Diez capítulos sobre la virtud y el vicio

La obra "Diez capítulos sobre la virtud y el vicio" fue escrita en 630-634. Es una recopilación de las obras de San Máximo el Confesor. El tema central de la obra es el significado del sufrimiento y los logros en la vida espiritual de una persona. San Máximo escribe que la vida de un cristiano es un “campo de lucha” continuo entre la virtud y la envidia (vicio). Destaca que la hazaña espiritual (trabajo ascético) es una lucha constante en el trabajo, que conduce a la adquisición del desapasionamiento, un estado especial del alma en el que, habiéndose purificado de las pasiones, se une a Dios con amor y se libera del apego al cuerpo y al mundo. El monje entiende el sufrimiento no como un castigo, sino como un medio para limpiar el alma de la inmundicia del pecado y crecer en la virtud. El sufrimiento de un cristiano no es un tormento sin sentido, sino una participación en el sufrimiento de Cristo mismo. Así como Dios, que se hizo hombre, sufrió en la carne, así el creyente, al tener compasión de Él, es digno de participar de su gloria (Rom. 8:17). El paralelo entre Adán (que perdió el paraíso por el placer) y Cristo (que descubrió el paraíso por el tormento) muestra el significado redentor del sufrimiento. San Máximo enfatiza que Dios no cura las enfermedades del alma con un remedio universal, sino que selecciona una "medicina" individual para cada persona: aquellos sufrimientos y pruebas que son necesarios para la curación y el crecimiento espiritual. Esto revela la infinita misericordia y sabiduría de la Providencia de Dios. Sólo un alma inquebrantable en las pruebas es capaz de aceptar la morada de Dios. 1. El grave sufrimiento de los santos es el escenario de la lucha entre la envidia y la virtud: la envidia, para vencer, persiste, pero la virtud, para permanecer invicta, lo soporta todo. Y la envidia lucha para que florezca el vicio mediante el castigo de quienes triunfan en la virtud, y la virtud lucha para que los buenos perseveren, incluso en las graves dificultades y sufrimientos. 2. La hazaña de la virtud es una lucha constante en el trabajo, y a quienes la soportan con valentía les trae una corona victoriosa: el desapasionamiento del alma, gracias al cual ella, habiéndose unido a Dios con amor, en su disposición interna se aleja del cuerpo y del mundo. Porque el tormento corporal fortalece el alma de los firmes. 3. Inicialmente cautivados por el encanto del placer, preferimos la muerte a la vida verdaderamente existente. Y por eso, con acción de gracias soportamos el trabajo corporal, que mortifica este placer, para que, por su misma muerte, habiendo abolido con él la muerte, podamos recibir de nuevo la vida que nos ha regresado, [una vez] vendida al placer, y [ahora] redimida por los pequeños trabajos de la carne. 4. Si la carne prospera, entonces el poder del pecado suele aumentar. Y, por tanto, es claro que cuando la carne sufre, la virtud tiende naturalmente a aumentar. Y debemos soportar con valentía el sufrimiento de la carne, porque limpia la contaminación del alma y asegura la gloria futura. Porque “los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros” (Romanos 8:18). 5. Los médicos no curan el cuerpo ofreciendo la misma medicina a todos, y Dios no cura la enfermedad del alma con un solo método de curación, apto para todos, sino que sana, usando una medicina apropiada para cada individuo. Y nosotros, los que hemos sido sanados, le daremos gracias [a Él], incluso si sufrimos tormento, porque bienaventurada es la meta final [de la curación]. 6. Nada revela más la disposición interior del alma que el aumento de los sufrimientos carnales. Porque si sucumbe a ellos, muestra que ama la carne más que a Dios, y si permanece inquebrantable en sus conmociones, muestra que honra más la virtud que la carne. Gracias a esto, el alma percibe la morada de Dios, que por ella soportó nuestro sufrimiento y que [victoriosamente] le anuncia, como una vez proclamó a [sus] discípulos: “Tened ánimo: yo he vencido al mundo” (Juan 16,33). 7. Si todos los santos participaron del castigo educativo, entonces nosotros, que fuimos criados junto con ellos, daremos gracias [a Dios] para que seamos dignos de participar de su gloria. “Porque el Señor castiga a quien ama, y ​​golpea a todo hijo que recibe” (Heb. 12:6; Proverbios 3:11-12). 8. Adán, habiendo aceptado el placer que [le] ofrecía [su] costilla, expulsó a la humanidad del paraíso, y Cristo, mediante el tormento [de las heridas infligidas por] la lanza, cortó este placer y llevó al ladrón al paraíso. Amemos también el tormento de la carne y odiemos su placer. Porque el tormento nos introduce y restablece a los bienes [divinos], y el placer nos saca y nos aleja de ellos. 9. Si Dios, que se hizo hombre, sufre en la carne, ¿no se regocijará el que sufre teniendo a Dios como partícipe del sufrimiento? Porque [Dios] proporciona el Reino [de los Cielos] a quienes tienen compasión. [El Apóstol] dice la verdad: “Si tan sólo sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él” (Rom. 8:17). 10. Si ciertamente debemos sufrir, como resultado del placer que nuestros antepasados ​​mezclaron con la naturaleza [humana], entonces soportaremos con valentía el sufrimiento temporal, atenuando el aguijón del placer en nosotros y liberándonos del tormento eterno que conlleva. Quizás te interese: