαν εκείνοι που ο Θεός προέβλεψε ότι θα ήταν κακοί; Κεφάλαιο IX. Το ίδιο πρόβλημα. Κεφάλαιο Χ Ο Θεός μπορεί να μετατρέψει τη θέληση του κακού για καλό: γιατί δεν το κάνει; Κεφάλαιο XI. Ο Θεός δεν χρειάζεται να τιμωρεί το κακό, αλλά προωθεί τη σωτηρία του καλού. Κεφάλαιο XII Γιατί επιτράπηκε ο πειρασμός μέσω του φιδιού. Κεφάλαιο XIII. Εναντίον των Μανιχαίων, που δεν θέλουν να σκέφτονται τον διάβολο ανάμεσα στα πλάσματα του Θεού. Κεφάλαιο XIV. Ο λόγος της πτώσης του αγγέλου. - Υπερηφάνεια, φθόνος. Κεφάλαιο XV Η υπερηφάνεια και η προσωπική αγάπη είναι πηγές του κακού. - Δύο είδη αγάπης. - Δύο χαλάζι. - Υπόσχεται ένα δοκίμιο για την Πόλη του Θεού. Κεφάλαιο XVI. Όταν έπεσε ο διάβολος. Κεφάλαιο XVII. Ευλογήθηκε ο διάβολος πριν από την αμαρτία; Κεφάλαιο XVIII. Πώς ευλογήθηκε ο άνθρωπος πριν από την αμαρτία; Κεφάλαιο XIX. Η κατάσταση των αγγέλων. Κεφάλαιο XX. Η άποψη ότι ο διάβολος πλάστηκε κακός. Κεφάλαιο XXI. Η άποψη αυτή διαψεύδεται. Κεφάλαιο XXII. Η ίδια η βάση αυτής της άποψης ανατρέπεται. Κεφάλαιο XXIII. Πώς πρέπει να καταλάβει κανείς ότι ο διάβολος δεν στάθηκε στην αλήθεια. Κεφάλαιο XXIV. Λέξεις: Πώς έπεσε η Ντενίτσα από τον παράδεισο κλπ. Πρέπει να καταλάβουμε για το μυστηριώδες σώμα του διαβόλου. – Το Σώμα του Χριστού είναι το Σώμα του Διαβόλου. Κεφάλαιο XXV. Για το ίδιο σώμα λέγεται και το εξής: Είσαι η σφραγίδα του ομοιώματος κ.ο.κ. Παράδεισος - Εκκλησία. Κεφάλαιο XXVI. Συμπέρασμα για τη δημιουργία και την πτώση του διαβόλου. Κεφάλαιο XXVII. Περί του πειρασμού που διέπραξε ο διάβολος μέσω του φιδιού. Κεφάλαιο XXVIII Κατάλαβε το φίδι τα λόγια που είπε; Κεφάλαιο XXIX. Γιατί το φίδι ονομάζεται το πιο συνετό; Κεφάλαιο XXX. Συζήτηση μεταξύ του φιδιού και της γυναίκας του. - Ξεχνώντας την εντολή του Θεού. Κεφάλαιο XXXI. Σε τι άνοιξαν τα μάτια του Αδάμ και της Εύας; Κεφάλαιο XXXII Η αρχή της θνητότητας και της λαγνείας. - Συκιές ποδιές. Κεφάλαιο XXXIII. Η φωνή του Θεού που περπατά στον παράδεισο. Κεφάλαιο XXXIV. Ο Αδάμ, που κρύβεται λόγω της γυμνότητάς του, ανακρίνεται από τον Θεό. - Σαρκική γύμνια. Κεφάλαιο XXXV. Συγγνώμη από τον Αδάμ και την Εύα. Κεφάλαιο XXXVI. Κατάρα του φιδιού. Κεφάλαιο XXXVII. Η τιμωρία της συζύγου. – Κυριαρχία του συζύγου. Κεφάλαιο XXXVIII. Η τιμωρία του Αδάμ και το όνομα που δόθηκε στη γυναίκα του. Κεφάλαιο XXXIX. Δερμάτινα ρούχα. - Επίπληξη για υπερηφάνεια. Κεφάλαιο XL. Αποβολή από τον παράδεισο. - Αφορισμός. Κεφάλαιο XLI. Απόψεις για την ανθρώπινη αμαρτία, σε τι συνίστατο. - Τελετές γάμου. Κεφάλαιο XLII. Πίστεψε ο Αδάμ το φίδι και με ποια επιχειρήματα οδηγήθηκε στην αμαρτία; - Ειδωλολατρία του Σολομώντα. Βιβλίο 12 που μιλάει για τον ουρανό και τον τρίτο ουρανό, όπου συνελήφθη ο Παύλος. Κεφάλαιο Ι. Τα λόγια του Αποστόλου για τον παράδεισο υπόκεινται σε εξέταση. Κεφάλαιο II. Ο απόστολος μπορεί να μην ήξερε αν είδε τον παράδεισο έξω από το σώμα, αν τον έβλεπε σε έκσταση. Κεφάλαιο III. Ο απόστολος, αν και βέβαιος ότι είδε τον τρίτο ουρανό, δεν ήταν σίγουρος πώς τον έβλεπε. Κεφάλαιο IV. Ο παράδεισος στον οποίο ανασύρθηκε ο Απόστολος ήταν πράγματι ο τρίτος ουρανός. - Η δυσκολία είναι πώς ήταν σίγουρος ο Απόστολος για τον ουρανό που είδε και δεν ήταν σίγουρος για το πώς τον είδε. Κεφάλαιο V. Επιλύεται η ίδια δυσκολία. Κεφάλαιο VI. Τρία είδη οράματος. Κεφάλαιο VII Είδη όρασης - σωματική, πνευματική, λογική. – Σωματικό με τη σωστή και μεταφορική έννοια. – Πνευματικό με πολλές διαφορετικές έννοιες. Κεφάλαιο VIII. Από πού προέρχεται το όνομα πνευματικός για το δεύτερο είδος, το όραμα. Κεφάλαιο IX. Η προφητεία ανήκει στο νου Κεφάλαιο Χ. Το ορθολογικό είδος της όρασης. Κεφάλαιο XI. Η σχέση της σωματικής όρασης με την πνευματική, και την πνευματική με τη λογική. Κεφάλαιο XII. Σωματική και πνευματική όραση. Κεφάλαιο XIII. Έχει η ψυχή τη δύναμη της μαντικής; Κεφάλαιο XIV. Το λογικό όραμα δεν εξαπατά. Δεν είναι πάντα επικίνδυνο να κάνεις λάθος, μπερδεύοντας το ένα με το άλλο. Κεφάλαιο XV. Τα μοιχικά όνειρα γίνονται χωρίς αμαρτία. Κεφάλαιο XVI. Το ίδιο το πνεύμα σχηματίζει ιδέες για σωματικά αντικείμενα. Κεφάλαιο XVII. Από όπου γίνονται γνωστές στους δαίμονες οι αποτυπωμένες στο πνεύμα ομοιότητες. – Μερικά καταπληκτικά οράματα. - Φρενετικοί. - Άρρωστο αγόρι. Κεφάλαιο XVIII. Σχετικά με τους λόγους των οραμάτων. Κεφάλαιο XIX. Από πού προέρχονται τα οράματα; Κεφάλαιο XX. Τα οράματα που συμβαίνουν στο σώμα δεν προέρχονται από το σώμα. Κεφάλαιο XXI. Τα οράματα παρόμοια με αυτά του σώματος, που θαυμάζει η ψυχή, δεν είναι διαφορετικής φύσης. Κεφάλαιο XXII. Πώς συμβαίνουν τα οράματα, από τα οποία προκύπτουν προφητείες από μια κρυφή παρόρμηση; Κεφάλαιο XXIII. Υπάρχει μια πνευματική φύση μέσα μας, στην οποία, για διάφορους λόγους, σχηματίζονται ομοιότητες σωματικών αντικειμένων. Κεφάλαιο XXIV. Η ορθολογική όραση είναι ανώτερη από την πνευματική όραση και η πνευματική όραση είναι ανώτερη από τη φυσική όραση. Κεφάλαιο XXV. Μόνο το ορθολογικό όραμα δεν εξαπατά. Κεφάλαιο XXVI. Διπλός θαυμασμός της ψυχής - μέσω πνευματικής όρασης και ορθολογικής όρασης. Κεφάλαιο XXVII. Με τι όραμα ο Θεός βλέπει την πραγματικότητα του Μωυσή. Πώς, νομίζω, πρέπει να καταλάβουμε τι γράφεται για τον Μωυσή (Αριθμ. XII, 8). Κεφάλαιο XXVIII. Ο τρίτος ουρανός και ο παράδεισος, για τον οποίο μιλάει ο Απόστολος, μπορεί να γίνει κατανοητός για το τρίτο είδος οράματος. Κεφάλαιο XXIX Υπάρχουν πολλοί βαθμοί στην πνευματική και λογική όραση, όπως υπάρχουν πολλοί ουρανοί; Κεφάλαιο XXX Στην πνευματική όραση, μερικά οράματα είναι σαν θεϊκά, και άλλα - ανθρώπινα Κεφάλαιο XXXI. Στην ορθολογική όραση ένα πράγμα στοχάζεται στην ψυχή και άλλο είναι το φως με το οποίο συλλογίζεται. – Το φως της ψυχής είναι ο Θεός. Κεφάλαιο XXXII. Εκεί που πηγαίνει η ψυχή αφού χωριστεί από το σώμα. Κεφάλαιο XXXIII. Ερώτηση για την κόλαση. - Η ψυχή είναι ασώματη. - Το στήθος του Αβραάμ. Κεφάλαιο XXXIV. Περί του ουρανού και του τρίτου ουρανού, όπου συνελήφθη ο Παύλος. Κεφάλαιο XXXV. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάσταση των σωμάτων για την πλήρη ευδαιμονία της ψυχής; Κεφάλαιο XXXVI. Σε ποια μορφή θα παραμείνουν οι τρεις τύποι όρασης; Κεφάλαιο XXXVII. Η γνώμη κάποιων για τον τρίτο ουρανό. Ημιτελές βιβλίο («πρώιμη έκδοση») Κεφάλαιο Ι. Προκαταρκτικές σκέψεις για την Καθολική πίστη. Τι είναι η αμαρτία; Ποια είναι η τιμωρία για την αμαρτία; Οι αμαρτίες είναι φυσικές. Γιατί η εκκλησία ονομάζεται καθολική; Κεφάλαιο II. Τρόποι εξήγησης του Νόμου. Ιστορία. Αλληγορία. Αναλογία. Αιτιολογία. Κεφάλαιο III. Επεξηγημένος στίχος 1 της Γένεσης Κεφάλαιο IV. Η Γένεση 2 και 3 εξηγείται. Αβυσσος. Τέσσερα στοιχεία. Ομοιότητες σχετικά με το Πνεύμα πάνω από τα νερά. Κεφάλαιο V. Περί των στίχων 3 και 4 της Γένεσης. Τριπλό φως - αιθέριο, αισθησιακό και έξυπνο. Τι είναι το φως; Κεφάλαιο VI. Το πρώτο μισό του στίχου 5 της Γένεσης εξηγείται. Γιατί ένα όνομα ονομάζεται όνομα; Κεφάλαιο VII. Περίπου το δεύτερο μισό του στίχου 5 της Γένεσης. Κεφάλαιο VIII και IX και IX. Η Γένεση 6 εξηγείται. Πλανήτης Κρόνος. Εξήγηση της Γένεσης 8. Κεφάλαιο Χ. Επεξήγηση της Γένεσης 9 και 10. Τι σημαίνει να είσαι σε φόρμα; Κεφάλαιο XI. Γένεση 11, 12 και 13 εξηγείται. Κεφάλαιο XII. Το πρώτο μισό της Γένεσης 14 εξηγείται. Κεφάλαιο XIII. Περί το δεύτερο μισό του στίχου 14 και για τους στίχους 15, 16, 17, 18 και 19. Ο μεγάλος, λεγόμενος Πλατόνοφ καθομιλουμένη, έτος. Κεφάλαιο XIV. Γένεση 20 εξηγείται. Κεφάλαιο XV. Σχετικά με τον ίδιο στίχο 20, καθώς και τους στίχους 21, 22, 23 και 24 της Γένεσης. Κεφάλαιο XVI. Γένεση 25 και 26 εξηγείται. – Τι είναι εικόνα; - Ομοιότητα με τη σωστή έννοια της λέξης. -Από πού πηγάζει η ομορφιά; - Σύμπαν. - Μυαλό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: