Dhjetë kapitujt mbi virtytin dhe vesin

Vepra “Dhjetë kapitujt mbi virtytin dhe vesin” është shkruar në vitet 630-634. Është një përmbledhje nga veprat e Shën Maksimit Rrëfimtarit. Tema qendrore e veprës është kuptimi i vuajtjes dhe arritjeve në jetën shpirtërore të një personi. Shën Maksimi shkruan se jeta e një të krishteri është një "arenë lufte" e vazhdueshme midis virtytit dhe zilisë (vesit). Ai thekson se vepër shpirtërore (puna asketike) është një luftë e vazhdueshme në punë, e cila çon në fitimin e pasionit - një gjendje e veçantë e shpirtit në të cilën, pasi është pastruar nga pasionet, bashkohet me Zotin me dashuri dhe lirohet nga lidhja me trupin dhe botën. Murgu nuk e kupton vuajtjen si ndëshkim, por si një mjet për pastrimin e shpirtit nga ndyrësia e mëkatit dhe rritjen e virtytit. Vuajtja e një të krishteri nuk është mundim i pakuptimtë, por pjesëmarrje në vuajtjet e Vetë Krishtit. Ashtu si Perëndia, i cili u bë njeri, duroi në mish, ashtu edhe besimtari, duke u dhembshur me Të, është i denjë të marrë pjesë në lavdinë e Tij (Rom. 8:17). Paralelizimi midis Adamit (i cili humbi parajsën përmes kënaqësisë) dhe Krishtit (i cili zbuloi parajsën përmes mundimit) tregon kuptimin shëlbues të vuajtjes. Shën Maksimi thekson se Zoti nuk i shëron sëmundjet e shpirtit me një ilaç universal, por zgjedh një "ilaç" individual për secilin person - ato vuajtje dhe sprova që janë të nevojshme për shërimin dhe rritjen shpirtërore. Kjo zbulon mëshirën dhe urtësinë e pafund të Providencës së Zotit. Vetëm një shpirt i palëkundur në sprova është i aftë të pranojë banesën e Perëndisë. 1. Vuajtja e rëndë e shenjtorëve është arena e luftës midis zilisë dhe virtytit: zilia, për të kapërcyer, vazhdon, por virtyti, për të mbetur i pamposhtur, duron gjithçka. Dhe zilia lufton që vesi të lulëzojë përmes ndëshkimit të atyre që kanë sukses në virtyt, dhe virtyti lufton në mënyrë që njerëzit e mirë të durojnë, edhe në telashe dhe vuajtje të rënda. 2. Veprimtaria e virtytit është një luftë e vazhdueshme në punë dhe atyre që e durojnë me guxim u sjell një kurorë fitimtare - pandjeshmërinë e shpirtit, falë së cilës ai, duke u bashkuar me Zotin me dashuri, në disponimin e brendshëm largohet nga trupi dhe nga bota. Sepse mundimi trupor forcon shpirtin e të durueshëm. 3. Fillimisht të vjedhur nga sharmi i kënaqësisë, ne preferuam vdekjen ndaj jetës reale ekzistuese. Dhe për këtë arsye, me falënderim ne përballojmë punën trupore, e cila e mbyt këtë kënaqësi, që me vdekjen e saj, duke shfuqizuar vdekjen bashkë me të, të marrim përsëri jetën që na është kthyer, [dikur] e shitur në kënaqësi dhe [tani] e shpenguar nga mundimet e vogla të mishit. 4. Nëse mishi përparon, atëherë fuqia e mëkatit zakonisht rritet. Dhe prandaj është e qartë se kur mishi vuan, virtyti natyrshëm tenton të rritet. Dhe ne duhet të durojmë vuajtjet e mishit me guxim, sepse pastron ndotjen e shpirtit dhe siguron lavdinë e ardhshme. Sepse "vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne" (Rom. 8:18). 5. Mjekët nuk e shërojnë trupin duke ofruar të njëjtin ilaç për të gjithë, dhe Zoti nuk e shëron sëmundjen e shpirtit vetëm me një metodë shërimi, të përshtatshme për të gjithë, por i bën [njerëzit] të shëndetshëm, duke përdorur një ilaç të përshtatshëm për çdo individ. Dhe ne që shërohemi do ta falënderojmë [Atë], edhe nëse ndodh të vuajmë mundimin, sepse i bekuar është qëllimi përfundimtar [shërimi]. 6. Asgjë nuk e zbulon disponimin e brendshëm të shpirtit më shumë se sa shtimi i vuajtjeve trupore. Sepse nëse u nënshtrohet atyre, atëherë ajo tregon se e do mishin më shumë se Zotin, dhe nëse qëndron e palëkundur në tronditjet e tyre, atëherë ajo tregon veten se nderon virtytin më shumë se mishin. Falë kësaj, shpirti e percepton banesën e Perëndisë, i cili për hir të tij duroi vuajtjet tona dhe i cili [fitimtar] e shpall [atë], siç u shpalli dikur dishepujve [të Tij]: “Merrni guxim, unë e munda botën” (Gjoni 16:33). 7. Nëse të gjithë shenjtorët do të ishin pjesëmarrës të ndëshkimit edukativ, atëherë ne, që u rritëm bashkë me ta, do ta falënderojmë [Perëndinë], që të jemi të denjë të bëhemi pjesëtarë të lavdisë së tyre. “Sepse Zoti dënon këdo që do; ai rreh çdo djalë që merr” (Hebrenjve 12:6; Fjalët e Urta 3:11–12). 8. Ademi, pasi pranoi kënaqësinë që i ofrohej nga brinja, e dëboi njerëzimin nga parajsa dhe Krishti, me mundimin [nga plagët e shkaktuara nga] shtiza, e preu këtë kënaqësi dhe e futi hajdutin brenda në parajsë. Le të duam gjithashtu mundimin e mishit dhe të urrejmë kënaqësinë e tij. Sepse mundimi na prezanton dhe na rikthen në bekimet [hyjnore] dhe kënaqësia na nxjerr dhe na largon prej tyre. 9. Nëse Perëndia, që u bë njeri, vuan në mish, atëherë a nuk do të gëzohet ai që vuan, duke pasur Perëndinë pjesëmarrës në vuajtje? Sepse [Perëndia] u jep mbretërinë [qiejve] atyre me dhembshuri. [Apostulli] thotë të vërtetën: “Nëse vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të” (Rom. 8:17). 10. Nëse sigurisht duhet të vuajmë, si rezultat i kënaqësisë së përzier nga të parët tanë me natyrën [njerëzore], atëherë me guxim do të durojmë vuajtjet e përkohshme, duke e mpirë kafshimin e kënaqësisë tek ne dhe duke na çliruar nga mundimi i përjetshëm që ajo sjell. Ju mund të jeni të interesuar në: