عن كتاب سفر التكوين

أطروحة "في كتاب التكوين" كتبها ب. أوريليوس أوغسطين في 401-415. ويتكون من 12 كتابا. تحتوي الكتب من 1 إلى 11 على تحليل فلسفي ولاهوتي مفصل للفصول الثلاثة الأولى من سفر التكوين. الكتاب 12 مخصص لكشف تفصيلي لمسألة الفردوس والسماء الثالثة، حيث خطف الرسول بولس. بلزة. يدافع أوغسطينوس عن حقيقة العهد القديم، التي رفضها المانويون. يقوم بتحليل نص الكتاب المقدس حرفيًا نقطة بنقطة ويقدم تفسيرًا بسيطًا إلى حد ما. يشرح أسقف هيبو بشكل مجازي القصة الكتابية لحياة أبوينا الأولين في الجنة. 7 أيام من الخلق هي 7 عصور من تاريخ البشرية. إن راحة الله في نهاية نشاطه الخلقي ترمز إلى السلام الذي سيحصل عليه المسيحيون في الله من أجل أعمالهم الصالحة: "عظيم لنا أننا خرجنا منه، ولكن سيكون أعظم (صالح) أن نستقر فيه... إنه مبارك ليس لأنه خلقنا، بل لأنه، غير محتاج إلى المخلوق، استراح في ذاته، وليس في الأشياء المخلوقة." عند تفسير حياة أجدادنا في الجنة، البلج. يقدم أوغسطين عددًا من المبادئ التي سيؤكد عليها لاحقًا في نزاعاته مع البيلاجيين. على سبيل المثال، يقول أنه في الحياة الملائكية التي عاشها آدم وحواء قبل السقوط، لم تكن هناك شهوة. لقد عاشوا حياة عقلانية حصرية، بمنأى عن الرغبة الجنسية. كان يجب أن يكون للولادة غرض واحد: إنجاب عدد معين من الأشخاص الذين سيتحولون هنا إلى الحياة السماوية. وبناء على ذلك، لم تكن العذرية في الأصل حالة جديرة بالثناء. عند النظر في أصل العالم، فإن bl. يتعامل أوغسطينوس مع مشكلة خلق النفس البشرية والتراثية. ويتساءل المؤلف: عندما خلق الله حواء من ضلع الإنسان، هل أخرج روحها بنفس الطريقة أم خلقها منفصلة؟ يستخدم أسقف هيبو أسلوبًا استعاريًا في تفسيراته ضد المانويين، وأسلوبًا حرفيًا في مخاطبة المسيحيين. يحتوي هذا المنشور أيضًا على الكتاب غير المكتمل الذي يحمل نفس الاسم (ما يسمى "الطبعة المبكرة" من 393-394). هدف بلزه. أوغسطينوس - ليبين أنه لا توجد تناقضات بين خلق العالم والإنسانية، والعلوم الإنسانية، ممثلة بشكل خاص بالفلسفة. *عنوان العمل باللاتينية هو De Genesi adliteram. الكتاب الأول. شرح بداية سفر التكوين [من الآية 1]: في البدء خلق الله السماوات والأرض حتى الآية 5: ودعا الله نور النهار، وهكذا. الفصل الأول. لماذا يحتاج الكتاب المقدس إلى الاهتمام بما هو الفن الأول والثاني. سفر التكوين. الفصل الثاني. بخصوص الآية 3. كما قال الله: ليكن نور، سواء بالخليقة، أم بالكلمة الأبدية؟ الفصل الثالث. عن نفس الآية 3. ما هو النور؟ ولماذا لا يقال: لتكن السماء ونحوها، كما يقال: ليكن نور. الجواب الأول. الفصل الرابع. الجواب الثاني على السؤال أعلاه. الفصل الخامس: الطبيعة العقلانية تصبح بلا شكل إذا لم يتم تحسينها بالتوجه إلى الكلمة الإلهية. لماذا يقال أن الروح القدس يرف على المياه قبل أن يقال أن الله تكلم بهذه الكلمات: ليكن نور؟ الفصل السادس. حول الآية 4. الثالوث، يُشار إليه في بداية الخليقة واستمرارها. الفصل السابع. لماذا قيل عن الروح القدس أنه كان يرفرف على الماء؟ الفصل الثامن. إن محبة الله للمخلوقات تحدد وجودها ووجودها [اللاحق]. الفصل التاسع. مرة أخرى عن الآية 3. هل يقال في الوقت المناسب: ليكن نور أم خارج الزمن؟ الفصل العاشر. حول الآية 5. كيف كان قضاء اليوم الأول في الخلق أم بعد خلق النور؟ الطريقة الأولى في التفسير مقبولة. الطريقة الثانية للفهم مرتبطة بالصعوبات. الفصل الحادي عشر. هناك صعوبة جديدة في طريقة الشرح المذكورة أعلاه فيما يتعلق بالغرض من الشمس. الفصل الثاني عشر. هناك صعوبة أخرى تتعلق بتسلسل ثلاثة أيام وليالٍ قبل خلق الشمس. - كيف تم التقاء الماء . الفصل الثالث عشر. متى خلق الماء والأرض؟ الفصل الرابع عشر. السبب في أن الآية الأولى من سفر التكوين تشير إلى مادة لا شكل لها. الفصل الخامس عشر. فالمادة تسبق الصورة في الأصل، وليس في الزمان. الفصل السادس عشر. هناك أساس آخر لتفسير كيفية حدوث الليل والنهار، أي من خلال تمدد الضوء وتقلصه، وهو أمر مرفوض. الفصل السابع عشر. صعوبة فيما يتعلق بالنور الروحي، فكيف يكون هناك مساء وصباح في هذا النور، مع الانفصال عن الظلمة؟ الفصل الثامن عشر. كيف يعمل الله. الفصل التاسع عشر. في المقاطع الغامضة من الكتاب المقدس، لا ينبغي التأكيد على أي شيء دون تفكير. الفصل العشرون. لماذا عند شرح سفر التكوين تُعطى آراء مختلفة ولا يتم تأكيد أي منها؟ الفصل الحادي والعشرون. وما هي نتيجة مثل هذا التفسير الذي لا يثبت فيه شيء بدون تعليل؟ الكتاب 2. من الكلمات: وقال الله: ليكن جلد الخ. حتى الآية 19: وكان مساء. وفي نهاية الكتاب هناك بعض الملاحظات ضد مراقبي النجوم. الفصل الأول: ما هو السماء في وسط الماء. ينكر البعض إمكانية وجود مياه أعلى من السماء المرصعة بالنجوم. الفصل الثاني. الهواء أعلى من الماء. الفصل الثالث. النار أعلى من الهواء. الفصل الرابع. الماء فوق السماء متجدد الهواء، والذي، كما لاحظ أحدهم، يسمى السماء. ما هي الأمطار؟ الفصل الخامس. المياه فوق السماء المرصعة بالنجوم. الفصل السادس: في الكلمات المضافة: وخلق الله وغيرها: هل تدل على شخص ابن الله؟ الفصل السابع. حول نفس الموضوع. الفصل الثامن. لماذا لم تتم الإضافة في النور: وخلق الله كما يحدث عادة في سائر المخلوقات الفصل التاسع. حول شخصية السماء. الفصل العاشر. في حركة السماء. الفصل الحادي عشر. حول الآيات 9 و 10 من سفر التكوين. الفصل الثاني عشر. حول تكوين 11 و12 و13. الفصل الثالث عشر. حول الآيات 14 و 15 من سفر التكوين. - لماذا خلقت النيرين في اليوم الرابع؟ الفصل الرابع عشر. كيف يخدم النيرون في العلامات وفي الأوقات وفي الأيام وفي السنوات. الفصل الخامس عشر. كيف تم خلق القمر؟ الفصل السادس عشر. هل تشرق النيرين بنفس الضوء؟ الفصل السابع عشر. عن مراقبي النجوم. الفصل الثامن عشر. صعوبة معرفة ما إذا كانت النجوم محكومة وتحريكها الأرواح. الكتاب 3. من الآية 20: وقال الله: لتفض المياه... وهكذا حتى نهاية الإصحاح الأول. الفصل الأول: تقدم أصل الحيوانات من الماء عن أصلها من الأرض، لأن الماء أقرب إلى الهواء، والهواء أقرب إلى السماء. الفصل الثاني. وتدمير السماء بالطوفان يعني أن الهواء أصبح طبيعة المياه. الفصل الثالث. آراء حول تحول العناصر. ليس هناك هواء ضائع في قصة سفر التكوين. الفصل الرابع. وترتبط الحواس الخمس بالعناصر الأربعة. الفصل الخامس: كيف تتجلى قوة الإحساس في الحواس الخمس بشكل مختلف بالنسبة للعناصر الأربعة. الفصل السادس. ولم يغفل كاتب سفر التكوين عنصر الهواء. الفصل السابع. وليس من قبيل الصدفة أن يُسمى أولئك الذين يطيرون مخلوقين من الماء. الفصل الثامن. لماذا تسمى الأسماك زواحف أرواح الأحياء؟ الفصل التاسع. عن حقيقة أن بعض الفلاسفة نسبوا حيواناتهم إلى كل عنصر. الفصل العاشر. مع افتراض أن الشياطين مخلوقات من الهواء، فإن تعليم الكتاب المقدس أن أولئك الذين يطيرون مخلوقون من الماء لا يعاني على الإطلاق. - الرياح. - رعد. - الغيوم. - مطر. - يشيد. - طقس صافي. الفصل الحادي عشر. شرح الآيتين 23 و 24 . عن أنواع الحيوانات المختلفة التي خلقت من الأرض. الفصل الثاني عشر. ماذا تعني عبارة "حسب النوع" التي تستخدم عن بعض المخلوقات، ولا تستخدم عن الإنسان؟ الفصل الثالث عشر. لماذا تعطى البركة، مثل الإنسان، للحيوانات المائية فقط؟ واجب الإنجاب. الفصل الرابع عشر. حول خلق الحشرات. الفصل الخامس عشر. حول خلق الحيوانات السامة. الفصل السادس عشر. لماذا خلقت الحيوانات التي تؤذي بعضها البعض؟ الفصل السابع عشر. سوء الفهم حول الجثث. الفصل الثامن عشر. لماذا ومتى خلق الشوك والحسك والأشجار القاحلة؟ الفصل التاسع عشر. حول الآيات 26، 27 وأعطى. ولماذا لما خلق الإنسان وحده قيل: نخلق، وهكذا. الفصل العشرون. بأي وجه خُلق الإنسان على صورة الله ولماذا لم يُقال عن خلق الإنسان: وهكذا كان. الفصل الحادي والعشرون. الصعوبة المتعلقة بخلود الإنسان تنشأ من توفير الغذاء له. الفصل الثاني والعشرون. ورأي البعض أنه في قول: والله يخلق، ونحو ذلك. ويدل على خلق النفس، وبقول: وخلق الله، ونحو ذلك. خلق الجسم. الفصل الثالث والعشرون. إلى ماذا تشير عبارة الآية 30: وهكذا كان. الفصل الرابع والعشرون. لماذا لم يُقال تحديدًا عن الإنسان، كما هو الحال عن الحيوانات الأخرى: يُرى الله على أنه صالح. الكتاب 4. تم شرح بداية الإصحاح الثاني من سفر التكوين، وبعد بعض [الملاحظات] حول كمال العدد الستة، يُطرح السؤال مرة أخرى حول الآية الخامسة من الإصحاح الأول - السؤال على وجه التحديد حول كيف حدث المساء والصباح مع خلق النور، وبالتالي تم حساب الأيام حتى السادس والسابع. الفصل الأول. كيف ينبغي فهم ستة أيام. الفصل الثاني. على كمال العدد السداسي. الفصل الثالث. عما هو مكتوب في الحكمة الحادي عشر، 21: الكل بالقياس والعدد، وهكذا. الفصل الرابع. أن الله قياس بلا قياس، وعدد بلا عدد، ووزن بلا وزن - الثالوث. الفصل الخامس فكرة الكيل والعدد والوزن التي على أساسها يتم ترتيب كل شيء موجودة في الله نفسه الفصل السادس. حيث فكر الله، ووضع كل شيء. الفصل السابع. كيف نتأمل كمال العدد السداسي. الفصل الثامن. كيف نفهم راحة الله في اليوم السابع. الفصل التاسع. بأي معنى يقال أن الله يستريح؟ - حزن يستحق الثناء. الفصل العاشر. مسألة ما إذا كان الله يستطيع أن يستريح بالمعنى الصحيح. الفصل الحادي عشر. كيف يتم التوفيق بين فكرتين، أن الله استراح في اليوم السابع ويستمر في ذلك. الفصل الثاني عشر. الأساس الآخر لمصالحة الكتاب المقدس هو راحة الله وعمله المستمر. الفصل الثالث عشر. حول الاحتفال يوم السبت. - السبت المسيحي. الفصل الرابع عشر. لماذا قدس الله يوم راحته؟ الفصل الخامس عشر. حل السؤال المطروح أعلاه. الفصل السادس عشر. راحة الله في اليوم السابع من أعماله الفصل السابع عشر. الباقي لنا في الله . الفصل الثامن عشر. لماذا كان لليوم السابع صباح ولم يكن مساء؟ الفصل التاسع عشر. سبب آخر للتفسير هو أن اليوم السابع لم يكن فيه مساء. الفصل العشرون. هل تم خلق اليوم السابع؟ الفصل الحادي والعشرون. عن الضوء الذي تسبب قبل النجوم في تغيرات النهار والليل. الفصل الثاني والعشرون. كيف نفهم أن النور الروحي أنتج تغيير النهار والليل. الفصل الثالث والعشرون. معرفة الأشياء في كلمة الله وفي أنفسنا. الفصل الرابع والعشرون. معرفة الملائكة. الفصل الخامس والعشرون. لماذا لم يذكر الليل في الأيام الستة؟ الفصل السادس والعشرون. كيف نفهم عدد الأيام. الفصل السابع والعشرون. تختلف أيام الأسبوع العادية كثيرًا عن الأيام السبعة المذكورة في سفر التكوين. الفصل الثامن والعشرون. لا ينبغي اعتبار التفسير المقدم للنور واليوم الروحي غير لائق ومجازي. الفصل التاسع والعشرون. النهار والمساء والصباح في المعرفة الملائكية. الفصل الثلاثون. المعرفة الملائكية لا تنخفض أبدًا، على الرغم من وجود مساء وصباح فيها. الفصل الحادي والثلاثون. كيف، في بداية خلق الأشياء، في المعرفة الملائكية لم يكن هناك نهار ومساء وصباح في وقت واحد. الفصل الثاني والثلاثون. على الرغم من أن كل شيء في معرفة الملائكة كان دفعة واحدة، إلا أنه لا يخلو من بعض النظام. الفصل الثالث والثلاثون. هل تم خلق كل شيء دفعة واحدة أم على فترات أيام؟ الفصل الرابع والثلاثون. تم إنشاء كل شيء مرة واحدة، ومع ذلك، في ستة أيام. الفصل الخامس والثلاثون. خصوصية هذه الأيام. الكتاب الخامس. من كلمات الإصحاح الثاني من سفر التكوين: هذا هو كتاب كائن السموات والأرض، وهكذا. لقوله: خرج ينبوع من الأرض وغيره شامل. الفصل الأول. يمكن اعتبار الأيام الستة أو السبعة التي وردت في سفر التكوين تكرارًا ليوم واحد. الفصل الثاني. لماذا تمت إضافة العشب الميداني؟ الفصل الثالث. ترتيب القصة يجعلنا نفهم أن كل شيء خُلق دفعة واحدة. الفصل الرابع. لماذا يقال أن العشب ظهر ولم ينمو بعد؟ الفصل الخامس: ترتيب خلق الأشياء في ستة أيام، ليس حسب الفترات الزمنية، بل حسب ترابط الأسباب. الفصل السادس. أما بالنسبة للآية 5 من الإصحاح 2 من سفر التكوين، حيث تقول: لا تمطر، الخ. أليس واضحًا من هنا أن كل شيء خُلق دفعة واحدة؟ الفصل السابع. عن المصدر الذي سقي الأرض. - بذور الأشياء. الفصل الثامن. ما لم يذكره الكتاب المقدس، يساعدنا على اكتشافه من خلال التخمين. الفصل التاسع. صعوبات تتعلق بالمصدر الذي يسقي الأرض بأكملها. الفصل العاشر. كيف نفهم هذا المصدر الذي سقى الأرض كلها. الفصل الحادي عشر. أن الخلق الأول تم دون تأخير؛ الإدارة [يحدث] بشكل مختلف. الفصل الثاني عشر. أعمال الله من وجهة نظر ثلاثية. الفصل الثالث عشر. كل شيء، قبل خلقه، كان في حكمة الله. الفصل الرابع عشر. ما هو الترتيب الذي ينبغي أن يتم لكلمات يوحنا: جاء القنفذ، الخ. الفصل الخامس عشر. ما هي حياة كل شيء في الله؟ الفصل السادس عشر. نحن نفهم الله بعقولنا بسهولة أكبر من الخليقة. الفصل السابع عشر. حتى القرن، من القرن، في القرن. الفصل الثامن عشر العديد من المخلوقات غير معروفة. - بأي معنى هم معروفون عند الله والملائكة؟ - معرفة الصباح والمساء. الفصل التاسع عشر. الملائكة رسل الله يعرفون ملكوت السماوات منذ الأزل. الفصل العشرون. حول ما لا يزال الله يفعله. الفصل الحادي والعشرون. أن كل شيء متحكم فيه بالعناية الإلهية. الفصل الثاني والعشرون. دليل على العناية الإلهية. الفصل الثالث والعشرون. كيف خلق الله كل شيء دفعة واحدة وما زال يفعل ذلك. كتاب 6. فيما يتعلق بكلمات تكوين الإصحاح 2، الآية 7: وخلق الله الإنسان ترابًا من الأرض، وهكذا. يتم فحص كيف ومتى تم تشكيل الإنسان من الأرض؛ وبغض النظر عن مناقشة النفس الآن، يتم الحديث عن جسد آدم. الفصل الأول: هل من الضروري أن نقول: وخلق الله الخ. فهم التكوين الأولي للإنسان، الذي تم في اليوم السادس، أو الثانوي، الذي تم في وقت لاحق وبالفعل مع مرور الزمن. الفصل الثاني. وتفسير هذا الموضوع من سياق الكتاب المقدس، أي الآية 28 من الإصحاح الأول من سفر التكوين. الفصل الثالث. يتم الرد على نفس السؤال من مقاطع أخرى من الكتاب المقدس. الفصل الرابع. نفس الحجة تتطور. الفصل الخامس. عن نفس الشيء. الفصل السادس. - يكشف رأيه بشكل أوضح حتى لا يساء فهمه. الفصل السابع. أن الله لا يستطيع أن يخلق النفس قبل الجسد. الفصل الثامن. صعوبة من صوت الله إلى الإنسان في اليوم السادس. الفصل التاسع. كيف عرف الله إرميا قبل أن يتصور [في بطن أمه]. فضائل الذين لم يولدوا بعد. الفصل العاشر. الكائنات الموجودة بطرق مختلفة. الفصل الحادي عشر. كيف أن أعمال الخلق قد اكتملت بالفعل في اليوم السادس وما زالت تبدأ. الفصل الثاني عشر. هل جسم الإنسان مصمم بطريقة خاصة من قبل الله؟ الفصل الثالث عشر. في أي عمر أو طول خلق آدم؟ الفصل الرابع عشر. ما هو نوع المبادئ السببية التي تم نقلها في الأصل إلى العالم؟ الفصل الخامس عشر. لم يتكون الإنسان الأول بطريقة مختلفة، بل بالطريقة التي احتوتها الأسباب الأولية. الفصل السادس عشر. أن يكون الشيء شيئًا هو في طبيعته، لكن ما سيكون عليه يعتمد فقط على إرادة الله. الفصل السابع عشر. ما هو بالضبط من المستقبل هو المستقبل حقًا. الفصل الثامن عشر. والحاصل أن خلق آدم لم يخالف ما ثبت في الأسباب الأولية. الفصل التاسع عشر. أن الله خلق آدم ليس جسداً روحانياً، بل روحياً. الفصل العشرون. الصعوبات في ضوء القول أعلاه. – الرأي بأن جسد آدم خلق أولا بالروح ثم في الجنة بالروح. الفصل الحادي والعشرون. تفنيد الرأي السابق. الفصل الثاني والعشرون. والرأي الخاطئ عند البعض هو أن آدم بخطيته لم يجلب على نفسه موت الجسد، بل موت النفس. الفصل الثالث والعشرون. عن الذين يقولون إن جسد آدم في الجنة تحول من عقلي إلى روحي. الفصل الرابع والعشرون. كيف في التجديد نستقبل ما فقده آدم. الفصل الخامس والعشرون. كان جسد آدم مائتًا وخالدًا. الفصل السادس والعشرون. جسد آدم وجسدنا مختلفان. الفصل السابع والعشرون. كيف نتجدد ذهناً وجسداً بما فقده آدم. الفصل الثامن والعشرون. ومع أن آدم كان روحانيًا في العقل، إلا أنه كان روحانيًا في الجسد. الفصل التاسع والعشرون. الكتاب القادم سيتحدث عن الروح. الكتاب 7. وفيه، من خلال مناقشة مفصلة عن النفس، يتم شرح كلمات الآية 7 من الفصل 2 من سفر التكوين: وأنفخ في أنفه نسمة حياة، وهكذا. الفصل الأول: يبدأ الحديث عن النفس. الفصل الثاني. وثبت أن النفس ليست من نفس طبيعة الله. الفصل الثالث. ويستمر نفس الدليل. الفصل الرابع. فالله خلق النفس بالنفخة، لا من نفسه ولا من العناصر. الفصل الخامس. هل النفس مخلوقة من العدم؟ الفصل السادس. فهل كان للنفس أمر مقدم كما كان للجسد الفصل السابع. من المستحيل تحديد نوع مادة الروح هذه. الفصل الثامن. لا يمكن السماح لهذه المسألة أن تكون سعيدة. الفصل التاسع. ولا تعتبر هذه المسألة نوعًا من الروح غير العقلانية. إنه ليس جسدًا يمكن أن يتغير، كما لو كان يتبخر. الفصل العاشر ولا يترتب على تشابه الأخلاق ما تشبه روح الإنسان. يتحول إلى حيوان. الفصل الحادي عشر. هجرات خيالية لبعض النفوس. – رأي المانويين أسوأ من رأي الفلاسفة. الفصل الثاني عشر. الروح ليست من العنصر الجسدي. الفصل الثالث عشر والرابع عشر. آراء الأطباء حول جسم الإنسان. - الروح ليست مكونة من عناصر . الفصل الخامس عشر. الروح غير مادية. الفصل السادس عشر. لماذا يقال: وصار الإنسان نفسا حية. الفصل السابع عشر. لماذا قيل أن الله نفخ في وجه الإنسان؟ الفصل الثامن عشر. ثلاثة تجاويف في الدماغ. الفصل التاسع عشر. فضل الروح على الأجسام. الفصل العشرون. والآخر هو الروح والآخر هو أعضاء الجسد. الفصل الحادي والعشرون. فالروح ليست من أي جسد، ولا الجسد نفسه. الفصل الثاني والعشرون. هل كان المبدأ السببي للنفس مخلوقاً في أيام سفر التكوين؟ الفصل الثالث والعشرون. أليس المبدأ السببي للنفس متأصلاً في الطبيعة الملائكية؟ الفصل الرابع والعشرون. كيف في التجديد نستقبل ما فقده آدم. الفصل الخامس والعشرون. كان جسد آدم مائتًا وخالدًا. الفصل السادس والعشرون. جسد آدم وجسدنا مختلفان. الفصل السابع والعشرون. تسعى الروح إلى الجسد بقوة جاذبيتها. الفصل الثامن والعشرون. ومع أن آدم كان روحانيًا في العقل، إلا أنه كان روحانيًا في الجسد. الفصل التاسع والعشرون. الكتاب القادم سيتحدث عن الروح. كتاب 8. من كلمات الآية الثامنة من الإصحاح الثاني من سفر التكوين: وغرس الله الجنة في عدن، وهكذا، إلى كلمات المقالة السابعة عشرة: وأما الشجرة التي تفهمون الخير والشر، فلا تقطعونها، وهكذا. الفصل الأول: الجنة المزروعة في عدن يجب أن تُفهم بمعناها الخاص والمجازي. الفصل الثاني. ولماذا شرح سفر التكوين ضد المانويين بشكل مجازي؟ الفصل الثالث. تم شرح الآيتين 8 و9 من الباب الثاني. سفر التكوين. الفصل الرابع. فيما يتعلق بالجزء الثاني من الآية 9. إن شجرة الحياة كانت موجودة بالفعل وتمثل الحكمة. الفصل الخامس. عن نفس شجرة الحياة، أنها كانت صورة وفي نفس الوقت شيئًا حقيقيًا. الفصل السادس. شجرة معرفة الخير والشر هي شجرة حقيقية وغير ضارة. - الطاعة. - العصيان. الفصل السابع. حول الآيات 10 و11 و13 و14 من الفصل الثاني من سفر التكوين. نهر التيبر، أبولا سابقًا، النيل، جيون سابقًا، الغانج، بيسون سابقًا، ينبغي اعتبارها أنهارًا حقيقية. الفصل الثامن. حول الآية 15 من الفصل الثاني من سفر التكوين. هل أُدخل الإنسان إلى الجنة ليعمل في الزراعة؟ الفصل التاسع. الزراعة بالمعنى المجازي. الفصل العاشر: ماذا يعني: "يصنع ويخزن". الفصل الحادي عشر. لماذا تمت إضافة كلمة الرب هنا؟ - الرب الحقيقي. الفصل الثاني عشر. لا يستطيع الإنسان أن يفعل شيئاً صالحاً بدون الله. الانطلاق من الله. الفصل الثالث عشر. لماذا حرم الأكل من شجرة معرفة الخير والشر. - العصيان. الفصل الرابع عشر. امتحان الشر يأتي من عصيان الوصية الإلهية. الفصل الخامس عشر. لماذا سميت شجرة معرفة الخير والشر بهذا الاسم؟ الفصل السادس عشر. قبل تجربة الشر، يمكن لأي شخص أن يفهم ما هو الشر. الفصل السابع عشر. هل أُعطيت الوصية لآدم وحواء معًا؟ الفصل الثامن عشر. كيف تكلم الله مع الإنسان؟ الفصل التاسع عشر. كيف يجب أن نفكر في الله لكي نفهم عمله في الخلائق؟ الفصل العشرون. فالمخلوق الجسدي يتغير في المكان والزمان، والمخلوق الروحي لا يتغير إلا في الزمان، والخالق لا بهذه الطريقة ولا بأخرى. الفصل الحادي والعشرون. كيف يحرك الله المخلوقات دون أن يحرك نفسه، يجب أن نشكل مفهومًا عن ذلك بالقياس مع النفس. الفصل الثاني والعشرون. كيف يتحرك الله وكيف تتحرك الروح. الفصل الثالث والعشرون. فالله كائن في حالة راحة دائمًا ومع ذلك فهو نشيط. الفصل الرابع والعشرون. ما هي الطبائع الخاضعة للملائكة المباركين. الفصل الخامس والعشرون. كيف يتحكم الله في الكون وأجزائه. الفصل السادس والعشرون. الله هو نفسه دائمًا ويتحكم في كل شيء، إذ هو نفسه بلا حراك. الفصل السابع والعشرون. ومما قيل يمكن أن نستنتج كيف تحدث الله مع آدم. كتاب 9. من كلمات الفن. 18 الفصل 2 التكوين: وقال الرب الإله: ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده، وما إلى ذلك. إلى القول: فيصير الاثنان جسدًا واحدًا. الفصل الأول: لماذا قيل: وخلق الله من الأرض، ونحو ذلك. الفصل الثاني. وكما قال الله: ليس حسناً أن يكون الإنسان وحده، الخ. الفصل الثالث. فالزوجة خلقت لتكون عونا على النسل. الفصل الرابع. لماذا لم يجامع الأجداد في الجنة؟ الفصل الخامس: المرأة لم تخلق لسبب إلا للنسل. الفصل السادس. ما هو خلافة الأبناء لو لم يخطئ آدم؟ الفصل السابع. فالزوجة خلقت من أجل الإنجاب. - من أين تأتي العذرية المحمودة والزواج. - نعمة الزواج الثلاثية. - كتاب عن السعادة الزوجية . الفصل الثامن. انتقال الرذائل إلى العكس. الفصل التاسع. فالزوجة خلقت لتلد الأولاد، حتى ولو لم تكن الخطية تستلزم الموت. الفصل العاشر: مرض الشهوة من الذنب. الفصل الحادي عشر. الجنس الأنثوي يتكون بغرض الإنجاب ولكن بدون شهوة إذا لم يكن الإنسان قد ارتكب خطيئة. الفصل الثاني عشر. لقد تم بالفعل إحضار الحيوانات إلى آدم حتى يتمكن من تسميتها بأسماء، لكن هذا الحدث الفعلي يدل أيضًا على شيء آخر. الفصل الثالث عشر. إن تعليم الزوجة، كما توصف خليقتها، ينبئ بشيء آخر. الفصل الرابع عشر. كيف تم إحضار الحيوانات إلى آدم. الفصل الخامس عشر. تعليم المرأة لا يأتي به إلا الله. الفصل السادس عشر. إن بلادة الفهم البشري غير قادرة على فهم عمل الله. الفصل السابع عشر. إن فكرة تكوين الزوجة كانت موجودة قبل الخلق السببي للروح الإنسانية ويعود تاريخها إلى اليوم السادس. الفصل الثامن عشر. فكرة تربية الزوجة كانت موجودة سابقاً بما يتوافق مع السر. الفصل التاسع عشر. نشوة آدم. الكتاب العاشر الذي يتناول أصل النفوس. الفصل الأول: رأي البعض أن روح الزوجة مخلوقة من نفس الزوج. الفصل الثاني. وما جاء في الكتب السابقة من أصل النفوس. الفصل الثالث. ثلاث طرق لأصل النفوس. الفصل الرابع. وهذا صحيح فيما يتعلق بطبيعة النفوس وأصلها. الفصل الخامس. النفس ليست من الملائكة، ولا من العناصر، ولا من جوهر الله. الفصل السادس. رأيان بخصوص النفس، موزنان بأدلة الكتاب المقدس. الفصل السابع. وأي القولين أرجح في قوله: ولكن النفس تقبل الخير؟ الفصل الثامن. إن قول المزمور 29 الآية 103 لا يتعارض مع هذا الرأي أو ذاك: انزع روحهم وهكذا. الفصل التاسع. وعلى هذا النحو فإن القول: وسيعود ونحوه يجمع بين القولين. الفصل العاشر. لا يمكن حل مسألة النفس بسهولة من الكتاب المقدس. الفصل الحادي عشر. وهل يمكن الجمع بين القول: شخص واحد أو غيره مع الرأيين؟ - معمودية الأطفال. الفصل الثاني عشر. إن سبب الشهوة الجسدية ليس في الجسد وحده، بل في النفس أيضًا. الفصل الثالث عشر والرابع عشر. وشرح هذا الرأي عن شهوة الجسد. - خطايا الأطفال. - تنكشف الحجة المؤيدة لرأي أصل النفوس بالانتقال، المستمدة من ذنب الرضيع ومعموديته. الفصل الخامس عشر. يتم استكشاف نفس الحجة بشكل أكبر. الفصل السادس عشر. حول نفس الحجة. الفصل السابع عشر. والدليل من كلام الحكمة: أن الشاب كان ذكيا، وهكذا. يمكن تفسيرها في أي من الاتجاهين. الفصل الثامن عشر. كلام الحكمة: الشباب ذكي وهكذا... هل يمكن تطبيقه على روح المسيح؟ الفصل التاسع عشر. إن روح المسيح لم تكن في صلب إبراهيم، وبالتالي لم تظهر عن طريق الانتقال. الفصل العشرون. وما الذي يجب الرد عليه على هذه الحجة التي يقلبها المدافعون عن نقل النفوس لصالحهم. الفصل الحادي والعشرون. ولم يكن من الممكن أن يفشل المسيح في تقديم العشور لو كانت نفسه في إبراهيم. الفصل الثاني والعشرون. لقد تم إسقاط أساس هذا الرأي. الفصل الثالث والعشرون. أي من هذين الرأيين حول الروح له الأفضلية؟ – عادة الكنيسة هي تعميد الأطفال. الفصل الرابع والعشرون. ما الذي يجب أن يخشاه أولئك الذين يعتقدون أن النفوس تأتي عن طريق الانتقال؟ الفصل الخامس والعشرون. مفهوم ترتليان الخاطئ عن النفس. الفصل السادس والعشرون. ما تصوره ترتليانوس عن نمو النفس. الكتاب 11. للكلمات، الفصل 2. الآية 25: والأفضل كلاهما عريانان، وهكذا، وللفصل الثالث بأكمله، لإضاءته التي تتحدث عن خلق الشيطان وسقوطه. الفصل الأول: بعد قراءة نص سفر التكوين يتم شرح الآية 25. 2 فصول؛ تمت قراءة الفصل الثالث وشرحه. الفصل الثاني. ما هي حكمة الحية ومن أين أتت؟ الفصل الثالث. ولم يُسمح للشيطان أن يجرب إلا من خلال الحية. الفصل الرابع. لماذا يُسمح بإغراء الإنسان؟ الفصل الخامس. يُغوي الإنسان بالمجرِّب بالكبرياء. الفصل السادس. لماذا سمح الله للإنسان أن يجرب؟ الفصل السابع. لماذا لم يُخلق الإنسان بحيث لا يريد أن يخطئ أبدًا؟ الفصل الثامن. لماذا خُلق أولئك الذين توقع الله أن يكونوا أشرارًا؟ الفصل التاسع. نفس المشكلة. الفصل العاشر يستطيع الله أن يحول إرادة الشر إلى الخير: لماذا لا يفعل ذلك؟ الفصل الحادي عشر. لا يحتاج الله إلى معاقبة الأشرار، بل يعزز خلاص الأخيار. الفصل الثاني عشر لماذا سمح بالإغراء عن طريق الحية. الفصل الثالث عشر. ضد المانويين الذين لا يريدون أن يفكروا بالشيطان بين مخلوقات الله. الفصل الرابع عشر. سبب سقوط الملاك . - الكبرياء والحسد. الفصل الخامس عشر الكبرياء والحب الخاص مصدران للشر. - نوعان من الحب. - حبتين برد . - مقال عن مدينة الله الموعودة. الفصل السادس عشر. عندما سقط الشيطان. الفصل السابع عشر. هل كان الشيطان مباركا قبل الخطيئة؟ الفصل الثامن عشر. كيف كان يتبارك الإنسان قبل الخطيئة؟ الفصل التاسع عشر. دولة الملائكة. الفصل العشرون. الرأي القائل بأن الشيطان خلق شرا. الفصل الحادي والعشرون. ويتم دحض هذا الرأي. الفصل الثاني والعشرون. لقد تم إسقاط أساس هذا الرأي. الفصل الثالث والعشرون. كيف ينبغي للمرء أن يفهم أن الشيطان لم يقف في الحق. الفصل الرابع والعشرون. الكلمات: كيف سقط دينيتسا من السماء، وما إلى ذلك. علينا أن نفهم جسد الشيطان الغامض. – جسد المسيح هو جسد إبليس. الفصل الخامس والعشرون. ويقال أيضًا عن نفس الجسد: أنت ختم الشبيهة، ونحو ذلك. الجنة - الكنيسة. الفصل السادس والعشرون. استنتاج حول خلق وسقوط الشيطان. الفصل السابع والعشرون. عن التجربة التي قام بها الشيطان بواسطة الحية. الفصل الثامن والعشرون هل فهمت الحية الكلام الذي تكلم به؟ الفصل التاسع والعشرون. لماذا سمي الثعبان بالأكثر حكمة؟ الفصل الثلاثون. حوار بين الثعبان وزوجته. - نسيان وصية الله. الفصل الحادي والثلاثون. ما الذي انفتحت عليه عينا آدم وحواء؟ الفصل الثاني والثلاثون بداية الموت والشهوة. - مآزر التين. الفصل الثالث والثلاثون. صوت الله يمشي في الجنة. الفصل الرابع والثلاثون. آدم، المختبئ بسبب عريه، يستجوبه الله. - عري الجسد . الفصل الخامس والثلاثون. اعتذار من آدم وحواء. الفصل السادس والثلاثون. لعنة الثعبان. الفصل السابع والثلاثون. عقوبة الزوجة. – سيطرة الزوج . الفصل الثامن والثلاثون. عقوبة آدم والاسم الذي أطلق على زوجته. الفصل التاسع والثلاثون. ملابس جلدية. - عتاب للكبرياء. الفصل الأربعون. الطرد من الجنة . - الحرمان. الفصل الحادي والأربعون. آراء حول خطيئة الإنسان ومما تتكون. - مراسم الزواج . الفصل الثاني والأربعون. هل صدق آدم الحية وبأي قوة دفعه إلى الخطيئة؟ - عبادة سليمان . الكتاب 12 يتحدث عن السماء والسماء الثالثة التي خطف فيها بولس. الفصل الأول: كلام الرسول عن الجنة محل نظر. الفصل الثاني. وقد لا يعرف الرسول هل رأى السماء خارج الجسد إذا رآها في النشوة. الفصل الثالث. والرسول على يقين أنه رأى السماء الثالثة، لكنه لم يتأكد كيف رآها. الفصل الرابع. فالسماء التي صعد إليها الرسول كانت بالفعل السماء الثالثة. - الصعوبة هي كيف كان الرسول متأكداً من السماء التي رآها، ولم يكن متأكداً من كيف رآها. الفصل الخامس. تم حل نفس الصعوبة. الفصل السادس. ثلاثة أنواع من الرؤية. الفصل السابع أنواع الرؤية - جسدية وروحية وعقلانية. - جسدي بالمعنى الصحيح والمجازي. - روحانية في العديد من المعاني المختلفة. الفصل الثامن. من أين جاء اسم روحي للنوع الثاني، الرؤية. الفصل التاسع. النبوة تنتمي إلى العقل الفصل العاشر. النوع العقلاني من الرؤية. الفصل الحادي عشر. علاقة الرؤية الجسدية بالروحية، والروحية بالعقلانية. الفصل الثاني عشر. الرؤية الجسدية والروحية. الفصل الثالث عشر. هل للروح قوة العرافة؟ الفصل الرابع عشر. الرؤية المعقولة لا تخدع. ليس من الخطير دائمًا أن نخطئ ونخلط بين أحدهما والآخر. الفصل الخامس عشر. الأحلام الزانية تحدث بدون خطيئة. الفصل السادس عشر. الروح نفسها تشكل أفكارًا حول الأشياء الجسدية. الفصل السابع عشر. ومن حيث التشابهات المطبوعة في الروح تصبح معروفة للشياطين. - بعض الرؤى المذهلة. - المحروقات. - ولد مريض . الفصل الثامن عشر. عن أسباب الرؤيا. الفصل التاسع عشر. من أين تأتي الرؤى؟ الفصل العشرون. الرؤى التي تحدث في الجسد لا تأتي من الجسد. الفصل الحادي والعشرون. والرؤى المشابهة لرؤى الجسد التي تعجب بها النفس ليست ذات طبيعة مختلفة. الفصل الثاني والعشرون. كيف تحدث الرؤى، ومن أي النبوءات تنشأ بدافع خفي؟ الفصل الثالث والعشرون. هناك طبيعة روحية في داخلنا، تتشكل فيها، لأسباب مختلفة، أوجه التشابه بين الأشياء الجسدية. الفصل الرابع والعشرون. الرؤية العقلانية تتفوق على الرؤية الروحية، والرؤية الروحية تتفوق على الرؤية الجسدية. الفصل الخامس والعشرون. الرؤية العقلانية فقط لا تخدع. الفصل السادس والعشرون. الإعجاب المزدوج بالنفس – من خلال الرؤية الروحية والرؤية العقلانية. الفصل السابع والعشرون. بأي نوع من الرؤية يرى الله حقيقة موسى؟ كيف أعتقد أنه يجب علينا أن نفهم ما هو مكتوب عن موسى (عدد الثاني عشر، 8). الفصل الثامن والعشرون. أما السماء الثالثة والفردوس اللذان يتحدث عنهما الرسول فيمكن فهمهما عن النوع الثالث من الرؤيا. الفصل التاسع والعشرون هل هناك درجات كثيرة في الرؤية الروحية والعقلية كما أن هناك سماوات كثيرة؟ الفصل الثلاثون في الرؤية الروحية، بعض الرؤى تبدو وكأنها إلهية، والبعض الآخر - الفصل الحادي والثلاثون البشري. وفي الرؤية العقلانية شيء واحد تفكر فيه في النفس، وآخر هو النور الذي تفكر به. – نور الروح هو الله . الفصل الثاني والثلاثون. أين تذهب الروح بعد انفصالها عن الجسد؟ الفصل الثالث والثلاثون. سؤال عن الجحيم . - الروح غير مادية. - حضن ابراهيم . الفصل الرابع والثلاثون. وعن السماء والسماء الثالثة حيث اختطف بولس. الفصل الخامس والثلاثون. لماذا قيامة الأجساد ضرورية لنعيم النفس الكامل؟ الفصل السادس والثلاثون. بأي شكل ستبقى أنواع الرؤية الثلاثة؟ الفصل السابع والثلاثون. رأي البعض في الجنة الثالثة . كتاب غير مكتمل ("الطبعة المبكرة") الفصل الأول. اعتبارات أولية حول الإيمان الكاثوليكي. ما هي الخطيئة؟ ما عقوبة الذنب؟ الخطايا طبيعية. لماذا سميت الكنيسة كاثوليكية؟ الفصل الثاني. طرق شرح القانون. قصة. رمزية. تشبيه. المسببات. الفصل الثالث. شرح الآية 1 من سفر التكوين الفصل الرابع. شرح تكوين 2 و 3. هاوية. أربعة عناصر. تشابه الروح فوق المياه. الفصل الخامس. عن الآيتين 3 و 4 من سفر التكوين. ضوء ثلاثي - أثيري وحسي وذكي. ما هو الضوء؟ الفصل السادس. تم شرح النصف الأول من الآية 5 من سفر التكوين. لماذا يسمى الاسم اسما؟ الفصل السابع. حول النصف الثاني من الآية 5 من سفر التكوين. الفصل الثامن والتاسع والتاسع. شرح تكوين 6. كوكب زحل. شرح تكوين 8. الفصل العاشر. شرح تكوين 9 و 10. ماذا يعني الحصول على الشكل؟ الفصل الحادي عشر. شرح تكوين 11 و12 و13. الفصل الثاني عشر. تم شرح النصف الأول من تكوين 14. الفصل الثالث عشر. عن النصف الثاني من الآية 14 وعن الآيات 15 و 16 و 17 و 18 و 19. السنة العظيمة التي تسمى بلاتونوف بالعامية. الفصل الرابع عشر. شرح تكوين 20 . الفصل الخامس عشر. عن نفس الآية 20 وكذلك الآيات 21 و 22 و 23 و 24 من سفر التكوين. الفصل السادس عشر. شرح تكوين 25 و 26. - ما هي الصورة؟ - التشابه بالمعنى الصحيح للكلمة. - من أين يأتي الجمال؟ - الكون. - عقل. قد تكون مهتمًا بـ: