O knize Genesis

Pojednání „O knize Genesis“ napsal bl. Aurelius Augustin v letech 401-415. a skládá se z 12 knih. Knihy 1-11 obsahují podrobný filozofický a teologický rozbor prvních 3 kapitol knihy Genesis. 12. kniha je věnována podrobnému odhalení otázky ráje a třetího nebe, kde byl dostižen apoštol Pavel. Blzh. Augustin hájí pravdu Starého zákona, kterou Manichejci odmítli. Doslova analyzuje biblický text bod po bodu a poskytuje poměrně jednoduchou exegezi. Biskup z Hippo alegoricky vysvětluje biblický příběh o životě našich prvních rodičů v ráji. 7 dní stvoření je 7 období lidské historie. Zbytek Boha na konci Jeho stvořitelské činnosti symbolizuje pokoj, který křesťané dostanou v Bohu za své dobré skutky: „Je pro nás veliké (dobré), že jsme vzešli od Něho, ale ještě větší (dobré) bude spočinout v Něm... On je požehnán ne proto, že nás stvořil, ale protože nepotřeboval to, co bylo stvořeno, spočinul v sobě, a ne ve stvořených věcech. Při výkladu života našich předků v ráji se blj. Augustin zavádí řadu zásad, které později zdůrazní ve svých sporech s Pelagiany. Například tvrdí, že v andělském životě, který Adam a Eva žili před pádem, nebyla žádná žádostivost. Vedli výhradně racionální život, nedotčený sexuální touhou. Porod musel mít jediný účel: produkci určitého počtu lidí, kteří zde měli být přeměněni pro nebeský život. V souladu s tím nebylo panenství původně chvályhodným stavem. Při úvahách o vzniku světa se bl. Augustin se zabývá problémem stvoření lidské duše a traducianismem. Autor si klade otázku: když Bůh stvořil Evu z mužského žebra, vyvedl její duši stejným způsobem, nebo ji stvořil odděleně? Biskup z Hippo používá alegorickou metodu ve svých výkladech proti manichejcům a doslovnou metodu při oslovování křesťanů. Tato publikace obsahuje také nedokončenou stejnojmennou knihu (tzv. „rané vydání“ 393-394). Cílem blzh. Augustina - ukázat, že mezi stvořením světa a lidstvem a humanitními vědami, reprezentovanými zejména filozofií, nejsou žádné rozpory. *Název díla v latině je De Genesi ad litteram. Kniha 1. Začátek knihy Genesis je vysvětlen [od verše 1]: Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi až do verše 5: A Bůh povolal světlo dne a tak dále. Kapitola I. Proč je v Písmu svatém třeba věnovat pozornost tomu, co 1. a 2. čl. Genesis. Kapitola II. O verši 3. Jak řekl Bůh: Budiž světlo, ať skrze stvoření, nebo skrze věčné Slovo? Kapitola III. O stejném verši 3. Co je světlo? Proč se neříká: Budiž nebe atd., stejně jako se říká: Budiž světlo. První odpověď. Kapitola IV. Druhá odpověď na výše uvedenou otázku. Kapitola V. Racionální přirozenost se stane beztvarou, pokud se nezlepší obrácením se k Božskému Slovu. Proč se říká, že se Duch svatý vznášel nad vodami, než bylo řečeno, že Bůh pronesl slova: Budiž světlo? Kapitola VI. O verši 4. Trojice, naznačená jak na počátku, tak na pokračování stvoření. Kapitola VII. Proč se o Duchu svatém říká, že se pohyboval na povrchu vody. Kapitola VIII. Boží láska ke stvoření určuje jak jejich existenci, tak [následnou] existenci. Kapitola IX. Opět o verši 3. Je řečeno v čase: Budiž světlo, nebo mimo čas? Kapitola X. O verši 5. Jak byl stráven první den - ve stvoření, nebo po stvoření světla? Přijímá se první způsob vysvětlení. Druhý způsob porozumění je spojen s obtížemi. Kapitola XI. Ve výše uvedené metodě vysvětlení účelu slunce je nová potíž. Kapitola XII. Další obtíž se týká sledu tří dnů a nocí před stvořením slunce. - Jak probíhalo setkání vod. Kapitola XIII. Kdy vznikla voda a země? Kapitola XIV. Důvod, proč první verš Genesis implikuje beztvarou hmotu. Kapitola XV. Hmota předchází formu původem, nikoli časem. Kapitola XVI. Jiný základ pro vysvětlení toho, jak nastal den a noc, totiž expanzí a kontrakcí světla, je odmítnut. Kapitola XVII. Potíže týkající se duchovního světla – jak může být večer a ráno v tomto světle, stejně jako oddělení od temnoty? Kapitola XVIII. Jak Bůh pracuje. Kapitola XIX. V obskurních pasážích Písma by se nemělo nic tvrdit bez uvažování. Kapitola XX. Proč jsou při vysvětlování knihy Genesis uvedeny různé názory a žádný není potvrzen? Hlava XXI. Co je výsledkem takového vysvětlení, ve kterém není nic potvrzeno bez uvážení? Kniha 2. Od slov: A Bůh řekl: Budiž obloha atd. až do verše 19: A byl večer. Na konci knihy je několik poznámek proti hvězdářům. Kapitola I. Co je nebeská klenba uprostřed vody. Někteří popírají, že by mohly být vody výše než hvězdná obloha. Kapitola II. Vzduch je vyšší než voda. Kapitola III. Oheň je vyšší než vzduch. Kapitola IV. Voda nad vzdušnou oblohou, která, jak někdo poznamenal, se nazývá nebeská klenba. Co jsou deště? Kapitola V. Vody nad hvězdnou oblohou. Kapitola VI O přidaných slovech: A Bůh stvořil atd.: označují Osobu Syna Božího? Kapitola VII. O stejném tématu. Kapitola VIII. Proč nebyl přidán dodatek ohledně světla: A Bůh stvořil, jak se to obvykle dělá ohledně jiných stvoření Kapitola IX. O postavě nebe. Kapitola X. O pohybu oblohy. Kapitola XI. O verších 9 a 10 Genesis. Kapitola XII. O Genesis 11, 12 a 13. Kapitola XIII. O 14. a 15. verši Genesis. - Proč byla svítidla vytvořena čtvrtý den? Kapitola XIV. Jak svítidla slouží ve znameních, v časech, ve dnech a letech. Kapitola XV. Jak vznikl Měsíc? Kapitola XVI. Svítí svítidla stejným světlem? Kapitola XVII. O hvězdářích. Kapitola XVIII. Potíže s tím, zda jsou hvězdy ovládány a oživovány duchy. Kniha 3. Od verše 20: a Bůh řekl: ať vyvedou vody... a tak dále až do konce první kapitoly. Kapitola I. O původu zvířat z vody se mluví dříve než o jejich původu ze země, protože voda je blíže vzduchu a vzduch je blíže nebi. Kapitola II. Zničení nebes potopou znamená, že vzduch se stal přirozeností vod. Kapitola III. Názory na přeměnu prvků. V příběhu Genesis se neztrácí vzduch. Kapitola IV. Pět smyslů souvisí se čtyřmi živly. Kapitola V. Jak se jinak projevuje síla čití v pěti smyslech ve vztahu ke čtyřem živlům. Kapitola VI. Spisovatel Genesis nevynechal ani živel vzduchu. Kapitola VII. Ne nadarmo se říká, že ti, kdo létají, jsou stvořeni z vody. Kapitola VIII. Proč jsou ryby nazývány plazy duší živých? Kapitola IX. O tom, že někteří filozofové přisuzovali každému živlu vlastní zvířata. Kapitola X. S předpokladem, že démoni jsou tvorové ze vzduchu, učení Písma, že ti, kdo létají, jsou stvořeni z vody, vůbec netrpí. - Větry. - Hrom. - Mraky. - Déšť. - Zdravím vás. - Jasné počasí. Kapitola XI. Verše 23 a 24 vysvětleny. O různých druzích zvířat stvořených ze země. Kapitola XII. Co znamená výraz „podle druhu“, používaný o některých tvorech, ale nepoužívaný o člověku. Kapitola XIII. Proč je požehnání dáno, stejně jako člověku, pouze vodním živočichům. Povinnost porodit. Kapitola XIV. O stvoření hmyzu. Kapitola XV. O stvoření jedovatých živočichů. Kapitola XVI. Proč byla stvořena zvířata, která si navzájem ubližují? Kapitola XVII. Nedorozumění ohledně mrtvých těl. Kapitola XVIII. Proč a kdy vznikly trny a bodláky a neplodné stromy? Kapitola XIX. O verších 26, 27 a dal. Čím to, že když byl stvořen pouze člověk, bylo řečeno: Pojďme tvořit a tak dále. Kapitola XX. V jakém ohledu byl člověk stvořen k obrazu Božímu a proč se neříká o stvoření člověka: a tak tomu bylo. Hlava XXI. Obtíž týkající se nesmrtelnosti člověka vyplývající z poskytování potravy mu. Hlava XXII. Názor některých je, že ve slovech: a Bůh stvořit, a tak dále. označuje stvoření duše a se slovy: a Bůh stvořil a tak dále. stvoření těla. Hlava XXIII. K čemu se vztahuje výraz 30. verše: a tak to bylo. Hlava XXIV. Proč se neříká konkrétně o člověku, jako o jiných zvířatech: Bůh je viděn jako dobrý. Kniha 4. Je vysvětlen začátek druhé kapitoly Genesis a po některých [poznámkách] o dokonalosti šestinásobného čísla je znovu vznesena otázka ohledně 5. verše 1. kapitoly - otázka, jak přesně se stvořením světla nastal večer a ráno, a tak se počítaly dny do šestého a sedmého. Kapitola I. Jak se má rozumět šesti dnům. Kapitola II. O dokonalosti šestinásobného čísla. Kapitola III. O tom, co je psáno v Moudrosti XI, 21: vše v míře a počtu a tak dále. Kapitola IV. Že Bůh je míra bez míry, číslo bez čísla, váha bez váhy – Trojice. Kapitola V. Myšlenka míry, počtu a hmotnosti, podle kterých je vše uspořádáno, existuje v samotném Bohu Kapitola VI. Tam, kde Bůh kontemploval, umístil všechno. Kapitola VII. Jak uvažujeme o dokonalosti šestinásobného čísla. Kapitola VIII. Jak porozumět Božímu odpočinku sedmého dne. Kapitola IX. V jakém smyslu se říká, že Bůh odpočívá? - Smutek hodný chvály. Kapitola X. Otázka, zda Bůh mohl odpočívat ve správném smyslu. Kapitola XI. Jak se smiřují dvě myšlenky, že Bůh sedmého dne odpočíval a pokračuje v tom. Kapitola XII. Dalším základem pro smíření Písma je odpočinek a pokračující Boží působení. Kapitola XIII. O slavení soboty. - Křesťanská sobota. Kapitola XIV. Proč Bůh posvětil den svého odpočinku. Kapitola XV. Řešení výše položené otázky. Kapitola XVI. Boží odpočinek sedmého dne od jeho děl Kapitola XVII. Náš odpočinek je v Bohu. Kapitola XVIII. Proč měl sedmý den ráno, ale ne večer? Kapitola XIX. Dalším důvodem pro vysvětlení je, že sedmý den neměl večer. Kapitola XX. Byl sedmý den stvořen? Hlava XXI. O světle, které před svítidly způsobovalo změny dne a noci. Hlava XXII. Jak pochopit, že duchovní světlo způsobilo změnu dne a noci. Hlava XXIII. Poznání věcí v Božím Slově a v nás samých. Hlava XXIV. Poznání andělů. Hlava XXV. Proč se během šesti dnů nezmiňuje noc? Hlava XXVI. Jak porozumět počtu dní. Hlava XXVII. Běžné dny v týdnu se velmi liší od sedmi dnů Genesis. Kapitola XXVIII. Vysvětlení podané pro světlo a duchovní den by nemělo být považováno za nevhodné a obrazné. Hlava XXIX. Den, večer a ráno v andělském poznání. Kapitola XXX. Andělské vědění se nezmenšuje, ačkoliv je v něm večer i ráno. Kapitola XXXI. Jak na počátku stvoření věcí v andělském vědění nebyly současně den, večer a ráno. Kapitola XXXII. I když ve vědomí andělů bylo všechno najednou, ne bez určitého řádu. Kapitola XXXIII. Bylo vše vytvořeno najednou, nebo v intervalech dnů? Kapitola XXXIV. Vše vzniklo najednou a přesto za šest dní. Kapitola XXXV. Závěr o dnech Genesis. Kniha 5. Ze slov 2. kapitoly Genesis: Toto je Kniha o bytí nebes a země a tak dále. na slova: Ze země vyšla fontána atd. včetně. Kapitola I. Že šest nebo sedm dní Genesis lze považovat za opakování jednoho dne. Kapitola II. Proč byla přidána polní tráva? Kapitola III. Řád příběhu nám umožňuje pochopit, že vše bylo stvořeno najednou. Kapitola IV. Proč se říká, že se objevila tráva, která ještě nevyrostla? Kapitola V. Pořadí vzniku věcí do šesti dnů, nikoli podle časových úseků, ale podle souvislosti příčin. Kapitola VI. O 5. verši 2. kapitoly Genesis, kde se píše: neprší atd. Není odtud jasné, že vše bylo stvořeno najednou? Kapitola VII. O zdroji, který zaléval zemi. - Semena věcí. Kapitola VIII. O čem Písmo mlčí a pomáhá nám to objevit prostřednictvím hádání. Kapitola IX. Potíže ohledně zdroje, který zaléval celou zemi. Kapitola X. Jak chápat tento zdroj, který zaléval celou zemi. Kapitola XI. Že první stvoření bylo uskutečněno bez zpoždění času; řízení [se děje] jinak. Kapitola XII. Díla Boží z trojího hlediska. Kapitola XIII. Všechno, než to bylo stvořeno, bylo v moudrosti Boží. Kapitola XIV. Jaké uspořádání má být provedeno ze slov Jana: přišel ježek atd. Kapitola XV. Jaký život má všechno v Bohu? Kapitola XVI. Boha chápeme snáze svou myslí než stvoření. Kapitola XVII. Do století, ze století, do století. Kapitola XVIII Mnoho tvorů je neznámých. – V jakém smyslu je zná Bůh a andělé? – Ranní a večerní znalosti. Kapitola XIX. Andělé, poslové Boží, znali nebeské království od nepaměti. Kapitola XX. O tom, co Bůh stále dělá. Hlava XXI. Že vše řídí božská prozřetelnost. Hlava XXII. Důkaz božské prozřetelnosti. Hlava XXIII. Jak Bůh stvořil vše najednou a stále to dělá. Kniha 6. O slovech Genesis 2. kapitoly, verš 7: A Bůh stvořil člověka, prach ze země a tak dále. Zkoumá se, jak nebo kdy vznikl člověk ze země; Pomineme-li nyní diskuzi o duši, mluví se o těle Adama. Kapitola I. Je třeba říci: A Bůh stvořil atd. rozuměj prvotní formování člověka, uskutečněné šestého dne, nebo sekundární, vytvořené později a již v průběhu času. Kapitola II. Vysvětlení tohoto tématu je z kontextu Písma, konkrétně verše 28 první kapitoly Genesis. Kapitola III. Stejná otázka je vyřešena z jiných míst Písma. Kapitola IV. Rozvíjí se stejný argument. Kapitola V. O tomtéž. Kapitola VI. Jasněji odhalí svůj názor, aby nebyl špatně pochopen. Kapitola VII. Že Bůh nemohl stvořit duši dříve než tělo. Kapitola VIII. Obtížnost od hlasu Božího k člověku šestého dne. Kapitola IX. Jak byl Jeremiáš znám Bohu, než byl vytvořen [v lůně své matky]. Zásluhy nenarozených. Kapitola X. Objekty existující různými způsoby. Kapitola XI. Jak byla díla stvoření dokončena již šestého dne a stále začínají. Kapitola XII. Je lidské tělo navrženo Bohem zvláštním způsobem? Kapitola XIII. V jakém věku nebo výšce byl Adam stvořen? Kapitola XIV. Jaké kauzální principy byly původně sděleny světu? Kapitola XV. První člověk nebyl vytvořen jinak, ale způsobem, který byl obsažen v primárních důvodech. Kapitola XVI. To, že věc může být něčím, je v její přirozenosti, ale to, co to bude, závisí pouze na vůli Boží. Kapitola XVII. Co přesně z budoucnosti je skutečně budoucností. Kapitola XVIII. Je vyvozen závěr, že Adam byl vytvořen v rozporu s tím, co bylo založeno v primárních příčinách. Kapitola XIX. Že Bůh stvořil Adama nikoli duchovní tělo, ale duchovní. Kapitola XX. Obtíže s ohledem na výše uvedené rčení. – Názor, že Adamovo tělo nejprve stvořila duše a poté v ráji duch. Hlava XXI. Vyvrácení předchozího názoru. Hlava XXII. Nesprávný názor některých je, že Adam si svým hříchem nepřivodil tělesnou smrt, ale smrt duše. Hlava XXIII. O těch, kteří říkají, že Adamovo tělo v ráji bylo změněno z duchovního na duchovní. Hlava XXIV. Jak při obnově přijímáme to, co Adam ztratil. Hlava XXV. Adamovo tělo bylo smrtelné i nesmrtelné. Hlava XXVI. Adamovo tělo a naše jsou jiné. Hlava XXVII. Jak jsme obnoveni v mysli a těle tím, co Adam ztratil. Kapitola XXVIII. Ačkoli v ráji byl Adam duchovní v mysli, byl duchovní v těle. Hlava XXIX. Příští kniha bude mluvit o duši. Kniha 7. V níž jsou prostřednictvím podrobné diskuse o duši vysvětlena slova 7. verše 2. kapitoly Genesis: A vdechnu mu do chřípí dech života a tak dále. Kapitola I. Začíná diskuse o duši. Kapitola II. Je dokázáno, že duše není stejné povahy jako Bůh. Kapitola III. Stejný důkaz pokračuje. Kapitola IV. Dechem Bůh stvořil duši, ne ze sebe nebo ze živlů. Kapitola V. Je duše stvořena z ničeho? Kapitola VI. Byla nějaká záležitost předem pro duši, jako byla pro tělo Kapitola VII. Nedá se říct, o jaký druh duše to šlo. Kapitola VIII. Tato záležitost nemůže být blažená. Kapitola IX. Ani tato záležitost není nějaký druh iracionální duše. Není to těleso, které se může měnit, jako by se vypařovalo. Kapitola X Z podobnosti mravů nevyplývá, že duše člověka. promění ve zvíře. Kapitola XI. Fiktivní migrace některých duší. – Názor manichejců je horší než názor filozofů. Kapitola XII. Duše není z tělesného živlu. Kapitola XIII a XIV. Názory lékařů na lidské tělo. – Duše se neskládá z prvků. Kapitola XV. Duše je nehmotná. Kapitola XVI. Proč se říká: a člověk se stal živou duší. Kapitola XVII. Proč se říká, že Bůh foukal na tvář člověka. Kapitola XVIII. Tři dutiny mozku. Kapitola XIX. Nadřazenost duše nad tělesnými předměty. Kapitola XX. Druhým je duše a druhým jsou orgány těla. Hlava XXI. Duše není z žádného těla, ani tělo samo není. Hlava XXII. Byl kauzální princip duše vytvořený během dnů Genesis. Hlava XXIII. Není kauzální princip duše zakotven v andělské přirozenosti? Hlava XXIV. Jak při obnově přijímáme to, co Adam ztratil. Hlava XXV. Adamovo tělo bylo smrtelné i nesmrtelné. Hlava XXVI. Adamovo tělo a naše jsou jiné. Hlava XXVII. Duše usiluje o tělo silou své vlastní přitažlivosti. Kapitola XXVIII. Ačkoli v ráji byl Adam duchovní v mysli, byl duchovní v těle. Hlava XXIX. Příští kniha bude mluvit o duši. Kniha 8. Od slov 8. verše 2. kapitoly Genesis: A Bůh zasadil ráj v Edenu a tak dále, až po slova 17. článku: Ale ze stromu, kterému rozumíš dobro a zlo, nestrhneš a tak dále. Kapitola I. Ráj zasazený v Edenu je třeba chápat v jeho vlastním a alegorickém smyslu. Kapitola II. Proč vysvětloval knihu Genesis proti manichejcům alegoricky? Kapitola III. Jsou vysvětleny verše 8 a 9 z kapitoly 2. Genesis. Kapitola IV. O druhé části verše 9. Strom života skutečně existoval a představoval moudrost. Kapitola V. O stejném stromu života, že byl obrazem a zároveň skutečným předmětem. Kapitola VI. Strom poznání dobra a zla je pravý a neškodný strom. - Poslušnost. - Neposlušnost. Kapitola VII. O verších 10, 11, 13 a 14 kapitoly 2 Genesis. Za skutečné řeky je třeba brát Tiberu, dříve Abula, Nil, dříve Geon, Gangu, dříve Pison. Kapitola VIII. O 15. verši 2. kapitoly Genesis. Je člověk přiveden do nebe, aby se věnoval zemědělství? Kapitola IX. Zemědělství v alegorickém smyslu. Kapitola X. Co to znamená: „vyrábět a skladovat“. Kapitola XI. Proč je zde přidáno slovo Pán? - Opravdový pane. Kapitola XII. Člověk nemůže udělat nic dobrého bez Boha. Odchod od Boha. Kapitola XIII. Proč bylo zakázáno [jíst] ze stromu poznání dobrého a zlého? - Neposlušnost. Kapitola XIV. Zkouška zla pochází z neuposlechnutí Božího přikázání. Kapitola XV. Proč se strom poznání dobra a zla tak jmenuje? Kapitola XVI. Než člověk zažije zlo, mohl pochopit, co je zlo. Kapitola XVII. Bylo přikázání dáno Adamovi i Evě společně? Kapitola XVIII. Jak Bůh mluvil k člověku? Kapitola XIX. Jak bychom měli přemýšlet o Bohu, abychom porozuměli Jeho působení ve stvoření. Kapitola XX. Tělesný tvor se mění v místě a čase, duchovní tvor pouze v čase a Stvořitel ani jedním, ani druhým způsobem. Hlava XXI. Jak Bůh, aniž by pohnul sám sebou, pohybuje stvořeními, musíme si o tom vytvořit představu analogií s duší. Hlava XXII. Jak se pohybuje Bůh a jak se pohybuje duše. Hlava XXIII. Bůh je bytost, která je vždy v klidu, a přesto je plně aktivní. Hlava XXIV. Jaké povahy jsou podřízeny blaženým andělům. Hlava XXV. Jak Bůh ovládá vesmír a jeho části. Hlava XXVI. Bůh je vždy stejný a vše řídí, sám je nehybný. Hlava XXVII. Z toho, co bylo řečeno, lze odvodit, jak Bůh mluvil k Adamovi. Kniha 9. Ze slov Čl. 18 2. kapitola Genesis: A Pán Bůh řekl: Není dobré být člověku sám a tak dále. ke slovům: A ti dva budou jedno tělo. Kapitola I. Proč se říká: A Bůh stvořil ze země a tak dále. Kapitola II. Jak řekl Bůh: Člověku není dobré být sám atd. Kapitola III. Manželka byla stvořena k tomu, aby byla pomocnicí kvůli potomkům. Kapitola IV. Proč se předkové nestýkali v ráji? Kapitola V. Žena nebyla stvořena z jiného důvodu než z důvodu potomka. Kapitola VI. Jaká by byla posloupnost dětí, kdyby Adam nezhřešil? Kapitola VII. Manželka byla stvořena kvůli plození dětí. - Odkud pochází chvályhodné panenství a manželství. – Trojité požehnání manželství. - Kniha o manželské pohodě. Kapitola VIII. Přechod neřestí k opaku. Kapitola IX. Manželka byla stvořena, aby porodila děti, i když hřích si nevyžádal smrt. Kapitola X. Nemoc chtíče pochází z hříchu. Kapitola XI. Ženské pohlaví je vytvořeno za účelem plození, ale bez chtíče, pokud by člověk nezhřešil. Kapitola XII. Zvířata byla skutečně přivedena k Adamovi, aby jim dal jména, ale tato skutečná událost také znamená něco jiného. Kapitola XIII. Vzdělání manželky, jak je její výtvor popisován, předznamenalo něco jiného. Kapitola XIV. Jak byla zvířata přivedena k Adamovi. Kapitola XV. Vzdělání ženy nepřináší nikdo jiný než Bůh. Kapitola XVI. Tupost lidského chápání není schopna pochopit Boží jednání. Kapitola XVII. Myšlenka zformování manželky existovala dříve, než se kauzální stvoření lidského ducha datuje do šestého dne. Kapitola XVIII. Myšlenka výchovy manželky existovala dříve způsobem, který odpovídá svátosti. Kapitola XIX. Adamova extáze. Kniha 10, která pojednává o původu duší. Kapitola I. Názor některých, že duše manželky je stvořena z duše manžela. Kapitola II. Co se nachází v předchozích knihách o původu duší. Kapitola III. Tři způsoby původu duší. Kapitola IV. Což platí o povaze a původu duší. Kapitola V. Duše není ani z andělů, ani ze živlů, ani z podstaty Boží. Kapitola VI. Dva názory týkající se duše, vážené důkazy Písma. Kapitola VII. Kterému z těchto dvou názorů se líbí rčení: ale duše přijímá dobro? Kapitola VIII. Rčení žalmu 29, verš 103 neodporuje ani jednomu, ani druhému názoru: vezměte jim ducha atd. Kapitola IX. Stejně tak rčení: a vrátí se atd. je sladěno s oběma názory. Kapitola X. Otázka duše není z Písma snadno vyřešena. Kapitola XI. Dá se rčení: jeden člověk atd. smířit s oběma názory? - Křest nemluvňat. Kapitola XII. Příčina tělesné žádostivosti nespočívá pouze v těle, ale také v duši. Kapitola XIII a XIV. Vysvětlení tohoto názoru o žádostivosti těla. - Dětské hříchy. - Odhaluje se argument ve prospěch názoru o původu duší přechodem, čerpaný z viny a křtu nemluvněte. Kapitola XV. Stejný argument je dále zkoumán. Kapitola XVI. Asi stejný argument. Kapitola XVII. Důkaz ze slov moudrosti: Mládež byla vtipná a tak dále. lze interpretovat v obou směrech. Kapitola XVIII. Slova moudrosti: Mládež je vtipná a tak dále... lze je aplikovat na duši Kristovu? Kapitola XIX. Duše Kristova nebyla v bedrech Abrahamových, a proto se neobjevila jako přechod. Kapitola XX. Co je třeba odpovědět na tento argument, který obracejí obhájci přesunu duší ve svůj prospěch. Hlava XXI. Kristus by nemohl nedat desátek, kdyby jeho duše byla v Abrahamovi. Hlava XXII. Samotný základ tohoto názoru je svržen. Hlava XXIII. Který z těchto dvou názorů na duši má výhodu? – Zvykem církve je křtít děti. Hlava XXIV. Čeho by se měli bát ti, kdo věří, že duše přicházejí cestou přechodu? Hlava XXV. Tertullianova mylná představa o duši. Hlava XXVI. Co si Tertullianus představoval o růstu duše. Kniha 11. Pro slova kapitola 2. Verš 25: A besta jsou oba nazí a tak dále, a pro celou 3. kapitolu, pro jejíž osvětlení se mluví o stvoření a pádu ďábla. Kapitola I. Po přečtení textu knihy Genesis je vysvětlen verš 25. 2 kapitoly; Kapitola 3 je přečtena a vysvětlena. Kapitola II. Jaká byla moudrost hada a odkud se vzala? Kapitola III. Ďábel směl pokoušet pouze prostřednictvím hada. Kapitola IV. Proč je lidské pokušení dovoleno? Kapitola V. Člověk je sveden pokušitelem skrze pýchu. Kapitola VI. Proč Bůh dopustil, aby byl člověk pokoušen? Kapitola VII. Proč nebyl člověk stvořen tak, aby nikdy nechtěl hřešit? Kapitola VIII. Proč byli stvořeni ti, o nichž Bůh předvídal, že budou zlí? Kapitola IX. Stejný problém. Kapitola X Bůh může obrátit vůli zla k dobrému: proč tak nečiní? Kapitola XI. Bůh nepotřebuje trestat zlo, ale podporuje spasení dobrých. Kapitola XII Proč bylo dovoleno pokušení skrze hada. Kapitola XIII. Proti manichejcům, kteří mezi božími tvory nechtějí myslet na ďábla. Kapitola XIV. Důvod pádu anděla. - Pýcha, závist. Kapitola XV Pýcha a soukromá láska jsou zdroje zla. - Dva druhy lásky. - Dvě kroupy. - Je slíbena esej o Božím městě. Kapitola XVI. Když čert padl. Kapitola XVII. Byl ďábel požehnán před hříchem? Kapitola XVIII. Jak byl člověk požehnán před hříchem? Kapitola XIX. Stav andělů. Kapitola XX. Názor, že ďábel byl stvořen zlý. Hlava XXI. Tento názor je vyvracen. Hlava XXII. Samotný základ tohoto názoru je svržen. Hlava XXIII. Jak člověk musí pochopit, že ďábel nestál v pravdě. Hlava XXIV. Slova: Jak Dennitsa spadla z nebe atd. musíme pochopit o tajemném těle ďábla. – Tělo Kristovo je Tělo Ďáblovo. Hlava XXV. O stejném těle se také říká: Ty jsi pečeť podobnosti a tak dále. Ráj - Kostel. Hlava XXVI. Závěr o stvoření a pádu ďábla. Hlava XXVII. O pokušení spáchaném ďáblem prostřednictvím hada. Kapitola XXVIII Rozuměl had slovům, která mluvil? Hlava XXIX. Proč je had nazýván nejrozvážnějším? Kapitola XXX. Rozhovor mezi hadem a jeho ženou. - Zapomínání na Boží přikázání. Kapitola XXXI. Čemu se otevřely oči Adama a Evy? Kapitola XXXII Počátek smrtelnosti a chtíče. - Fíkové zástěry. Kapitola XXXIII. Boží hlas kráčející v ráji. Kapitola XXXIV. Adam, který se skrývá kvůli své nahotě, je vyslýchán Bohem. - Tělesná nahota. Kapitola XXXV. Omluva od Adama a Evy. Kapitola XXXVI. Prokletí hada. Kapitola XXXVII. Trest manželky. – Dominance manžela. Kapitola XXXVIII. Adamův trest a jméno dané jeho ženě. Kapitola XXXIX. Kožené oblečení. - Výtka za pýchu. Kapitola XL. Vyhnání z ráje. - Exkomunikace. Kapitola XLI. Názory na lidský hřích, v čem spočíval. - Svatební obřady. Kapitola XLII. Věřil Adam hadovi a jakou silou argumentu byl přiveden k hříchu? - Šalamounovo modlářství. Kniha 12, která hovoří o nebi a třetím nebi, kde byl Pavel dopaden. Kapitola I. Slova apoštola o ráji jsou předmětem úvah. Kapitola II. Apoštol by možná nevěděl, zda viděl nebe mimo tělo, kdyby je viděl v extázi. Kapitola III. Apoštol, ačkoli si byl jistý, že viděl třetí nebe, si nebyl jistý, jak ho viděl. Kapitola IV. Nebe, do kterého byl apoštol uvržen, bylo skutečně třetím nebem. - Potíž je v tom, jak si byl apoštol jistý oblohou, kterou viděl, a nebyl si jistý, jak ji viděl. Kapitola V. Stejný problém je vyřešen. Kapitola VI. Tři druhy vidění. Kapitola VII Druhy vidění - tělesné, duchovní, racionální. – Tělesný ve vlastním a přeneseném smyslu. – Duchovní v mnoha různých smyslech. Kapitola VIII. Odkud pochází název duchovní pro druhý druh, vidění. Kapitola IX. Proroctví patří do mysli Kapitola X. Racionální druh vidění. Kapitola XI. Vztah tělesného vidění k duchovnímu a duchovního k rozumu. Kapitola XII. Tělesné a duchovní vidění. Kapitola XIII. Má duše moc věštění? Kapitola XIV. Rozumná vize neklame. Není vždy nebezpečné se mýlit, zaměňovat jedno za druhé. Kapitola XV. Cizoložné sny se dějí bez hříchu. Kapitola XVI. Duch sám tvoří představy o tělesných předmětech. Kapitola XVII. Odkud se podobnosti vtisknuté do ducha stávají známými démonům. – Některé úžasné vize. -Frenetici. - Nemocný chlapec. Kapitola XVIII. O důvodech vizí. Kapitola XIX. Odkud pocházejí vize? Kapitola XX. Vize, které se dějí v těle, nepocházejí z těla. Hlava XXI. Vize podobné těm tělesným, které duše obdivuje, nejsou jiné povahy. Hlava XXII. Jak vznikají vize, z nichž ze skrytého impulsu vyvstávají proroctví? Hlava XXIII. Je v nás duchovní přirozenost, ve které se z různých důvodů formují podobnosti tělesných předmětů. Hlava XXIV. Racionální vidění je nadřazeno duchovnímu vidění a duchovní vidění je nadřazeno fyzickému vidění. Hlava XXV. Pouze racionální vize neklame. Hlava XXVI. Dvojí obdiv duše – skrze duchovní vidění a racionální vidění. Hlava XXVII. S jakou vizí Bůh vidí Mojžíšovu realitu. Jak, myslím, máme rozumět tomu, co se píše o Mojžíšovi (Num. XII, 8). Kapitola XXVIII. Třetí nebe a ráj, o kterém mluví Apoštol, lze chápat o třetím druhu vidění. Kapitola XXIX. Existuje mnoho stupňů v duchovním a racionálním vidění, stejně jako existuje mnoho nebes? Kapitola XXX V duchovním vidění jsou některé vize jakoby božské a jiné - lidské Kapitola XXXI. V racionálním vidění je jedna věc, která je kontemplována v duši, a druhá je světlo, kterým je kontemplována. – Světlem duše je Bůh. Kapitola XXXII. Kam jde duše po oddělení od těla. Kapitola XXXIII. Otázka o pekle. - Duše je nehmotná. - Abrahamova ňadra. Kapitola XXXIV. O nebi a třetím nebi, kam byl Pavel dostižen. Kapitola XXXV. Proč je pro úplnou blaženost duše nutné vzkříšení těl? Kapitola XXXVI. V jaké podobě zůstanou tři typy vidění? Kapitola XXXVII. Názor některých o třetím nebi. Nedokončená kniha („rané vydání“) Kapitola I. Předběžné úvahy o katolické víře. co je hřích? Jaký je trest za hřích? Hříchy jsou přirozené. Proč se církev nazývá katolická? Kapitola II. Způsoby vysvětlování Zákona. Příběh. Alegorie. Analogie. Etiologie. Kapitola III. Vysvětlený verš 1 Genesis Kapitola IV. Genesis 2 a 3 vysvětlena. Propast. Čtyři prvky. Podobnosti o Duchu nad vodami. Kapitola V. O 3. a 4. verši Genesis. Trojnásobné světlo – éterické, smyslné a inteligentní. co je světlo? Kapitola VI. Je vysvětlena první polovina verše 5 Genesis. Proč se jméno nazývá jménem? Kapitola VII. O druhé polovině verše 5 Genesis. Kapitola VIII a IX a IX. Genesis 6 vysvětlena. Planeta Saturn. Vysvětlení Genesis 8. Kapitola X. Genesis 9 a 10 vysvětlena. Co to znamená dostat se do formy? Kapitola XI. Genesis 11, 12 a 13 vysvětlil. Kapitola XII. Je vysvětlena první polovina Genesis 14. Kapitola XIII. O druhé polovině verše 14 a o verších 15, 16, 17, 18 a 19. Velký, tzv. Platonov hovorově, roč. Kapitola XIV. Genesis 20 vysvětlena. Kapitola XV. O stejném verši 20, stejně jako verše 21, 22, 23 a 24 z Genesis. Kapitola XVI. Genesis 25 a 26 vysvětlil. – Co je to obrázek? - Podobnost ve vlastním slova smyslu. -Odkud se bere krása? - Vesmír. - Mysli. Mohlo by vás zajímat: