Zece capitole despre virtute și viciu

Lucrarea „Zece capitole despre virtute și viciu” a fost scrisă în 630-634. Este o compilație din lucrările Sfântului Maxim Mărturisitorul. Tema centrală a lucrării este semnificația suferinței și realizărilor în viața spirituală a unei persoane. Sfântul Maxim scrie că viața unui creștin este o „arenă de luptă” continuă între virtute și invidie (viciu). El subliniază că isprava spirituală (munca ascetică) este o luptă constantă în muncă, care duce la dobândirea nepasiunii - o stare deosebită a sufletului în care, puriindu-se de patimi, se unește cu Dumnezeu cu iubire și se eliberează de atașamentul față de trup și de lume. Călugărul înțelege suferința nu ca pedeapsă, ci ca un mijloc de curățire a sufletului de murdăria păcatului și creșterea în virtute. Suferința unui creștin nu este un chin fără sens, ci o participare la suferința lui Hristos Însuși. Așa cum Dumnezeu, care s-a făcut om, a răbdat în trup, tot așa și credinciosul, prin compasiune față de El, este vrednic să participe la slava Lui (Romani 8:17). Paralela dintre Adam (care a pierdut paradisul prin plăcere) și Hristos (care a descoperit paradisul prin chin) arată sensul răscumpărător al suferinței. Sfântul Maxim subliniază că Dumnezeu nu vindecă bolile sufletului cu un singur remediu universal, ci selectează un „medicament” individual pentru fiecare persoană - acele suferințe și încercări care sunt necesare pentru vindecare și creștere spirituală. Aceasta dezvăluie mila și înțelepciunea infinită a Providenței lui Dumnezeu. Numai un suflet de neclintit în încercări este capabil să accepte locuința lui Dumnezeu. 1. Suferința gravă a sfinților este arena luptei dintre invidie și virtute: invidia, pentru a birui, stăruie, dar virtutea, pentru a rămâne necucerită, îndură totul. Iar invidia luptă pentru ca viciul să înflorească prin pedeapsa celor care reușesc în virtute, iar virtutea luptă pentru ca oamenii buni să persevereze, chiar și în necazuri și suferințe grele. 2. Isprava virtuții este o luptă constantă în muncă, iar celor care o îndură cu curaj le aduce o cunună biruitoare - nepătimirea sufletului, datorită căreia acesta, unindu-se cu Dumnezeu cu dragoste, în firea sa interioară se îndepărtează de trup și de lume. Căci chinul trupesc întărește sufletul celor statornici. 3. Furați inițial de farmecul plăcerii, am preferat moartea vieții cu adevărat existente. Și de aceea, cu mulțumire, purtăm truda trupească, care mortifică această plăcere, pentru ca, prin însăși moartea ei, desființând moartea împreună cu ea, să primim înapoi viața care s-a întors la noi, [odinioară] vândută plăcerii și [acum] răscumpărată prin micile osteneli ale cărnii. 4. Dacă trupul prosperă, atunci puterea păcatului crește de obicei. Și de aceea este clar că atunci când carnea suferă, virtutea tinde în mod natural să crească. Și trebuie să înduram suferința cărnii cu curaj, căci ea curăță întinarea sufletului și asigură slava viitoare. Căci „suferințele din vremea de acum nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). 5. Medicii nu vindecă trupul oferind fiecăruia același medicament, iar Dumnezeu nu vindecă boala sufletească printr-o singură metodă de vindecare, potrivită tuturor, ci face [oamenii] sănătoși, folosind un medicament potrivit fiecărui individ. Iar noi, cei vindecați, îi vom mulțumi [Ie], chiar dacă se întâmplă să suferim chinuri, căci binecuvântat este scopul final [al vindecării]. 6. Nimic nu dezvăluie mai mult dispoziția interioară a sufletului decât o creștere a suferinței trupești. Căci dacă cedează în fața lor, atunci se arată că iubește trupul mai mult decât pe Dumnezeu și dacă rămâne de neclintit în șocurile lor, atunci se arată că cinstește virtutea mai mult decât trupul. Datorită acestui fapt, sufletul percepe locuința lui Dumnezeu, Care pentru el a îndurat suferința noastră și Care [biruitor] îi vestește [i], așa cum le-a vestit cândva ucenicilor [Săi]: „Îndrăzniți: Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). 7. Dacă toți sfinții au fost părtași la pedeapsa educațională, atunci noi, care am fost crescuți împreună cu ei, vom mulțumi [lui Dumnezeu], ca să fim vrednici să devenim părtași la slava lor. „Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește, bate pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6; Proverbele 3:11–12). 8. Adam, după ce a acceptat plăcerea oferită [lui] de coasta [sa], a alungat omenirea din paradis, iar Hristos, prin chin [din rănile provocate de] suliță, a tăiat această plăcere și l-a adus pe hoț în paradis. Să iubim și noi chinul cărnii și să-i urâm plăcerea. Căci chinul ne introduce și ne readuce la binecuvântările [divine], iar plăcerea ne scoate afară și ne îndepărtează de ele. 9. Dacă Dumnezeu, care s-a făcut om, suferă în trup, atunci cel care suferă nu se va bucura, avându-L pe Dumnezeu părtaș la suferință? Căci [Dumnezeu] oferă Împărăția [cerurilor] celor cu compasiune. [Apostolul] spune adevărul: „Dacă suferim împreună cu El, ca să fim și proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17). 10. Dacă cu siguranță trebuie să suferim, ca urmare a plăcerii amestecate de strămoșii noștri cu natura [umană], atunci vom îndura cu curaj suferința temporară, stingând înțepătura plăcerii din noi și eliberându-ne de chinul etern pe care îl implică. Ați putea fi interesat de: