За книгата Битие

Трактатът “За книгата Битие” е написан от бл. Аврелий Августин през 401-415 г. и се състои от 12 книги. Книги 1-11 съдържат подробен философски и теологичен анализ на първите 3 глави на книгата Битие. Книга 12 е посветена на подробно разкриване на въпроса за рая и третото небе, където е грабнат апостол Павел. Блж. Августин защитава истината на Стария завет, отхвърлена от манихеите. Той буквално анализира библейския текст точка по точка и предоставя доста проста екзегеза. Епископът на Хипон алегорично обяснява библейската история за живота на нашите първи родители в рая. 7 дни на сътворение са 7 ери от човешката история. Почивката на Бог в края на Неговата творческа дейност символизира мира, който християните ще получат в Бога за своите добри дела: „Велико (добро) е за нас, че произлизаме от Него, но още по-голямо (добро) ще бъде да почиваме в Него... Той е благословен не защото ни е създал, а защото, без да се нуждае от сътвореното, Той почива в Себе Си, а не в сътворените неща.“ Когато тълкува живота на нашите предци в рая, blj. Августин въвежда редица принципи, които по-късно ще подчертае в споровете си с пелагианците. Например, той твърди, че в ангелския живот, който Адам и Ева са живели преди грехопадението, не е имало похот. Те водеха изключително разумен живот, незасегнат от сексуалното желание. Раждането трябваше да има една единствена цел: производството на определен брой хора, които трябваше да бъдат трансформирани тук за небесен живот. Съответно девствеността първоначално не е била похвално състояние. При разглеждането на произхода на света бл. Августин се занимава с проблема за сътворението на човешката душа и традуцианството. Авторът задава въпроса: когато Бог създава Ева от реброто на човек, по същия начин ли извежда душата й или я създава отделно? Епископът на Хипон използва алегоричен метод в тълкуванията си срещу манихеите и буквален, когато се обръща към християните. Тази публикация съдържа и незавършената книга със същото име (т.нар. „ранно издание” от 393-394 г.). Целта на блж. Августин - за да покаже, че няма противоречия между сътворението на света и човечеството и хуманитарните науки, представени по-специално от философията. *Заглавието на произведението на латински е De Genesi ad litteram. Книга 1. Началото на книгата Битие е обяснено [от стих 1]: В началото Бог създаде небето и земята до стих 5: И Бог нарече светлината на деня и т.н. Глава I. Защо в Св. Писание трябва да се обърне внимание на това, което 1 и 2 чл. Битие. Глава II. Относно стих 3. Както Бог каза: Да бъде светлина, дали чрез творението, или чрез вечното Слово? Глава III. About the same verse 3. What is light? Защо не се казва: Да бъде рай и т.н., както се казва: Да бъде светлина. Първият отговор. Глава IV. Second answer to the above question. Глава V. Разумната природа става безформена, ако не се подобри чрез обръщане към Божественото Слово. Защо се казва, че Святият Дух се носи над водите, преди да се каже, че Бог е изрекъл думите: Да бъде светлина? Глава VI. Относно стих 4. Троицата, посочена както в началото, така и в продължението на сътворението. Глава VII. Защо се казва за Святия Дух, че Той се движел над водата. Глава VIII. Божията любов към създанията определя както тяхното съществуване, така и [последващото] съществуване. Глава IX. Отново за стих 3. Във времето ли се казва: Да бъде светлина, или извън времето? Chapter X. About verse 5. Как е преминал първият ден - в сътворението или след сътворението на светлината? Първият метод на обяснение е приет. Вторият начин на разбиране е свързан с трудности. Глава XI. Има нова трудност в горния метод на обяснение относно целта на слънцето. Глава XII. Друга трудност се отнася до последователността от три дни и нощи преди създаването на слънцето. - Как е станала срещата на водите. Глава XIII. Кога са създадени водата и земята? Глава XIV. The reason why the first verse of Genesis implies formless matter. Глава XV. Материята предшества формата по произход, а не по време. Глава XVI. Друга основа за обяснение на възникването на деня и нощта, а именно чрез разширяването и свиването на светлината, се отхвърля. Глава XVII. Трудност по отношение на духовната светлина - как може да има вечер и утро в тази светлина, както и отделяне от тъмнината? Глава XVIII. Как работи Бог. Глава XIX. В неясни пасажи от Писанието нищо не трябва да се твърди без аргументация. Глава XX. Защо при обяснението на книгата Битие се излагат различни мнения, а нито едно не се потвърждава? Глава XXI. Какъв е резултатът от такова обяснение, в което нищо не се потвърждава без разсъждение? Книга 2. От думите: И рече Бог: да бъде небесен свод и т.н. до стих 19: И стана вечер. В края на книгата има някои забележки срещу звездобройците. Глава I. Какво е небесен свод сред водата. Някои отричат, че може да има води по-високи от звездното небе. Глава II. Въздухът е по-висок от водата. Глава III. Огънят е по-висок от въздуха. Глава IV. Вода над въздушното небе, което, както някой отбеляза, се нарича небесен свод. Какво представляват дъждовете? Глава V. Води над звездното небе. Глава VI За добавените думи: И Бог създаде и т.н.: показват ли Личността на Божия Син? Глава VII. За същата тема. Глава VIII. Защо не е направено допълнението по отношение на светлината: И Бог създаде, както обикновено се прави по отношение на други творения Глава IX. За фигурата на небето. Глава X. За движението на небето. Глава XI. Относно стихове 9 и 10 от Битие. Глава XII. Относно Битие 11, 12 и 13. Глава XIII. За 14-ти и 15-ти стих от Битие. - Защо светилата са създадени на четвъртия ден? Глава XIV. Как служат светилата в знаци, и във времена, и в дни, и в години. Глава XV. Как е създадена луната? Глава XVI. Дали осветителните тела светят с еднаква светлина? Глава XVII. Относно звездобройците. Глава XVIII. Трудност относно това дали звездите се управляват и оживяват от духове. Книга 3. От стих 20: и Бог каза: нека водите да произлязат... и така до края на първа глава. Глава I. За произхода на животните от водата се говори по-рано от техния произход от земята, защото водата е по-близо до въздуха, а въздухът е по-близо до небето. Глава II. Унищожаването на небесата от потопа означава, че въздухът е станал естеството на водите. Глава III. Становища за трансформация на елементи. В историята на Битие няма загуба на въздух. Глава IV. Петте сетива са свързани с четирите елемента. Глава V. Как силата на усещането в петте сетива се проявява по различен начин във връзка с четирите елемента. Глава VI. Елементът въздух не е пропуснат от автора на Битие. Глава VII. Не без основание тези, които летят, се наричат ​​създадени от водата. Глава VIII. Защо рибите се наричат ​​влечуги на душите на живите? Глава IX. Относно факта, че някои философи са приписвали свои животни на всеки елемент. Глава X. С предположението, че демоните са същества от въздуха, учението на Писанието, че тези, които летят, са направени от вода, изобщо не страда. - Ветровете. - Гръмотевица. - Облаци. - Дъжд. - градушка. - Ясно време. Глава XI. Стихове 23 и 24 обяснени. За различните видове животни, създадени от земята. Глава XII. Какво означава изразът „според вида“, използван за някои същества, но не и за човека. Глава XIII. Защо благословението се дава, както и на човека, само на водните животни. Задължението за раждане. Глава XIV. За създаването на насекомите. Глава XV. За създаването на отровни животни. Глава XVI. Защо са създадени животни, които си вредят? Глава XVII. Неразбиране относно мъртвите тела. Глава XVIII. Защо и кога са създадени тръните, бодилите и безплодните дървета? Глава XIX. Относно стихове 26, 27 и даде. Защо когато е създаден само човекът е казано: Нека създаваме и т.н. Глава XX. В какво отношение човекът е създаден по Божия образ и защо не се казва за сътворението на човека: и така е било. Глава XXI. Трудността по отношение на безсмъртието на човека, произтичаща от осигуряването на храна за него. Глава XXII. Мнението на някои е, че в думите: и Господ създаде и т.н. обозначава създаването на душата и с думите: и Бог създаде и т.н. създаване на тялото. Глава XXIII. За какво се отнася изразът на стих 30: и така стана. Глава XXIV. Защо не се казва конкретно за човека, както за другите животни: Бог се вижда като добър. Книга 4. Началото на втора глава на Битие е обяснено и след някои [забележки] относно съвършенството на шесткратното число, отново се повдига въпросът за 5-ия стих от 1-ва глава - въпросът как точно със създаването на светлината са настъпили вечерта и утрото и по този начин са били преброени дните до шестия и седмия. Глава I. Как трябва да се разбират шест дни. Глава II. За съвършенството на шесткратното число. Глава III. За написаното в Премъдрост XI, 21: всичко в мярка, и в брой, и т.н. Глава IV. Че Бог е мярка без мярка, число без число, тегло без тегло – Троицата. Глава V. Идеята за мярка, число и тегло, според която всичко е подредено, съществува в самия Бог Глава VI. Където Бог съзерцава, поставяйки всичко. Глава VII. Как съзерцаваме съвършенството на шесткратното число. Глава VIII. Как да разбираме Божията почивка на седмия ден. Глава IX. В какъв смисъл се казва, че Бог почива? - Скръб, достойна за похвала. Глава X. Въпросът дали Бог може да почива в правилния смисъл. Глава XI. Как се съчетават две мисли, че Бог си почина на седмия ден и продължава да го прави. Глава XII. Друга основа за помирението на Писанието е почивката и продължаващото действие на Бог. Глава XIII. За празнуването на събота. - християнска събота. Глава XIV. Защо Бог освети деня на Своята почивка. Глава XV. Разрешение на поставения по-горе въпрос. Глава XVI. Божията почивка на седмия ден от делата Му Глава XVII. Нашата почивка е в Бог. Глава XVIII. Защо седмият ден имаше сутрин, но не и вечер? Глава XIX. Друга причина за обяснението е, че седмият ден нямаше вечер. Глава XX. Създаден ли е седмият ден? Глава XXI. За светлината, която преди светилата е причинила смяната на деня и нощта. Глава XXII. Как да разберем, че духовната светлина произведе смяната на деня и нощта. Глава XXIII. Да познаваме нещата в Божието Слово и в себе си. Глава XXIV. Знанието на ангелите. Глава XXV. Защо нощта не се споменава през шестте дни? Глава XXVI. Как да разберем броя на дните. Глава XXVII. Обикновените дни от седмицата са много различни от седемте дни на Битие. Глава XXVIII. Даденото обяснение за светлината и духовния ден не трябва да се счита за некоректно и образно. Глава XXIX. Ден, вечер и сутрин в ангелско познание. Глава XXX. Ангелското знание не става по-ниско, въпреки че в него има и вечер, и утро. Глава XXXI. Как в началото на сътворението на нещата в ангелското познание не е имало едновременно ден, вечер и утро. Глава XXXII. Въпреки че в знанието на ангелите всичко беше едновременно, но не без някакъв ред. Глава XXXIII. Всичко ли е създадено наведнъж или на интервали от дни? Глава XXXIV. Всичко беше създадено наведнъж и въпреки това за шест дни. Глава XXXV. Заключение за дните на Битие. Книга 5. От думите на глава 2 от Битие: Това е книгата за създанието на небесата и земята и т.н. към думите: От земята изби извор и пр. включително. Глава I. Че шест или седем дни от Битие могат да се считат за повторение на един ден. Глава II. Защо беше добавена полска трева? Глава III. Редът на историята ни кара да разберем, че всичко е създадено наведнъж. Глава IV. Защо се казва, че се е появила трева, която още не е пораснала? Глава V. Редът на създаването на нещата в рамките на шест дни, не според периоди от време, а според връзката на причините. Глава VI. Относно стих 5 от глава 2 на Битие, където се казва: не вали и т.н. От тук не става ли ясно, че всичко е създадено наведнъж? Глава VII. За източника, който е напоил земята. - Семената на нещата. Глава VIII. За какво мълчи Писанието, което ни помага да открием чрез догадки. Глава IX. Трудности по отношение на източника, който напоява цялата земя. Глава X. Как да разбираме този източник, който е напоил цялата земя. Глава XI. Че първото творение е осъществено без забавяне във времето; управлението [се случва] различно. Глава XII. Божиите дела от тройна гледна точка. Глава XIII. Всичко, преди да бъде създадено, е било в Божията Мъдрост. Глава XIV. Как трябва да се подредят думите на Йоан: таралежът дойде и т.н. Глава XV. Какъв живот има всичко в Бог? Глава XVI. Ние разбираме Бог по-лесно с ума си, отколкото творението. Глава XVII. До века, от века, през века. Глава XVIII Много същества са неизвестни. – В какъв смисъл те са познати от Бог и Ангели? – Сутрешни и вечерни знания. Глава XIX. Ангелите, пратеници на Бога, познават небесното царство от незапомнени времена. Глава XX. За това какво Бог все още прави. Глава XXI. Че всичко се контролира от божественото провидение. Глава XXII. Доказателство за божественото провидение. Глава XXIII. Как Бог създаде всичко наведнъж и продължава да го прави. Книга 6. Относно думите на Битие 2 глава, 7 стих: И Бог създаде човека, прах от земята и т.н. Изследва се как или кога човекът е създаден от земята; Като оставим засега настрана обсъждането на душата, говори се за тялото на Адам. Глава I. Необходимо ли е да се казва: И Бог създаде и т.н., за да се разбере първичното формиране на човека, извършено на шестия ден, или вторичното, произведено по-късно и вече в течение на времето. Глава II. Обяснение на тази тема от контекста на Писанието, а именно стих 28 от първа глава на Битие. Глава III. На същия въпрос се отговаря от други пасажи от Писанието. Глава IV. Същият аргумент се развива. Глава V. За същото. Глава VI. Излага мнението си по-ясно, за да не бъде разбран погрешно. Глава VII. Че Бог не може да създаде душата преди тялото. Глава VIII. Трудност от гласа на Бог към човека на шестия ден. Глава IX. Как Еремия беше познат на Бог, преди да бъде създаден [в утробата на майка си]. Заслугите на неродените. Глава X. Обекти, съществуващи по различни начини. Глава XI. Как делата на сътворението вече бяха завършени на шестия ден и все още започват. Глава XII. Дали човешкото тяло е създадено по специален начин от Бог? Глава XIII. На каква възраст или височина е създаден Адам? Глава XIV. Какъв вид причинно-следствени принципи са били първоначално съобщени на света? Глава XV. Първият човек е формиран не по друг начин, а по начина, който се съдържа в първичните причини. Глава XVI. Това, че едно нещо може да бъде нещо, е в неговата природа, но какво ще бъде зависи само от волята на Бог. Глава XVII. Какво точно от бъдещето е наистина бъдещето. Глава XVIII. Направен е изводът, че Адам е създаден не против това, което е установено в първичните причини. Глава XIX. Че Бог създаде Адам не духовно тяло, а духовно. Глава XX. Трудности с оглед на горната поговорка. – Мнението, че тялото на Адам е създадено първо от душата, а след това, в рая, от духа. Глава XXI. Опровержение на предишното мнение. Глава XXII. Неправилното мнение на някои е, че Адам с греха си е довел върху себе си не телесна смърт, а смърт на душата. Глава XXIII. За тези, които казват, че тялото на Адам в рая е променено от умствено в духовно. Глава XXIV. Как при обновлението получаваме това, което Адам е загубил. Глава XXV. Тялото на Адам беше едновременно смъртно и безсмъртно. Глава XXVI. Тялото на Адам и нашето са различни. Глава XXVII. Как се обновяваме по ум и тяло от това, което Адам загуби. Глава XXVIII. Въпреки че в рая Адам беше духовен по ум, той беше духовен по тяло. Глава XXIX. Следващата книга ще говори за душата. Книга 7. В която, чрез подробно обсъждане на душата, се обясняват думите на стих 7 от глава 2 на Битие: И ще вдъхна в ноздрите му жизнено дихание и т.н. Глава I. Започва дискусията за душата. Глава II. Доказано е, че душата не е от същата природа като Бог. Глава III. Същото доказателство продължава. Глава IV. Чрез дъх Бог създаде душата, не от Себе Си или от елементите. Глава V. Направена ли е душата от нищото? Глава VI. Имало ли е нещо предварително за душата, както за тялото Глава VII. Невъзможно е да се каже какъв вид душевна материя беше това. Глава VIII. Този въпрос не може да бъде позволено да бъде блажен. Глава IX. Нито пък това е някаква ирационална душа. Това не е тяло, което може да се промени, сякаш се изпарява. Глава X От сходството на морала не следва, че душата на човек. се превръща в животно. Глава XI. Измислени миграции на някои души. – Мнението на манихеите е по-лошо от мнението на философите. Глава XII. Душата не е от телесния елемент. Глава XIII и XIV. Мнения на лекарите за човешкото тяло. – Душата не е съставена от елементи. Глава XV. Душата е безплътна. Глава XVI. Защо се казва: и човекът стана жива душа. Глава XVII. Защо се казва, че Бог духна върху лицето на човека. Глава XVIII. Три кухини на мозъка. Глава XIX. Превъзходството на душата над телесните обекти. Глава XX. Другото е душата, а другото са органите на тялото. Глава XXI. Душата не е от никакво тяло, нито самото тяло. Глава XXII. Беше ли причинно-следственият принцип на душата, създаден през дните на Битие. Глава XXIII. Причинният принцип на душата не е ли заложен в ангелската природа? Глава XXIV. Как при обновлението получаваме това, което Адам е загубил. Глава XXV. Тялото на Адам беше едновременно смъртно и безсмъртно. Глава XXVI. Тялото на Адам и нашето са различни. Глава XXVII. Душата се стреми към тялото със силата на собственото си привличане. Глава XXVIII. Въпреки че в рая Адам беше духовен по ум, той беше духовен по тяло. Глава XXIX. Следващата книга ще говори за душата. Книга 8. От думите на 8-ми стих от 2-ра глава на Битие: И Бог насади рая в Едем и т.н., до думите на 17-та статия: Но от дървото, което разбирате добро и зло, няма да го съборите и т.н. Глава I. Раят, засаден в Едем, трябва да се разбира в неговия собствен и алегоричен смисъл. Глава II. Защо той обясни книгата Битие срещу манихеите алегорично? Глава III. Обяснени са стихове 8 и 9 от глава 2. Битие. Глава IV. Относно втората част на стих 9. Дървото на живота действително съществуваше и представляваше мъдростта. Глава V. За едно и също дърво на живота, че то е едновременно изображение и в същото време реален обект. Глава VI. Дървото за познаване на доброто и злото е истинско и безвредно дърво. - Послушание. - Неподчинение. Глава VII. Относно стихове 10, 11, 13 и 14 от 2 глава на Битие. Тибър, преди Абула, Нил, преди Геон, Ганг, преди Пизон, трябва да се приемат като истински реки. Глава VIII. Около 15-ти стих от 2-ра глава на Битие. Човекът въведен ли е на небето, за да се занимава със земеделие? Глава IX. Земеделието в алегоричен смисъл. Глава X. Какво означава: „правя и съхранявам“. Глава XI. Защо думата Господ е добавена тук? - Истинският Господ. Глава XII. Човекът не може да направи нищо добро без Бог. Отдалечаване от Бога. Глава XIII. Защо беше забранено да се яде от дървото за познаване на доброто и злото. - Неподчинение. Глава XIV. Изпитанието за злото идва от неспазването на божествената заповед. Глава XV. Защо дървото за познаване на доброто и злото е наречено така? Глава XVI. Преди да изпита злото, човек може да разбере какво е злото. Глава XVII. Дали заповедта беше дадена заедно на Адам и Ева? Глава XVIII. Как Бог говори на човека? Глава XIX. Как трябва да мислим за Бог, за да разберем действието Му в създанията. Глава XX. Телесното създание се променя на място и време, духовното създание само във времето, а Създателят нито по един, нито по друг начин. Глава XXI. Как Бог, без да движи Себе Си, движи създанията, трябва да си изградим понятие за това по аналогия с душата. Глава XXII. Как се движи Бог и как се движи душата. Глава XXIII. Бог е същество, което винаги е в покой и все пак е напълно активно. Глава XXIV. Какви естества са подвластни на блажените ангели. Глава XXV. Как Бог контролира вселената и нейните части. Глава XXVI. Бог винаги е един и същ и контролира всичко, като Самият Той е неподвижен. Глава XXVII. От казаното може да се заключи как Бог е говорил на Адам. Книга 9. От думите на чл. 18 Глава 2 Битие: И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам и т.н. към думите: И двамата ще бъдат една плът. Глава I. Защо се казва: И Бог създаде от земята и т.н. Глава II. Както е казал Бог: Не е добре човек да бъде сам и т.н. Глава III. Съпругата е създадена да бъде помощник в името на потомството. Глава IV. Защо предците не са имали полов акт в рая? Глава V. Жената е създадена не за друга причина, а за потомство. Глава VI. Какво би било наследството на децата, ако Адам не беше съгрешил? Глава VII. Съпругата е създадена в името на раждането. - Откъде идва похвалното девство и брак. – Тройната благословия на брака. - Книга за брачното благополучие. Глава VIII. Преходът на пороците към противоположното. Глава IX. Съпругата е създадена да ражда деца, дори ако грехът не налага смъртта. Глава X. Болестта на похотта е от греха. Глава XI. Женският пол се формира с цел размножаване, но без похот, ако човекът не е съгрешил. Глава XII. Животните наистина бяха доведени при Адам, за да им даде имена, но това действително събитие означава и нещо друго. Глава XIII. Образованието на съпругата, както е описано нейното творение, предвещава нещо друго. Глава XIV. Как животните бяха доведени при Адам. Глава XV. Образованието на една жена се осъществява от никой друг освен от Бог. Глава XVI. Тъпостта на човешкото разбиране не е в състояние да разбере действието на Бог. Глава XVII. Идеята за формирането на съпруга е съществувала преди каузалното създаване на човешкия дух да датира от шестия ден. Глава XVIII. Идеята за обучение на съпруга е съществувала преди това по начин, съвместим с тайнството. Глава XIX. Екстазът на Адам. Книга 10, която се занимава с произхода на душите. Глава I. Мнението на някои, че душата на съпругата е създадена от душата на съпруга. Глава II. Какво се намира в предишните книги относно произхода на душите. Глава III. Три начина на произход на душите. Глава IV. Което е вярно по отношение на природата и произхода на душите. Глава V. Душата не е нито на ангелите, нито на елементите, нито на същността на Бога. Глава VI. Две мнения относно душата, претеглени от доказателствата на Писанието. Глава VII. Кое от двете мнения се подкрепя от поговорката: но душата получава добро? Глава VIII. Изказването на Псалм 29, стих 103 не противоречи нито на едното, нито на другото мнение: отнеми духа им и т.н. Глава IX. По същия начин и с двете мнения се съгласува поговорката: и ще се върне и т.н. Глава X. Въпросът за душата не се разрешава лесно от Писанието. Глава XI. Може ли поговорката: един човек и т.н. да се съвмести и с двете мнения? - Кръщене на бебета. Глава XII. Причината за плътската похот не е само в плътта, но и в душата. Глава XIII и XIV. Обяснение на това мнение за похотта на плътта. - Греховете на децата. - Разкрива се аргументът в полза на мнението за произхода на душите чрез преход, извлечен от вината и кръщението на младенеца. Глава XV. Същият аргумент се изследва допълнително. Глава XVI. Приблизително същият аргумент. Глава XVII. Доказателство от думите на Мъдростта: Младежът беше остроумен и т.н. може да се тълкува и в двете посоки. Глава XVIII. Думите на Премъдростта: Младежта е остроумна и прочие... могат ли да се приложат към душата на Христос? Глава XIX. Душата на Христос не беше в слабините на Авраам и следователно не се появи по пътя на прехода. Глава XX. Какво трябва да се отговори на този аргумент, обърнат от защитниците на трансфера на души в тяхна полза. Глава XXI. Христос не би могъл да не даде десятъка, ако душата Му беше в Авраам. Глава XXII. Самата основа на това мнение се оборва. Глава XXIII. Кое от тези две мнения за душата има предимство? – Обичаят на Църквата е да се кръщават деца. Глава XXIV. От какво трябва да се страхуват онези, които вярват, че душите идват чрез преход? Глава XXV. Погрешното схващане на Тертулиан за душата. Глава XXVI. Какво си е представял Тертулиан за растежа на душата. Книга 11. За думите, глава 2. Стих 25: И най-добрите са голи и така нататък, и за цялата 3-та глава, за чието осветяване се говори за създаването и падането на дявола. Глава I. След прочитане на текста на книгата Битие се обяснява стих 25. 2 глави; Глава 3 се чете и обяснява. Глава II. Каква беше мъдростта на змията и откъде дойде? Глава III. На дявола беше позволено да изкушава само чрез змията. Глава IV. Защо е позволено изкушението на човека? Глава V. Човекът е съблазнен от изкусителя чрез гордостта. Глава VI. Защо Бог позволи на човека да бъде изкушен? Глава VII. Защо човекът не е създаден по такъв начин, че никога да не иска да греши? Глава VIII. Защо бяха създадени тези, които Бог предвиди, че ще бъдат зли? Глава IX. Същият проблем. Глава X Бог може да обърне волята на злото за добро: защо не го прави? Глава XI. Бог не трябва да наказва злото, но насърчава спасението на доброто. Глава XII Защо изкушението беше допуснато чрез змията. Глава XIII. Срещу манихеите, които не искат да помислят за дявола сред Божиите създания. Глава XIV. Причината за падението на ангела. - Гордост, завист. Глава XV Гордостта и личната любов са източници на зло. - Два вида любов. - Две градушки. - Обещано е есе за Божия град. Глава XVI. Когато дяволът падна. Глава XVII. Бил ли е дяволът благословен преди греха? Глава XVIII. Как човек е бил благословен преди греха? Глава XIX. Състоянието на ангелите. Глава XX. Мнението, че дяволът е създаден зъл. Глава XXI. Това мнение се опровергава. Глава XXII. Самата основа на това мнение се оборва. Глава XXIII. Как човек трябва да разбере, че дяволът не стоеше в истината. Глава XXIV. Думи: Как Денница падна от небето и др. трябва да разберем за мистериозното тяло на дявола. – Тялото на Христос е Тялото на дявола. Глава XXV. За същото тяло се казва и следното: Ти си печатът на подобието и т.н. Рай - Църква. Глава XXVI. Извод за сътворението и падението на дявола. Глава XXVII. За изкушението, извършено от дявола чрез змията. Глава XXVIII Разбра ли змията думите, които каза? Глава XXIX. Защо змията се нарича най-благоразумна? Глава XXX. Разговор между змията и жена му. - Забравяне на Божията заповед. Глава XXXI. За какво се отвориха очите на Адам и Ева? Глава XXXII Началото на смъртността и похотта. - Престилки от смокини. Глава XXXIII. Гласът на Бог, който се разхожда в рая. Глава XXXIV. Адам, който се крие поради голотата си, е разпитан от Бог. - Плътска голота. Глава XXXV. Извинение от Адам и Ева. Глава XXXVI. Проклятието на змията. Глава XXXVII. Наказанието на съпругата. – Доминиране на съпруга. Глава XXXVIII. Наказанието на Адам и името, дадено на жена му. Глава XXXIX. Кожени дрехи. - Укор за гордост. Глава XL. Изгонване от рая. - Отлъчване. Глава XLI. Мнения за човешкия грях, в какво се състои той. - Брачни церемонии. Глава XLII. Дали Адам повярва на змията и с каква сила на аргумента беше доведен до грях? - Идолопоклонството на Соломон. Книга 12, която говори за небето и третото небе, където Павел беше грабнат. Глава I. Подлежат на разглеждане думите на апостола за рая. Глава II. Апостолът може да не знае дали е видял рая извън тялото, ако го е видял в екстаз. Глава III. Апостолът, макар и сигурен, че вижда третото небе, не беше сигурен как го вижда. Глава IV. Небето, в което апостолът беше грабнат, наистина беше третото небе. - Трудността е как Апостолът е бил сигурен за небето, което е видял, и не е бил сигурен за това как го е видял. Глава V. Същата трудност е разрешена. Глава VI. Три вида визия. Глава VII Видове зрение - телесно, духовно, разумно. – Телесно в собствен и преносен смисъл. – Духовно в много различни смисъли. Глава VIII. Откъде идва името духовен за втория вид, видение. Глава IX. Пророчеството принадлежи на ума Глава X. Рационалният вид видение. Глава XI. Връзката на телесното виждане с духовното и духовното с рационалното. Глава XII. Телесно и духовно зрение. Глава XIII. Има ли душата силата да гадае? Глава XIV. Разумното виждане не лъже. Не винаги е опасно да се бърка, бъркайки един с друг. Глава XV. Прелюбодеящите сънища се случват без грях. Глава XVI. Самият дух формира представи за телесните обекти. Глава XVII. Откъдето приликите, отпечатани в духа, стават известни на демоните. – Някои невероятни видения. - Френетика. - Болно момче. Глава XVIII. За причините за виденията. Глава XIX. Откъде идват виденията? Глава XX. Виденията, които се случват в тялото, не идват от тялото. Глава XXI. Видения, подобни на тези на тялото, на които се възхищава душата, не са от различно естество. Глава XXII. Как възникват видения, от които произтичат пророчества от скрит импулс? Глава XXIII. В нас има духовна природа, в която по различни причини се формират подобия на телесни обекти. Глава XXIV. Рационалното зрение превъзхожда духовното зрение, а духовното зрение превъзхожда физическото зрение. Глава XXV. Само разумното виждане не лъже. Глава XXVI. Двойно възхищение на душата – чрез духовно виждане и разумно виждане. Глава XXVII. С каква визия Бог вижда реалността на Мойсей. Мисля, че как трябва да разбираме написаното за Моисей (Числа XII, 8). Глава XXVIII. Третото небе и раят, за които говори апостолът, може да се разбере за третия вид видение. Глава XXIX Има ли много степени в духовното и рационално зрение, точно както има много небеса? Глава XXX В духовното зрение някои видения са като че ли божествени, а други - човешки Глава XXXI. В разумното виждане има едно нещо, което се съзерцава в душата, а друго е светлината, чрез която се съзерцава. – Светлината на душата е Бог. Глава XXXII. Къде отива душата, след като е отделена от тялото. Глава XXXIII. Въпрос за ада. - Душата е безплътна. - Лоното на Авраам. Глава XXXIV. За небето и третото небе, където Павел беше грабнат. Глава XXXV. Защо възкресението на телата е необходимо за пълното блаженство на душата? Глава XXXVI. Под каква форма ще останат трите вида зрение? Глава XXXVII. Мнението на някои за третото небе. Незавършена книга („ранно издание“) Глава I. Предварителни съображения относно католическата вяра. Какво е грях? Какво е наказанието за греха? Греховете са естествени. Защо църквата се нарича католическа? Глава II. Начини за обяснение на закона. История. Алегория. Аналогия. Етиология. Глава III. Обяснен стих 1 от Битие, глава IV. Битие 2 и 3 обяснено. Бездна. Четири елемента. Прилики за Духа над водите. Глава V. За стихове 3 и 4 от Битие. Тройна светлина – ефирна, чувствена и интелигентна. Какво е светлина? Глава VI. Първата половина на стих 5 от Битие е обяснена. Защо едно име се нарича име? Глава VII. Около втората половина на стих 5 от Битие. Глава VIII и IX и IX. Битие 6 обяснено. Планета Сатурн. Обяснение на Битие 8. Глава X. Битие 9 и 10 обяснение. Какво означава да влезеш във форма? Глава XI. Битие 11, 12 и 13 обяснение. Глава XII. Първата половина на Битие 14 е обяснена. Глава XIII. За втората половина на стих 14 и за стихове 15, 16, 17, 18 и 19. Великата, така наречената Платонова разговорна година. Глава XIV. Битие 20 обяснено. Глава XV. Приблизително същият стих 20, както и стихове 21, 22, 23 и 24 от Битие. Глава XVI. Битие 25 и 26 обяснено. – Какво е изображение? - Сходство в правилния смисъл на думата. - Откъде идва красотата? - Вселена. - Ум. Може да се интересувате от: