Hymnes

Гимн к Богу, благодарственный и просительный 1 Что́ мне предназначались, Ведь рана столь тяжка, что Что Сам ко мне, незримый 3 , В ров гибельных страстей; Подай, язы́ков Спа́се 5 , Вспять обратишь их, нечто Да семичастный 9 огнь Твой Ле́прой 11 больных – очистил; Дав крепость расслабленью; И, также, – Духа Свя́та 12 ! Гимн-молитва к Святой Троице 13 Любезный Дух, – тресолнце 14 – Образ мне, – воспомни мя 15 ! Спас, огради напасти 16 ! MPG 91, 1417–1420. Русский перевод первого гимна преп. Максима Исповедника выполнен Евгением Волохиным, в общем, с итальянского; однако, при работе, переводчик, по мере возможности, сверялся также с греческим и латинским текстами «Патрологии» Миня (Migne). В греч. – τής εικό ν ος – «образу». В греч. – ξ έ ν ος – «чужой, чуждый, странный». Очевидно, это антропоморфный относительный эпитет. Действительно, до Своего Воплощения, в определенном смысле, Бог-Слово был менее близок нам. «Великий, сильный» (ц.-слав.). «Спаситель народов» (ц.-слав.). «Велиар» – одно из имен диавола (евр. בּ ל יּ על – «негодный, нечестивый, развратный, развращённый»). Речь, очевидно, идет о семи мерах Святого Духа, упомянутых в Ис. 11:2 . В греч. – π αίδω ν τριώ ν κα μ ί ν ου – «печи́ трех отроков» (см.: Дан. 3 ). MPG 91, 1424. Русский перевод третьего гимна преп. Максима выполнен Евгением Волохиным с латыни. Греч. τρισἡλιό &#962, лат. ter sol. «Лютая напасть» – лат. omnis dirus turbo. Что́ подразумевает это словосочетание в данном контексте – неясно.