Siete palabras

"Siete palabras" es una colección de extractos (a menudo muy inexactos) de varias obras de San Macario el Grande. Palabras y mensajes espirituales Nuevos Discursos Espirituales I-XXVIII Palabra 1. Acerca de conservar el corazón 1. ¿Cómo puede alguien decir: "Porque ayuno, llevo una vida errante, doy mis bienes; entonces, ¿soy santo? ¿Puede alguien realmente ser santo sin purificar su hombre interior? Porque la purificación no es sólo la abstinencia de las malas acciones, sino la adquisición de la pureza perfecta, la pureza de la conciencia. Cuestiona tus pensamientos, hombre, y entra en este cautivo y esclavo del pecado: tu mente, y considera esto, en el fondo de tu mente, en lo más profundo de tus pensamientos, en el los llamados recovecos de tu alma, la serpiente que se arrastra y anida, que te mató, golpeando los miembros más importantes de tu alma; porque el corazón es un abismo inmenso, y si matas a esta serpiente entonces alégrate de tu pureza ante Dios; 2. La verdadera muerte está escondida dentro, en el corazón; y la persona muere internamente. Por tanto, si alguien ha pasado en secreto “de la muerte a la vida” (Juan 5:24); entonces verdaderamente vive para siempre y no muere. Incluso si sus cuerpos son destruidos por algún tiempo; entonces, una vez santificados, resucitarán con gloria. Por eso llamamos sueño a la Dormición de los Santos. 3. Todo el esfuerzo del oponente es poder distraer nuestra mente del recuerdo de Dios y del amor de Dios, utilizando para ello señuelos terrenales y alejándonos de lo verdaderamente bello hacia lo imaginario, pero irreal, hermoso. Por cada buena acción, incluso si una persona la hace, el maligno está dispuesto a denigrarla y contaminarla, tratando de mezclar con el mandamiento su propia vanidad o vanidad, para que el bien hecho no se haga por amor de Dios, y no sólo por buen celo. 4. Entonces, ¿por qué y cómo debemos empezar, si nunca hemos entrado en el corazón? Estando afuera, golpearemos con ayuno y oración, como lo ordenó el Señor, diciendo: “Presionad y se os abrirá” (Mateo 7:8). Porque si continuamos en la palabra del Señor, en la pobreza, en la humildad, en todas las virtudes que exigen los mandamientos, golpeando día y noche la puerta espiritual del Señor, entonces podremos adquirir lo que buscamos; porque por esta puerta se puede obtener liberación para todo aquel que quiera escapar de las tinieblas. Allí encuentra la libertad del alma, acepta sus pensamientos y la oportunidad de adquirir al Rey celestial Cristo. 5. Cuando la mente olvida el dolor espiritual y piadoso; luego se olvida de los mandamientos. Por eso, pensando seguir adelante, se aparta del camino llano y camina por senderos tortuosos; y por eso se encuentra con animales salvajes. Si no hubiéramos interrumpido este trabajo para permanecer en oración y esperanza; entonces no estarían sujetos a error. Porque la Escritura dice de los que están afligidos en el alma: “Dios es fiel, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis” (1 Cor. 10:13); “Y los que no sean amonestados, serán destruidos por el mal” (Deuteronomio 31:29). 6. Así como los ojos exteriores ven espinas y rápidos desde lejos, así la mente perspicaz, siendo rápida, prevé las maquinaciones y preparativos de la fuerza contraria, y advierte al alma, sirviéndole de ojo. 7. Se requiere mucha lucha y trabajo secreto e invisible para poner a prueba los pensamientos y sentimientos agotados de nuestra alma mediante una larga enseñanza “en el juicio del bien y del mal” (Heb. 5:14). La constante estimulación de la mente hacia Dios debe reavivar los miembros debilitados del alma; porque a esto nuestra mente está llamada, para que, según dice Pablo, siempre haya “un solo espíritu con el Señor” (1 Cor. 7:17). Debemos tener esta lucha secreta y meditación en el Señor y este trabajo, día y noche, en cada cumplimiento del mandamiento, ya sea que oremos, comamos, sirvamos, bebamos o hagamos cualquier otra cosa, para que cada buena empresa que emprendamos se realice para la gloria de Dios. Porque todas nuestras obras de acuerdo con los mandamientos son santificadas y realizadas en pureza mediante el recuerdo constante de Dios, el temor y el amor por Él; y entonces lo que se hace según los mandamientos de Dios ya no estará bajo la influencia del profanador. 8. Y el patriarca Abraham trajo lo mejor del botín como regalo al sacerdote de Dios Melquisedec, y así recibió de él una bendición. ¿Qué más nos da el Espíritu para entender conjeturalmente a través de esto? ¿No indica la especulación más elevada, como la más excelente, y los huesos mismos de toda la fusión de nuestra naturaleza, es decir, la mente misma, la conciencia misma, la disposición misma, el pensamiento mismo, el poder mismo del amor en el alma, las primicias de todo nuestro hombre, que en todo tiempo se dedica al mismo recuerdo y contemplación de Dios, debemos ofrecerle ante todo siempre a Dios, como sacrificio sagrado del corazón, como el más precioso y mejor de los bienes? ¿pensamientos? Y en este caso, asistidos por la gracia de Dios, podremos crecer y triunfar diariamente, y el peso de los mandamientos de la justicia requerida nos parecerá ligero; porque, con la ayuda del mismo Señor, cumpliremos todos los mandamientos de forma pura e irreprensible por nuestra fe en Él. Respecto al ascetismo visible y a qué buena intención es superior y primera, sepan, amados, que todas las virtudes se apoyan unas en otras, están interconectadas entre sí y, como en una sagrada cadena espiritual, dependen unas de otras: la oración del amor, el amor de la alegría, la alegría de la mansedumbre, la mansedumbre de la humildad, la humildad del servicio, el servicio de la esperanza, la esperanza de la fe, la fe de la obediencia, la obediencia de la sencillez. Así como en el lado opuesto los vicios se producen unos por otros: el odio por la irritabilidad, la irritabilidad por el orgullo, el orgullo por la vanidad, la vanidad por la incredulidad, la incredulidad por la dureza de corazón, la dureza de corazón por la negligencia, la negligencia por la pereza, la pereza por la negligencia, la negligencia por el desaliento, el desaliento por la cobardía, la cobardía por la voluptuosidad, y los demás vicios dependen unos de otros; El lado bueno de la virtud en las relaciones mutuas de dependencia. La cabeza de toda virtud y la corona de las buenas obras es la presencia constante en la oración; a través de él, pidiéndolo a Dios, podemos adquirir diariamente otras virtudes. 9 . Si la humildad, la sencillez y la bondad no nos adornan; entonces una aparición orante no nos traerá ningún beneficio. Decimos esto no sólo de la oración, sino también de cualquier hazaña, trabajo, virginidad, oración, o de cualquier hazaña o acto realizado por el bien de la virtud. Si no encontramos en nosotros mismos los frutos abundantes del amor, la paz, la alegría, la mansedumbre, la humildad, la sencillez, la sinceridad, la fe y la paciencia, entonces todas nuestras hazañas fueron vanas y en vano; porque cada uno de esos trabajos y todas estas hazañas deben realizarse por el bien de los frutos. Si los frutos del amor y de la paz no aparecen en nosotros; entonces todo trabajo se hace en vano y en vano. Los que practiquen sin fruto en el día del juicio resultarán como los cinco santos insensatos, quienes, como no trajeron de aquí aceite espiritual en los vasos de sus corazones, es decir, las virtudes arriba contadas, son por eso mismo llamados santos insensatos, y no se les permite entrar al palacio espiritual del reino. Por la falta de virtudes, por el hecho de que no tuvieron la morada clara del Espíritu en sí mismos, y a nada se les imputa la proeza misma de la virginidad. Así como cuando se cultiva una viña, se pone todo el cuidado en disfrutar los frutos; y tan pronto como no hay fruto en la viña, todo el trabajo de cultivo se vuelve inútil y vano: así, si con la eficacia del Espíritu, con el sentimiento espiritual no reconocemos en nosotros mismos con toda certeza los frutos del amor, la paz, la alegría, la humildad y otras virtudes enumeradas por el Apóstol (Gal. 5:22), entonces la hazaña de la virginidad es en vano, y el trabajo de la oración, la salmodia, el ayuno, la vigilia resulta inútil. empleados; porque estos trabajos mentales y físicos deben realizarse con la esperanza de frutos espirituales. La fecundidad del Espíritu en las virtudes es el disfrute espiritual de ellas con placer incorrupto para los corazones de los fieles en los que actúa el Espíritu. Con gran discernimiento de entendimiento, valorémonos el trabajo, el trabajo y todas las hazañas naturales, mediante la fe y la esperanza producidas en los dignos por el Espíritu Santo. Cosa maravillosa es el ayuno, la vigilia, la vida errante; Incluso este es el color de una buena vida. Sin embargo, hay un orden más interno de los cristianos, y nadie debe confiar únicamente en estas cosas. Sucede que algunos son participantes de la gracia, y el vicio que aún vive en ellos es astuto, cede voluntariamente y no actúa, pero hace pensar que su mente se ha vuelto pura y lo lleva a la vanidad, y dice: "Soy un cristiano perfecto". Y luego, cuando una persona piensa en sí misma: “Ya soy libre” y se entrega a la negligencia; entonces el vicio oculto ataca a la persona como un ladrón, la tienta y la hace descender a las profundidades de la tierra. Si las personas que han participado repetidamente en robos, o que han sido guerreros, saben jugar malas pasadas a los enemigos, hacer emboscadas, esconderse, ir detrás de las líneas enemigas y de repente rodearlos y matarlos; Cuánto más la malicia que se ha dedicado a esta materia durante tantos milenios y destruye a tantas almas, capaz de esconderse en el corazón y no actuar hasta que llegue el momento de inducir al alma a la vanidad de su propia perfección. 10. La base del cristianismo es que una persona, aunque haga obras de justicia, no se apoya en ellas y no se considera grande, sino pobre de espíritu; y, si se hacía partícipe de la gracia, no se pensaba como si hubiera adquirido algo, no se reconocía como algo importante y no comenzaba a enseñar, sino que con una buena peregrinación, con una buena vida, ayunando mucho, deambulando, orando, haciéndose partícipe de la gracia, no valoraba mucho su alma; especialmente entonces, como se supone que está en él el primer fruto de la gracia, permaneció en el trabajo, en la sed, no se reconoció saciado, ni justo, ni enriquecido por la gracia, sino que lloró y derramó lágrimas. Y cómo si una madre tuviera a su hijo unigénito, le enseñó, y cuando llegó a la edad adulta, le sobrevino la muerte; entonces, por muchos consoladores que tuviera la madre, todos la animarían a llorar más, y la madre permanecería inconsolable: por eso un cristiano debe llorar su caída y derramar lágrimas constantemente, y sobre todo tener un corazón contrito. 11. Si la casa real tiene muchas habitaciones, diferentes patios, muchos vestíbulos y iglesias internos, donde reside el rey mismo, donde se guarda su púrpura y sus tesoros; entonces el que entre en los atrios exteriores, no pensará que ya ha entrado en las iglesias interiores, donde están la gloria del rey, la púrpura y los tesoros. Así es en lo espiritual. Los que ayunan, los que están en vigilia, en el canto, en la oración, no se crean ya entrados en el reposo; porque sólo entran en los vestíbulos y atrios, y no donde están la púrpura y los tesoros. Por lo tanto, los hermanos no deben confiar mucho en la forma de vida externa y decir de sí mismos: "Quiero decir algo". Incluso si alguien se ha vuelto partícipe de la gracia, no debe pensar que ya ha alcanzado la meta o que se ha vuelto muy cercano al Rey; porque todavía está en mansiones externas. No todos deberían preguntarse: ¿encontró un tesoro en un vaso exiguo, se vistió con la púrpura del Espíritu, encontró al Rey y descansó? Porque el alma es así: tiene una especie de profundidad y tiene muchas composiciones. El pecado que ha entrado en él ya posee todos sus componentes y pensamientos del corazón. Luego, cuando una persona busca, la gracia le llega y se apodera de los dos componentes del alma. Pues el inexperto, excitado por la gracia, piensa que la gracia venidera se ha apoderado de todos los componentes del alma y el pecado ha sido erradicado; mientras que la mayor parte del alma posee el pecado, y sólo una parte posee la gracia; y el hombre es engañado y permanece en la ignorancia. A menudo la gracia actúa incesantemente en una persona, así como el ojo actúa en el cuerpo. Pero el pecado también permanece en una persona y lleva la mente al engaño. Y el irrazonable, como si ya hubiera logrado su objetivo, sueña mucho consigo mismo y se vuelve arrogante, como si se hubiera vuelto libre. Pero en realidad este no es el caso; porque, como dije, Satanás se esconde en secreto, no actuando antes de tiempo para hacer que la persona piense en sí misma: “Soy puro y perfecto”. El que planta una viña no recoge de repente uvas y elabora vino. Quien siembra semilla en la tierra no cosecha ni recibe fruto inmediatamente. Y un niño recién nacido no puede convertirse de repente en un marido perfecto. O bien, un nuevo recluta en el ejército no se convierte inmediatamente en comandante; primero debe trabajar duro y, habiendo entrado en la batalla, obtener la victoria y ser coronado. 12. Cosa maravillosa es la no codicia, la salmodia, el ayuno, la vigilia; Es maravilloso ser digno de la gracia de Dios. Pero quien aún no ha comenzado a cavar y poner los cimientos como es debido (y también en esto la mente debe ser irreprochable y partícipe de la gracia), ya sueña mucho consigo mismo y valora mucho su alma. Mirad a Jesús: ¡de qué gloria y a qué sufrimiento y crucifixión descendió Él, el Hijo de Dios y de Dios! Y por esta humildad fue exaltado y sentado a la diestra del Padre. La serpiente primero sembró en Adán la exaltación: “seréis como Dios”. Por lo tanto, sabéis hasta qué deshonra llegó la raza de Adán con esta arrogancia. Busco a un hombre pobre de espíritu y no lo encuentro. Así como otro rico, que tiene tesoros en su casa, se muestra necesitado y pobre, camina y pregunta a todos: así los cristianos tienen gracia, se hacen ricos en Dios, pero son pobres de espíritu, como si no tuvieran nada. Por ejemplo: un hombre debe comprar cien litros de oro, y él, habiendo recibido cinco litros, se contenta con eso. Y otros, por así decirlo, tienen diez onzas de gracia y mentalmente hacen cien de ellas, de las que se jactan. Y otros, no pocas veces, teniendo cinco onzas de pecado, sacan de ellas media onza. Esto les sucede, o por ignorancia, porque, engañados en el razonamiento de la misma gracia, no saben la cosa, o por vanidad, cuando se avergüenzan de decir que el mal obra en ellos; porque ya se proclaman perfectos. Una persona debe hacer y decir la verdad, confesar en sí misma tanto los dones de la gracia como los efectos del pecado. El que dice que tiene un corazón puro miente. En realidad, no sucede que de repente, tan pronto como la gracia llega, una persona se vuelve pura. Se entrega a los enemigos y a las tentaciones para ejercitarse y entrenarse, como Job estuvo en la tentación; porque incluso el mal, aunque no sea por buena intención, contribuye al bien. Y un cristiano, teniendo cinco onzas de pecado, debe decir: “Tengo veinte y estoy lleno de maldad”. Y teniendo, por ejemplo, veinte onzas de bondad en sí mismo, debe decir: “Sólo tengo media onza”. Pero si por vanidad se avergüenza de decir esto, entonces diga la verdad, confiese la eficacia de la gracia; pero que por otra parte confiese el pecado. Y como dije arriba del alma, que es profunda; luego, con la ayuda de similitudes, representaremos su composición. Así como hay un sol, y de él salen muchos rayos; o hay un árbol alto y tiene muchas ramas; o hay una gran ciudad, y está rodeada de muchos países vecinos: así la esencia inteligente, el alma inmortal, es una belleza digna de más que todas las criaturas, imagen y semejanza de Dios. Ahora la gracia venidera brilla en el alma con dos rayos; o de un árbol entero ilumina dos ramas; o de toda la ciudad - dos países vecinos; pero muchísimas partes del alma están todavía poseídas por el pecado, pero el alma piensa que pertenece completa y enteramente a la parte buena, todo en gracia y en señorío; y quien, por ejemplo, adquirió cinco litros de oro, imagina que ha adquirido cien litros. ¿Se ha convertido ya el feto en el vientre de su madre en una persona perfecta? ¿O el que puso la primera piedra ya terminó el edificio? ¿O la semilla enterrada en la tierra ya se ha convertido en espiga? ¿El comerciante, tan pronto como comenzó a comerciar, llenó inmediatamente su despensa? ¿Y habiendo participado de una pequeña parte de la gracia ya se ha hecho cristiano? Incluso el primero y el grande, en relación con la perfección, son lo mismo que un funcionario bajo frente a un comandante en jefe, o un pequeño arroyo frente al río Éufrates. Cualquiera que pretenda ir a una ciudad que está a treinta marchas, si se aleja a dos o tres marchas, no pensará que ya ha llegado a la ciudad. ya que la fuerza resistiva sólo motiva, y no obliga; entonces la gracia de Dios motiva, por la libertad y sobriedad de la naturaleza. Si ahora una persona, incitada por Satanás, hace el mal; entonces no es Satanás quien es condenado en su lugar, sino la persona misma que sufre tortura y castigo, por haberse sometido al vicio por su propia voluntad. Asimismo, si una persona se vuelve hacia el bien y la gracia de Dios prevalece, entonces la gracia no se atribuye el bien a sí misma, sino que recompensa a la persona por ello y la glorifica; porque el hombre es autor del bien para sí mismo (tal es su naturaleza); y la gracia que le llega no vincula en lo más mínimo su voluntad con fuerza coercitiva, y no le hace inmutable en el bien, aunque lo quisiera o no lo quisiera. Al contrario, el poder de Dios inherente al hombre da lugar a la libertad, de modo que se revela la voluntad del hombre, respete o no el alma, esté de acuerdo o no con la gracia. Muchos mostraron respeto y acuerdo, mientras que otros se negaron; porque dice el Apóstol: “Antes que fuisteis hechos en espíritu, ahora habéis acabado en la carne” (Gál. 3,3). La ley no la establece la naturaleza, sino el libre albedrío, que puede inclinarse al bien y al mal. Por eso el Señor dice: “Ha venido fuego a arder en la tierra, y todo lo que quiero, aunque ya esté ardiendo” (Lucas 12:49). El Señor quiere que el fuego celestial se encienda en los corazones humanos; y algunos quieren esto, mientras que otros no lo quieren. Del mismo modo, también dice: “Kolkrat quería reuniros como a los polluelos de kokosh, pero vosotros no quisisteis” (Mateo 23:37). Verás, el Señor quiere; ¿Pero la gente nuevamente no quiere acercarse al Señor y encontrar misericordia? 13. Quien quiera venir al Señor, ser digno de la vida eterna, llegar a ser morada de Dios y ser digno del Espíritu Santo, debe comenzar así para poder producir frutos irreprensibles y puros según los mandamientos del Señor. Primero, debe creer firmemente en el Señor, dedicarse por completo a las palabras de Sus mandamientos, renunciar al mundo en todo, para que la mente no se ocupe en absoluto de nada visible; Debe permanecer siempre en oración y no desesperarse, esperando constantemente visitas y ayuda del Señor y teniendo en todo momento esta como meta de su mente. Entonces debe esforzarse siempre en hacer todo el bien, en guardar todos los mandamientos del Señor, aunque su corazón no lo desee a causa del pecado que reside en él; por ejemplo, obligarse a ser humilde ante todos, a considerarse inferior y peor que todos, no buscar honor, ni alabanza, ni gloria de nadie, como está escrito en el Evangelio (Juan 5,44), sino tener siempre ante los ojos del único Señor y sus mandamientos, deseando agradar sólo a Él. De la misma manera, aunque su corazón no quiera, se esfuerce en la mansedumbre, como dice el Señor: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11,29); y también, lo mejor que pueda, con compulsión, que se acostumbre a ser misericordioso, condescendiente, humano, bondadoso, como dice el Señor: sé bondadoso y perdonador, “como es misericordioso vuestro Padre celestial” (Lucas 6,36); y también dice: “Si me amáis, mis mandamientos guardaréis” (Juan 14:15); y una cosa más: esfuérzate; porque “las mujeres necesitadas se deleitan en el reino de los cielos” (Mateo 11:12), y: “esforzaos por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13:24). Que una persona tenga siempre ante sus ojos, como ejemplo inolvidable y en la memoria eterna, la humildad y la vida y el trato del Señor hacia las personas. Y, cuanto tenga fuerzas, esfuércese en permanecer constantemente en oración, pidiendo en todo tiempo con fe que el Señor venga y more en él, lo perfeccione y lo fortalezca en todos sus mandamientos, y que su alma llegue a ser morada de Jesucristo. Y así, si hace algo ahora por obligación y contra el deseo de su corazón, tratando de acostumbrarse cada hora al bien, de recordar siempre al Señor y esperarlo cada hora con gran bondad y amor; entonces el Señor, viendo tal su obstinación y su buen celo, cómo se esfuerza constantemente en recordarlo a Él y a todo lo bueno, a la humildad, a la mansedumbre, al amor, cómo constriñe un corazón involuntario y, cuanto tiene fuerzas, se esfuerza en seguir adelante, entonces, digo, el Señor le mostrará su misericordia, lo librará de sus enemigos y del pecado que vive en él, llenándolo del Espíritu Santo. Y así, sin coacción y sin trabajo alguno, siempre cumplirá los mandamientos del Señor con la verdad misma, o mejor aún, el Señor mismo cumplirá en él Sus mandamientos y los frutos del Espíritu, tan pronto como una persona da frutos en pureza. Pero es necesario que quien se acerca al Señor, incluso contra los deseos de su corazón, primero se esfuerce en hacer el bien, esperando constantemente con fe indudable la misericordia del Señor; se obligó a ser misericordioso, a tener un corazón compasivo, se obligó a soportar el abandono, a ser generoso cuando era humillado o deshonrado, a no enojarse, según se decía: “no para vengarse” (Rom. 12,19), se obligó a orar, sin tener todavía oración espiritual. Y entonces Dios, al ver que lucha tanto y con esfuerzo, incluso contra la voluntad de su corazón, se dirige al bien, le dará la verdadera oración de Cristo, le dará el “vientre de la generosidad”, la verdadera bondad, en una palabra, le guardará frutos espirituales. Y si alguien, al no tener oración, se obliga sólo a orar para recibir la oración llena de gracia, pero no se obliga a la humildad, al amor y a la observancia de los mandamientos del otro Señor; a veces, a petición suya, se le ofrece una oración llena de gracia, incluso en parte en paz y alegría, pero en moral se vuelve como lo mismo que era antes. Porque no tiene mansedumbre, porque no la buscó con dificultad, ni se preparó para ser manso; no tiene humildad, porque no se lo pidió ni se obligó a hacerlo; no tiene amor por todos, porque esto no le importaba, y no lo buscaba intensamente en la oración. Porque todo el que se esfuerza y ​​se esfuerza, aun contra el deseo de su corazón, en orar, debe esforzarse también en amar, y en mansedumbre, y en toda paciencia y generosidad, según lo que está escrito, con alegría; y de la misma manera hay que obligarse a la humillación, a considerarse el peor y el más bajo de todos, para no hablar de cosas inútiles, sino para aprender siempre de las palabras del Señor y pronunciarlas con los labios y el corazón. También es necesario esforzarse en no irritarse, según lo dicho: “Quitad de vosotros todo dolor, ira y llanto, así como toda malicia” (Efesios 4,31), para que así el Señor, viendo la voluntad de una persona, le dé, sin trabajo ni coerción, hacer todo lo que antes difícilmente podía mantener con coerción, a causa del pecado que vivía en él. Y todos estos principios de la virtud se convertirán para él, por así decirlo, en naturaleza; porque el Señor finalmente viene a él, viene y permanece en él, y Él mismo cumple en él sus mandamientos sin trabajo, cumpliéndolo con frutos espirituales. 14. Si alguien se obliga a orar hasta recibir dones de Dios, y no se obliga a esto, es decir, a la humildad, al amor, a la mansedumbre y a otras virtudes en la misma medida, entonces a veces le llega la gracia de Dios a través de su oración y petición; porque Dios es bueno y misericordioso, y da a quien le pide lo que le pide. Pero, sin prepararse y acostumbrarse a las virtudes antes enumeradas, o pierde la gracia, o las acepta y cae, o no triunfa por arrogancia; porque no se dedica de todo corazón a los mandamientos del Señor. La morada o lugar de descanso del Espíritu es la humildad, el amor, la mansedumbre y demás mandamientos del Señor. Por tanto, quien pretende agradar verdaderamente a Dios, recibir de Él la gracia celestial, crecer y perfeccionarse en el Espíritu Santo, debe primero esforzarse en conservar todas las virtudes, incluso contra la voluntad del corazón, según lo que se dice: “Por esto me he guiado por todos tus mandamientos” (Sal. 119, 128). Así como alguien se obliga y se obliga a permanecer constantemente en la oración hasta lograrlo, así también se esfuerce y se esfuerce en todos los esfuerzos de la virtud y se acostumbre a los buenos hábitos. Y así, si constantemente pide y ruega al Señor y recibe lo que pide, su talento espiritual crece y florece; y este don que le ha sido dado, descansando en su humildad y otras virtudes, le enseña la verdadera humildad, el verdadero amor, la verdadera mansedumbre, a las que antes se obligaba y a lo que anhelaba. Y así, cuando crece y se perfecciona en Dios; entonces será digno de ser heredero del reino celestial. Porque el humilde nunca cae: ¿y dónde puede caer si es el más bajo? La gran altura es humildad, y el honor y la dignidad son humildad. También nosotros, incluso contra el deseo de nuestro corazón, entrenémonos y esforcémonos en la humildad, pidiendo y suplicando a Dios con fe, esperanza y amor, en constante esperanza de que Él envíe Su Espíritu a nuestros corazones; y oraremos y adoraremos al Padre por el Espíritu, y el Espíritu mismo orará en nosotros, el Espíritu mismo nos enseñará la verdadera oración, la humildad, la mansedumbre, el amor y lo que no podemos hacer ahora y con compulsión, misericordia, bondad, nos enseñará a cumplir verdaderamente todos los mandamientos del Señor sin trabajo ni coacción; nos enseñará, cumpliendo, como el Espíritu mismo sabe, Sus frutos. Y así, cuando los mandamientos del Señor sean cumplidos en nosotros por el Espíritu mismo, quien es el único que conoce la voluntad de Cristo y nos limpia de la inmundicia pecaminosa, entonces Él nos presentará a Cristo como novias hermosas, puras e inmaculadas, y descansaremos en Dios, y Cristo descansará en nosotros por los siglos sin fin. ¡Gloria a su generosidad, a su misericordia y a su amor, que ha concedido tal honor al género humano, llamándonos y haciéndonos sus hermanos e hijos del Padre celestial! ¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos! Amén. Palabra 2. Sobre la perfección espiritual 1. Por la gracia y el don Divino del Espíritu, cada uno de nosotros adquiere la salvación; por la fe y el amor, con el esfuerzo del libre albedrío, se puede alcanzar la medida perfecta de la virtud, de modo que, tanto por la gracia como por la verdad, se pueda heredar la vida eterna, siendo ambos concedidos el éxito completo no sólo por el poder y la gracia Divinos sin la adición de los propios trabajos, logrando así nuevamente una medida perfecta de libertad y pureza no sólo por la propia diligencia y fuerza sin la ayuda de la mano de Dios desde lo alto; porque “si el Señor no edifica la casa y preserva la ciudad, en vano será edificada”, así como el que trabaja y el que construye en vano (Sal. 126:1). 2. /Pregunta/. ¿Cuál es la voluntad de Dios, a cuyo conocimiento el Apóstol nos llama y convence a cada uno de nosotros a ascender (Rom. 12:2)? /Respuesta/. Completa limpieza del pecado, liberación de pasiones vergonzosas y adquisición de la más alta virtud, es decir, limpieza y santificación del corazón, sin duda lograda por la comunión del Espíritu perfecto y de Dios. Porque está dicho: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8); y: “Sed también vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). Y también se dice: “haz irreprensible mi corazón en tus justificaciones, para que no quede avergonzado” (Sal. 119:80); y nuevamente: “Entonces no seré avergonzado; miraré siempre todos tus mandamientos” (Sal. 119:6). Y también al que pregunta: “¿Quién subirá al monte del Señor?” - se da la respuesta: “de mano irreprensible y puro de corazón” (Sal. 23:3-4), y esto significa la destrucción completa del pecado tanto en obra como en pensamiento. 3. El Espíritu Santo, sabiendo lo difícil que es deshacerse de las pasiones implícitas y secretas, y que están, por así decirlo, arraigadas en el alma, muestra a través de David cómo se debe lograr la limpieza de ellas. Porque está dicho: “Límpiame de mis secretos” (Sal. 18:13), es decir, con la ayuda de muchas oraciones, fe y perfecta aspiración a Dios, con la ayuda del Espíritu, esto lo podemos lograr nosotros; si, además, ponemos a prueba nuestras fuerzas para este fin y guardamos nuestro corazón con todo cuidado. 4. Y el bienaventurado Moisés, mostrando en imágenes que el alma no debe seguir dos pensamientos, buenos y malos, sino uno solo, y que es necesario cultivar no dos frutos, buenos y malos, sino sólo buenos, dice esto: no enjaezéis juntos en vuestra era diferentes especies de animales, por ejemplo, un toro y un asno; pero aprovecha a los que son de tu misma especie, y trilla tu mies (Deuteronomio 22:10), para que en la era de nuestro corazón no haya obra de la virtud y del vicio juntos, sino de la virtud sola. La ropa hecha de olas no se teje con lino; y también de lino con lana (Deuteronomio 22:11). No cultivarás dos frutos en el mismo terreno (Deuteronomio 22:9). No juntéis animal extraño con animal extraño, sino juntad animales de igual especie (Levítico 19:19). Todo esto deja misteriosamente claro que, como ya se ha dicho, no debemos cultivar la virtud y el vicio juntos, sino dar a luz únicamente los frutos de la virtud, y el alma no debe estar en comunión con dos espíritus: con el Espíritu de Dios y con el espíritu del mundo. Porque está dicho: “Por esto me guié por todos tus mandamientos; aborrecí todo camino de injusticia” (Sal. 119:128). 5. No sólo de los pecados evidentes, tales como: fornicación, asesinato, hurto, glotonería, condenación, mentira, amor al dinero, codicia y similares, un alma virgen debe ser pura, una virgen que desea unirse con Dios, sino mucho más, como dijimos anteriormente, de los pecados secretos, es decir, de la lujuria, la vanidad, el agrado de los hombres, la hipocresía, la lujuria, la adulación, la malicia, el odio, la incredulidad, la envidia, orgullo, arrogancia y otras cosas similares. Porque el Señor, como dice la Escritura, equipara estos pecados secretos del alma con los pecados exteriores. Se dice: “esparciendo los huesos de los que agradan a la gente” (Sal. 52:6); y: “El Señor aborrece al hombre sanguinario y a la adulación” (Sal. 5:7), lo que muestra que Dios aborrece igualmente tanto la adulación como el asesinato. Y también se dice: “los que hablan paz con su prójimo”, etc. (Sal. 27:3); y también: “porque en tu corazón traes la iniquidad a la tierra” (Sal. 57:2); y: “¡Ay de ti cuando te hablen cosas buenas!”, es decir, cuando tengas el deseo de escuchar cosas buenas sobre ti de la gente y estés apegado a la fama y los elogios humanos. ¿Es posible, pues, que los que hacen el bien se oculten por completo? Es más, el mismo Señor dice: “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres” (Mateo 5:16). Sin embargo, como se ha dicho, tratad de hacer el bien para la gloria de Dios, y no para vuestra propia gloria, ni como los que aman la alabanza humana; porque el Señor llamó a tales infieles, diciendo: “¿Cómo podéis creer, si recibís la gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene de un solo Dios” (Juan 5:44)? Miren cómo el Apóstol nos manda hacer todo, hasta comer y beber, para gloria de Dios; porque dice: “Ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31); y el divino Juan, poniendo el odio a la par del asesinato, dice: “El que aborrece a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15). 6. "Todo lo cubre todo, todo lo soporta. El amor ya no existe" (1 Cor. 13:7-8). Las palabras: “ya no cae” significa que aquellos que recibieron los dones del Espíritu antes mencionados, pero no se les concedió la mayor libertad de las pasiones por el amor espiritual más completo y eficaz, aún no han llegado a un lugar seguro; pero por el contrario, su causa todavía está en peligro y bajo el temor de los espíritus malignos. Esta medida, según las instrucciones del Apóstol, ya no está sujeta a caída y no existe otro estado similar; por qué el lenguaje angelical, la profecía, todo conocimiento y los dones de curación no son nada en comparación con el amor. 7. Este Apóstol señaló la meta de la perfección, para que cada uno, viéndose empobrecido por tantas riquezas, se apresurara con espíritu ardiente y tenso a este límite final, y así procediera en el campo espiritual hasta alcanzarlo, según lo dicho: “Esforzaos en comprender” (1 Cor. 9,24). 8. Entended que renunciar a uno mismo significa entregarse a la fraternidad en todo, no dejarse llevar en nada por la propia voluntad, y no ser dueño de nada más que de un solo manto, de modo que una persona, habiéndose vuelto completamente independiente, pueda adherirse con alegría sólo a lo que le está prescrito, y comportarse como un esclavo con todos, y más aún con los superiores, obedeciendo a Cristo que dijo: “El que quiera ser el primero en vosotros y “el que ha dado”, sea siervo de todos, y un último, y un esclavo (Mateo 20:26-27), que no busca honor, gloria o alabanza, “no trabaja ante sus ojos”, “como alguien que agrada a la gente”, sino que se considera obligado a servir a los hermanos en todo con amor y sencillez (Col. 3:22). 9 . Los superiores de la hermandad, como asignados a una gran causa, deben vencer las maquinaciones de la malicia contraestratégica, para que, por la pasión del orgullo, gobernando a los hermanos como a los subordinados, en lugar de hacer un gran bien, no se perjudiquen a sí mismos. Al contrario, como padres compasivos, habiéndose dedicado a servir a la fraternidad, tanto física como espiritualmente, por amor de Dios, cuiden de los hermanos, y ejerzan en todo tiempo solicitud, reprenderlos, cuando sea necesario, como hijos de Dios y, cuando sea necesario, consolarlos, para que, so pretexto de humildad y mansedumbre, los monasterios no caigan en desorden, no observando el debido orden entre superiores y subordinados. En el secreto de su mente, los superiores se consideren esclavos indignos de todos los hermanos y, como mentores a quienes se confían hijos espirituales, con toda complacencia y con temor de Dios, traten de guiar a todos hacia todo el bien, pero sin saber que para ellos hay una recompensa grande e inalienable que supera todo trabajo. 10. Así como aquellos que se han encargado de ser guardianes de los jóvenes, incluso a veces de sus propios maestros, por razones de educación y buenas costumbres, no encuentran difícil asestarles golpes con toda su libertad, así los superiores, no por pasión de ira y arrogancia, sin vengarse de sí mismos, deben castigar a los hermanos que necesitan algún tipo de amonestación, sino que con toda bondad, con el fin de beneficio espiritual, llevarlos a la corrección. 11. El gran celo, el trabajo, el cuidado y la vida ascética nos llevan al estado de adquirir el amor de Dios, por la gracia y el don de Cristo imaginado en nosotros. Después de este mandamiento, no es difícil cumplir el segundo: me refiero al mandamiento de amar al prójimo. Prefiere lo primero a todo lo demás y esfuérzate más por esto que por lo otro; en este caso, al primero le seguirá el segundo. Si alguno, habiendo descuidado este gran y primer mandamiento, me refiero al mandamiento del amor a Dios, que se forma en nosotros por nuestra disposición interior, buena conciencia, sanos conceptos de Dios, junto con la asistencia de la ayuda de Dios, sólo pretende dedicarse al segundo mandamiento, la preocupación por el servicio exterior; entonces le será imposible cumplir este mandamiento con sensatez y pureza. Por malicia insidiosa, tan pronto como ve que la mente está privada del recuerdo de Dios, del amor y de la lucha por Él, o presenta los mandamientos de Dios como difíciles de cumplir y difíciles, y despierta en el alma quejas, tristeza y quejas por el servicio a los hermanos, o engaña a una persona con vanidad sobre su justicia, y la convence de considerarse digna, grande y cumpliendo plenamente los mandamientos. 12. Cuando una persona se considera guarda de los mandamientos; entonces claramente peca y no guarda fielmente los mandamientos; porque pronuncia juicio sobre sí mismo y no espera al Dador del verdadero juicio. Cuando el “Espíritu” de Dios “obedece a nuestro Espíritu”, según las palabras de Pablo (Rom. 8:16): sólo entonces llegamos a ser verdaderamente dignos de Cristo e hijos de Dios, y no cuando nos justificamos en nuestra propia vanidad. Porque está dicho: “No te alabes a ti mismo, éste es hábil, pero el Señor lo alaba” (2 Cor. 10:18). Cuando resulta que una persona no tiene recuerdo de Dios ni temor de Dios, entonces tiene una gran necesidad de amar la gloria y recibir la alabanza de aquellos a quienes sirve. Y el Señor llamó a tal infiel, como esto ya se ha explicado; porque está dicho: “¿Cómo podéis creer, recibiendo gloria los unos de los otros y no buscando la gloria del único Dios” (Juan 5:44)? 13. Se puede alcanzar el amor de Dios, como se ha dicho, con gran lucha y trabajo de la mente, mediante la santa meditación y el cuidado incesante de todo lo bello; porque el enemigo obstaculiza nuestra mente y no permite que se mantenga en el amor divino recordando todo lo bello, sino que engaña el sentimiento con deseos terrenales. Muerte y, por así decirlo, estrangulamiento al maligno, cuando resulta que la mente permanece tranquila en el amor de Dios y en el recuerdo de Dios. De aquí puede brotar el amor sincero al hermano, la verdadera sencillez; así como la mansedumbre, la humildad, la sinceridad, la bondad, la oración misma y toda la corona adornada de virtudes, por el único y primero mandamiento del amor a Dios, aceptar la perfección. Por lo tanto, se requiere una gran lucha, trabajo secreto y oculto, probar los pensamientos y enseñar a los sentimientos agotados de nuestra alma a razonar sobre el bien y el mal, fortalecer los miembros cansados ​​del alma y revivirlos dirigiendo cuidadosamente la mente hacia Dios. Porque nuestra mente, estando así siempre unida a Dios, según palabras de Pablo, se convierte en un solo espíritu con el Señor. 14. Los amantes de la virtud deben tener continuamente esta lucha, trabajo y meditación secreta cuando comienzan a cumplir cada mandamiento, ya sea orando, ya sirviendo, comiendo o bebiendo, para que todo el bien que se haga, sea para gloria de Dios, y no para gloria nuestra. Todo cumplimiento de los mandamientos nos será cómodo y fácil cuando el amor de Dios los haga más fáciles y resuelva todas sus dificultades. 15. Todo el esfuerzo, como queda dicho, y el celo del enemigo por aprovechar la oportunidad, distraen la mente del recuerdo de Dios, del temor de Dios y del amor de Dios, con seducciones y señuelos terrenales, desviándola del bien verdadero al bien imaginario. 16. Las virtudes están conectadas entre sí y se sostienen unas en otras, como una especie de cadena sagrada en la que un eslabón pende del otro. Por ejemplo, la oración se basa en el amor, el amor en la alegría, la alegría en la mansedumbre, la mansedumbre en la humildad, la humildad en el servicio, el servicio en la esperanza, la esperanza en la fe, la fe en la obediencia, la obediencia en la sencillez; así como los vicios que les son contrarios están relacionados entre sí, por ejemplo, el odio con la irritabilidad, la irritabilidad con el orgullo, el orgullo con la vanidad, la vanidad con la incredulidad, la incredulidad con la dureza de corazón, la dureza de corazón con la negligencia, la negligencia con la pereza, la pereza con la negligencia, la negligencia con el desaliento, el desaliento con la impaciencia, la impaciencia con la voluptuosidad; y de la misma manera los demás miembros del vicio se apoyan unos en otros. 17. Es deseable que el maligno denigre y contamine toda buena acción, sin importar lo que haga una persona, con una mezcla de sus semillas, como la vanidad, la vanidad y, a veces, la queja, o algo así, de modo que el bien hecho se haga no solo por Dios o no con celo. Porque está escrito que Abel trajo un sacrificio a Dios "de la grasa y de las ovejas primogénitas", y Caín también trajo regalos, aunque de los "frutos de la tierra", pero no de los primeros; y por lo tanto, Dios “miró” los sacrificios de Abel, pero “no hizo caso” de los regalos de Caín (Gén. 4:3-5). De esto podemos aprender que algo bueno no se puede hacer bien, como por ejemplo: por descuido, o por descuido, o por otra cosa, y no por Dios; y de aquí resulta que incluso una buena acción puede resultar desagradable para Dios. 1. Lo principal de toda buena palabra y colmo del éxito es la diligencia en la oración, con la que adquirimos todo lo demás, cuando Aquel a quien llamamos nos tiende la mano amiga; porque a través de la oración, en los que son dignos, se realiza una comunión de eficacia misteriosa, a través del amor indescriptible al Señor, combinación de disposición a la santidad ante Dios y la mente misma. Porque está dicho: “Has dado alegría a mi corazón” (Sal. 4:8). Y el Señor mismo dice: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17,21). Con las palabras: “el reino está dentro de vosotros”, ¿qué más se quiere decir sino que el gozo celestial del Espíritu se expresa claramente en las almas dignas? Porque las almas dignas, mediante la comunicación eficaz del Espíritu, reciben aquí todavía la garantía y las primicias de ese placer, de ese gozo, de ese gozo espiritual, del que participarán en la luz eterna los santos en el reino de Cristo. Se dice: “mi corazón y mi carne se regocijaron en el Dios vivo” (Sal. 83:3). Las palabras: “Como de grosura y ungüento se llenará mi alma” (Sal. 62:6), y otros dichos que concuerdan con esto llevan al mismo pensamiento y aclaran el gozo y el consuelo efectivos que da el Espíritu. 2. Cómo el asunto de la oración es superior a los demás; Asimismo, el que es diligente en la oración debe tener mucho cuidado para que, de manera discreta, no le robe la malicia. Porque quien se preocupa por un bien mayor, a mayor tentación se somete el maligno; pues, será necesaria mucha sobriedad para que los frutos del amor, de la humildad, de la sencillez, de la bondad y de la prudencia aumenten diariamente en quien permanece en la oración, y así como en sí mismo producen claro progreso y crecimiento en lo Divino, así los demás están llamados a igual celo. 3. “Orar sin cesar” y permanecer constantemente en oración nos lo enseñan, tanto por el mismo divino Apóstol (1 Tes. 5,17), como por lo que dijo el Señor: cuánto más “Dios se vengará de los que a él claman día y noche” (Lucas 18,7); y también: “velad y orad” (Mateo 26:41). Por eso, “conviene orar siempre y no tener frío” (Lucas 18:1). Pero como quien está constantemente en oración, eligió para sí lo más importante de todo; por eso debe permanecer en una gran hazaña y en una tensión incesante; porque encontrará muchos obstáculos que la malicia presenta a la diligencia en la oración: sueño, abatimiento, pesadez del cuerpo, predominio de pensamientos, volubilidad de la mente, relajación y otros comienzos de la malicia, y luego dolor y levantamiento de los mismos espíritus malignos, que luchan tenazmente con nosotros y se oponen a nosotros y no permiten que el alma, que verdaderamente busca incesantemente a Dios, se acerque a Cristo. 4. Con todo celo, con sobriedad, con paciencia, con lucha mental y esfuerzo corporal, el que se preocupa por la oración debe tener coraje, para no debilitarse de espíritu, ni ceder a la distracción, ni al exceso de sueño, ni al desaliento, al relajamiento, a la confusión, ni a hablar ruidosamente y obscenamente, ni a dirigir sus pensamientos a algo similar, contentándose con estar constantemente de pie y arrodillado, y dejando que la mente divague lejos de lo que sucede exteriormente. Porque si uno no se prepara con estricta sobriedad, resistiendo muchos pensamientos innecesarios, sometiendo cada uno de ellos a prueba y análisis, y deseando siempre al Señor; entonces nada impedirá que su malicia quede atrapada de maneras discretamente diferentes, o que él mismo se exalte por encima de aquellos que aún no pueden permanecer constantemente en oración. Y como resultado de tales trucos de malicia, arruinará el hermoso trabajo y se lo entregará al demonio malvado. 5. Si la humildad y el amor, la sencillez y la bondad no están íntimamente ligados en nosotros a la oración; entonces la oración misma, o mejor aún, esta apariencia de oración, puede traernos muy poco beneficio. Y afirmamos esto no sólo sobre la oración, sino también sobre toda hazaña y trabajo, virginidad, ayuno, vigilia, salmodia, servicio, o cualquier acto realizado por la virtud. Si no vemos en nosotros mismos los frutos del amor, de la paz, de la alegría, de la mansedumbre, añadiré humildad, sencillez, sinceridad, fe, tanta generosidad y amistad como debiéramos: entonces habremos trabajado sin beneficio; porque por eso nos esforzamos para beneficiarnos de los frutos; y cuando los frutos del amor no aparecen en nosotros, entonces, sin duda, el trabajo es en vano. Vaya, estos no son diferentes de los cinco santos tontos, quienes, debido a que aún no tenían aceite espiritual en sus corazones, es decir, la efectividad espiritual de las virtudes enumeradas anteriormente, fueron llamados santos tontos y fueron lamentablemente abandonados fuera de la cámara nupcial real, sin haber obtenido ningún beneficio de la hazaña de la virginidad. Así como cuando se cultiva una viña, todo cuidado y todo trabajo se aplican con la esperanza de dar fruto; y si no hay fruto, el trabajo resulta en vano: así, si no vemos en nosotros mismos, por acción del Espíritu, los frutos del amor, la paz, la alegría, todo lo demás enumerado por el Apóstol (Gal. 5:22), y no somos capaces de reconocerlos en nosotros mismos con toda certeza y desde un sentimiento espiritual, entonces la hazaña de la virginidad, la oración, la salmodia, el ayuno y la vigilia resultarán innecesarias. Porque estos trabajos y hazañas del alma y del cuerpo deben realizarse, como dijimos, con la esperanza de frutos espirituales; y la fecundidad de las virtudes es el deleite espiritual del placer incorrupto, producido inexpresablemente por el Espíritu en el corazón de los fieles y humildes. Vaya, los trabajos y las hazañas deben ser reverenciados por lo que realmente son, trabajos y hazañas, y frutos, frutos. Pero si alguno, por pobreza de conocimiento, considera sus obras y obras como frutos del Espíritu; entonces resulta que está claramente engañado, engañándose a sí mismo, y con tal opinión privándose de los frutos verdaderamente grandes del Espíritu. 6. Así como quien se ha entregado completamente al pecado con placer y placer, como algo conforme a la naturaleza, adquiere pasiones antinaturales y vergonzosas, es decir, libertinaje, fornicación, codicia, odio, adulación y otras empresas viciosas, así el que es verdadera y perfectamente cristiano, con gran placer y con placer espiritual, sin dificultad y fácilmente, como algo natural, adquiere todas las virtudes y todos los frutos espirituales sobrenaturales, entonces hay amor, paz, paciencia, fe, la humildad y otras virtudes verdaderamente doradas de todo tipo, invencibles ante las pasiones nocivas; porque fui completamente librado de ellos por el Señor, y del buen Espíritu recibí en mi corazón la paz completa de Cristo y el gozo. Se aferró al Señor y entró en un solo Espíritu con Él. 7. Los que por su infancia espiritual no pueden dedicarse plenamente al amor espiritual, deben asumir el servicio de sus hermanos con reverencia, con fe y con temor de Dios, y servir a los mandamientos de Dios y como asunto espiritual, y no esperar recompensas, ni honra, ni gratitud de los hombres, y no dar lugar en absoluto a la queja, ni a la soberbia, ni a la negligencia y la pereza, para que este bien no sea profanado y dañado. el asunto, pero fue aún más agradable a Dios debido a nuestra reverencia, temor y gozo. 8. Con tal amor a la humanidad y a la bondad (¡la misericordia divina es verdaderamente grande!), el Señor se condesciende con las personas, cuidando de no dejar a nadie sin recompensa por una buena acción, sino de elevar a todos desde las pequeñas virtudes hasta las grandes, y no privarlos de la recompensa por un vaso de agua helada. Porque dijo: “Cualquiera que dé a beber un vaso de agua fría, sólo en el nombre del discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa” (Mateo 10:42); y nuevamente: “Antes que hayas hecho esto solo, por Mí lo has hecho” (Mateo 25:40). Sólo lo que se hace, hágase según Dios, y no para gloria; porque añadió: “Sólo en nombre del discípulo”, es decir, con temor, por amor de Cristo. Y a los que hacen el bien para lucirse, el Señor los reprocha, y confirmando la palabra con una frase decisiva, les añade: “En verdad os digo que recibirán su recompensa” (Mateo 6,5). 9 . En primer lugar, que la sencillez y la sinceridad, el amor mutuo, la alegría y la humildad en todos los sentidos se establezcan como una especie de fundamento en la hermandad, para no hacer inútil nuestra hazaña, exaltándonos unos ante otros y murmurando unos contra otros. Y el que permanece constantemente en oración, no se enaltezca sobre los que aún son incapaces de hacerlo. Y el que se dedica al servicio, no murmure contra los que permanecen en oración. Si los hermanos se tratan unos a otros con tanta sencillez y tal disposición; entonces los excesos de quienes permanecen en oración compensarán las deficiencias de quienes sirven, y viceversa, los excesos de quienes permanecen en oración compensarán las deficiencias de quienes permanecen en oración. Y así se observará mejor la igualdad, según lo dicho: “No acepto exceso, ni mucho ni poco” (Éxodo 16,18). 10. Entonces se cumple la voluntad de Dios, “como en el cielo y en la tierra”, cuando, como se dice, no estamos orgullosos unos de otros, cuando no sólo sin celos, sino también en la comunicación de sencillez, amor, paz y alegría, estamos unidos unos con otros, considerando como propio el éxito de nuestro prójimo, tanto como debemos, e imputando a nosotros mismos sus privaciones como pérdida. Quien es perezoso en la oración y en el servicio a los hermanos, y en cualquier otro trabajo realizado por Dios, se comporta con pereza y negligencia, el Apóstol, llamándolo directamente ocioso, lo declara indigno del pan mismo; porque dijo: el ocioso “que coma” (2 Tes. 3:10). Y una vez se dice: Dios odia a los ociosos; y: una persona ociosa ni siquiera puede ser fiel. Y la Sabiduría dijo: “La ociosidad ha enseñado muchos males” (Eclesiástico 33:28). Por tanto, es necesario que todos den fruto en cualquier obra realizada por Dios, y al menos estén dispuestos con celo hacia algo bueno; de lo contrario, al resultar completamente infructuoso, quedará completamente desvinculado de las bendiciones eternas. 11. Quienes afirman que es imposible alcanzar la perfección y la completa liberación de las pasiones, incluso si a alguien se le ha concedido la comunión y la llenura del buen Espíritu, deben presentar pruebas de las Divinas Escrituras y demostrar que conocen mal el asunto y hablan falsamente, y al mismo tiempo con peligro para sí mismos. El Señor dice: “Sed también vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48), refiriéndose con ello a pureza perfecta. Y: “Quiero que donde yo esté, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria” (Juan 7:24). Estas son las palabras de Rex: “el cielo y la tierra pasan, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Lo que dijo el Apóstol lleva al mismo pensamiento: “presentemos a todo hombre perfecto en Cristo” (Col 1,28); y: “hasta que alcancemos todas las cosas, a la unión de la fe y al conocimiento del Hijo de Dios, al varón perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13). Y así, quienes tienen en mente la perfección logran dos maravillosas adquisiciones: en una hazaña intensificada y continua, se esfuerzan hacia el fin con la esperanza de alcanzar esta medida, e incluso agregaré: con la esperanza de ascender; y no se dejen llevar por la arrogancia, sino que piensen modestamente en sí mismos y se reconozcan pequeños, como aquellos que aún no han alcanzado la perfección. 12. Los que afirman lo dicho causan daño muy grande al alma de tres maneras: primero, resultan ser incrédulos de las Divinas Escrituras. En segundo lugar, sin haber imaginado la meta más alta y perfecta del cristianismo, y sin esforzarse por alcanzarla, no pueden tener trabajo y celo, hambre y sed de verdad; pero, satisfechos con imágenes y costumbres externas y algunos pequeños méritos, se ven privados de la esperanza bienaventurada, de la perfección y de la completa purificación de todas las pasiones. En tercer lugar, pensando en sí mismos que han alcanzado la cima a través del éxito en pequeñas, como dicen, virtudes y sin luchar por la perfección, no sólo tienen menos probabilidades de tener humildad, pobreza y contrición sincera, sino que, al justificarse como si ya hubieran alcanzado la meta, son incapaces de éxito y crecimiento diarios. 13. Los que consideran imposible este progreso, que se realiza en los hombres por el Espíritu, y que es nueva creación de un corazón puro. El Apóstol compara claramente a aquellos que, por incredulidad, no eran dignos de entrar en la tierra prometida, y "sus huesos" por esto "cayeron en el desierto" (Heb. 3:17). Porque lo que hay allí, aparentemente, es la tierra prometida; aquí, según un signo misterioso, está la liberación de las pasiones, que, según las instrucciones del Apóstol, es el fin de todo mandamiento. Y ésta es la verdadera tierra prometida; Es por ella que todo esto se presenta en imágenes. Por eso el sabio Pablo, preocupándose por la seguridad de sus discípulos, para que nadie quede atrapado en la sabiduría de la incredulidad, dice: “Mirad, hermanos míos, que en vuestro corazón no haya engaño de incredulidad, de modo que viva para apartarse de Dios” (Heb. 3:12). Usó la palabra "apostarse" para referirse no a la renuncia, sino a la incredulidad en las promesas de Dios. Y precisamente, describiendo alegóricamente de manera representativa lo que les sucedió a los judíos, y aplicándolo a la verdad misma, continúa: "Porque los que le oyeron se enojaron, pero no todos los que salieron de Egipto con Moisés. ¿Quién está enojado por cuarenta años? ¿No han pecado? y sus huesos cayeron en el desierto. ¿A quién juró no traer a su cámara, aparentemente porque se resistió? Y vemos que no podemos dar cuenta de la incredulidad” (Heb. 3:16-19). Y añade también: “Tememos, no sea que cuando deje la promesa de llevarlo a su reposo, aparezca alguno de los privados de vosotros. Porque a nosotros se nos ha anunciado el evangelio tal como nos fue anunciado; pero no usamos la palabra de oír, la cual no se disolvió en la fe de los que oyeron. Entramos en el reposo para los que han creído" (Heb. 4:1-3). Y un poco más abajo continúa: "Esforcémonos por entrar en este reposo, para que nadie caiga en la misma parábola de la desobediencia" (Heb. 4:11). ¿Qué otro descanso hay para los cristianos sino la liberación de las pasiones pecaminosas, la más completa y eficaz infusión del buen Espíritu en un corazón puro? Por eso, llevándolos de nuevo a la fe, dice: "Acerquémonos con corazón sincero. en la declaración de fe, teniendo el corazón purificado de mala conciencia” (Heb. 10:22), y una cosa más: cuánto más “la sangre de Jesús limpiará vuestra conciencia” de obras muertas, para que yo viva y sirva a Dios en verdad” (Heb. 9:14). Por lo tanto, nos corresponde, como esclavos agradecidos, confesar la bondad inconmensurable de Dios hacia las personas prometidas en estas palabras, y reconocer estas promesas como verdaderas y firmes, de modo que si, por inactividad y debilidad de la voluntad, nos dedicamos imperfectamente al Creador, y no nos esforzamos por alcanzar altos y perfectos grados de virtud; entonces, al menos, podrían recibir al menos algo de misericordia por una forma de pensar correcta e incorrupta y por una fe sana. 14. El trabajo de la oración y del servicio de la palabra, bien hecho, está por encima de toda virtud y mandamiento. Y el Señor mismo es testigo de ello. Porque cuando llegó a la casa de Marta y María, y Marta estaba ocupada sirviendo, y María se sentó a Sus pies y gozó de la dulzura de Sus Divinos labios, la hermana le reprochó no haberla ayudado, y por eso se acercó a Cristo con una queja: entonces, dando prioridad a lo más importante sobre lo secundario, el Señor dijo: “Marto, Marfo se preocupaba y hablaba de la multitud: pero sólo falta una cosa: pero María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada” (Lucas 10:41-42). Dijo esto, como ya hemos notado, no condenando la obra del ministerio, sino dando, sin duda, preferencia a lo mayor sobre lo menor. De lo contrario, ¿habría permitido este servicio? ¿Por qué Él mismo resulta ser el autor de esto, después de haber lavado los pies de los discípulos? Pero el Señor está tan lejos de prohibir el servicio que ordena a sus discípulos que hagan lo mismo entre sí. Y se ve también que los mismos Apóstoles, que fueron los primeros en servir en las comidas, prefirieron este trabajo superior, es decir, la oración y el servicio a la palabra. Porque decían: es injusto que nosotros, que hemos abandonado la palabra de Dios, sirvamos las mesas. Pero “habiendo orado, nombremos sobre este servicio a hombres llenos del Espíritu Santo; pero perseveremos en el ministerio de la palabra y en la oración” (Hechos 6:2-4). Veis cómo preferían la primera a la segunda, aunque sabían que ambas eran ramas de la misma buena raíz. Palabra 4. Sobre la paciencia y la prudencia. 1. Quienes quieren obedecer la palabra de Dios y producir buenos frutos, van acompañados de los siguientes signos: gemidos, lamentos, mirada baja; silencio, unción de la cabeza, oración, silencio, permanecer en un solo lugar, llanto doloroso, angustia por la piedad y obras: vigilia, ayuno, abstinencia, mansedumbre, generosidad, oración continua, enseñanza en las Divinas Escrituras, fe, humildad, amor fraternal, obediencia, trabajo, sufrimiento, amor, bondad, honestidad y toda la luz, es decir, el Señor. Las señales de los que no producen el fruto de la vida son las siguientes: abatimiento, soberbia, mirada extraviada, desatención, murmuración, incomprensión de sus obras: glotonería, ira, irritabilidad, afán de dudar, soberbia, locuacidad, incredulidad, inconstancia, olvido, confusión, avaricia, amor al dinero, celos, astucia, desprecio, palabrería, inoportuna risa, terquedad y toda oscuridad, es decir, Satanás. 2. Según la providencia de Dios, el maligno no fue enviado inmediatamente a la Gehena, que había heredado, sino que fue dejado para tentar y probar al hombre, para que él, de mala gana, con paciencia, pudiera hacer más justos a los santos y ser causa de mayor gloria para ellos; y prepárate el más justo castigo con tu perseverancia en el mal y tus intenciones contra los Santos; “Que así sea”, como dice el Divino Apóstol, “porque el pecado es grandemente pecado” (Rom. 7:13). 3. El enemigo, habiendo seducido a Adán y dominándolo así, le quitó el poder y él mismo fue llamado príncipe de este siglo. En el principio, el Señor hizo al hombre príncipe de este siglo y gobernante de lo visible. Ni el fuego lo venció, ni el agua lo ahogó, ni la bestia le hizo daño, ni el animal portador del veneno pudo tener sobre él ningún efecto. Pero después de ceder a la seducción, también traicionó a sus superiores ante el seductor. Por lo tanto, los magos y hechiceros, mediante la acción de una fuerza de resistencia, con el permiso de Dios, resultan hacedores de milagros, tienen poder sobre los animales venenosos, entran con valentía en el fuego y el agua, como Janes y Jambres, que resistieron a Moisés (2 Tim. 3:8), y como Simón, entrando en competencia con el jefe Pedro. 4. Creo que el enemigo, al ver en el rostro de Moisés la gloria resplandeciente, similar a la primera gloria del mismo Adán, no quedó menos asombrado, concluyendo de esto que su reino estaba arruinado. Nada nos impide incluir aquí el dicho apostólico: “muerte real desde Adán hasta Moisés y sobre los que no pecaron” (Rom. 5:14). Porque, en mi opinión, el rostro glorificado de Moisés contiene en sí mismo la imagen y semejanza del primer hombre creado por las manos de Dios. Y la muerte, es decir, el culpable de la muerte, el diablo, como entonces, al ver esto, ya adivinaba la caída de su reino, así que realmente sufrió esto por parte del Señor. Vaya, los verdaderos cristianos están revestidos de esta gloria incluso ahora, y están internamente reducidos a la inacción por la muerte, o por pasiones vergonzosas que ya no tienen poder sobre ellos, cuando la gloria espiritual brillará de manera tangible y con toda certeza en sus almas. 5. El enemigo, habiendo engañado a Adán por medio de su esposa, como por algo parecido, le quitó la gloria que le investiba. Y así, el hombre apareció desnudo, y reconoció su fealdad, que antes no había visto, porque su pensamiento estaba deleitado con las bellezas celestiales; porque, a consecuencia de su crimen, sus pensamientos se volvieron terrenales y reptiles, la sabiduría simple y buena en él se mezcló con la sabiduría carnal y viciosa. Y que se concluye el paraíso y se ordena a los Querubines con una espada de fuego prohibir al hombre la entrada a él, creemos que de manera visible realmente sucedió como está escrito, y juntos encontramos que esto sucede misteriosamente en cada alma. Porque el corazón está envuelto en un velo de oscuridad (por oscuridad me refiero al fuego del espíritu mundano), y no permite que la mente esté delante de Dios, ni el alma, por su propia voluntad, ni ora, ni cree, ni ama al Señor. En todo esto, la experiencia sirve como maestra para aquellos que se han dedicado sinceramente al Señor, tanto a través de la oración incesante como de una intensa concentración en el enemigo que lucha. 6. El príncipe de este siglo es vara de amonestación y azote que inflige heridas a los niños de espíritu; y a ellos, como antes se dijo, les prepara gran gloria y gran honor con estos dolores y tentaciones, porque a consecuencia de ellos los hombres se vuelven más perfectos, pero a sí mismo les prepara un castigo mayor y más severo. Porque en general por medio de él se va construyendo alguna economía muy grande, y como en ninguna parte se dice, el maligno, por su mala voluntad, contribuye al bien; porque para las almas que son buenas y tienen buena voluntad, el dolor imaginario finalmente se convierte en bien, que es el significado de lo que dijo el Apóstol: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8,28). 7. Esta vara de amonestación fue dejada para este propósito, para que a través de ella, como vasos calentados en un horno de fuego, los que resistieran la prueba resultaran más fuertes, y los que no pudieran soportarla quedaran expuestos en su fragilidad, por no soportar el fuego del fuego. Sin embargo, el diablo, como esclavo y criatura del Amo, no tienta tanto como le place, y no tanto como él mismo quiere, trae dolor, sino tanto como el amo del Amo le permite con su permiso. Dios, sabiendo exactamente la condición de cada uno, cuánta fuerza tiene cada uno, permite ser sometido a la tentación en la misma medida en que piensa en esto el Apóstol; porque dice: “Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que creará junto con la tentación abundancia, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13). 8. El que busca y llama a la puerta y pide hasta el final, según la palabra del Señor, recibirá lo que pide; sólo que tenga la audacia de esforzarse continuamente por lograr esto con sus pensamientos y labios, y permanezca incansablemente en el servicio corporal, sin atarse a los asuntos mundanos y sin disfrutar de pasiones dañinas. Porque es falso quien dijo: “Todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis” (Mateo 21:22). Y aquellos que afirman que si alguien hace todo lo que se le ordena, pero no recibe la gracia esperada, entonces en esta época no habrá beneficio, conocen mal el asunto y hablan en desacuerdo con las Divinas Escrituras; porque no hay injusticia con Dios; y si hemos hecho lo debido, entonces Él no descuidará lo que de Él es. Sólo ten cuidado de que en el momento en que tu alma se desprenda de este pobre cuerpo, parezcas luchar, apresurarte, esperar la promesa, firme, creer, buscar con prudencia; y os digo, estad seguros de que os iréis con gozo, tendréis valentía y seréis dignos del reino. Y tal (lo digo en debilidad por la fe y el celo) ya está en comunión con Dios. Cómo “el que mira a una mujer, la codicia, ya adultera con ella en su corazón” (Mateo 5:28); y aunque no ha profanado el cuerpo, sin embargo se le acusa de fornicación: así, quien ha apartado su corazón del maligno y se une al Señor con deseo y búsqueda, es decir, con perseverancia y disposición amante de Dios, ya está en comunión con Dios, y de ahora en adelante tiene de Dios un gran don, aquello mismo que permanece persistentemente en la oración con buen celo y vida virtuosa. Si dar un cuenco de agua fría no queda sin recompensa; entonces con mayor razón Dios concede lo prometido a aquellos que le son devotos y que la piden día y noche. 9 . A los que dicen desconcertados: "¿Qué es esto? "No hay un día en que no tenga odio hacia mi hermano, o no reconozca algo más de maldad en mí, al que a veces estoy expuesto, incluso involuntariamente". - Debemos decir lo siguiente: esta es toda la hazaña, este es todo el celo de una persona, resistir al maligno y a los malos pensamientos. Pero es imposible que las tinieblas de las pasiones y de la muerte, escondidas en la sabiduría carnal, no produzcan, secreta o abiertamente, algún tipo de fruto, es decir, el vicio. Como una úlcera en el cuerpo, hasta que no esté completamente curado, es imposible, al menos hasta cierto punto, no cubrirse de pus, incluso con todos los cuidados que se le den, cuando no se le niega nada necesario para su curación; una úlcera, dejada por negligencia, produce a veces podredumbre y destrucción en todo el cuerpo: imaginemos así las pasiones espirituales. Y con gran diligencia, continúan ardiendo con fuego interior, sin embargo, con un cuidado prolongado, por la gracia y asistencia de Cristo, reciben una curación perfecta. Porque hay una especie de contaminación oculta y una especie de oscuridad excesiva de las pasiones, que por el crimen de Adán llegaron a toda la humanidad, contrariamente a la naturaleza pura del hombre, y esto oscurece y contamina tanto el cuerpo como el alma. Pero así como el hierro se purifica mediante el calentamiento y la forja, o el oro mezclado con cobre y hierro se separa con un solo fuego, así el alma, inflamada y aplastada por el buen Espíritu mediante el purísimo sufrimiento del Salvador, queda limpia de toda pasión y de todo pecado. 10. Así como muchas lámparas, llenas del mismo aceite y encendidas con el mismo fuego, muchas veces no emiten el mismo resplandor del fuego, así, según la diferencia en las buenas obras, también los dones tienen diferente resplandor del buen Espíritu. O, como en una ciudad, de los muchos habitantes que la habitan y comparten el mismo pan y agua, unos son hombres, otros son infantes, otros son niños, y otros son ancianos, y hay gran desemejanza y diferencia entre ellos; o, como el trigo, sembrado en el mismo campo, produce diferentes espigas, luego se recoge en una era y se vierte en un granero: así imaginemos que en la resurrección de los muertos, los resucitados serán glorificados y distinguidos con diferente gloria, según los méritos de sus méritos, según la participación del Espíritu de Dios que aún habitaba en ellos. Y esto significa: “una estrella se diferencia de otra estrella en gloria” (1 Cor. 15:41). 11. Que solo esto sea objeto de cuidado, para que una persona, habiendo renacido por el Espíritu Santo, llegue a estar sobria del pecado que vive en ella; porque este renacimiento por el Espíritu Santo, en cierta medida, tiene imagen de perfección, en la forma y en los miembros, pero no en la fuerza, ni en la mente, ni en el coraje. Porque aquel que ha llegado a la edad adulta es perfecto y, a medida que crece, suele dejar atrás las características de la infancia. Y esto significa lo que dijo el Apóstol: “Aunque sean abolidas las naciones o las profecías” (1 Cor. 13:8). Así como el que se ha hecho hombre no tolera ni la comida ni las palabras propias de un joven, sino que ya las mira con disgusto, porque ha entrado en una forma de vida diferente, así el que crece hasta la perfección de las virtudes evangélicas y eleva su infancia a la perfección: “cuando hubo un hombre”, dice el Divino Apóstol, “rechazó al niño” (1 Cor. 13, 11). 12. El que nace del Espíritu, como hemos dicho, es, en cierto sentido, perfecto; así como llamamos perfecto a un niño porque mantiene intactos todos sus miembros. Además, Dios no da el Espíritu y la gracia para que una persona caiga en pecado; pero las personas mismas son culpables de sus propias malas acciones, ya que no están guiadas por la gracia y, por lo tanto, quedan atrapadas en el mal. Una persona también puede salirse de sus propios pensamientos naturales si es descuidada, negligente o impulsada por la vanidad. Porque escuche lo que dice Pablo: “No sea yo arrogante, porque soy un despojador de la carne, un ángel de Satanás” (2 Cor. 12:7). Ya ves que incluso aquellos que han alcanzado tales grados deben tener cuidado. Es más, si la persona misma no le hubiera dado una razón a Satanás; entonces Satanás no lo dominaría por la fuerza. Por lo tanto, esta acción no se cuenta ni como parte de Cristo ni como parte del enemigo, sino que el que permanece fiel a la gracia hasta el fin, llega a ser parte de la parte de Cristo; y el que no sea así, aunque haya nacido del Espíritu, es decir, haya llegado a ser partícipe del Espíritu Santo, tendrá poder para seguir la voluntad de Satanás. Y si el mismo Señor, si aun Satanás, tomó el poder por la fuerza; entonces una persona no sería culpable de caer en la Gehena o recibir el reino. 13. El amante de la virtud debe cuidar de gran prudencia, para no engañarse en la distinción entre el bien y el mal, y entrar en el estudio de las múltiples intrigas del maligno, que suele engañar a muchos con ideas engañosas, al menos para entender que lo seguro es beneficioso para todos. Por tanto, no sucumban ligera y rápidamente a vuestra seducción, a las sugestiones de las fuerzas espirituales, aunque fueran los mismos Ángeles celestiales; pero sé lento, poniéndolo a prueba con el mayor cuidado, apropiándote de lo bello y eliminando lo malo. Porque los efectos de la gracia no están ocultos; y el pecado no puede producirlos, aunque adopte la apariencia del bien. Si, según las palabras del Apóstol, Satanás sabe transformarse “en ángel de luz” (2 Cor 11,14) para engañar; entonces, aunque imaginara visiones brillantes, no sería posible, como se ha dicho, realizar una buena acción; cual es su signo exacto. No puede producir amor a Dios ni al prójimo, mansedumbre, humildad, alegría, paz, mejora de pensamientos, odio al mundo, paz espiritual, codicia de los frutos celestiales, ni pacificar las pasiones y la voluptuosidad; Todo esto es claramente una obra de gracia. Porque se dice: “el fruto espiritual es amor, alegría, paz”, etc. (Gálatas 5:22). Lo más probable es que Satanás sea capaz y poderoso de inculcar arrogancia y arrogancia. Así que, dejad que la luz espiritual que brilla en vuestra alma sea reconocida por su eficacia, ya sea de Dios o de Satanás. Sin embargo, incluso para el alma misma, si tiene sana prudencia, esta diferencia pronto se hace evidente a través del sentimiento espiritual. Así como el vinagre y el vino parecen iguales, pero la laringe, a través del sentido del gusto, distingue las propiedades de ambos, así el alma, por su sensación y eficacia misma espiritual, puede distinguir entre los dones del Espíritu y los sueños de los demás. 14. El alma, sobre todo, necesita tener presente y proveerse de ello, para que ni siquiera por el menor tiempo sea atrapada por el poder del enemigo. Como un animal, cuando un solo miembro de él queda atrapado en una red, todo necesariamente pierde su libertad y es entregado en manos de los pescadores; Así suele sufrir el alma a causa de sus enemigos. Y el Profeta lo representa claramente cuando dice: “He preparado una red para mis pies y un lodo para mi alma” (Sal. 56:8). 15. Quien quiera entrar en casa de un hombre fuerte por un camino angosto y saquear sus vasos, no debe contentarse con la salud física, sino fortalecerse con el buen Espíritu, teniendo presente a quien dijo: “La carne y la sangre no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 15,50). ¿Cómo debemos ser fortalecidos por el Espíritu? Debemos prestar atención al Apóstol, quien dice que los hombres tienen por necedad la sabiduría de Dios (1 Cor. 1:23). Y el Profeta dice: Vi al Hijo del hombre, y “su apariencia es deshonrosa, más humilde que la de todos los hijos de los hombres” (Is. 53:3). Por tanto, quien quiera llegar a ser hijo de Dios debe, ante todo, como el Señor, humillarse, soportar cuando se le considera loco y deshonesto, no apartar el rostro de los esputos, no perseguir la gloria, la belleza de este siglo y cosas así, no tener dónde recostar la cabeza, soportar el oprobio y la humillación, ser despreciado y pisoteado por todos, ser sometido a ataques abiertos y secretos y enfrentarlos con la mente. Y luego el mismo Hijo de Dios, que dijo él mismo: “Habitaré en ti y semejaré a ti” (2 Cor. 6:16), será claro para su corazón; y recibirá fuerza y ​​fuerza para atar al hombre fuerte y saquear sus vasos, para hollar al áspid y al basilisco, a la serpiente y al escorpión. 16. Nos espera una gran hazaña para aplastar la muerte. Porque está dicho: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Y de alguna manera, resulta que está dentro de nosotros aquel que está en guerra con nosotros y nos cautiva. Por tanto, que el alma nunca debilite hasta dejar muerto al que la lleva cautivo. Y entonces toda enfermedad, tristeza y gemido huirán, porque “brotaron aguas en la tierra sedienta”, y el desierto se convirtió en muchas aguas (Isaías 35:6). 17. El alma, abrumada por el abatimiento, está claramente obsesionada por la incredulidad; y por eso lo pospone día tras día, sin aceptar la palabra salvadora, y muchas veces se engaña a sí mismo con sueños, sin darse cuenta de la lucha interior que hay dentro de sí mismo, abrumado por la vanidad. Y la vanidad es el cegamiento del alma, que de ninguna manera le permite reconocer su propia debilidad. 18. Así como un bebé recién nacido conserva en sí la imagen de un marido perfecto; entonces el alma es una cierta imagen del Dios que la creó. Y así como un niño, que poco a poco va creciendo, va reconociendo a su padre; y cuando llega a la mayoría de edad, entonces se establece acuerdo entre padre e hijo y entre hijo y padre, y el tesoro del padre es revelado al hijo: así el alma, antes de la desobediencia, debería haber prosperado y llegado “a un hombre perfecto”. Por la desobediencia, el alma se sumergió en el mar del olvido y en las profundidades del engaño, y comenzó a habitar en las puertas del infierno y, como si se hubiera alejado mucho de Dios, no podía acercarse a Él y conocer completamente al Creador. Pero Dios inicialmente, a través de los Profetas, volvió el alma hacia Sí mismo, la llamó y la atrajo al conocimiento de Él. Finalmente, Él mismo vino, quitó el olvido, quitó el engaño, y luego, habiendo derribado las puertas del infierno, entró en el alma perdida, ofreciéndose a ella como modelo, para que por medio de él le fuera posible alcanzar la medida de la edad, la perfección del Espíritu. Por lo tanto, según la economía, la Palabra de Dios es tentada por el maligno, luego sufre oprobios, humillaciones, insultos y estrangulamientos a manos de personas atrevidas, y finalmente la misma muerte en la cruz, mostrando esto, como dijimos, qué disposición debe tener hacia los que nos injurian, nos humillan o nos amenazan de muerte, de modo que por los que son sordos, el hombre mismo se vuelve mudo y no abre la boca, de modo que, viendo la acción y sutileza de maldad, como traspasado por clavos en la cruz, “con fuerte clamor” clamó “al que puede salvarlo de la muerte” (Heb. 5:7), y dijo: “Límpiame de mis secretos” (Sal. 18:13), y: “Si no me poseen, seré irreprensible” (Sal. 18:14). Luego, habiéndose vuelto irreprochable, encuentra “todas las cosas sujetas a él” (1 Cor. 15:21), reina y reposa con Cristo. Porque el alma, como resultado de la desobediencia, quedó absorta en pensamientos materiales e impuros y se volvió, por así decirlo, irracional; pues, se requiere un trabajo no pequeño para que surja de tal sustancia, para comprender la sutileza de la maldad y liberarse de ella para disolverse con la Mente sin principio. 19. Si te place, hombre, entrar en ti mismo y restaurarte la gloria que tenías antes, y que perdiste por la desobediencia; Entonces, como antes, habiendo descuidado los mandamientos de Dios, escuchaste los mandamientos y consejos del enemigo, así ahora, habiéndose apartado de aquel a quien obedeciste, vuélvete al Señor. Sin embargo, debes saber que con mucho trabajo y “con el sudor”, como se dice, “de tu rostro” (Gén. 3:19) adquirirás tus riquezas; porque la fácil adquisición de bienes no os conviene. Porque habiendo recibido sin dificultad, perdiste lo que recibiste y entregaste tu herencia al enemigo. Por lo tanto, que cada uno de nosotros sepa qué y cuándo perdió; y lamentémonos con el Profeta: verdaderamente “nuestras riquezas se entregan a los extraños, y nuestras casas a los extranjeros” (Lamentaciones Jer. 5:2); porque desobedecimos el mandamiento, cedimos a nuestros deseos, comenzamos a deleitarnos en pensamientos inmundos y terrenales; ¿Por qué entonces nuestra alma se alejó mucho de Dios y quedamos como huérfanos sin padre? Por lo tanto, quien se preocupa por el alma debe tratar, tanto como pueda, de desechar los malos pensamientos “y toda carga que está en la mente de Dios” (2 Cor. 10:5). Y cuando hacemos tales esfuerzos para mantener la iglesia de Dios impecable; entonces vendrá Aquel que prometió habitar y caminar en nosotros. Entonces el alma aceptará su herencia y será digna de ser iglesia de Dios. Porque Él mismo, habiendo expulsado al maligno con su ejército, ya reinará en nosotros. 20. Lo que el Creador le dijo a Caín en el sentido literal de la palabra: “geme y tiembla” y con ansiedad “estarás en la tierra” (Gén. 4:12), en un significado misterioso era una especie de signo e imagen de todos los pecadores. Porque la raza de Adán, habiéndose apartado del mandamiento y haciéndose culpable de pecados, también está sacudida por pensamientos volubles, llena de temor, aprensión y confusión; mientras que el enemigo mismo abruma a cada alma no regenerada por Dios con deseos y diversos placeres, y la sacude como trigo en un tamiz. Y el Señor mismo dijo a los que siguen los deseos del maligno, mostrando que observan en sí mismos la imagen de la maldad de Caín, en reprensión de ellos: "Queréis hacer las concupiscencias de vuestro padre, homicidas, que es homicida desde tiempo inmemorial, y no permanece en la verdad" (Juan 8:44), 21. Hay que imaginar cuán deseable y atractivo es para la gente ver al rey de la tierra, y para todo aquel que viene a la ciudad donde reside el rey, es deseable ver al menos sus preciosos y magníficos vestidos; y quizás a los que viven espiritualmente esto no les importa y no lo valoran mucho, porque están heridos por otra belleza y desean otra gloria. Si los carnales así desean la vista del rey mortal; ¿No es tanto más gratificante ver al Rey inmortal para aquellos sobre quienes ha caído alguna gota del buen Espíritu y cuyo corazón ha sido herido por el amor divino? Por esto renuncian a todo afecto del mundo, para poder tener constantemente este amor divino en el corazón y no tener ningún otro con preferencia a él. Sin embargo, son muy pocos los que añadirían el mismo final a un buen comienzo, y permanecerían sin tropezar hasta el final. Muchos se arrepienten, muchos se vuelven partícipes de la gracia celestial y son heridos por el amor divino; pero, incapaces de soportar los trabajos y tentaciones encontradas, que el maligno construye con sus muchas y variadas intrigas, permanecen en el mundo, hundiéndose en sus profundidades, por delicadeza y debilidad del espíritu, o por adicción a las cosas terrenas. Y aquellos que pretenden completar el camino hasta el final con seguridad, no toleran que otros compromisos y otros amores se mezclen con este amor celestial. 22. Tan grandes e inescrutables son las bendiciones prometidas por Dios, como se requieren muchos trabajos y hazañas, realizadas con esperanza y fe. Y esto se desprende de lo siguiente: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Mateo 16:24). Y nuevamente: “El que no aborrece a su padre y a su madre, a sus hermanos, a su mujer y a sus hijos, y también a su propia alma, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). La mayoría de las personas son tan irracionales que quieren recibir el reino, heredar la vida eterna, reinar para siempre con Cristo (lo cual es muy alto y por encima de cualquier concepto), pero viven según sus propios deseos y los seguirán, o mejor dicho, seguirán a quien siembra en ellos pensamientos tan vanos y obviamente dañinos. 23. Aquellos que completan inquebrantablemente el curso hasta el final, que han odiado por completo todos los deseos mundanos, a sí mismos, toda distracción y placer en el mundo y la búsqueda de asuntos mundanos. Porque esto significa negarse a uno mismo. Por lo tanto, cada uno es expulsado del reino por su propia voluntad, por el hecho de que no se esfuerza según la verdad misma, y ​​renuncia a sí mismo, sino que con este amor Divino quiere gozar de algo en esta época, y no dedica toda la aspiración de su voluntad a Dios. Un ejemplo explicará el caso que estamos considerando. Cada uno discierne claramente, y no se le oculta, que cualquier trabajo que intente realizar es incompatible con cualquier cosa. Primero, la duda se expresa dentro de su corazón. La balanza y la flecha de la balanza en su conciencia muestran primero dentro de sí mismo una clara preponderancia del amor a Dios o del amor al mundo; y luego se revela también en el razonamiento externo, porque, como ya se ha dicho, todo el mundo lo percibe bien. Por ejemplo, si se pelea con su hermano, entonces la persona discute consigo mismo y primero se hace objeciones a sí mismo: "¿Debería decírmelo? No; no lo diré. ¿Debo responder a este reproche que me han hecho? No; será mejor que me quede callado". Nos adherimos a los mandamientos de Dios, pero no dejamos de lado nuestra propia gloria. Nadie se atreve a negarse por completo a sí mismo. Si la inclinación del amor por el mundo tira, aunque sea ligeramente, de la balanza del corazón, inmediatamente una mala palabra llega hasta a los labios. Y entonces la mente, como tensando un arco hacia dentro, dispara con la lengua a su prójimo, y el mal llega a las manos, y a veces a las heridas, e incluso al asesinato. De esto se desprende cómo, una vez iniciado, hasta qué horrores llega este breve movimiento del alma. Por tanto, comprendan que lo mismo sucede con cada pecado y empresa. El vicio acaricia y atrae la voluntad espiritual con deseos mundanos y placeres carnales. Así se prepara la fornicación, así se prepara el robo, así se prepara la codicia, así se prepara la vanidad, así se prepara toda mala acción de cualquier especie. 24. Y las mejores empresas a menudo se llevan a cabo en aras de una gloria vacía; y Dios condena esto a la par del robo, el desaliento y otros grandes pecados. Porque está dicho: “Dios esparce los huesos de los que agradan a la gente” (Sal. 52:6). Por tanto, el enemigo quiere que la gente le sirva y le complazca con las obras más bondadosas; porque es engañador, variado y astuto en sus intrigas. 25. Lo que una persona ama en este mundo actual, su pensamiento le pesa, como si la arrastrara hacia abajo y la empujara hacia abajo, y no le permite levantarse. Estas personas tienen equilibrio, inclinación y predominio de la voluntad del corazón, como si dependieran de ello; y esto se convierte en una prueba para todo el género humano, ya sea que los cristianos vivan en ciudades, o en montañas, o en monasterios, o en campos, y en lugares desérticos; porque quien se entrega voluntariamente a lo que ama claramente aún no ha dedicado enteramente su amor a Dios. Por ejemplo, a otro le encantaba la propiedad, a otro el oro, a otro le encantaba servir al vientre o complacer los deseos carnales, y otro amaba la sabiduría muy enseñada en aras de la gloria que perece rápidamente, y algunos - las autoridades, otros - los honores de la gente, otros - la ira y la aflicción; Le parece que está demostrando su devoción a sus amigos. A otro le encanta hablar de cosas innecesarias; a otros simplemente les encanta distraerse, o escuchar charlas ociosas, o ser maestros, y luego para la gloria humana. Quien se entrega a la bienaventuranza y la negligencia; que se deleita en la decoración de la ropa; éste es un sueño y aquel es un ingenio; otro está apegado a algo pequeño o grande en el mundo, y está poseído por ello, y esto no le permite reunir fuerzas. Porque cualquier pasión que una persona no luche con valentía, no la resista con todas las medidas y se deleite en ella, lo atrae y lo retiene como con una especie de ataduras, y él, encorvado, no puede elevar sus pensamientos a Dios y servirle solo a Él. Pero el alma, habiendo verdaderamente dirigido su deseo al Señor, vuelve todos sus deseos a Él, renuncia a sí misma y no sigue los deseos de su propia mente. 26. Un ejemplo puede enseñar cómo una persona muere por su propia voluntad. Porque por amor a algo del mundo se arroja al fuego, se sumerge en el mar, se entrega al cautiverio. Imagínese que la casa o el pueblo de alguien se incendia. Por lo tanto, quien quería salvarse, apenas sentía el fuego, corría desnudo, sin importarle nada más que su alma; y el otro, como se le ocurrió salvar del fuego algunas cosas de la casa, se quedó a tomarlas, y mientras quería tomarlas, el fuego ya había abrazado toda la casa, y él mismo fue capturado y quemado. Ves cómo, por su propia voluntad, por apego a las cosas temporales, que, aparentemente, amaba más que a sí mismo, murió en el fuego. Otros quedan atrapados en un naufragio: el que quiere salvarse se desnuda y se arroja desnudo al agua; y así le resulta posible salvar su alma; y el que quiso guardar algo de ropa consigo se ahogó en el agua y por un pequeño interés (¡qué desastre!) se destruyó. Imaginemos también que se difundiera la noticia de algún tipo de invasión enemiga; y uno, en cuanto lo escuchó, inmediatamente corrió lo más rápido que pudo con sus piernas, sin importarle nada; el otro no creyó el rumor, quiso llevarse algunas cosas consigo, luego redujo la velocidad y fue capturado por los enemigos que entraban. Ves que una persona, por su propia voluntad y por negligencia y por apego a algo mundano, está sujeta a la muerte del cuerpo y del alma. 27. Los pocos que han adquirido plenamente el amor perfecto a Dios consideran como nada todos los placeres y deseos mundanos, y soportan generosamente las tentaciones del maligno. Sin embargo, no debemos, por tanto, desesperarnos y abandonar descuidadamente la buena esperanza. Aunque muchos barcos naufragan; pero, sin duda, hay quienes cruzan el mar a nado y entran al muelle. Por eso, necesitamos mucha fe, paciencia, atención y obras; es más, necesitamos tener hambre y sed del bien con mucha prudencia y mucha prudencia, y también necesitamos fervor y perseverancia en pedir. Porque muchos del pueblo, como dijimos antes, quieren recibir el reino sin trabajo ni sudor. Y agradan a los santos, desean su gloria y sus talentos, pero no quieren tener comunión con ellos en iguales penas, trabajos y sufrimientos. Pero esto es lo que todos desean, las rameras, los publicanos y todo hombre. Y vienen tentaciones y pruebas para que se hagan evidentes los que verdaderamente amaban al Señor. Y con justicia recibirán el reino de los cielos. 28. Comprended que en los dolores, en el sufrimiento, en la paciencia y en la fe, se esconden las promesas, la gloria misma y la aceptación de las bendiciones celestiales. Y un grano de trigo arrojado en la tierra, o un árbol, quiero decir injertado, debe primero ser sometido a descomposición y deshonra, y luego recibir los múltiples frutos de su espléndido atuendo. Y si no hubieran pasado por esta decadencia y por esta especie de deshonra, no se habrían revestido de este esplendor final y de esta hermosa apariencia. El Apóstol tiene el mismo pensamiento. Porque dice: “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Y el Señor dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19); y “estaréis en un mundo de tristeza” (Juan 16:33). 29. En la medida en que cada uno de vosotros, por vuestra fe y diligencia, haya sido considerado digno de ser partícipe del Espíritu Santo, así también en aquel día su cuerpo será glorificado. Porque cualquier tesoro que haya acumulado internamente en su alma, será revelado externamente: en su cuerpo. Vemos un ejemplo de esto en los árboles. Cuando pasó el invierno, el sol empezó a brillar más fuerte y con mayor fuerza, y los vientos soplaron como debían: entonces de los árboles brotaron retoños y, como vestidos, se vistieron de hojas, flores y frutos. De la misma manera, las flores sobre la hierba en este momento emergen de las profundidades de la tierra, y la tierra se cubre con ellas y se reviste, por así decirlo, con un velo espléndido. Así los cuerpos serán glorificados por esa luz inefable, por ese poder del Espíritu que ahora reside en ellos. Esto será entonces para ellos ropa, comida, bebida, diversión, alegría, paz y todo: vida eterna. Palabra 5. Sobre la elevación de la mente. 1. El bienaventurado Moisés, en aquella gloria del Espíritu que brillaba en su rostro, y que ningún hombre podía mirar, nos presentó una imagen de cómo, en la resurrección de los justos, los cuerpos de los santos serán glorificados con la misma gloria que las almas fieles de los santos todavía se conceden tener en el hombre interior. Porque está dicho: “nosotros con el rostro revelado”, es decir, en el hombre interior, “contemplamos la gloria del Señor, transformado de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). También está escrito de Moisés que durante cuarenta noches y el mismo número de días no se acordó ni de comida ni de bebida; y esto no es propio de la naturaleza humana, a menos que Moisés participara del alimento espiritual, el mismo alimento del que todavía participan las almas santas del Espíritu. 2. La gloria con la que aquí todavía se enriquecen las almas de los santos cubrirá y vestirá, en la resurrección, sus cuerpos desnudos y los llevará al cielo; y entonces, juntos en cuerpo y alma, descansarán incesantemente en el reino de Dios. Dios, habiendo creado a Adán, no le dio alas corporales, como a los pájaros, porque después de la resurrección tenía la intención de darle alas espirituales, para que volara sobre ellas y fuera admirado, sin duda, dondequiera que el Espíritu se deleitara. Estas alas inteligentes todavía se dan a las almas de los santos, y deleitan a los santos con la sabiduría celestial; porque los cristianos tenemos un mundo diferente, una ropa diferente, una comida diferente, un placer diferente. Porque sabemos que Cristo vendrá del cielo para resucitar a los que durmieron desde el principio de los tiempos, como enseñan las Divinas Escrituras, y que dividirá a los resucitados en dos partes, y así sucesivamente. 3. Quienes se preocupan lo más perfectamente posible por triunfar en la vida cristiana, deben cuidar especialmente con toda diligencia el sentido, la razón y la potencia soberana del alma, para que, habiendo distinguido con precisión entre el bien y el mal, y habiendo separado de la pura naturaleza las pasiones que han surgido contra la naturaleza, puedan vivir sin tropiezo, usando la razón como ojo, y puedan negarse a acceder a los impulsos al vicio. Porque en el alma existe el deseo de mantener los miembros del cuerpo limpios de la corrupción de los sentimientos, de protegerse de los entretenimientos mundanos, de proteger el corazón para que sus pensamientos no se dispersen por todo el espacio del mundo, sino que los recojan de todas partes y los guarden de los cuidados y placeres terrenales. Por eso, el Señor, cuando ve que una persona vive de esta manera, se comporta con tanta severidad y está dispuesta a servirle con temor y temblor, entonces le brinda la ayuda de su gracia. Pero ¿qué haría Dios con alguien que voluntariamente se entrega al mundo y sigue sus placeres? 4. Estas cinco vírgenes sobrias, que tomaron en los vasos de sus corazones un aceite inusual para su naturaleza, es decir, la gracia del Espíritu, pudieron entrar con el Esposo en la cámara nupcial. Otras vírgenes insensatas y malvadas, satisfechas con su propia naturaleza, no se volvieron sobrias y no se esforzaron por tomar el mismo óleo de alegría en sus corazones, sino que parecían entregarse al sueño por negligencia, pereza y vanidad de su justicia; ¿Por qué está cerrado para ellos el palacio del reino? Porque está claro que se retrasaron por algunos lazos y afectos mundanos, y por tanto no mostraron su perfecto amor y compromiso con el Esposo celestial. Y allí caminan las almas que han buscado este santuario del Espíritu, inusual para su naturaleza, y que se han aferrado a Cristo con todo su amor; allí oran, allí razonan, allí reflexionan, alejándose de todo lo demás. Porque los cinco sentidos espirituales: entendimiento, conocimiento, prudencia, paciencia, misericordia, si reciben la gracia de lo alto y la santidad del Espíritu, llegarán a ser vírgenes verdaderamente sabias. Si permanecen con su naturaleza; entonces se convierten verdaderamente en santos tontos y resultan ser hijos del mundo. 5. Así como el vicio es algo extraño para nuestra naturaleza, se deslizó en nosotros como resultado del crimen del primer hombre, y lo aceptamos, y con el tiempo se convirtió para nosotros, por así decirlo, en naturaleza: así, por esta cosa extraordinaria para nuestra naturaleza (me refiero al don del Espíritu celestial), debemos expulsar nuevamente el vicio de nuestra naturaleza y restaurarnos a la pureza primitiva. Pues, si esto no lo logramos con muchas oraciones, fe, atención y aversión a las cosas mundanas, y si nuestra naturaleza, contaminada por el vicio, no es santificada por este amor, es decir, por el Señor, y no permanecemos inquebrantables hasta el fin, cumpliendo sus divinos mandamientos; entonces no podremos recibir el reino de los cielos. 6. Pretendo presentar, si es posible, alguna enseñanza sutil y profunda. El Señor infinito e incorpóreo, por bondad infinita, se encarna; Lo Grande y Omniesencial, como diría otro, disminuye para poder fusionarse con Sus criaturas inteligentes - almas, quiero decir Santos y Ángeles, para que les sea posible participar de la vida inmortal de Su Divinidad; porque toda criatura, ángel, alma y demonio, por su propia naturaleza, es un cuerpo. Porque aunque son sutiles; sin embargo, en su esencia y en sus rasgos distintivos y en su imagen, según el refinamiento de su naturaleza, son un cuerpo sutil, mientras que este cuerpo en su esencia es gordo. Entonces el alma, siendo cuerpo sutil, se vistió y se vistió con los miembros de este cuerpo, se vistió con el ojo con el que mira, se vistió con este oído con el que oye, y con una mano, y con las fosas nasales, y en una palabra, el alma se vistió de todos los miembros del cuerpo y se fusionó con ellos; como resultado de lo cual realiza todas las funciones que se le presentan en la vida. De la misma manera, la bondad indescriptible e impensable de Cristo disminuye, se encarna, se funde con las almas fieles y amantes de Cristo, las abraza y, según dice Pablo, se vuelve con ellas “un solo espíritu” (1 Cor. 6:17), alma, por así decirlo, en alma e hipóstasis en hipóstasis, para que tal alma pueda vivir su Divinidad, alcanzar la vida inmortal y disfrutar del placer incorrupto y de la gloria inefable. 7. Para tal alma, el Señor, cuando quiere, se convierte en fuego, consumiendo en ella todo lo inútil y procedente de fuera, como dice el Profeta: “Nuestro Dios consume el fuego” (Deuteronomio 4,24); y a veces trae una paz indescriptible, a veces calienta y envuelve el alma con alegría y paz. Sólo debe hacer un esfuerzo por amarlo y agradarlo con buenas costumbres, y en la experiencia real, de manera tangible para sus mismos sentidos, verá esas bendiciones indescriptibles, “que ojo no vio, ni oído oyó, ni sopló en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9), y que sólo el Espíritu del Señor puede traer, ahora al reposo, ya al gozo y al placer, y a la vida, para el alma que se ha mostrado digna de Él; porque Él se encarna tanto en alimento espiritual, como en manto y en moldes inescrutables, para así llenar el alma de gozo espiritual. Porque dice: "Yo soy el pan de vida" (Juan 6,51), y: "bebed del agua que yo daré al sur; habrá en ella una fuente de agua que correrá hacia el vientre eterno" (Juan 4,14). 8. Así se apareció Dios a cada uno de los sacerdotes y santos, según era su voluntad, y cuán útil era para los que les concedía la visión; por ejemplo: de otra manera se apareció a Abraham, de otra manera a Isaac, de otra manera a Jacob, a Noé, a Daniel, a Moisés, a David y a cada uno de los Profetas, menguándose y encarnándose, como se dice, transformándose, y con ello a los que le amaban, según el gran e impensable amor que les tenía, dejándose ver, no lo que Él mismo es en sí mismo, porque Dios es incontenible, sino según su capacidad y fuerza. 9 . El alma, que ha tenido el honor de contener en sí misma la fuerza de lo alto y este fuego divino, teniendo en sus miembros el amor disuelto del celestial buen Espíritu, renuncia por completo a las ataduras del vicio. Así como el hierro, o el plomo, el oro y la plata, puestos en el fuego, se disuelven y la dureza de su naturaleza se transforma en suavidad y, mientras están en el fuego, por el poder del fuego se vuelven tercos, dóciles, dejando a un lado su dureza natural, así el alma, habiendo aceptado el fuego celestial del amor espiritual, queda eliminada de toda adicción al espíritu del mundo, liberada de las ataduras del vicio, dejando a un lado su naturaleza pecaminosa natural. rigidez, considerando todo lo mundano pequeño e indigno de respeto. Yo digo que si ella tiene hermanos sumamente amados, y ellos comienzan a estorbarla en este amor, entonces el alma, cautivada por tal amor, renunciará a ellos. Porque si el amor carnal separa a quienes contraen matrimonio de su padre, de su madre y de sus hermanos, y si uno ama a uno de ellos, no ama mucho, pero dirige todo el afecto y todo el afecto hacia su cónyuge, y si el amor carnal separa así de cualquier otro afecto mundano, entonces aquellos que se han entregado a este amor desapasionado difícilmente podrán retrasarse por nada mundano. 10. Dios, como persona buena y filantrópica, es sufrido y espera mucho el arrepentimiento de cada uno de los que pecan, contando la conversión del arrepentido como una fiesta celestial. Porque Él mismo dice: “Habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta” (Lucas 15,7). Pero si alguno, viendo esta bondad y paciencia, viendo que Dios no castiga por cada pecado, esperando, como dijimos, el arrepentimiento, desprecia el mandamiento y la bondad misma, ¡ay! - se convertirá en motivo de negligencia, añadiendo pecado a pecado, basándose en una caída en otra, añadiendo pereza a la pereza; entonces cumplirá la medida de los pecados, y ya quedará atrapado en tal pecado del que le es imposible levantarse, y perece, en vano huyendo del aplastamiento y al final entregado al maligno. Así fue con los sodomitas; cumplieron, incluso excedieron, la medida de los pecados; y cuando no quedó en ellos ninguna chispa de arrepentimiento, por así decirlo, según el juicio de Dios, se convirtieron en presa del fuego. Así fue con Noé. Al entregarse a deseos desenfrenados de vicio, sin mostrar ningún arrepentimiento, las personas acumularon tal carga de pecados que corrompieron por completo a toda la tierra. Entonces, con los egipcios, que pecaron mucho y ofendieron al pueblo de Dios, Dios fue bondadoso, no los traicionó hasta la destrucción total, sino que los llevó al arrepentimiento con varias ejecuciones. Cuando, apenas habiéndose vuelto a Dios, volvieron al vicio nuevamente, se entregaron a su anterior incredulidad y finalmente persiguieron al pueblo perseguido de Dios: entonces el juicio de Dios los destruyó y los destruyó por completo. Por lo tanto, cuando Israel pecó mucho y mató a los Profetas de Dios, Dios mantuvo Su habitual paciencia. Pero cuando los israelitas tuvieron tanto éxito en su malicia que no se avergonzaron de la dignidad del Maestro, sino que le impusieron manos asesinas, entonces fueron rechazados y abatidos para siempre; la profecía, el sacerdocio y el culto les fueron quitados y entregados a los paganos creyentes. 11. Acudamos fervientemente al llamamiento de Cristo, derramando nuestro corazón ante Él, y no desesperemos persistentemente de nuestra salvación. Porque esto también es el truco del maligno: con recordatorios de pecados pasados, conduce a la desesperación. Pero debemos imaginar que si el Señor, habiendo venido, era médico y sanador de ciegos, paralíticos y sordos, resucitó a los muertos que ya habían sufrido corrupción; cuánto más sanará la ceguera de la mente, el relajamiento del alma y la sordera de un corazón descuidado; porque nadie más que Él mismo, que creó el cuerpo, creó también el alma. Y si fue tan favorable y misericordioso con lo que se destruye y muere; ¿No es aún más filantrópico sanar el alma inmortal que estaba poseída por la enfermedad del vicio y la ignorancia, y luego viene a Él y le pregunta? Porque esta es su palabra: Mi Padre celestial, “¿no se vengará de los que claman a Él día y noche?” A ella “os digo que pronto se vengará de ellos” (Lucas 18:7). Y también: “Pedid, y se os dará” (Mateo 7:7); también: “Aunque no se lo dé, es amigo; pero por su falta de valor, se lo dará y se lo exigirá” (Lucas 11:8). Y con esto nos convence a pedir sin descanso y constantemente; porque por amor de los pecadores vino a convertirlos a sí mismo. Sólo nosotros, habiendo retrocedido de malas acciones anteriores, nos rendiremos al Señor; y no nos despreciará, sino que estará pronto a darnos su ayuda. 12. Como en el razonamiento de los poseídos por enfermedades y dolencias, cuando su cuerpo ya no puede aceptar el alimento y la bebida, esto les lleva a la desesperación y sirve como señal de muerte; Por eso, amigos y familiares comienzan a llorar ante esto: para que Dios y los ángeles reconozcan a aquellas almas que no pueden alimentarse del alimento celestial como dignas de gran dolor y lágrimas. Por tanto, si te has convertido en trono de Dios, y Dios se sienta en ti, si tu alma se ha vuelto toda ojo espiritual, toda luz, saturada del alimento del Espíritu, llena de agua viva, de vino espiritual, que alegra el corazón, si has vestido tu alma con el manto de luz inefable, si tu hombre interior ha experimentado y sin duda ha aprendido todo esto, entonces ya estás viviendo la vida eterna, y ahora descansas en Cristo. Si no has recibido esto y no has entrado en esta posesión; luego derrama lágrimas ardientes y llora porque aún no tienes tales riquezas, y que tengas preocupación y oración incesante por tu pobreza. Y ¡oh, si tan solo el sentimiento de su miseria apareciera en quien habita en ella, y no se comportara descuidadamente, como si estuviera saciado de la riqueza divina! Porque está dicho: “Quien busca encuentra, y al que interpreta se le abrirá” (Mateo 7:8). 13. Si este aceite compuesto tiene tanto poder que los ungidos con él ya entran en la gloria real; entonces, cuánto más aquellos cuyas mentes y hombre interior estén ungidos con el óleo santificador del gozo, y que hayan recibido la prenda del buen Espíritu, ascenderán a la medida de la perfección, es decir, al reino y filiación de Cristo, convirtiéndose en cosecretarios del mismo Rey, en cualquier tiempo, teniendo derecho de entrar en el Padre y proceder de Él. Porque aunque no recibieron la herencia perfecta, estando todavía cargados con el peso de la carne, sin embargo, por la promesa del Espíritu, su esperanza es cierta, de que reinarán con Cristo y estarán en la abundancia y plenitud del Espíritu; esto no lo dudan, porque, estando todavía en la carne, ya han experimentado este poder y este placer. Porque la gracia descendente, mediante la limpieza del hombre interior y de la mente, quita por completo el velo de Satanás, impuesto a los hombres por la desobediencia, y arranca del alma toda inmundicia y todo pensamiento inmundo, con el objetivo de que el alma se vuelva pura y, habiendo aceptado su propia naturaleza, con ojos claros y sin restricciones mire la gloria de la luz verdadera. Y estas personas aquí todavía son admiradas en esta época y contemplan las bellezas y maravillas allí. Así como el ojo del cuerpo, cuando no sufre de nada y está sano, mira con valentía los rayos del sol, así ellos, teniendo una mente iluminada y pura, contemplan en todo momento el resplandor inexpugnable del Señor. Pero la gente no alcanza fácilmente ese grado; al contrario, esto requiere mucho trabajo, innumerables hazañas y sudor. Porque hay muchos en quienes la gracia activa está presente, y de quienes el vicio escondido en ellos no se ha apartado en lo más mínimo; por el contrario, dos espíritus -el espíritu de luz y el espíritu de oscuridad- actúan en un mismo corazón. Y lo que se dijo: “qué comunión hay entre la luz y las tinieblas” (2 Cor. 6:14), y: “la luz brilla en las tinieblas”, etc. (Juan 1:5) debe aceptarse en varios aspectos y no de manera unilateral. Otros son tranquilizados por la gracia de Dios hasta tal punto que pueden controlarse y no ceder la victoria sobre sí mismos al pecado que vive en ellos. Y sucede que a veces, permaneciendo en oración diligente, están en paz, y luego quedan sujetos a la acción de pensamientos inmundos y son despojados por el pecado, aunque la gracia misma permanece en ellos. Pues, personas frívolas que no comprendían exactamente cuánta gracia divina actúa en ellos, pensaban que el pecado había sido completamente destruido en ellos; los que tienen prudencia e inteligencia no negarán que cuando la gracia de Dios habita en ellos, son sacudidos por pensamientos desagradables e inapropiados. 14. Vimos muchas veces que algunos de los hermanos recibían ricas gracias, y, al cabo de cinco o seis años de acción, sus concupiscencias se marchitaban y apagaban por completo, y luego, cuando pensaban que habían llegado a un refugio y silencio, el vicio, como si saliera de una emboscada, los atacaba con tal hostilidad y ferocidad que les causaba asombro y desconcierto. Por lo tanto, ninguna de las personas de mente perspicaz se atrevió a decir de sí mismos: "Porque la gracia permanece en mí, entonces ya estoy libre del pecado"; porque, como ya se ha dicho, hay dos espíritus trabajando en una misma mente. Y aunque las personas frívolas e ignorantes, que tienen en sí algún hilo espiritual sutil, ya dicen: “¡hemos vencido!” sin embargo, me parece que en realidad esto es lo que sucede. Cuando el sol brilla puro, de repente se encuentra aire oscurecido o niebla, oscureciendo su hermosa luz. Casi en la misma situación están aquellos que han sido honrados con la gracia de Dios, pero no se han purificado del todo y en lo más profundo todavía están poseídos por el pecado; Vaya, realmente se necesita mucho juicio para creer que ésta es la experiencia más perfecta. 15. Así como sin ojos, lengua, oídos y piernas es imposible ver, hablar, oír o caminar, así sin Dios y la eficacia dada por Él, es igualmente imposible llegar a ser partícipe de los misterios divinos y conocer la sabiduría de Dios, o enriquecerse en espíritu. Los sabios entre los helenos estudian ciencias verbales y dedican diligentemente tiempo a debates verbales; y los siervos de Dios, aunque no están familiarizados con las ciencias verbales, son perfeccionados por el conocimiento divino y la gracia de Dios. 16. Digo con confianza que estos mismos Apóstoles, llenos del buen Consolador, no estaban completamente libres de preocupaciones, sino que después del gozo y de la alegría inexpresable vino un cierto temor por la gracia misma, y ​​no porque dieran excusa para que el mal actuara en ellos. Porque la gracia misma los puso a salvo incluso de la más mínima desviación del camino correcto. Así como un niño, arrojando una pequeña piedra a una pared, no le hará nada, o así como una flecha débil no dañará en lo más mínimo una armadura fuerte: así cualquier parte del vicio, habiéndolos atacado, resultó ser ineficaz e inútil; porque estaban bien protegidos por el poder de Cristo. Sin embargo, incluso con toda la perfección, en ellos había libertad de arbitrariedad. Y algunos tontamente dicen que después de la gracia viene la renuncia y la liberación de las preocupaciones. El Señor también busca en los perfectos la voluntad espiritual de servir al Espíritu, para que haya mutuo acuerdo. Porque dice el Apóstol: "No apaguéis el Espíritu" (1 Tes 5, 19). 17. Es posible y conveniente para cualquiera expresar el asunto en palabras sencillas. Entonces, digamos por ejemplo, es fácil para cualquiera decir que el pan está hecho de trigo; pero no todo el mundo tiene los conocimientos suficientes para describir en detalle su preparación, y sólo las personas con experiencia pueden hacerlo. De manera similar, hablar simplemente sobre el desapasionamiento y la perfección no es difícil ni conveniente, pero descubrir el asunto a través de la experiencia también significa comprender con hechos y en verdad cómo se adquiere la perfección. 18. Yo comparo a los que ofrecen enseñanza espiritual sin probarla ni experimentarla, a un hombre que, en el verano, al mediodía, camina por una llanura desierta y sin agua, luego, con una sed fuerte y ardiente, imagina en su mente que cerca de él hay un manantial fresco con agua dulce y clara, y se imagina que está disfrutando del agua en plenitud y sin ningún obstáculo; o lo comparo con una persona que no ha probado ni una gota de miel, pero está tratando de explicar a los demás cuál es su dulzura. Tales son verdaderamente aquellos que, sin saber realmente y por propia confirmación lo que es la perfección, la santidad y el desapasionamiento, quieren explicarlo a los demás. Porque si Dios les permite tener aunque sea una pequeña conciencia de lo que están discutiendo; entonces, sin duda, aprenderán que la verdad y el asunto mismo no son similares a su interpretación, sino que son muy diferentes. El Evangelio ordena decisivamente a cada persona hacer una cosa y no hacer otra para agradar al Rey amante de los hombres. Porque dice: no os enojéis, no codiciéis: “Si alguno te golpea en el lado derecho de la mejilla, preséntale también la otra” (Mat. 5, 39). El Apóstol, explicando poco a poco lo mandado, enseña cómo poco a poco se debe realizar la obra de purificación, es decir, con paciencia y generosidad, y primero alimentar con leche, como a los niños, luego conducir al crecimiento y finalmente a la perfección. Y, para ponerlo así a modo de ejemplo, prescribe el Evangelio: haz de una ola una túnica perfecta. El Apóstol explicó perfectamente cómo hilar una ola, tejer y preparar una túnica. 20. Otros se abstienen de evidente fornicación, robo, codicia y malas acciones similares, y por eso se colocan entre los santos; pero les falta mucho para llegar a ser santos en realidad y verdaderamente; porque muchas veces el vicio todavía se esconde, vive y se arrastra en la mente, y no se ha alejado de ellos en absoluto. Un santo es aquel que ha santificado y purificado completamente el hombre interior. Uno de los hermanos, orando junto con otros hermanos, quedó cautivado por el poder divino y con admiración vio la ciudad montañosa de Jerusalén, las brillantes moradas allí, la luz ilimitada e indescriptible, y escuchó una voz que decía: “¡Este es el lugar de descanso de los justos!” Luego, volviéndose arrogante y teniendo una alta opinión de sí mismo, cayó en las profundidades del pecado y posteriormente fue presa de grandes males. Si este fuera el caso con él; ¿Es posible que una persona sencilla diga: “ya que ayuno, llevo una vida errante, doy mis bienes y me he guardado de las malas acciones antes mencionadas, entonces ya no me queda nada para ser Santo?” Abstenerse de malas acciones visibles aún no es perfección, como se dice; ¡pero la purificación de la mente es perfección! 21. Tú, que asumes esto, con vigilancia vigilante sobre tus pensamientos, entra en tu mente, cautiva y esclava del pecado, y considera lo que hay en el fondo de ella, en lo más profundo de tus pensamientos, esto es, quiero decir, la serpiente que anida en los llamados recovecos de tu alma y te mata en los miembros más importantes de tu alma. Porque el corazón es verdaderamente un inmenso abismo. Por tanto, si has matado esta serpiente, si te has limpiado de toda maldad, echa fuera de ti el pecado; entonces alégrate en Dios de tu pureza; De lo contrario, habiéndose humillado como un pobre y pecador, venga a Cristo orando por sus secretos. Porque toda la Escritura antigua y nueva parece hablar de pureza; y toda persona, judía y griega, desea la palabra de pureza, aunque no sea eficaz en todos. Es posible lograr esto, es decir, la pureza de corazón, sólo a través de Jesús. Porque Él es la Verdad hipostática y existente, y sin esta Verdad es imposible conocer la verdad y alcanzar la salvación. 1. Cómo, en relación con esta cosa visible, renunciaste al hombre externo, dividiendo y desperdiciando tus bienes; entonces necesitas renunciar a tu antigua moral. Y si habéis estudiado la sabiduría carnal o el conocimiento de las cosas, renunciad también a esto. Si confiaste en obras de justicia carnal; Renuncia a ellos, humillándote y humillándote. Porque, de esta manera, podréis aprender “la violencia de la predicación” (1 Cor. 1:21), y con ella adquiriréis la verdadera sabiduría, que no consiste en palabras hermosas, sino en el poder de la cruz, en el ser poseído por aquellos que son dignos de adquirirla; porque la cruz de Cristo, dice Pablo, “es tropezadero para los judíos, y locura para los griegos; pero nosotros somos salvos por el poder y la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:18-23). 2. Al menos recibiste el sabor celestial, al menos te hiciste partícipe de esta sabiduría y ya tuviste paz en tu alma; Y en este caso, no seas arrogante, y no seas arrogante, como si ya hubieras comprendido y comprendido toda la verdad, para no escuchar: "He aquí, estás lleno, he aquí, eres rico; por el contrario, habiendo probado el cristianismo, piensa en ti mismo como si nunca lo hubieras tocado. Y que esto no sea un pensamiento superficial en tu mente, sino algo como si siempre estuviera implantado y establecido en tu mente ". 3. Así como un hombre rico, aunque reúne muchos miles, no queda satisfecho con ello, pero su deseo se vuelve aún más insatisfecho; o, así como quien todavía está privado de una bebida dulce, antes de saciarse de ella, se inflama con una sed mayor: así el sabor de la dulzura de Dios es superior a toda saciedad. Por el contrario, cuanto más alguien se enriquece con esta riqueza, más se imagina pobre. Estos cristianos mismos no valoran mucho sus almas, sino que permanecen extremadamente humildes ante Dios y se consideran esclavos de todos. En tal alma, por su humildad, el Señor se alegra mucho y descansa en ella. Por tanto, aunque una persona tenga algo, no piense en sí misma que quiere decir o tiene algo; porque la vanidad es abominación al Señor. Inicialmente expulsó al hombre del paraíso cuando, habiendo oído lo que se decía: "Seréis como dioses" (Gén. 3, 5), se entregó confiadamente a esta vana esperanza. Sepa cómo su Dios y Rey e Hijo de Dios “se ha fatigado y tomado forma de siervo” (Fil. 2:7), cómo se ha empobrecido, cómo ha sido imputado con deshonra, cómo ha sufrido. Y si Él es Dios; Eres tú, un hombre hecho de sangre y carne, de tierra y cenizas, y ¡ay! completamente ajeno a todo lo bueno, sino una completa inmundicia, ¿te tienes en alta estima y eres arrogante? Si eres inteligente; y sobre lo mismo que recibiste de Dios, di con mayor razón: “Esta propiedad no es mía, habiéndola recibido de otro, tengo esto y, cuando Él quiera, sin duda, lo que me ha dado me será quitado”. Así, atribuid todo lo bueno al Señor y todo lo malo a vuestra debilidad. 4. Por el tesoro del que habla el Apóstol, que lo tiene “en vasos escasos” (2 Cor. 4:7), nos referimos al poder santificador del Espíritu, que el Apóstol tuvo el honor de recibir mientras aún estaba en la carne. Porque también dice en otro lugar: “Y ahora hemos recibido de Dios sabiduría, justicia, santificación y liberación” (1 Cor. 1:30). Quien ha encontrado y tiene en sí mismo este tesoro celestial del Espíritu, puede realizar toda la justicia requerida por los mandamientos, y cumplir todos los mandamientos, no sólo pura y sin mancha, sino incluso sin trabajo y fatiga, lo que antes no era posible sin trabajo; porque, aunque una persona quisiera, no puede cultivar verdaderamente fruto espiritual hasta que participe del buen Espíritu. Pero, sin embargo, cada uno, completando el curso con paciencia y fe, se esfuerza constantemente y ora fervientemente a Cristo para recibir este tesoro celestial. Y entonces sobre Él y a través de Él será posible cumplir toda verdad pura y completamente, y agrego, fácil y cómodamente. 5. Quienes tienen en sí la divina riqueza del Espíritu, cuando comunican palabras espirituales a los demás, les enseñan como si las sacaran de su propio tesoro. Y aquellos que no han acumulado en los tesoros del corazón esta riqueza, que exuda de sí misma la bondad de los pensamientos divinos, los misterios y los verbos más elevados, aquellos, habiendo recogido varias flores de las Escrituras de ambos Testamentos, las llevan en la punta de la lengua o, habiéndose convertido en oyentes de hombres espirituales, se jactan de su enseñanza, ofreciéndola como propia y apropiándose del trabajo de los demás. Y dan a los demás un fácil placer con lo que enseñan, pero ellos mismos, después de su conversación, resultan ser como mendigos; porque cada una de sus palabras, por así decirlo, vuelve a la propiedad de aquellos a quienes les fue quitada, pero ellos mismos no adquirieron su propio tesoro, para poder primero disfrutar de él y luego comunicarlo a otros con beneficio. Por eso, primero debemos pedirle a Dios para que esta verdadera riqueza ya esté en nosotros, y luego nos convendrá llegar a un estado de beneficio para los demás y enseñarles enseñanzas espirituales y misteriosas. Porque la bondad de Dios agradó habitar en todo aquel que cree. El Señor dice: “El que me ama, será amado de mi Padre, y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré a él” (Juan 14:21); y en otro lugar: “Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él” (Juan 14:23). 6. Quienes han sido considerados dignos de ser hijos de Dios y tienen en sí a Cristo que los ilumina, son gobernados por el Espíritu de maneras diferentes y variadas, y la gracia los calienta en lo más íntimo de su corazón. Pero es mejor presentar algunos de los placeres mundanos visibles el miércoles para compararlos con los divinos consuelos de la gracia en el alma. Porque aquellos a quienes se han concedido estos consuelos a veces se alegran como en una especie de cena real, y se regocijan con una especie de alegría inexpresable e inefable; luego se divierten espiritualmente, como los novios; cómo algunos Ángeles incorpóreos sienten tal facilidad de movimiento y ligereza en el cuerpo que ni siquiera se consideran revestidos de un cuerpo; a veces se sienten gozosos como por alguna bebida y se embriagan con el arrobamiento inexpresable de los misterios espirituales; a veces, llorando y lamentándose, rezan entre lágrimas por la salvación de todos los pueblos; porque, ardiendo de amor espiritual Divino por todos los hombres, toman sobre sí el grito de todo Adán; y a veces, con un deleite del espíritu, indescriptible con palabras, se encienden con tal amor que, si fuera posible, compasivamente abrigarían en su propio seno a cada persona, sin hacer distinción entre malos y buenos; a veces se humillan tanto que ni siquiera pueden imaginar a una persona que sea inferior a ellos, pero se consideran los últimos de todos; luego son absorbidos por el gozo inefable del Espíritu; luego, como algún hombre fuerte que se vistió con toda la armadura del rey, salió a la batalla y puso en fuga a los que resistían, ellos, de la misma manera, habiéndose protegido con armas espirituales, salen contra enemigos invisibles y los ponen a sus pies; en otras ocasiones los rodea un gran silencio y silencio, el mundo está en paz, y ellos están envueltos en un placer maravilloso; otras veces, por el entendimiento, la sabiduría Divina y el conocimiento inescrutable del Espíritu, por la gracia de Cristo, se vuelven sabios en lo que ninguna lengua puede expresar; y hay un momento en el que no se les ve en nada diferentes, aparentemente, de ninguna de las personas. Así, la gracia divina, que cambia y se diversifica de muchas maneras diferentes, parece querer educar y ejercitar el alma para presentarla perfecta, inmaculada y purísima al Espíritu celestial. 7. Las acciones del Espíritu aquí contadas se dan en aquellas que se sitúan en niveles elevados y muy cercanas a la perfección. Estos diversos consuelos de gracia son producidos en ellos por el Espíritu, aunque de diferentes maneras, pero continuamente, de modo que una acción del Espíritu es seguida por otra. Cuando una persona llega a la perfección del espíritu, completamente limpia de todas las pasiones, y a través de una comunicación inefable, entrando completamente en unidad con el Espíritu Consolador, cuando el alma misma, como disuelta por el Espíritu, es digna de convertirse en Espíritu: entonces todo en ella se vuelve luz: todo es alegría, todo es paz, todo es alegría, todo es amor, todo es misericordia, todo es bondad, todo es bondad, y cómo estaría inmersa en las virtudes del poder del buen Espíritu, como una piedra rodeada de aguas de todas partes en el abismo del mar. De esta manera, habiéndose unido de todas las formas posibles con el Espíritu de Dios, tales personas se vuelven como el mismo Cristo, teniendo en sí mismas las virtudes inmutables del Espíritu y mostrando tales frutos a todos. El Espíritu los hizo internamente irreprensibles y puros; por tanto, les es imposible dar los frutos del vicio fuera de ellos mismos; al contrario, los frutos del Espíritu brillan siempre en ellos en todo. Tal es el progreso de la perfección espiritual, “la plenitud de Cristo”, que el Apóstol nos aconseja alcanzar, diciendo: “para que seáis llenos de toda la plenitud de Cristo” (Ef. 3,19); y nuevamente: “hasta llegar al hombre perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13). 8. A veces una persona viene a doblar su rodilla y su corazón se llena de actividad Divina; su alma, como ya se ha explicado, se alegra con el Señor, como la novia se alegra con el novio. El gran Isaías habla de esto: “Como el gozo del novio por la novia, así se alegrará el Señor por ti” (Is. 62:5). También sucede que una persona así está ocupada durante días enteros, pero durante una hora se dedica a la oración; y entonces el hombre interior se deleita con la oración, y es abrazado por la profundidad infinita de esta época, y siente un placer tan indescriptible que su mente elevada y admiradora queda completamente encantada, y el olvido surge en sus pensamientos sobre esta sabiduría terrenal; porque, como se ha dicho, sus pensamientos se llenan de ello y, como cautivo, es llevado a lo ilimitado e incomprensible; ¿Por qué le sucede a una persona en esta hora que, a través de su oración, su alma parte junto con la oración? 9 . Y a quienes proponen la pregunta: ¿tiene una persona la fuerza suficiente para permanecer siempre en tal estado? Se debe responder lo siguiente: no hay momento en que la gracia no exista y no esté arraigada en una persona: y en quien reside, se convierte, por así decirlo, en algo natural e inalienable; Siendo uno, ella, de diversas formas, como le plazca, construye una economía en una persona para su propio beneficio. A veces el fuego arde en él con más fuerza, y a veces más débil; y la luz a veces brilla en mayor medida, y a veces disminuye y se oscurece, sin duda, según la visión Divina; y aunque la lámpara arde inextinguiblemente, a veces se vuelve más clara, y entonces uno celebra, como en mayor arrobamiento del amor de Dios, y a veces la misma luz que aparece en el corazón abre la puerta a una luz aún más interior y más profunda, de modo que una persona, completamente absorta en su dulzura y contemplación, ya está fuera de sí, y parece al mundo bulliciosa y dañina a causa de los nuevos encantos del amor y del placer y de la profundidad de los misterios que honraba. Y sucede muchas veces que en este momento la persona alcanza la medida perfecta, y queda libre de todo pecado e irreprensible; después de esto, la gracia disminuye de alguna manera y un velo de fuerza de resistencia desciende sobre la persona. 10. Razonemos, pues, sobre las acciones de la gracia: supongamos que ascender al duodécimo grado es perfección, y tal medida a veces está disponible; pero la gracia nuevamente comienza a actuar más débil; y habiendo descendido a un grado, se detiene, por así decirlo, en el undécimo. Estos milagros le fueron revelados y el hombre los experimentó experimentalmente. Y si esto continuara siempre de la misma manera, entonces le sería imposible tomar sobre sí el manejo y el peso de la palabra, no podría oír ni hablar de nada, o no se ocuparía de nada, ni siquiera por un corto tiempo, sino que simplemente se tumbaría, acostado en un rincón, abrumado por el deleite, elevándose hacia arriba y ebrio. Por eso no se le da a una persona la medida perfecta para que tenga tiempo para cuidar de sus hermanos y servir la palabra. 11. Habiendo oído la palabra del reino y llorando, no nos detendremos en estas lágrimas, y no nos contentaremos ni con nuestros oídos, como los que han oído bien, ni con nuestros ojos, como los que han visto bien; porque hay otros oídos, y otros ojos, y otras lágrimas, así como otro entendimiento, y otra alma, es decir, este Espíritu Divino y celestial que oye, y llora, y ora, y conoce, y efectivamente hace la voluntad de Dios. Porque también a los Apóstoles, prometiendo el don supremo del Espíritu, el Señor dijo: Ya voy. “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas” (Juan 14:26); y nuevamente: “El Imam os habló muchas cosas, pero ahora no podéis soportarlas; pero cuando venga Él, el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad” (Juan 16:12). Orará, llorará. “No sabemos qué hemos de orar como conviene”, dice el Divino Apóstol, “pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8:26); porque la voluntad de Dios se revela sólo al Espíritu mismo. Se dice: “Nadie conoce el mensaje de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11). Y el día de Pentecostés, cuando, según la promesa, descendió el Consolador y el poder del buen Espíritu se instaló en las almas de los Apóstoles, el velo del pecado se quitó por completo de ellos, las pasiones quedaron inactivas, los ojos de sus corazones se abrieron; y luego, llenos de sabiduría y elevados por el Espíritu a la perfección, por el mismo Espíritu que se hizo soberano y real en sus almas, aprendieron a hacer la voluntad de Dios y fueron guiados por Él a toda verdad. Por eso, cuando nos suceda que, al escuchar la palabra de Dios, nos pongamos a llorar, roguemos con fe indudable a Cristo para que venga a nosotros el Espíritu que verdaderamente esperamos, escuchamos y oramos conforme a su voluntad. 12. Imagínelo de esta manera: alguna fuerza, como el aire, yace y cubre una mente ligera. Aunque la lámpara, como se ha dicho, siempre arde y brilla, sobre esta luz hay, por así decirlo, una especie de velo. Por lo tanto, tal persona no puede negar que todavía es imperfecta y no está completamente libre de pecado. Se puede decir que es a la vez libre y no libre. Pero esto, por supuesto, no sucede sin Dios, sino según la voluntad de Dios. Y a veces este mediastino de la valla se arruina y aplasta, y otras veces no se arruina en absoluto. Y ese estado de oración no es siempre el mismo; pero sucede que a veces la gracia enciende más, y consuela, y tranquiliza, y otras veces se vuelve menos brillante y débil, ya que la gracia misma construye esto para beneficio del hombre. Sin embargo, en otras ocasiones llegué a la medida perfecta, probé y experimenté esta edad, pero todavía no he visto un solo cristiano que sea perfecto o completamente libre. Aunque otro descansa en la gracia, se hace partícipe de misterios y revelaciones, y alcanza un sentimiento de gran dulzura llena de gracia; sin embargo, el pecado también permanece en él. Éstos, por la gracia abundante y la luz que brillaba en ellos, y diré por inexperiencia, se pensaban perfectos y libres. Pero, como dije, todavía no he visto ninguno que sea completamente gratuito. ya que en otras ocasiones también me pasó llegar parcialmente, como se decía, a esta medida; entonces, enseñado por la experiencia, sé cómo es una persona perfecta. 13. Cuando oigáis hablar de la comunicación de los novios, de las celebraciones, no imaginéis nada material ni terrenal; porque esto se toma como ejemplo, sólo como ejemplo. ya que todo esto es inexpresablemente espiritual e inviolable para los ojos carnales, pero se vuelve comprensible para un alma fiel y santa: la comunión misma del Espíritu Santo, los tesoros celestiales y los rostros y festividades de los santos ángeles son visibles solo para aquellos que han experimentado esto, y es completamente imposible para los no iniciados siquiera imaginarlo en sus mentes: entonces escuche esto con reverencia, hasta que usted mismo, por fe, sea digno de alcanzar tal conocimiento, y luego por la experiencia misma. Verás con los ojos de tu alma de qué bendiciones las almas cristianas todavía pueden participar aquí. Porque en la resurrección el cuerpo mismo podrá participar de tales bienes, verlos y, por así decirlo, poseerlos, cuando el cuerpo también se vuelva espiritual. 14. Vuestras propias bellezas espirituales y buenos frutos, como la oración, el amor, la fe, la vigilia, el ayuno y otros esfuerzos virtuosos, cuando estén en unidad y comunión con el Espíritu, entonces ellos mismos, como incienso puesto en el fuego, emitirán una rica fragancia; y nos será fácil llevar la vida conforme a la voluntad de Dios; porque sin el Espíritu Santo, como ya se dijo, es imposible que nadie comprenda la voluntad de Dios. Porque así como la esposa que contrae matrimonio con su marido se deja llevar por su propia disposición antes de la unión, y actúa según su propia voluntad; cuando ella se une a él, entonces, dejando de prestarse atención a sí misma, comienza a vivir completamente bajo su guía: así el alma, aunque tiene su propia voluntad, sus propias leyes y sus propios asuntos, tan pronto como se vuelve digna de unirse con el esposo celestial - Cristo, se somete a la ley del Esposo, y ya no sigue su propia voluntad, sino la voluntad de su novio - Cristo. 15. Por el manto nupcial, entended la gracia del Espíritu Santo. El que no haya sido digno de ponérselo, no participará en las bodas celestiales ni en la cena espiritual. Esforcémonos en probar este vino espiritual y divino, y emborracharnos con este sobrio arrobamiento, para que, así como los que han bebido vino cuando están saciados se vuelven habladores, así nosotros, llenos de este vino espiritual, podamos hablar los misterios divinos. Porque David dice: “Y tu copa me emborracha como a un valiente” (Sal. 23:5). 16. Es pobre de espíritu aquella alma que reconoce sus úlceras, reconoce las tinieblas de las pasiones que la rodean, y siempre pide liberación al Señor, soporta penurias, pero no se alegra de ningún bien terrenal, apoyándose sólo en el Médico maravilloso y su curación. ¿Cómo puede esta alma manifestada ser bella, atractiva y digna de convivir con Cristo? No de otra manera, a menos que se preste atención a cómo fue creada originalmente y con qué claridad reconoce sus úlceras y su pobreza. Si no se complace en esas úlceras y costras de pasiones que tiene sobre sí misma, no disculpa sus errores; entonces el Señor no le imputará la fealdad, sino que, habiendo venido, la sanará y la sanará y volverá a su desapasionamiento y belleza imperecedera; Si tan solo ella, como se dijo, no entrara en comunicación con su voluntad con lo que las pasiones exigen y no se dignara hacer lo que ellas producen, sino que con todas sus fuerzas clamara al Señor, para que de su buen Espíritu fuera digna de ser liberada de todas las pasiones. Por tanto, bienaventurada esta alma. Pero ¡ay de aquella alma que no es consciente de sus úlceras, y a causa de su grande e inconmensurable depravación, no piensa que tiene vicio alguno; el buen Doctor no la visita ni la cura; porque no le importan sus úlceras, considerándose ilesa y sana. “No necesitan, se dice, la salud de un médico, sino los que están enfermos” (Mateo 9:12). 17. Verdaderamente bienaventurados y dignos de admiración, tanto en la vida como en los placeres sobrenaturales, son todos aquellos que, impulsados ​​por un amor ardiente a la virtud, han adquirido experimental y tangiblemente el conocimiento de los misterios celestiales del Espíritu y tienen su residencia en el cielo. Son superiores a todas las personas, y aquí hay una prueba clara de ello. ¿Cuál de los hombres fuertes, sabios o prudentes, estando aún en la tierra, ascendió al cielo y allí realizó obras espirituales y contempló los deleites del Espíritu? Y ahora algún mendigo exterior, extremadamente pobre y humillado, e incluso completamente desconocido para sus vecinos, se postra sobre su rostro ante el Señor y, guiado por el Espíritu, asciende al cielo, y con indudable confianza en su alma disfruta allí de los milagros, allí actúa, allí tiene una vida, según la palabra del Divino Apóstol. Porque está dicho: “nuestra vida está en el cielo” (Fil. 3:20); y nuevamente: “cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre respiró lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Luego el Apóstol añade: “Nos reveló el alimento por su Espíritu” (1 Cor. 2,10). Son personas verdaderamente sabias y fuertes; Son personas nobles y prudentes. 18. Sin embargo, juzgando a los santos no por sus dones celestiales, sino también por sus verdaderos talentos, no dudaréis en decir que son superiores a todos los hombres. Piénselo de esta manera: Nabucodonosor, que reinó en Babilonia, una vez reunió a todos los pueblos bajo su control para adorar la imagen que había esculpido; Según la omnisciente dispensación de Dios, esto sirvió para asegurar que la virtud de los jóvenes fuera conocida por todos, y todos supieran que hay un Dios verdadero que vive en el cielo. Tres jóvenes, además, cautivos y privados de libertad, tuvieron audacia ante el rey, y cuando todos con gran temor adoraron la imagen y no se atrevieron a desobedecer, sino que fueron arrastrados como ganado casi silencioso, no sólo no consintieron en actuar como los demás, sino que ni siquiera quisieron dejar su piedad desconocida, no toleraron que se ocultara, y en oído de todos dijeron: “No servimos a tu dios ni al cuerpo de oro que hemos erigido”. Tú eres, nosotros no nos inclinamos” (Dan. 3:18). Aunque esa terrible cueva los acogió en sí misma para castigarlos; sin embargo, ella no ejerció su influencia sobre ellos, sino que, como en reverencia hacia ellos, los conservó sin sufrir mal alguno. Todos, incluido el propio zar, llegaron a conocer al Dios verdadero a través de ellos. No sólo los que estaban en la tierra, sino también las huestes celestiales estaban asombrados de ellos. Y que los celestiales no están lejos durante las hazañas de los Santos, pero míralos, esto nos lo muestra el divino Apóstol; porque dice: “Es deshonra tanto para el ángel como para el hombre” (1 Cor. 4:9). Puedes ver algo similar en el ejemplo de Elías: él solo venció a muchos haciendo descender el fuego celestial. Y Moisés venció a todo Egipto y al atormentador Faraón. También verás en el ejemplo de Lot, Noé y muchos otros; Aparentemente, le faltaban el respeto a la gente, pero prevalecieron sobre muchos nobles y poderosos. 19. Es común que toda cosa visible, a menos que otra naturaleza extraña venga en su ayuda, permanezca inactiva e inestable en sí misma; porque la inefable sabiduría de Dios en las cosas visibles nos muestra secretos e imágenes, así como la naturaleza humana misma no puede mostrar la perfecta belleza de las virtudes y el esplendor espiritual de los santuarios, a menos que la mano de Dios la asista. Por ejemplo, la tierra abandonada a sí misma, a menos que los agricultores la cuiden y la lluvia y el sol no contribuyan, no sirve para nada y es la que menos capacidad de fertilidad tiene. Y toda casa tiene necesidad de esta luz del sol, que no es de la misma naturaleza que la casa, y sin luz estará llena de oscuridad e inhabitable. Y veréis muchas otras cosas de las que habría que decir algo parecido a esto. Asimismo, la naturaleza humana misma no tiene la capacidad de producir perfectamente los frutos de las virtudes, pero tiene necesidad del Labrador espiritual de nuestras almas, es decir, el Espíritu de Cristo, que es verdaderamente inusual para nuestra naturaleza; porque somos criatura, y Él no es creado; y Él, con su arte, habiendo cultivado los corazones, quiero decir, de los fieles, que se han entregado a este Trabajador con toda su voluntad, los prepara para el crecimiento de los frutos perfectos del Espíritu, y su luz brillará en la casa de nuestra alma oscurecida por las pasiones. 20. Los cristianos se enfrentan a una doble guerra y a una doble lucha: en primer lugar, con las cosas que son visibles con este ojo; porque irritan, tocan y hacen que el alma se vuelva adicta a ellos y los disfrute; y segundo, con los principios y poderes del terrible gobernante del mundo. 21. La gloria que Moisés tenía en su rostro era imagen de la verdadera gloria del Espíritu Santo. Así como nadie allí podía mirar el rostro de Moisés, así ahora las tinieblas de las pasiones no pueden soportar esta gloria que ilumina el alma cristiana, sino que huyen impulsadas por sus rayos. 22. Al amante de la verdad y al amante de Dios, que ha gustado la dulzura celestial, tiene la gracia implantada y disuelta en su alma, y ​​se ha entregado por completo a la voluntad de la gracia, todo en este siglo es aborrecible; porque él está puesto por encima de todo lo que hay en el mundo. Ya sea que nombre oro, o plata, o honores y gloria, o placeres y alabanzas, no puede ser atrapado por nada de eso; porque ha experimentado otra riqueza, otro honor, otra gloria, alimenta el alma con placer incorrupto, tiene sentimiento y plena seguridad de la comunicación del Espíritu. 23. Tan diferente de las personas en entendimiento, conocimiento y prudencia, como se diferencia un pastor razonable de la oveja muda; porque participa de otro Espíritu, de otra mente, de otro entendimiento y de otra sabiduría, diferente de la sabiduría de este mundo. Se dice: “Hablamos sabiduría a los perfectos, pero no hablamos sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo que pasan, sino que hablamos sabiduría de Dios en secreto” (1 Cor. 11:6-7). Por tanto, tal persona, como se dice, se diferencia en todo de todos los hombres que tienen el espíritu del mundo, tanto razonable como sabio, y, según está escrito, “pelea contra todos” (1 Cor. 11:15). Él sabe de todos, de dónde dice, de dónde tomó, en qué se detuvo y dónde se encuentra; nadie que tenga el espíritu del mundo puede conocerlo y juzgarlo, pero sólo puede aquel que tenga un semejante Espíritu de lo Divino, según la palabra del divino Apóstol: "Lo espiritual es juzgado por lo espiritual. El espiritual no acepta lo que es el Espíritu de Dios, porque para él es una locura; pero el espiritual lucha por todo, pero él mismo no contiende por nada" (1 Cor. 2:13-15). 24. Es imposible recibir este Espíritu Santo de otra manera, a menos que alguien, habiéndose apartado de todo lo que hay en este siglo, se dedique a buscar el amor de Cristo, de modo que la mente, libre de toda preocupación por las cosas materiales, se oriente hacia esta única meta, y así sea digno de ser un solo Espíritu con Cristo, como dice el Apóstol: "Estad unidos al Señor; un solo Espíritu hay" (1 Cor. 6, 17). Un alma que está completamente apegada y adicta a algo en esta época, por ejemplo, a la riqueza, la fama o el afecto mundano, será imposible de evitar y sortear la oscuridad de las fuerzas del mal. 25. Las almas amantes de la verdad y de Dios no toleran ni el más mínimo debilitamiento en su amor al Señor, pero, plena y completamente clavadas en su cruz, son conscientes del sentimiento de progreso espiritual que se revela en ellas. Pues, heridos por este amor y, por así decirlo, hambrientos de la verdad de las virtudes y de la iluminación del buen Espíritu, aunque son dignos de los misterios divinos, aunque se les hace partícipes de la alegría y la gracia celestiales, no confían en sí mismos y no piensan que significan nada; pero en la medida que son dignos de los dones espirituales, hasta tal punto, y con mayor insaciabilidad aún y con mucho esfuerzo, buscan lo celestial; y cuanto más sienten progreso espiritual dentro de sí mismos, más ávidamente desean participar de estos dones; y los espiritualmente ricos, en cuanto dependen de ellos, son asimilados a los pobres, según la Divina Escritura. Porque está dicho: “Quienes me comen todavía tendrán hambre, y quienes me beben todavía tendrán sed” (Eclesiástico 24:23). 26. A tales almas se les concede la libertad de las pasiones en todo, y aceptan perfectamente la iluminación y comunicación del Espíritu Divino en la plenitud de la gracia. Las almas perezosas, impacientes por el trabajo, y, estando todavía en el cuerpo, no intentan con constante paciencia y generosidad, no en parte, sino completamente aquí, aceptar el santuario del corazón, no esperan con pleno sentimiento y seguridad entrar en comunión con el Espíritu Consolador, y por Él liberarse de las pasiones nocivas. Aunque son dignos de la gracia divina, son despojados por el vicio y abandonan toda preocupación por sí mismos, como si ya hubieran recibido la gracia, consolados por ella y disfrutando de la dulzura espiritual; y por lo tanto, son muy propensos a la vanidad, no tienen un corazón contrito, son poco humildes en su modo de pensar, no sienten sed, no buscan una medida perfecta de desapasionamiento, sino que se contentan con este pequeño consuelo de la gracia, logran la exaltación, y no la humildad, y a veces es muy probable que se vean privados de la gracia que les fue concedida. Porque un alma verdaderamente amante de Dios, como lo demuestra la palabra, aunque haya realizado miles de obras de justicia, aunque haya agotado el cuerpo con estrictas vigilias, se le hayan concedido diversos dones del Espíritu, revelaciones y misterios, se comporta con tanta modestia, como si aún no hubiera comenzado la vida según Dios, y no hubiera adquirido nada bueno; porque con compromiso e insaciabilidad se dispone al amor de Cristo. 27. No es posible que nadie alcance esta medida de repente, ni es fácil, pero quizás después de muchos trabajos y hazañas anteriores, con muchos años de diligencia, a través de pruebas y diversas tentaciones, sea posible alcanzar la medida del perfecto desapasionamiento. Sólo así una persona que es fiel en todo trabajo y agotamiento, que ha soportado con complacencia todas las tentaciones a las que conduce la malicia, podrá finalmente recibir grandes honores, dones espirituales y riquezas divinas; y luego se convierte en heredero del reino celestial. 28. El alma que no tenga en la vida dicha severidad, y aún no haya aceptado el sentimiento de santidad en el corazón, que llore y pida fervientemente al Señor que sea digna de este bien y de la eficacia del Espíritu, que se revela en la mente por contemplaciones inefables. Cómo, según la ley de la Iglesia, los condenados por pecados carnales son primero excomulgados por el sacerdote y luego, habiendo demostrado su arrepentimiento en la debida medida, se les permite participar en la comunión; y los que vivieron sin tropiezo y puramente, ascienden al sacerdocio, y de los que estuvieron afuera son llevados dentro del altar, y reciben la dignidad para permanecer sagrados y presentes al Señor: de la misma manera hablemos de la misteriosa comunión del Espíritu, de la cual el Apóstol dice: “la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo” (2 Cor. 13,3). Y aquí verás que se observa coherencia. Porque la Divina Trinidad habita en el alma, la cual, con la ayuda de la bondad divina, se mantiene pura; no habita como Ella misma es, porque es inconcebible para toda criatura, sino según la capacidad y aceptabilidad del hombre. Con qué rapidez una persona se desvía de alguna manera de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios y ofende al Espíritu Divino, su mente estalla y se separa del gozo espiritual; porque la gracia y el amor divinos, y toda buena acción del Espíritu, van disminuyendo en él, mientras él mismo se entrega a los dolores, a las tentaciones y a los malos espíritus, hasta que el alma comienza de nuevo a caminar por el camino correcto, para agradar al Espíritu. Luego, habiendo demostrado su arrepentimiento con toda confesión y humildad, finalmente se le concede nuevamente una visita llena de gracia y recibe gozo celestial en mayor medida que antes. Si el alma no ofende al Espíritu de ninguna manera, sino que vive placenteramente, resistiendo todos los malos pensamientos y aferrándose constantemente al Señor: entonces tal alma, en justicia y en proporción a esto, prospera, es honrada con dones inefables, pasa de gloria en gloria, de un reposo al reposo más perfecto, y luego, habiendo alcanzado la medida perfecta del cristianismo, será contado entre los obreros perfectos y sacerdotes irreprensibles de Cristo en el reino eterno de Cristo. 29. En todo lo visible, imaginad las imágenes y sombras de lo oculto: en la iglesia visible la imagen de la iglesia del corazón, en el sacerdote la imagen del verdadero sacerdote de la gracia de Cristo, etc. Como en esta iglesia visible, si no se preceden primero las lecturas, la salmodia y otros ritos de la iglesia, entonces el sacerdote no debe realizar el Divino Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo; Además, si se cumplen todas las reglas de la iglesia, pero la Eucaristía sacramental no fue realizada por el sacerdote y no hubo comunión del cuerpo de Cristo, entonces, según las reglas de la iglesia, el rito sagrado no se completa y el servicio del sacramento es insuficiente: entienda esto del cristiano. Si ha logrado el ayuno, la vigilia, la salmodia, todas las hazañas y todas las virtudes, pero en el altar de su corazón la acción misteriosa del Espíritu aún no se ha cumplido por gracia, con plena sensación y paz espiritual: entonces todos esos ritos de ascetismo no son perfectos y son casi inútiles; porque una persona no tiene el gozo espiritual que se produce misteriosamente en el corazón. 30. Cosa maravillosa es el ayuno; cosa maravillosa es la vigilia; y algo igualmente maravilloso es el ascetismo y la vida errante; y estos son los comienzos de la vida de un hombre que ama a Dios. Pero es completamente irrazonable confiar únicamente en esas cosas. A veces sucede que participamos de alguna gracia, pero el vicio escondido dentro de nosotros, como ya se ha dicho al respecto, es inventado y cede voluntariamente, no actúa a su manera, sino que, por el contrario, hace que la persona considere que su mente ha alcanzado la pureza, y por lo tanto lleva a la presunción de su perfección, luego ataca a la persona y la arroja al inframundo. Las personas a menudo, después de haber pasado veinte años como ladrones o en el servicio militar, saben cómo intrigar a los enemigos, esconderse, tender emboscadas deliberadamente, ir detrás de las líneas enemigas y, rodeándolos accidentalmente, matar. Además, el pecado, que existe en el mundo desde hace miles de años y considera que lo más importante para sí es la destrucción de las almas, sabe hacer deliberadamente tales emboscadas en los secretos del corazón, es capaz de esconderse por un tiempo y no actuar para atraer al alma a la presunción de su perfección. La base del cristianismo es esta: si alguien realiza todas las obras de justicia, no se apoye en ellas, no espere mucho de ellas y no piense que se ha hecho algo grande; Si alguno llega a ser partícipe de la gracia, no se considere haber llegado a la meta y estar saciado, sino aun así tener hambre y sed, llorar y derramar lágrimas, tener un corazón completamente contrito. 31. Así que imagina tu estado espiritual. Supongamos que hay una especie de casa real, y con ella hay varios patios, y varios vestíbulos, y otros locales externos, y luego nuevamente en orden hay iglesias internos, en los que generalmente se guardan púrpura y tesoros, y detrás de ellos también hay una iglesia interno con todas las comodidades para la estancia real; y así como se equivoca quien, habiendo entrado en los patios y moradas exteriores, piensa haber llegado a las iglesias interiores, así también sucede en lo espiritual. Si los que luchan con el vientre y con el sueño permanecen constantemente en la salmodia y la oración; entonces no piensen que ya han llegado al fin y a la paz. ¿Por qué? - Porque todavía están en los vestíbulos y en los atrios, y no donde se guardan la púrpura y los tesoros reales. Si se les ha concedido alguna gracia espiritual; que esto y aquello no los engañen haciéndoles creer que han llegado al final. Por lo tanto, deberías hacer una prueba: ¿Has encontrado un tesoro en este exiguo recipiente? ¿Te has puesto la púrpura del Espíritu? ¿Viste al zar y te calmaste? Porque imaginad también que el alma tiene algo de profundidad y muchos miembros, que el pecado que ha entrado ocupa todos los componentes y pensamientos del corazón, y luego, cuando uno ha buscado la gracia del Espíritu, viene y ocupa, quizás, dos miembros del alma. Por tanto, el inexperto, consolado por esta gracia, cae en el pensamiento de que todos los miembros del alma están ocupados por la gracia, y el pecado queda completamente erradicado; y sin embargo no sabe que la mayor parte del alma todavía posee pecado. Porque, como se ha dicho muchas veces, es posible que la gracia actúe continuamente, como actúa el ojo en el cuerpo, y sin embargo puede haber vicio que oculte la mente. Por eso, quien no sabe juzgar, como si ya hubiera recibido algo grande, tiene un concepto muy alto de sí mismo y se vuelve arrogante, como si hubiera llegado al grado extremo de purificación. Pero se necesita mucho más para que la verdad lo justifique en esto. Porque, como lo demostró la palabra anterior, esta es una de las artimañas de Satanás: en otras ocasiones, renunciar voluntariamente a su lugar y detener sus acciones habituales, con el objetivo de despertar en los ascetas la presunción de su perfección. Pero el que planta una viña, no recoge al mismo tiempo el fruto; y el que siembra semillas en la tierra, no produce inmediatamente cosecha. ¿Así que lo que? ¿Es posible que un bebé recién nacido alcance inmediatamente la perfección? Mira a Jesús. Cristo, Hijo de Dios y de Dios, ¡de qué gloria y qué sufrimiento descendió, qué oprobio y cruz! ¡Y por esta humildad fue nuevamente exaltado y sentado a la diestra del Padre! ¡La serpiente maligna, desde el primer deseo sembrado en Adán de convertirse en Dios, lo redujo a tal deshonra con esta presunción! Por eso, imaginando esto en tu mente, protégete lo más posible, y trata siempre de humillarte y tener un corazón contrito. 1. Cuando oigáis que Cristo, habiendo descendido a los infiernos, liberó las almas allí retenidas, no consideréis que esto esté lejos de lo que sucede ahora. Imagina que tu corazón es un ataúd, que tus pensamientos y tu mente están enterrados allí, envueltos en una densa oscuridad. Por eso, el Señor viene a las almas clamando a Él en el infierno, es decir, viene hasta lo profundo del corazón, y allí, mandando a la muerte, dice: “Liberad las almas prisioneras que me han buscado, que puedo librarlas”. Luego, quitando la pesada piedra que reposaba sobre el alma, abre el ataúd, resucita un alma verdaderamente muerta y libera a la que está encarcelada en una prisión privada de toda luz. 2. Sucede a menudo que Satanás, instruyéndoos, despotrica en vuestro corazón y dice: "Confiesa cuánto mal has hecho; tu alma está llena de iniquidades, cargada de muchos y gravísimos pecados". Que no os resulte desconocido quién actúa en este caso y, con el pretexto de la humildad, intenta hundiros en la desesperación. Desde el momento en que el pecado entró en vosotros por el crimen, Satanás tiene acceso diario, como hombre a hombre, para conversar con el alma de todas las maneras posibles, e infundir en ella pensamientos absurdos. Por lo tanto, le respondes: "Tengo evidencia en las Escrituras; Dios dice: "No quiero que el pecador muera, sino que se convierta" al arrepentimiento, "y vivo para ser como él" (Ezequiel 33:11). ¿Para qué tenía su descenso, si no salvar a los pecadores, iluminar a los que están en las tinieblas, revivir a los muertos? 3. Tanto la fuerza de resistencia como la gracia de Dios resultan motivadoras, y no coaccionantes, de modo que la libertad y la arbitrariedad se preservan plenamente en nosotros. Por lo tanto, por aquellas malas acciones que una persona comete por instigación de Satanás, ya no es Satanás, sino el hombre, quien es castigado; porque una persona no se ve involucrada en el vicio por la fuerza, sino que es impulsada a él por su propia voluntad. Y de la misma manera, en la buena acción, la gracia no se atribuye a sí misma lo hecho, sino a la persona, y por tanto le asigna gloria porque ella misma se convirtió en autora del bien. Porque la gracia no hace indispensable su voluntad, vinculante, como se dice, con una fuerza involuntaria: sino que, al permanecer en la persona, da lugar a la arbitrariedad, de modo que queda claro si su voluntad se inclina a la virtud o al vicio. Porque la ley no es dada a la naturaleza, sino al libre albedrío, que puede inclinarse tanto hacia el bien como hacia el mal. 4. Debemos proteger nuestras almas y advertirlas contra la conversación con pensamientos desagradables y malvados. Así como el cuerpo se contamina al unirse a otro cuerpo para la inmundicia, así el alma se corrompe al hacerse amiga de los pensamientos malos y desagradables, consintiendolos y dignándose no sólo a la maldad, sino también a todos los vicios, tales como: la incredulidad, el engaño, la vanidad, la ira, la envidia y la discordia. Esto es lo que significa “limpiarse de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1). Por razones como ésta: hay corrupción y fornicación cometidas por pensamientos obscenos en lo más recóndito del alma. Y así como, según la palabra del gran Apóstol, "al que corrompe la iglesia de Dios", es decir, el cuerpo, "a éste, Dios corromperá" (1 Cor. 3,17), así el que corrompe el alma y la mente, dignándose hacer algo indecente, está sujeto a castigo. Por tanto, es necesario preservar tanto el cuerpo del pecado visible como el alma de pensamientos obscenos, porque ella es la esposa de Cristo. “Porque os he desposado con un solo hombre, para presentar una virgen pura a Cristo” (2 Cor. 11:2). Escuche lo que dice la Escritura: “Con toda diligencia guarda tu corazón; de ellos viene la vida” (Proverbios 4:23). Y escuchen también lo que enseña la Divina Escritura: “la mente obstinada os separa de Dios” (Sab. 1,3). 5. Habiendo interrogado y probado su alma, cada uno le exija una respuesta: ¿hacia qué está dispuesta? Y si viereis que el corazón no está de acuerdo con las leyes de Dios; entonces tratará con todas sus fuerzas de mantener incorruptos tanto su cuerpo como su mente y no dispuesto a albergar malos pensamientos, si tan solo quiere que Dios, según la promesa, habite en su alma pura. Porque Él prometió “habitar y andar” (2 Cor. 6:17), sin duda, en almas puras y amantes del amor. 6. Así como un labrador, cuidando su propia tierra, primero la renueva y le quita los espinos, y luego echa en ella semillas, así el que espera de Dios recibir la semilla de la gracia debe primero limpiar la tierra de su corazón, para que la semilla del Espíritu que cae sobre ella dé fruto perfecto y abundante. Pero si esto no se hace primero, y una persona no se limpia de toda inmundicia de carne y de espíritu, entonces sigue siendo carne y sangre, y está muy alejada de la vida. 7. Hay que mirar con todo discernimiento para ver si hay algún engaño, astucia o villanía por parte del enemigo de algún lado. Así como el Espíritu Santo, por medio de Pablo, sirve todas las cosas a todos para ganarlos a todos (1 Cor. 9:22), así el maligno se fortalece para ser todo para todos, a fin de llevar a todos a la perdición. Es decir, finge estar orando junto con los que oran, con el objetivo de engañarlo, bajo el pretexto de la oración, engañándolo en vanidad; Ayuna con los que ayunan, con la intención de engañarlos con vanidad; con los que tienen conocimiento de la Escritura también se compromete, deseando que, bajo la apariencia del conocimiento, caigan en el error; a quienes se les ha concedido la luz de la revelación, él mismo les parece el mismo; porque se dice que “Satanás se transforma en ángel de luz” (2 Cor. 11:14), para ser engañado por la aparición de tal luz, para atraerlo hacia sí; en una palabra, adopta para todos toda clase de apariencias, de modo que, subyugandose a esta semejanza, prepara, con un pretexto plausible, la destrucción. Se dice: “la mente engaña, y toda exaltación recae sobre la mente de Dios” (2 Cor. 10:5). Veis hasta qué punto este arrogante extiende la audacia de su intención de derribar a quienes verdaderamente han conocido a Dios. Por tanto, debemos guardar nuestro corazón con todo cuidado, y pedir a Dios mucha comprensión, para que nos dé la oportunidad de descubrir las maquinaciones del mal. También es necesario ejercitar y cultivar constantemente la mente y los pensamientos con comprensión, y concordarlos con la voluntad de Dios. No existe otra causa tan elevada y honorable; porque está dicho: “Obra suya son la confesión y el esplendor” (Sal. 110:3). 8. Un alma que ama a Dios, aunque haga todo el bien, suele atribuir cada acción no a sí misma, sino a Dios. Por lo tanto, Dios por su parte, viendo el sano y recto entendimiento y conocimiento del alma, le imputa todo asunto; y como si ella misma trabajara y produjera todo por sí misma, la recompensa es proporcionada. Y si quisiera entrar en juicio con nosotros, entonces no se encontraría nada que, en verdad, pertenezca al hombre: porque tanto la propiedad como todos los beneficios imaginarios de la tierra con los que una persona puede hacer el bien, y la tierra y todo lo que hay en ella, el cuerpo mismo y el alma misma le pertenecen. Y no sólo todo lo demás, sino también la existencia misma del hombre es por gracia. Por tanto, ¿qué propiedad le queda de la que pueda alardear o justificar legítimamente? Sin embargo, Dios acepta lo que la gente trae como el regalo más grande, y de lo que se trae, le agrada más si el alma, conociendo bien las relaciones de las cosas, todo lo que hace el bien, en lo que trabaja para Dios, lo que comprende y conoce, le es imputado, y todo le es atribuido. 9 . Cómo Israel, aunque agradó al Maestro, aunque no en la medida en que debería haberlo sido, sin embargo, aparentemente, tenía hasta cierto punto una fe sólida en Él, fue precedido por una columna de fuego y de nube, y el mar se abrió ante él, y se realizaron muchos otros milagros para él; y tan pronto como se apartó de la fidelidad a Dios, fue traicionado a sus enemigos y cargado con una amarga esclavitud: así imaginen un alma que, por gracia, conoció a Dios, y primero fue limpiada de muchas impurezas, y luego se hizo digna de dones llenos de gracia, pero, no manteniendo hasta el final la debida fidelidad al esposo celestial, perdió la vida en la que ya había participado. Porque es posible que un oponente se rebele contra aquellos que han alcanzado tal nivel. Por tanto, por mucho que tengamos, debemos tratar de cuidar nuestra vida con temor y temblor, y especialmente los que hemos llegado a ser partícipes del Espíritu de Cristo, no debemos hacer nada pequeño ni grande con negligencia, para no ofender al Espíritu del Señor. Como, en palabras de la Verdad misma, “hay alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente” (Lc. 15,10): lo mismo ocurre con la tristeza por una sola alma privada de la vida eterna. 10. Cuando al alma se le ha concedido la gracia, entonces le son más útiles el conocimiento, la inteligencia y la prudencia; y esto mismo le es dado por Dios, a petición suya, para que pueda servir bien al Espíritu, a quien tuvo el honor de recibir, y no ser robada por la malicia, ni caer en la ignorancia, ni dejarse seducir por la negligencia y una vida impía, ni hacer nada contra la voluntad del Maestro. 11. Así como la eficacia de las pasiones, es decir, el espíritu mundano de la adulación y de las tinieblas pecaminosas, habita en el tal lleno de sabiduría carnal, así, por el contrario, la eficacia y la potencia del Espíritu luminoso habita en el santificado, según las palabras de aquel que dijo: “o buscad la tentación de Cristo que habla en mí” (2 Cor. 13,3); y nuevamente: “No vivo para nadie, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20); y: “todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se vistieron” (Gálatas 3:27). Y el Señor dice: “Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él” (Juan 14:23). Y no en secreto, ni inactivamente, sino con poder y verdad, esto se cumple en los que son dignos. Porque antes de que la ley edificara a los hombres con una palabra no hipostática, les imponía un yugo pesado e insoportable, y no sabía cómo prestarles ayuda alguna; y precisamente porque no pudo comunicar el poder del Espíritu; porque está dicho: “Lo que es débil en la ley es que en ella la carne es débil”, etc. (Rom. 8:3). Desde la venida de Cristo, la puerta de la gracia se abre a aquellos que verdaderamente creen, y se les da el poder de Dios y la eficacia del Espíritu. 12. ya que Cristo, bondad primera y natural, hizo descender el don del Espíritu a los divinos discípulos; luego, a partir de ese momento, este poder Divino, cubriendo a todos los creyentes y habitando en sus almas, comenzó a curarlos de las pasiones pecaminosas, a librarlos de las tinieblas y la mortificación; porque, hasta ahora, el alma estaba ulcerada, aprisionada y poseída por las tinieblas pecaminosas. Por supuesto, incluso ahora hay un alma en la oscuridad a la que aún no se le ha concedido el Señor habitar en ella, y para que el poder del buen Espíritu la cubra eficazmente, con toda su fuerza y ​​certeza, en aquellos a quienes la gracia del Divino Espíritu ha visitado, habiéndose instalado en lo más profundo de su mente, el Señor se convierte, por así decirlo, en un alma; porque, dice el divino Apóstol, “habiendo sido unidos al Señor, un solo espíritu” será “con el Señor” (1 Cor. 6:17). Y el Señor mismo dice: “Como tú y yo somos uno, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21-22). ¡Qué bondad, qué bondad hacia la naturaleza humana, humillada por tantos vicios! Sin embargo, dado que el alma, entregándose a pasiones depravadas, era como una con ellas, y aunque tenía su propia voluntad, no podía hacer lo que quería, de lo cual Pablo dice: “No hago esto tanto como quiero” (Rom. 7:15): mucho más, cuando el poder de Dios venga en ayuda del alma, santificada y hecha digna de ella, la voluntad del hombre será una con Dios. Porque el alma, verdaderamente, entonces se vuelve como el alma del Señor; porque voluntariamente y con toda su disposición se entrega al poder del buen Espíritu para que reine en él, y ya no ande según su propia voluntad; por eso se dice: “¿Quién nos separará del amor de Dios” (Rom. 8:35)? Es decir, ¿quién se separará cuando el alma esté en unidad con el Espíritu Santo? 13. Por tanto, quien quiera llegar a ser como Cristo, para poder llamarse hijo de Dios, nacido del Espíritu, debe ante todo soportar con complacencia y paciencia los dolores que encuentre, ya sean enfermedades físicas, ya sean insultos y reproches de las personas, ya sean intrigas de enemigos invisibles. Porque, según la visión de Dios, se permite probar las almas a través de diversos dolores, para que sin duda se hagan evidentes las almas que aman sinceramente al Señor. La prueba de ello es que desde principios de siglo, Patriarcas, Profetas, Apóstoles y mártires recorrieron el estrecho camino de la tentación y el dolor, y con ello agradaron a Dios. Porque la Escritura dice: “Hijo, si comienzas a trabajar para Dios, prepara tu alma a la tentación: guía tu corazón y ten paciencia” (Eclo 2,1). Y en otro lugar: y aceptad todo lo que os haga para bien, sabiendo que nada sucede sin Dios (Eclo 2,4). Por tanto, un alma que pretende agradar a Dios, más que cualquier otra cosa, debe estar abastecida de paciencia y esperanza. Porque la malicia siempre tiene el mismo truco: sumergirnos en el desaliento durante el dolor para privarnos de la esperanza en el Señor. Pero Dios nunca permite que un alma que confía en Él se agote tanto por las tentaciones como para llegar a la desesperación: porque, dice el Apóstol, “fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que creará junto con la tentación abundancia, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13). Y el maligno entristece el alma no en la medida en que tiene deseos, sino en la medida en que Dios se lo permite. Si la gente sabe qué carga puede soportar una mula, qué puede soportar un asno y qué puede soportar un camello, y les imponen lo que pueden; y si el artesano sabe cuánto tiempo deben mantenerse las vasijas en el fuego, para que, si se dejan más tiempo del necesario, no se rompan, y las que se retiran antes de quemarse lo suficiente no resulten inservibles; Si, digo, el hombre tiene tanto entendimiento, ¿no lo tiene aún más, y no es infinitamente más claro para el entendimiento de Dios hasta qué punto cada alma debe ser sometida a la tentación para llegar a ser capacitada y útil para el reino de los cielos? 14. Como un tallo de cáñamo, si lo cortas por un corto tiempo, no servirá para hilar los hilos más finos; pero cuanto más lo golpean y más lo peinan, más limpio queda y más apto para su uso; y como vasija de barro, si no ha estado en el fuego, no es apta para el uso humano; y como un niño, aún inexperto en los asuntos mundanos, no puede construir, plantar, sembrar ni realizar ningún otro trabajo mundano: así a menudo las almas, aunque, por la bondad del Señor, por el bien de su infancia, se han hecho partícipes de la gracia divina y están llenas de la dulzura y la paz del Espíritu, sin embargo, como inexpertas y no probadas por diversos dolores de los espíritus malignos, permanecen en la infancia y, por así decirlo, todavía están inadecuado para el reino de los cielos. Porque el divino Apóstol dice: “Aunque estéis libres de castigo, todos sois participantes de él, porque sois adúlteros por naturaleza, y no hijos” (Heb. 12, 8). Por lo tanto, las tentaciones y los dolores se envían a una persona para su beneficio, haciendo que el alma sea aún más hábil y firme. Y si persevera hasta el fin con confianza en el Señor, entonces es imposible no recibir promesas espirituales y la liberación de las malas pasiones. 15. Cómo los mártires, sometidos a muchos tormentos y mostrando su firmeza hasta la muerte, se hicieron dignos de coronas de gloria; y cuanto más experimentaban los trabajos más difíciles, mayor gloria y mayor audacia adquirían ante Dios: así, las almas entregadas a diversos dolores, o visiblemente infligidos por personas, o producidos mentalmente por pensamientos obscenos, o derivados de enfermedades corporales, si los soportan hasta el fin con paciencia, serán concedidos las mismas coronas que los mártires y la misma audacia. Porque así como los mártires sufrieron a causa de las personas, así también éstos, por la acción de los espíritus malignos sobre ellos, sufren el tormento de los dolores; y cuanto más dolores sufrieron por parte del enemigo, más no sólo recibirán mayor gloria de Dios en el futuro, sino que también aquí serán recompensados ​​con los consuelos del buen Espíritu. 16. ya que no hay duda de que éste es el camino que lleva a la vida, y es angosto y angosto, por lo que pocos lo siguen; entonces, confiando en los bienes preparados en el cielo, debemos soportar con firmeza toda tentación del maligno. Porque por muchos dolores que suframos, ¿daremos algo equivalente a la promesa futura, o al consuelo que todavía da a las almas el buen Espíritu, o a la liberación de las tinieblas de las malas pasiones, o de la multitud de deudas, es decir, de nuestros pecados? Se dice: “las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros” (Rom. 8:18). Por amor del Señor debemos soportar todo con firmeza, como se ha dicho, como guerreros valientes, sin temer morir por nuestro Rey. ¿Por qué, cuando estábamos ocupados con el mundo y los asuntos de esta vida, no caíamos en tales dolores, pero ahora, desde que vinimos a servir a Dios, soportamos estas múltiples tentaciones? Ves que estos dolores son por causa de Cristo; ¿Porque el enemigo nos envidia la recompensa que esperamos, y quiere poner en nuestra alma relajación y pereza, para que no seamos dignos de lo que esperamos de una vida piadosa? Todos sus trucos contra nosotros son destruidos por el Cristo combatiente. Pensemos que Él es nuestro protector y patrón, por eso este siglo pasó: injuriado, perseguido y finalmente profanado, todo lo completó con una muerte vergonzosa en la cruz. 17. Si queremos soportar fácilmente todo dolor y tentación; entonces que la muerte por Cristo sea deseable para nosotros y esté siempre ante nuestros ojos. Porque tal mandamiento nos fue dado, tomando la cruz, de seguirle, es decir, de estar ordenados y preparados para la muerte. Si estamos así dispuestos; entonces, según lo dicho, muy fácilmente soportaremos todo tipo de dolores, tanto secretos como evidentes. Porque quien tiene el deseo de morir por Cristo, ¿difícilmente se entristecerá al ver los trabajos y los dolores? Por eso consideramos pesados ​​los dolores, porque todavía no deseamos la muerte de Cristo y nuestros pensamientos no están constantemente apegados a Cristo. El que quiera ser heredero de Cristo, que desee también competir con los sufrimientos de Cristo. Por lo tanto, aquellos que dicen amar al Señor saben por esto que, confiando en Él, soportan cada dolor que encuentran no sólo con valentía, sino también de buena gana. 18. Quien viene a Cristo debe primero atraerse incluso con fuerza al bien, aunque nuestro corazón no lo quiera. Porque el verdadero Señor dice: “El reino de los cielos se recibirá con necesidad, y los necesitados lo deleitarán” (Mateo 11:12). Y también debe esforzarse por “pasar por la puerta estrecha” (Lucas 13:24). Luego, como se ha dicho, hay que esforzarse en la virtud contra la propia voluntad; - obligar a amar a quienes no tienen amor; - obligar a los que carecen de ella a la mansedumbre; - obligar a tener un corazón compasivo y humano, a soportar el deshonor y el desprecio, a tener paciencia cuando se es humillado. Y cuando Dios ve que, no teniendo aún la capacidad de orar, y no habiendo adquirido la oración espiritual, nos esforzamos de esta manera, y, aunque nuestro corazón parece resistir, con necesidad nos atraemos al bien; luego da verdadera oración, da misericordia, paciencia, generosidad y en una palabra nos llena de todos los frutos del Espíritu. Si alguno, siendo pobre en otras virtudes, tal vez comienza a obligarse a orar solo para tener el don de la oración, pero es negligente y no se preocupa por la mansedumbre, la humildad, el amor y toda esta noble familia de virtudes, también por ser firme en la fe y confianza en Cristo; luego, aunque tal persona, a petición suya, a veces recibe del buen Espíritu alguna gracia orante en alegría y paz, queda privada de todos los demás bienes, porque, como se dice, no se esforzó en adquirirlos ni se lo suplicó a Cristo. Porque no sólo hay que esforzarse en ello, incluso contra la propia voluntad, y pedir a Dios que se lo conceda, sino también esforzarse en juzgar qué discursos son inútiles y completamente vanos e indignos de la lengua, y aprender siempre con los labios y el corazón las palabras de Dios; también animar a no irritarse y no gritar; porque está dicho: “Quítense de vosotros todo dolor, ira y llanto” (Ef. 4, 31); y también animar a no calumniar ni condenar a nadie, a no ser arrogantes. Y entonces el Señor, viendo que una persona, como se dice, se controla y se arrastra con fuerza, sin duda, le concede hacer sin dificultad y cómodamente lo que antes no podía hacer ni siquiera por obligación, debido a la maldad que habitaba en él. Y luego todas estas virtudes se convierten en naturaleza para una persona; porque el Señor, según la promesa, viene y ya permanece en él (así como él permanece en el Señor), y Él mismo cumple en él los mandamientos con gran conveniencia. 19. Quien, como la palabra antes explicada, habiéndose obligado a la oración, no enseña y se obliga a la humildad, al amor, a la mansedumbre y a toda esta cadena de otras virtudes, llega a tal fin. A veces, a petición suya, lo visita la gracia divina, porque Dios, como bueno, bondadosamente da lo que pide a quienes se lo piden; pero sin adquirir la habilidad y sin acostumbrarse a practicar las mencionadas virtudes, o pierde la gracia recibida y cae en la soberbia, o no lo logra y no crece en la gracia misma; porque la morada, por así decirlo, y el descanso del buen Espíritu, son la humildad, el amor, la mansedumbre y todo en orden, los santos mandamientos de Cristo. Por tanto, quien quiera crecer en todas estas virtudes y alcanzar la perfección, primero, como se ha dicho, se esfuerce y trate de hacer que su corazón testarudo y contradictorio sea dócil y sumiso a Dios. Porque quien se esforzó así al principio, y con buena disposición ablandó completamente el alma dura de cerviz, y se hizo obediente a Dios, y con tal disposición de alma pide y ora; en él crece y florece, descansando en su modestia, el don de la oración, que le ha sido dado por el Espíritu, que buscó para sí más allá del amor y de la mansedumbre amorosa. Y entonces el Espíritu se lo concede y le enseña la verdadera humildad y el amor infiel y la mansedumbre que buscaba, habiéndose obligado previamente a ello. Y así, creciendo y perfeccionándose en el Señor, se hace digno del reino; porque el humilde nunca cae. ¿Y adónde debe ir aquel que se considera inferior a los demás? Por tanto, así como la arrogancia es una gran humillación, así, por el contrario, la humildad es una gran exaltación y dignidad segura. 20. Los que verdaderamente amaban a Dios decidieron servirle no por el reino, como para compra y ganancia, ni por el castigo preparado para los pecadores, sino como adherentes del único Dios y juntos a su Creador, comprendiendo por orden natural que los esclavos están obligados a agradar al Señor y Creador. Y actúan con mucha prudencia en todas las circunstancias que encuentran; porque hay muchos obstáculos para quien quiere agradar a Dios. No sólo la pobreza y la desgracia, sino también la riqueza y los honores, sirven igualmente de tentación para el alma. En parte, el consuelo mismo y esta paz, por la potencia de la gracia que envuelve al alma, si el alma que se le ha concedido no toma conciencia y no se guía por gran modestia y prudencia, puede muy convenientemente convertirse en tentación y obstáculo para ella, porque la malicia consigue, con el pretexto de la gracia misma, debilitar la fuerza espiritual, producir en el alma pereza y negligencia. Pues bien, la gracia misma requiere que el alma que participa de ella sea reverente y reflexiva, honre la gracia y muestre frutos dignos en sí misma. Por tanto, el alma corre el peligro de que no sólo los dolores, sino incluso la paz misma pueden ser una tentación para ella. Porque el Creador prueba a las almas unas y otras, para que se revele claramente quién funda su amor por Él no en el interés propio, sino que sólo Él lo reconoce como digno de grandeza, en el verdadero sentido de compromiso y honor. Pero a los descuidados, pobres en la fe y de mente infantil, les sirven de obstáculo para la vida eterna: los dolores, las dificultades, las enfermedades, la pobreza, la desgracia, en cambio, la riqueza, la gloria, el placer de la gente, y encima la batalla del maligno, que libra en secreto; así, por el contrario, descubriréis que los fieles, los prudentes y los valientes se beneficiarán mucho más de esto para alcanzar el reino de Dios. Porque, según las palabras del divino Apóstol, “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:28). Y de esto se revela que un verdadero amante de Dios, habiendo disuelto, superado y superado todo lo que se considera un obstáculo en el mundo, es abrazado por un solo amor divino. Porque, dice el divino Profeta, “el pecador se ha ligado a mí, y yo no me he olvidado de tu ley” (Sal. 119:61). 21. El divino apóstol Pablo, con todo detalle y claridad, describió cómo el misterio perfecto del cristianismo, en cada alma creyente, es conocido experimentalmente por la eficacia divina, es decir, por la iluminación de la luz celestial en la revelación y el poder del Espíritu, de modo que otros, en el pensamiento de que la iluminación espiritual se adquiere sólo por el conocimiento racional, no estarían en peligro, por ignorancia y negligencia, de permanecer incomprensibles del perfecto misterio de la gracia. Y por eso, para una imagen decente del conocimiento, presentó como ejemplo la gloria del Espíritu que rodeó el rostro de Moisés, y dice: "Si el ministerio de la muerte de la letra fuera formado en piedra, vendría a la gloria, ya que el poder del hijo de Israel no miró el rostro de Moisés, la gloria por causa de su rostro cesa: ¿cómo no aumentará más en gloria el ministerio del Espíritu? Si el ministerio de condenación es gloria, mucho más abundante es el ministerio de justicia en gloria. Porque lo que fue glorificado en esta parte, no fue glorificado por la gloria que lo sobrepasa. Porque si lo que perece, con gloria perdura, mucho más es lo que permanece en gloria” (2 Cor. 3:7-11). “Perecedera” llamó a esa gloria de luz que rodeaba el cuerpo mortal de Moisés. Luego añade: “Si tenemos esta esperanza, obramos con mucha valentía” (2 Cor. 3:12); y un poco más abajo se muestra que esta gloria inmortal del Espíritu, revelada en la revelación, brillará ahora inmortalmente y de manera incesante en el inmortal hombre interior; por eso dice: “todos somos”, es decir, nacidos del Espíritu por fe perfecta, “con el rostro revelado contemplamos la gloria del Señor, siendo transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, así como el Espíritu es del Señor” (2 Cor. 3:18). Miramos con "el rostro abierto", es decir, con el alma, y ​​tan pronto como alguien se vuelve al Señor, "el velo es quitado. El Señor es el Espíritu" (2 Cor. 3:16-17). Y esto muestra claramente que había un velo de oscuridad sobre el alma, que, como resultado del crimen de Adán, encontró un lugar para sí en la humanidad; y ahora, por la iluminación del Espíritu, es quitado de las almas de los fieles y verdaderamente dignos. Por esta razón se produjo la venida de Cristo; porque a Dios le ha agradado que los verdaderos creyentes alcancen tal medida de santidad. 22. Tal iluminación espiritual no es sólo la revelación de pensamientos y la iluminación llena de gracia, como dicen, sino una luminosidad constante y continua de la Luz hipostática en las almas. Por lo dicho: “El que dijo que de las tinieblas resplandeciera la luz, el que resucitó en nuestros corazones para iluminar la mente de la gloria” de Cristo (2 Cor. 4:6); y también: “ilumina mis ojos, para que no duerma hasta la muerte” (Sal. 12:14), es decir, que el alma, resolviendo con la carne, no sea oscurecida por el velo de la muerte del pecado; - así como este lugar: “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 119,18): y también: “Envía tu luz y tu verdad: ella me enseñó, y me condujo a tu santo monte, y a tus aldeas” (Sal. 42,3); y: “La luz de tu rostro está marcada sobre nosotros” (Sal. 4:7), y otros lugares de las Escrituras expresan el mismo pensamiento. 23. Y la luz que envolvió al bienaventurado Pablo en el camino (Hechos 9:31), con la que fue arrebatado al tercer cielo (2 Cor. 12:2), y se convirtió en oyente de misterios no dichos, no fue una especie de iluminación de pensamientos y conocimientos, sino una iluminación hipostática del alma por el poder del buen Espíritu; e incapaces de soportar el exceso del brillo de esta iluminación, los ojos carnales quedaron cegados. Con esta iluminación se da la revelación de todo conocimiento, y Dios es verdaderamente conocido por un alma digna y agradable a Él. 24. A toda alma, por diligencia y fe, todavía aquí, por el poder y la certeza de la gracia, se le ha concedido estar completamente revestida de Cristo, y ha entrado en unidad con la luz celestial de la Imagen incorruptible, siendo ahora ella misma hipostáticamente conducida en secreto al conocimiento de todos los misterios celestiales; y en el gran día de la resurrección, y su cuerpo, glorificado por la misma Imagen celestial de gloria, y según lo escrito, arrebatado en espíritu al cielo (1 Tes. 4:17), y considerado digno de llegar a ser conformado al cuerpo de su gloria, tendrá un reino eterno, no sucesivo en coherencia con Cristo. 25. ¿Hasta qué punto alguien, por su diligencia y fe, ha participado de la gloria celestial del Espíritu Santo y ha adornado su alma con buenas obras? en tal medida ese día su cuerpo será hecho digno de glorificación. Pues lo que el hombre ha acumulado ahora dentro de sí mismo se revelará luego exteriormente, de la misma manera que los frutos escondidos en el interior de los árboles en invierno aparecen fuera en primavera, como ya hemos explicado. Por lo tanto, la imagen divina del Espíritu, incluso ahora, como si estuviera impresa dentro de los santos, hará que su cuerpo, en apariencia, sea divino y celestial. El velo del espíritu mundano, que cubre el alma de los contaminados y pecadores, habiendo hecho la abominación de las pasiones (¡ay de mí!) y la mente misma oscurecida y fea, revelará el cuerpo, en apariencia, oscurecido y lleno de toda vergüenza. 26. Como en el crimen de Adán, cuando la bondad de Dios lo condenó a muerte, primero sufrió la muerte en su alma, porque los sentimientos intelectuales del alma se extinguieron en él y, por así decirlo, murieron por la privación de los placeres celestiales y espirituales; posteriormente, después de novecientos treinta años, la muerte física sobrevino a Adán; Así ahora, por la cruz y muerte del Salvador, Dios, reconciliado con la humanidad, restaura al alma verdaderamente creyente, mientras aún está en la carne, para disfrutar de la comunión de las luces y misterios celestiales, y también le da conocimiento de sus sentimientos inteligentes con la luz Divina de la gracia y de las palabras; posteriormente el cuerpo mismo será revestido de gloria inmortal e incorruptible. 27. Los que se retiran de este mundo, viviendo honesta y virtuosamente, pero como todos nos hemos hecho culpables por la desobediencia a lo primordial, llevando aún el velo de las pasiones, es decir, la sabiduría carnal, con razón llamada por el Apóstol la muerte (Rom. 8,6), son como personas que caminan de noche, iluminadas por la luz de las estrellas, es decir, los mandamientos de Dios. Les es imposible, como aquellos que han sido imperfectamente liberados de las tinieblas, ver todo con claridad; y por eso es necesario, con mucho trabajo y con mucha fe, cuidando la virtud, rogar al Sol de la verdad de Cristo, para que brille en sus corazones, y puedan ver todo exactamente, tanto los diversos ataques de las bestias mentales contra nosotros, como los deleites secretamente visibles, inefablemente placenteros del mundo incorruptible, que se hace abierto y evidente a quienes han alcanzado la cumbre de las virtudes y en cuyos corazones brilla eficazmente la Luz inteligente. Porque, como dice el Beato Pablo, "los perfectos tienen alimento sólido; los que tienen sentidos se ejercitan en el discernimiento del bien y del mal con un largo ejercicio" (Heb. 5:14). Sí, y el divino Pedro dice: y vosotros, “habiendo escuchado la palabra profética, como una luz que brilla en un lugar oscuro, haced el bien, hasta que despunte el día y la estrella resplandeciente brille en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Muchos no se diferencian en absoluto de aquellos que caminan de noche, cuando toda luz está empobrecida, sin siquiera utilizar la iluminación de corta duración, es decir, la palabra de Dios, que tiene el poder de iluminar sus almas, y son comparados con personas casi ciegas. Estas son personas que están completamente enredadas en conexiones materiales y ataduras mundanas, que no están restringidas por el temor de Dios y no practican ninguna de las virtudes. Porque entre los mundanos, aquellos que, como se ha dicho, están iluminados por los santos mandamientos, como por unas estrellas, escuchando la fe y el temor de Dios, no están completamente envueltos en las tinieblas, por lo que pueden tener esperanza de salvación. 28. Cómo las personas acumulan riqueza en el mundo de diferentes maneras y ocupaciones, algunos a través del rango de gobernante de la ciudad, algunos a través del comercio y otros a través del trabajo duro, la agricultura o de alguna otra manera; Así que imagina el mismo orden en lo espiritual. Algunos recogen las riquezas celestiales con diversos dones, como se desprende de las palabras del Apóstol: “Pero los que tienen diversos dones, según la gracia de Dios que nos ha sido dada” (Rom. 12, 6); y otros con diversas hazañas, diversas obras justas y virtuosas realizadas por el bien de un solo Dios. Pero no son desconocidos los que excavan oro, es decir, los que llevan a cabo su carrera con generosidad y paciencia, consolándose en parte por el momento con la buena esperanza de enriquecerse. Tampoco son desconocidos los que, por así decirlo, son mercenarios, que, siendo voluptuosos y perezosos, inmediatamente, por así decirlo, devoran todo lo que encuentran, y no terminan con paciencia lo que tienen en sus manos, siempre caminan en desnudez y pobreza. Estas personas tienen gran disposición y ardor para recibir la gracia, pero como son volubles, apenas la tocan antes de sentirse saciados, y resultan poco dispuestos y torpes para trabajar, entonces se ven privados de la gracia que ya han recibido; porque la pereza, la inactividad y la voluntad descuidada siempre se reconocen ahora, y en el próximo siglo resultarán inconsistentes con la gracia, desprovistos de buenas obras, inhábiles y sin gloria ante Dios. 29. El hombre, tan pronto como transgredió el mandamiento de Dios y perdió la vida en el cielo, inmediatamente quedó atado por dobles vínculos; a saber, por los vínculos de los asuntos mundanos, los placeres carnales, las riquezas, la fama, la amistad, el apego a la esposa, a los hijos, a los parientes, a la patria, a la propiedad, en una palabra, a todo lo visible, a lo que la palabra de Dios nos manda renunciar, según nuestra libre voluntad, y también por vínculos invisibles; porque los espíritus del mal atan al alma con una especie de lazos de oscuridad, por lo que le es imposible amar a Dios, creer en Él o utilizar la oración como quisiera. Porque desde la transgresión del primer hombre ha entrado en todos nosotros la oposición a todo, tanto visible como invisible. Por lo tanto, cuando una persona comienza a escuchar la palabra de Dios con oído humilde, se aparta de los asuntos mundanos y renuncia a todos los placeres carnales: entonces, estando constantemente delante de Dios y permaneciendo constantemente con Él, recibirá la capacidad de saber que en los secretos del corazón se esconde otra lucha y otra batalla de pensamientos. Y estando en tal hazaña, pidiendo para sí la generosidad de Cristo, cuando a la paciencia le siga una gran fe en él, y además se le sume la llamada de Dios, podrá liberarse de estas ataduras y barreras internas, y de las tinieblas de los espíritus de malicia, es decir, de las acciones de las pasiones ocultas. Sólo podemos detener esta batalla por la gracia y el poder de Cristo; y sin Dios, y sin uno mismo, es imposible que una persona se deshaga de él, incluso de la lucha con los pensamientos; Es posible resistirse a los pensamientos y no disfrutarlos. 30. Si alguno está reprimido por las preocupaciones de este mundo y diversas ataduras, y arrastrado por malas pasiones; entonces, como dijimos antes, está lejos de saber que hay otra lucha y otra guerra invisible. Pero es deseable que una persona, habiendo renunciado a todo lo visible, alejándose de los placeres carnales, comenzando a presentarse implacablemente ante el Señor, llegue a un estado de conocimiento de la lucha constante de las pasiones dentro de nosotros y de la guerra escondida dentro de nosotros. Porque si, como dijimos, esto no sucede, y una persona no ama con toda su alma y no se presenta completamente ante Dios, entonces no conocerá estas secretas pasiones malvadas y lazos internos, sino que corre peligro, teniendo úlceras y alimentando pasiones ocultas, para honrarse y presentarse como sano. Pero al que desprecia la lujuria y la gloria, primero le es posible saber esto; y luego, cuando suplique a Cristo con fe y reciba del cielo las armas espirituales, la coraza de justicia, el yelmo de la salvación, el escudo de la fe y la espada espiritual, y venza todo esto. 31. El enemigo, que intenta distraernos del amor de Cristo, tiene contra nosotros miles de trucos. O, con la ayuda de los espíritus del mal, trae al alma dolores interiores; o prepara en ella pensamientos malos e inadmisibles, recordándole pecados anteriores, como con la intención de sumergir el alma en la relajación e inculcarle pensamientos de desesperación, es decir, que le es imposible alcanzar la salvación, y que el alma parece dar a luz estos pensamientos completamente de sí misma, y ​​no un espíritu extraño de malicia los implanta en el alma, y ​​​​trata de hacerlo oculto. Por lo tanto, el oponente hace lo dicho anteriormente, impone trabajo físico o busca reproches y tristezas de la gente. Pero ¿hasta qué punto el maligno dirige hacia nosotros estas flechas encendidas? Del mismo modo, debemos inflamarnos cada vez más de esperanza en Dios, sabiendo exactamente cuál es la voluntad de Dios para esto: poner a prueba nuestras almas, ardiendo de amor a Dios, para ver si realmente lo amaban. 32. Los miles de años de esta era en comparación con el mundo y la edad incorruptibles son los mismos como si se tomara un grano de arena de toda la arena del mar. Considérelo de esta manera nuevamente. Que solo tú puedas convertirte en el rey de toda la tierra, tomar posesión solo de todos los tesoros del universo; Supongamos también que el comienzo de la existencia de las personas es también el comienzo de vuestro reinado, y su fin será el cambio y la transformación de todo el mundo visible y entero; ¿qué? Si te dan a elegir; ¿Realmente cambiaréis por este reino un reino verdadero y permanente, que no tenga en sí nada transitorio ni destructible? No lo creo, si tienes la capacidad de razonar y entender bien lo que te conviene. Porque está dicho: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma” (Mateo 16:26)? Sabemos que nada puede reemplazarla: porque el alma sola (sin mencionar el reino de los cielos) es mucho más valiosa que el mundo entero y el reino mundano. Llamamos al alma más preciosa porque Dios se dignó llevar a la unidad y comunión con el Espíritu de su propia naturaleza no otra criatura, ni el cielo, ni el sol, ni las estrellas, ni el mar, ni la tierra, ni ninguna otra criatura visible, sino sólo una persona, a quien amó más que a sus criaturas. Por tanto, si por la cosa más grande del mundo me refiero a la dicha riqueza y posesión de toda la tierra concedida a una sola persona, juzgando con sensatez, no cambiaremos el reino eterno; Entonces, ¿sobre qué base muchos lo consideran equivalente a cosas inútiles y ordinarias, por ejemplo, algún tipo de deseo, poca gloria, poca ganancia y algo así? Porque todo lo que uno ama y está obligado en este siglo, sin duda, el reino de los cielos lo cambia; y lo peor de todo, lo reconoce como Dios, como se dice en un lugar: “El que vence, ése es el que trabaja” (2 Ped. 2,19). Por lo tanto, uno debe fluir total y completamente hacia Dios, adherirse a Él y ser crucificado en alma y cuerpo, caminando en todos Sus santos mandamientos. 33. Y si es así; entonces, ¿realmente consideráis justo que esta gloria corruptible y el reino de un día y todo lo demás, como este temporal, sea adquirido por quienes lo desean con mucho trabajo y sudor, y que un reinado sin fin con Cristo, la adquisición de estos bienes inefables, sea tan inútil y fácil, que el que lo desee lo consiga sin trabajo ni esfuerzo? 34. ¡Oh, qué economía la venida de Cristo! ¡Oh, qué retorno al estado primitivo y restauración de nuestra naturaleza! Cristo restauró a la naturaleza humana la dignidad del Adán primordial; y además (¡oh divina y verdaderamente grande gracia del Buen Espíritu!) le confirió una herencia celestial; habiendo sacado nuestra naturaleza de una prisión oscura, mostró el camino y la puerta a la vida; y el que la golpee y entre con ella, estará en el reino; porque está dicho: “Pedid y se os dará; presionad y se os abrirá” (Mateo 7:7). Al entrar por esta puerta, no es difícil para cualquiera que quiera conducir su alma a la libertad, y que el alma perciba sus propios pensamientos, se enriquezca en la convivencia con Cristo y, por la comunión del buen Espíritu, lo tenga como si fuera su esposo. ¿Ves qué amor inefable tiene el Señor por el hombre a quien creó a su imagen? Quizás te interese: