Десять розділів про чесноту та порок

Твір «Десять розділів про доброчесність і порок» написані в 630-634 р.р. Є компіляцією з праць прп. Максима Сповідника. Центральна тема твору – значення страждань та подвигів у духовному житті людини. Прп. Максим пише, що життя християнина – це безперервна «арена боротьби» між чеснотою та заздрістю (пороком). Він підкреслює, що духовний подвиг (аскетичне діяння) є постійна боротьба в працях, що веде до набуття безпристрасності – особливого стану душі, при якому вона, очистившись від пристрастей, з'єднується з Богом любов'ю та звільняється від прихильності до тіла та світу. Преподобний розуміє страждання не як покарання, а як засіб очищення душі від скверни гріха і зростання чесноти. Страждання християнина – це не безглузді муки, а участь у стражданнях Самого Христа. Як Бог, що став людиною, зазнав плоті, так і віруючий, співчуваючи Йому, удостоюється причастя Його слави (Рим.8:17). Паралель між Адамом (через насолоду, що втратив рай) і Христом (через муки рай, що відкрив) показує спокутний сенс страждання. Прп. Максим наголошує, що Бог лікує хвороби душі не одним універсальним засобом, а підбирає кожній людині індивідуальні «ліки» – ті страждання та випробування, які необхідні саме йому для зцілення та духовного зростання. У цьому виявляється нескінченне милосердя та мудрість Божого Промислу. Тільки душа, непохитна у випробуваннях, здатна прийняти вселення Бога. 1. Тяжкі страждання святих є арена боротьби заздрощів і чеснот: заздрість, щоб здолати, упирається, а чеснота, щоб залишитися непокореною, все переносить. І заздрість бореться, щоб процвітав порок через покарання тих, хто досягає успіху в чеснотах, а чеснота протистоїть, щоб стійко трималися люди добрі, навіть у тяжких бідах і стражданнях. 2. Подвиг чесноти є постійна боротьба в працях, і мужньо витримав їх він приносить переможний вінець - безпристрасність душі, завдяки якому вона, з'єднавшись з Богом любов'ю, у своєму внутрішньому становищі віддаляється від тіла і світу. Бо тілесні муки зміцнюють душу стійких. 3. Визначала викрадені красою насолоди, ми віддали перевагу смерті справжнього життя. І тому ми з подякою несемо тілесну працю, яка умертвляє цю насолоду, щоб, самою смертю її скасувавши разом з нею і смерть, отримати назад життя, що повернулося до нас, [колись] продану насолоди, а [тепер] викуплену малими працями плоті. 4. Якщо тіло благоденствує, то збільшується сила гріха. А тому ясно, що коли тіло страждає, чесноти, звісно, ​​властиво зростати. І ми повинні мужньо переносити страждання плоті, оскільки воно очищає скверну душі та забезпечує майбутню славу. Бо «нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, що відкриється в нас» (Рим. 8:18). 5. Лікарі не зцілюють тіло, пропонуючи всім те саме ліки, – і Бог не лікує хвороби душі одним лише способом зцілення, придатним для всіх, але робить [людей] здоровими, користуючись ліками, що належать кожному окремо. І ми, зцілювані, подякуємо [Йому], навіть якщо трапляється нам зазнавати мук, бо блаженна кінцева мета [лікування]. 6. Ніщо так не викриває внутрішнє розташування душі, як зростання плотських страждань. Бо якщо вона піддається їм, то являє себе тим, хто любить тіло більше Бога, а якщо перебуває непохитною в потрясіннях їх, то показує себе шанує чесноту більше плоті. Завдяки цьому душа і сприймає вселення Бога, Який заради неї зазнав наших страждань і Який [переможно] сповіщає [їй], як колись сповіщав [Своїм] учням: «Будьмося: Я переміг світ» (Ів. 16:33). 7. Якщо всі святі були причасниками покарання, що виховує, то і ми, що виховуються разом з ними, подякуємо [Бога], щоб нам удостоїтися стати причасниками їхньої слави. «Бо Господь, кого любить, того карає; б'є всякого сина, якого приймає» (Євр. 12:6; Прип. 3:11–12). 8. Адам, прийнявши насолоду, запропоновану [йому] рубом [його], вивів людство з раю, а Христос мукою [від ран, завданих] копією, розсік цю насолоду і ввів розбійника всередину раю. Полюбимо ж і ми муку плоті і зненавидимо її насолоду. Бо мука вводить і відновлює нас у [божественних] благах, а насолода виводить і віддаляє від них. 9. Якщо Бог, який став людиною, страждає тілом, то хіба не буде радіти страждаючий, маючи Бога Співпричасником у стражданні? Бо [Бог] забезпечує Царство [Небесне] тому, кому співчуває. Істину говорить [Апостол]: «Якщо тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися» (Рим. 8:17). 10. Якщо неодмінно маємо мучитися, внаслідок примішаної праотцем до [людської] природи насолоди, то перенесемо мужньо тимчасові страждання, що притупляють у нас жало насолоди і звільняють нас від вічних мук, які вона тягне. Вам може бути цікаво: