Sieben Worte

„Sieben Worte“ ist eine Sammlung von Auszügen (oft sehr ungenau) aus verschiedenen Werken des heiligen Makarius dem Großen. Spirituelle Worte und Botschaften Neue spirituelle Diskurse I-XXVIII Wort 1. Über die Bewahrung des Herzens 1. Wie kann jemand sagen: „Weil ich faste, ich führe ein Wanderleben, ich gebe meinen Besitz weg; bin ich dann heilig? Kann jemand wirklich heilig sein, ohne seinen inneren Menschen zu reinigen? Denn Reinigung ist nicht nur Abstinenz von schlechten Taten, sondern der Erwerb vollkommener Reinheit, Reinheit im Gewissen. Spanne deine Gedanken an, Mensch, und begib dich in diesen Gefangenen und Sklaven der Sünde – deinen Geist, und bedenke dies ganz tief in deinem Geist, in den Tiefen deiner Gedanken, in der Sogenannte Nischen deiner Seele, die kriechende und nistende Schlange, die dich tötet, denn das Herz ist ein riesiger Abgrund. Und wenn nicht, dann flehe Gott um deine Geheimnisse an. 4. Was und wie sollen wir also beginnen, da wir noch nie in das Herz eingedrungen sind? Wir stehen draußen und schlagen mit Fasten und Gebet zu, wie der Herr es befohlen hat, indem er sagt: „Drücke, und es wird dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,8). Denn wenn wir im Wort des Herrn bleiben, in Armut, in Demut, in allen Tugenden, die die Gebote verlangen, und Tag und Nacht an der geistlichen Tür des Herrn angreifen, dann werden wir in der Lage sein, das zu erlangen, wonach wir suchen; denn durch diese Tür kann jedem, der der Dunkelheit entfliehen möchte, Erlösung gewährt werden. Dort findet er die Freiheit der Seele, akzeptiert ihre Gedanken und die Möglichkeit, den himmlischen König Christus zu erlangen. 5. Wenn der Geist spirituelles und frommes Leid vergisst; dann vergisst er die Gebote. Darum wendet er sich in dem Gedanken, vorwärts zu gehen, vom glatten Weg ab und geht auf krummen Pfaden; und trifft daher auf wilde Tiere. Wenn wir diese Arbeit nicht unterbrochen hätten, um im Gebet und in der Hoffnung zu bleiben; dann wären sie keinem Irrtum unterworfen. Denn die Heilige Schrift sagt über diejenigen, die in ihrer Seele trauern: „Gott ist treu, der euch nicht mehr in Versuchung führen lässt, als ihr könnt“ (1 Kor 10,13); „Und diejenigen, die nicht ermahnt werden, werden durch das Böse vernichtet werden“ (5. Mose 31:29). 6. So wie äußere Augen Dornen und Stromschnellen aus der Ferne sehen, so sieht der scharfsinnige Geist, der schnell ist, die Machenschaften und Vorbereitungen der gegnerischen Macht voraus und warnt die Seele, indem er ihr als Auge dient. 7. Viel Kampf und geheime, unsichtbare Arbeit sind erforderlich, um die Gedanken und erschöpften Gefühle unserer Seele durch langes Lehren „im Gericht von Gut und Böse“ (Hebr. 5,14) zu prüfen. Die ständige Anregung des Geistes zu Gott sollte die geschwächten Glieder der Seele wiederbeleben; denn unser Geist ist dazu berufen, damit, wie Paulus sagt, immer „ein Geist mit dem Herrn“ sein wird (1. Korinther 7,17). Wir müssen diesen geheimen Kampf und diese Meditation über den Herrn und diese Arbeit Tag und Nacht bei jeder Erfüllung des Gebots haben, ob wir beten, essen, dienen, trinken oder irgendetwas anderes tun, damit jedes gute Unterfangen, das wir unternehmen, zur Ehre Gottes vollendet wird. Denn alle unsere Taten gemäß den Geboten werden geheiligt und in Reinheit ausgeführt durch ständige Erinnerung an Gott, Furcht und Liebe zu Ihm; und dann steht das, was nach den Geboten Gottes getan wird, nicht mehr unter dem Einfluss des Verunreinigers. Was die sichtbare Askese betrifft und welche gute Absicht höher und die allererste ist, wisse, Geliebte, dass alle Tugenden einander unterstützen und miteinander verbunden sind und wie in einer heiligen spirituellen Kette voneinander abhängen: Gebet aus Liebe, Liebe aus Freude, Freude aus Sanftmut, Sanftmut aus Demut, Demut aus Dienen, Dienst aus Hoffnung, Hoffnung aus Glauben, Glaube aus Gehorsam, Gehorsam aus Einfachheit. Ebenso wie auf der anderen Seite Laster einander hervorbringen: Hass durch Gereiztheit, Gereiztheit durch Stolz, Stolz durch Eitelkeit, Eitelkeit durch Unglauben, Unglaube durch Hartherzigkeit, Hartherzigkeit durch Nachlässigkeit, Nachlässigkeit durch Faulheit, Faulheit durch Nachlässigkeit, Nachlässigkeit durch Verzagtheit, Verzagtheit durch Feigheit, Feigheit durch Wollust und andere Laster hängen voneinander ab: also auf der guten Seite der Tugend in den gegenseitigen Beziehungsabhängigkeiten. Das Haupt aller Tugend und die Krone guter Taten ist die ständige Präsenz im Gebet; Dadurch können wir, indem wir Gott bitten, täglich andere Tugenden erwerben. 9 . Wenn Demut, Einfachheit und Güte uns nicht schmücken; dann wird uns ein betendes Erscheinen keinen Nutzen bringen. Wir sagen dies nicht nur über das Gebet, sondern auch über jede Leistung, jede Arbeit, jede Jungfräulichkeit, jedes Gebet oder jede Leistung oder Tat, die um der Tugend willen vollbracht wird. Wenn wir in uns nicht die reichlichen Früchte der Liebe, des Friedens, der Freude, der Sanftmut, der Demut, der Einfachheit, der Aufrichtigkeit, des Glaubens und der Geduld finden, dann waren alle unsere Heldentaten vergeblich und vergeblich; denn jede dieser Arbeiten und alle diese Leistungen müssen um der Früchte willen ausgeführt werden. Wenn die Früchte der Liebe und des Friedens nicht in uns erscheinen; dann ist alle Arbeit umsonst und umsonst erledigt. Diejenigen, die am Tag des Gerichts ohne Frucht praktizieren, werden sich wie die fünf heiligen Narren erweisen, die, da sie kein spirituelles Öl von hier in die Gefäße ihres Herzens, das heißt die oben gezählten Tugenden, mitgebracht haben, aus diesem Grund heilige Narren genannt werden und den spirituellen Palast des Königreichs nicht betreten dürfen. Für den Mangel an Tugenden, für die Tatsache, dass sie nicht die klare Wohnstätte des Geistes in sich hatten, und für die bloße Leistung der Jungfräulichkeit wird nichts zugeschrieben. Es gibt jedoch eine eher innere Ordnung der Christen, und niemand sollte sich allein auf diese Dinge verlassen. Es kommt vor, dass einige an der Gnade teilhaben, und das Laster, das immer noch in ihnen lebt, ist listig, gibt freiwillig nach und handelt nicht, sondern lässt einen Menschen denken, sein Geist sei rein geworden, und verleitet ihn zur Einbildung, und er sagt: „Ich bin ein vollkommener Christ.“ Und dann, wenn jemand an sich selbst denkt: „Ich bin schon frei“ und sich der Nachlässigkeit hingibt; Dann greift das verborgene Laster einen Menschen wie einen Räuber an, verführt ihn und stürzt ihn in die Tiefen der Erde. Wenn Menschen, die wiederholt Raubüberfälle begangen haben oder Krieger waren, wissen, wie man Feinden Streiche spielt, Hinterhalte anlegt, sich versteckt, hinter die feindlichen Linien geht und sie plötzlich umzingelt und tötet; Um wie viel mehr ist die Bosheit, die sich seit so vielen Jahrtausenden mit dieser Angelegenheit beschäftigt und so viele Seelen zerstört, in der Lage, sich im Herzen zu verstecken und nicht zu handeln, bis die Zeit gekommen ist, die Seele in die Einbildung ihrer eigenen Vollkommenheit zu verleiten. 10. Die Grundlage des Christentums besteht darin, dass ein Mensch, auch wenn er Werke der Gerechtigkeit tut, sich nicht darauf verlässt und sich nicht für groß hält, sondern arm im Geiste ist; und wenn er ein Teilhaber der Gnade wurde, dachte er nicht, dass er etwas erworben hatte, erkannte sich nicht als etwas Wichtiges und begann nicht zu lehren, aber mit einer guten Pilgerreise, mit einem guten Leben, viel Fasten, Wandern, Beten, Teilhaber der Gnade zu werden, schätzte er seine Seele nicht sehr; Besonders dann, da die erste Frucht der Gnade in ihm sein soll, blieb er in Wehen, im Durst, erkannte sich nicht als gesättigt, gerecht oder durch die Gnade bereichert, sondern weinte und vergoss Tränen. Und wie wäre es, wenn eine Mutter ihren eingeborenen Sohn hätte, ihn unterrichten würde und als er das Mannesalter erreicht hätte, wäre ihm der Tod widerfahren; Ganz gleich, wie viele Tröster die Mutter hatte, sie alle ermutigten sie, noch mehr zu weinen, und die Mutter blieb untröstlich: So muss ein Christ seinen Sturz betrauern, ständig Tränen vergießen und vor allem ein reuiges Herz haben. 11. Wenn das königliche Haus viele Räume, verschiedene Höfe, viele Vorräume und innere Kirche hat, in denen der König selbst wohnt, wo sein Purpur und seine Schätze aufbewahrt werden; Dann wird derjenige, der die äußeren Vorhöfe betritt, nicht denken, dass er bereits die inneren Kirche betreten hat, wo die Herrlichkeit des Königs und Purpur und Schätze sind. So ist es im Spirituellen. Diejenigen, die fasten, wachen, singen und beten, sollen nicht denken, sie seien bereits in die Ruhe eingetreten; denn sie betreten nur die Vorräume und Höfe und nicht dort, wo der Purpur und die Schätze sind. Deshalb sollten sich die Brüder nicht zu sehr auf die äußere Lebensweise verlassen und über sich selbst sagen: „Ich meine etwas.“ Selbst wenn jemand ein Teilhaber der Gnade geworden ist, sollte er nicht denken, dass er das Ziel bereits erreicht hat oder dem König sehr nahe gekommen ist; weil er immer noch in externen Villen ist. Jeder sollte sich nicht fragen: Hat er einen Schatz in einem dürftigen Gefäß gefunden, hat er den Purpur des Geistes angezogen, hat er den König gefunden und sich ausgeruht? Denn die Seele ist so: Sie hat eine gewisse Tiefe und viele Zusammensetzungen. Die Sünde, die darin eingetreten ist, besitzt bereits alle ihre Bestandteile und Gedanken des Herzens. Wenn dann ein Mensch sucht, kommt die Gnade zu ihm und nimmt Besitz von den beiden Seelenbestandteilen. Warum denkt der Unerfahrene, der von der Gnade begeistert ist, dass die kommende Gnade von allen Bestandteilen der Seele Besitz ergriffen hat und die Sünde ausgerottet ist? wohingegen der größte Teil der Seele Sünde besitzt und nur ein Teil Gnade besitzt; und der Mensch wird getäuscht und bleibt in Unwissenheit. Oft wirkt die Gnade in einem Menschen unaufhörlich, so wie das Auge im Körper wirkt. Aber auch die Sünde wohnt im Menschen und führt den Geist zur Täuschung. Und der Unvernünftige, als hätte er sein Ziel bereits erreicht, träumt viel von sich selbst und wird arrogant, als wäre er frei geworden. Aber in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall; Denn wie gesagt, Satan verbirgt sich im Verborgenen und handelt nicht, bevor es Zeit ist, einen Menschen dazu zu bringen, über sich selbst nachzudenken: „Ich bin rein und vollkommen.“ Wer einen Weinberg pflanzt, pflückt nicht plötzlich Trauben daraus und macht Wein. Wer Samen in die Erde sät, erntet und erhält nicht sofort Früchte. Und ein neugeborenes Kind kann nicht plötzlich ein perfekter Ehemann werden. Oder ein neuer Rekrut in der Armee wird nicht sofort Kommandeur; Er muss zunächst hart arbeiten und, nachdem er in die Schlacht gezogen ist, den Sieg erringen und gekrönt werden. 12. Eine wunderbare Sache ist die Nichtbegierde, die Psalmodie, das Fasten und die Wache; Es ist wunderbar, der Gnade Gottes würdig zu sein. Wer aber noch nicht begonnen hat, so zu graben und den Grundstein zu legen, wie es sich gehört (und auch dabei muss der Geist tadellos und an der Gnade teilhaben), träumt schon viel von sich selbst und schätzt seine Seele hoch. Schauen Sie auf Jesus: Aus welcher Herrlichkeit und zu welchem ​​Leiden und welcher Kreuzigung ist Er, der Sohn Gottes und Gottes, herabgestiegen! Und für diese Demut wurde er erhöht und zur Rechten des Vaters gesetzt. Die Schlange säte zuerst in Adam die Erhöhung: „Du wirst wie Gott sein.“ Daher wissen Sie, zu welcher Schande das Geschlecht Adams durch diese Arroganz gelangte. Ich suche einen Mann, der arm im Geiste ist, und ich finde ihn nicht. So wie ein anderer reicher Mann, der Schätze in seinem Haus hat, bedürftig und arm erscheint, umhergeht und alle fragt: So haben Christen Gnade, werden reich in Gott, sind aber arm im Geiste, als ob sie nichts hätten. Zum Beispiel: Ein Mann musste einhundert Liter Gold kaufen, und nachdem er fünf Liter erhalten hatte, war er damit zufrieden. Und andere haben sozusagen zehn Unzen Gnade und machen im Geiste hundert davon, womit sie prahlen. Und andere, die fünf Unzen Sünde haben, machen nicht selten eine halbe Unze daraus. Dies geschieht entweder aus Unwissenheit, weil sie sich in der Vernunft der Gnade selbst getäuscht haben und die Sache nicht kennen, oder aus Eitelkeit, wenn sie sich schämen zu sagen, dass in ihnen das Böse am Werk sei; weil sie sich bereits als perfekt bezeichnen. Ein Mensch muss die Wahrheit sowohl tun als auch sagen und in sich sowohl die Gaben der Gnade als auch die Auswirkungen der Sünde bekennen. Wer sagt, er habe ein reines Herz, lügt. In Wirklichkeit kommt es nicht vor, dass ein Mensch plötzlich rein wird, sobald die Gnade zugegen ist. Er gibt sich Feinden und Versuchungen hin, um sich zu üben und zu trainieren, so wie Hiob in Versuchung war; denn auch das Böse trägt, wenn auch nicht mit guter Absicht, zum Guten bei. Und ein Christ, der fünf Unzen Sünde hat, muss sagen: „Ich habe zwanzig und bin voller Bösem.“ Und wenn er zum Beispiel zwanzig Unzen Gutes in sich hat, muss er sagen: „Ich habe nur eine halbe Unze.“ Aber wenn er sich aus Eitelkeit schämt, dies zu sagen: dann spreche er die Wahrheit, bekenne die Wirksamkeit der Gnade; aber er solle andererseits die Sünde bekennen. Und wie ich oben über die Seele gesagt habe, dass sie tief ist; Anschließend werden wir anhand von Ähnlichkeiten seine Zusammensetzung darstellen. So wie es eine Sonne gibt und viele Strahlen von ihr ausgehen; oder es gibt einen hohen Baum und er hat viele Äste; oder es gibt eine große Stadt, die von vielen Nachbarländern umgeben ist: So ist die intelligente Essenz, die unsterbliche Seele, eine Schönheit, die mehr als alle Geschöpfe würdig ist, das Bild und Gleichnis Gottes. Nun erstrahlt die kommende Gnade mit zwei Strahlen in der Seele; oder von einem ganzen Baum aus beleuchtet es zwei Zweige; oder aus der ganzen Stadt - zwei Nachbarländern; aber sehr viele Teile der Seele sind immer noch von der Sünde besessen, aber die Seele denkt, dass sie ganz und gar zum guten Teil gehört, alles in Gnade und in Herrschaft; und wer zum Beispiel fünf Liter Gold erworben hat, denkt, er hätte hundert Liter erworben. Ist der Fötus im Mutterleib bereits ein perfekter Mensch geworden? Oder hat der, der einen Grundstein gelegt hat, das Gebäude bereits fertiggestellt? Oder ist aus dem in der Erde vergrabenen Samen bereits eine Ähre geworden? Hat der Kaufmann, sobald er mit dem Handel begonnen hat, sofort seine Speisekammer gefüllt? Und nachdem man einen kleinen Teil der Gnade genossen hat, ist man bereits Christ geworden? Selbst die Ersten und Großen sind in Bezug auf die Vollkommenheit dasselbe wie ein niedriger Beamter vor einem Oberbefehlshaber oder ein kleiner Bach vor dem Euphrat. Wer beabsichtigt, in eine Stadt zu gehen, die dreißig Märsche entfernt ist, wird, wenn er zwei oder drei Märsche entfernt geht, nicht denken, dass er bereits in der Stadt angekommen ist. da die Widerstandskraft nur motiviert und nicht zwingt; dann motiviert die Gnade Gottes aufgrund der Freiheit und Nüchternheit der Natur. Wenn nun jemand, von Satan dazu veranlasst, Böses tut; Dann wird an seiner Stelle nicht Satan verurteilt, sondern die Person selbst, die Folter und Strafe erleidet, weil sie sich aus freien Stücken dem Laster unterworfen hat. Wenn sich ein Mensch dem Guten zuwendet und die Gnade Gottes siegt, dann schreibt sich die Gnade das Gute nicht selbst zu, sondern belohnt den Menschen dafür und verherrlicht ihn. weil der Mensch der Urheber des Guten für sich selbst ist (das ist seine Natur); und die Gnade, die ihm zuteil wird, bindet seinen Willen nicht im Geringsten mit Zwang und macht ihn nicht unveränderlich in der Güte, auch wenn er es wollte oder nicht wollte. Im Gegenteil, die dem Menschen innewohnende Kraft Gottes weicht der Freiheit, so dass der Wille des Menschen offenbar wird, ob er die Seele respektiert oder nicht, ob er mit der Gnade einverstanden ist oder nicht. Viele zeigten Respekt und Zustimmung, während andere ablehnten; Denn der Apostel sagt: „Bevor ihr im Geist erschaffen wurdet, seid ihr jetzt im Fleisch vollendet“ (Gal. 3,3). Das Gesetz wird nicht von der Natur vorgegeben, sondern durch den freien Willen, der zum Guten und zum Bösen neigen kann. Deshalb sagt der Herr: „Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen, und was ich will, auch wenn es schon brennt“ (Lukas 12,49). Der Herr möchte, dass himmlisches Feuer in den Herzen der Menschen entzündet wird; und einige wollen das, während andere es nicht wollen. Ebenso sagt er auch: „Kolkrat wollte euch versammeln wie die Küken des Kokoshs, aber ihr wolltet nicht“ (Matthäus 23:37). Sie sehen, der Herr will; Aber die Menschen wollen sich wieder nicht dem Herrn nähern und Gnade finden? 13. Wer zum Herrn kommen will, um des ewigen Lebens würdig zu sein, um die Wohnung Gottes zu werden und um des Heiligen Geistes würdig zu sein, muss einen solchen Anfang machen, um tadellos und rein nach den Geboten des Herrn Früchte hervorbringen zu können. Erstens muss er fest an den Herrn glauben, sich ganz den Worten seiner Gebote widmen, in allem auf die Welt verzichten, damit der Geist überhaupt nicht mit etwas Sichtbarem beschäftigt ist; Er muss immer im Gebet bleiben und darf nicht verzweifeln, ständig auf Besuche und Hilfe vom Herrn warten und dies stets als Ziel seines Geistes haben. Dann muss er sich immer dazu zwingen, alles Gute zu tun, alle Gebote des Herrn zu halten, auch wenn sein Herz es wegen der Sünde, die in ihm wohnt, nicht wünscht; zum Beispiel, indem man sich dazu zwingt, vor allen Menschen demütig zu sein, sich gegenüber allen anderen als minderwertig und schlechter zu betrachten, nicht nach Ehre, Lob oder Ruhm von irgendjemandem zu streben, wie es im Evangelium geschrieben steht (Johannes 5,44), sondern immer den einen Herrn und seine Gebote vor Augen zu haben, mit dem Wunsch, Ihm allein zu gefallen. Ebenso soll er sich, auch wenn sein Herz es nicht will, zur Sanftmut zwingen, wie der Herr sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ (Matthäus 11,29); und auch, so gut es geht, mit Zwang, lass ihn sich daran gewöhnen, barmherzig, herablassend, menschlich, gütig zu sein, wie der Herr sagt: Sei gütig und verzeihend, „so wie dein himmlischer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36); und sagt auch: „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten“ (Johannes 14:15); und noch etwas: Zwinge dich; denn „die bedürftigen Frauen freuen sich am Himmelreich“ (Matthäus 11,12) und: „Sie streben danach, durch die enge Pforte einzugehen“ (Lukas 13,24). Möge ein Mensch immer die Demut, das Leben und die Behandlung der Menschen durch den Herrn als unvergessliches Beispiel in ewiger Erinnerung vor Augen haben. Und so viel Kraft er hat, möge er sich dazu zwingen, ständig im Gebet zu verharren und stets im Glauben darum zu bitten, dass der Herr komme und in ihm wohne, ihn in allen seinen Geboten vervollkommne und stärke, und dass seine Seele zur Wohnstätte Jesu Christi werde. Aber es ist notwendig, dass derjenige, der sich dem Herrn nähert, auch gegen die Wünsche seines Herzens, sich zunächst dazu zwingt, Gutes zu tun, und ständig mit zweifelsfreiem Glauben auf die Barmherzigkeit des Herrn wartet; zwang sich, barmherzig zu sein, ein mitfühlendes Herz zu haben, zwang sich, Vernachlässigung zu ertragen, großzügig zu sein, wenn er gedemütigt oder entehrt wurde, nicht zornig zu sein, gemäß dem, was gesagt wurde: „sich nicht zu rächen“ (Römer 12,19), zwang sich zum Gebet, da er noch kein geistliches Gebet hatte. Und dann wird Gott, der sieht, dass er so viel und mit Mühe kämpft, selbst gegen den Willen seines Herzens, sich dem Guten zuwendet, ihm das wahre Gebet Christi geben, ihm den „Schoß der Großzügigkeit“ geben, wahre Güte, mit einem Wort, wird ihn geistliche Frucht bewahren. Und wenn jemand, der kein Gebet hat, sich nur zum Beten zwingt, um das gnadenvolle Gebet zu empfangen, sich aber nicht zur Demut, Liebe und Einhaltung der Gebote des anderen Herrn zwingt; Manchmal wird ihm auf seine Bitte hin ein gnadenvolles Gebet zuteil, teilweise sogar in Frieden und Freude, aber in der Moral wird er zu dem gleichen, dem er zuvor ähnlich war. Denn er hat keine Sanftmut, weil er sie nicht mühsam suchte und sich nicht auf die Sanftmut vorbereitete; hat keine Demut, weil er nicht darum gebeten oder sich dazu gezwungen hat; liebt nicht jeden, weil ihm das egal war und er dies nicht intensiv im Gebet suchte. Denn jeder, der sich zwingt und zwingt, auch gegen den Willen seines Herzens, zu beten, muss sich auch zur Liebe und zur Sanftmut und zu aller Geduld und Großzügigkeit zwingen, wie es geschrieben steht, mit Freude; und ebenso muss man sich zur Demütigung zwingen, sich selbst als den Schlimmsten und Niedrigsten von allen betrachten, um nicht über unnütze Dinge zu sprechen, sondern immer aus den Worten des Herrn zu lernen und sie mit den Lippen und dem Herzen auszusprechen. Sie müssen sich auch dazu zwingen, sich nicht zu ärgern, wie gesagt wurde: „Alle Trauer, jeder Zorn und jedes Geschrei soll von euch genommen werden mit aller Bosheit“ (Eph. 4,31), so dass der Herr auf diese Weise, indem er den Willen eines Menschen erkennt, ihm ohne Mühe und Zwang die Möglichkeit gibt, alles zu tun, was er zuvor aufgrund der in ihm lebenden Sünde kaum mit Zwang aufrechterhalten konnte. Und alle diese Anfänge der Tugend werden für ihn gleichsam zur Natur werden; denn der Herr kommt schließlich zu ihm, kommt und bleibt in ihm und führt selbst seine Gebote ohne Mühe in ihm aus und erfüllt ihn mit geistlichen Früchten. 14. Wenn sich jemand zwingt zu beten, bis er Gaben von Gott erhält, und sich nicht dazu zwingt, das heißt zu Demut, Liebe, Sanftmut und anderen Tugenden in gleichem Maße, dann kommt ihm manchmal Gottes Gnade durch sein Gebet und seine Bitte zu; denn Gott ist gut und barmherzig und gibt denen, die ihn bitten, was sie verlangen. Aber wenn er sich nicht auf die oben aufgeführten Tugenden vorbereitet und daran gewöhnt, verliert er entweder die Anmut, oder er akzeptiert und fällt, oder es gelingt ihm aus Arroganz nicht; weil er sich nicht mit ganzem Herzen den Geboten des Herrn widmet. Der Aufenthaltsort oder Ruheort des Geistes ist Demut, Liebe, Sanftmut und andere Gebote des Herrn. Deshalb müssen diejenigen, die Gott wirklich gefallen wollen, die himmlische Gnade von Ihm empfangen, im Heiligen Geist wachsen und vervollkommnet werden wollen, sich zunächst dazu zwingen, alle Tugenden zu bewahren, auch gegen den Willen des Herzens, gemäß dem, was gesagt wird: „Darum habe ich mich von allen deinen Geboten leiten lassen“ (Psalm 119,128). So wie sich jemand dazu zwingt und zwingt, ständig im Gebet zu bleiben, bis ihm dies gelingt, so möge er sich zu allen Bemühungen der Tugend zwingen und zwingen und sich an gute Gewohnheiten gewöhnen. Und wenn er also ständig den Herrn bittet und anfleht und erhält, was er verlangt, wächst und blüht sein spirituelles Talent; und diese ihm gegebene Gabe, die auf seiner Demut und anderen Tugenden beruht, lehrt ihn wahre Demut, wahre Liebe, wahre Sanftmut, zu der er sich zuvor gezwungen hatte und nach der er sich sehnte. Und so, wenn er wächst und sich in Gott vervollkommnet; dann wird er würdig sein, der Erbe des himmlischen Königreichs zu sein. Denn der Demütige fällt nie: Und wo kann er fallen, wenn er am niedrigsten ist? Große Höhe ist Demut, und Ehre und Würde sind Demut. Wort 2. Über spirituelle Vollkommenheit 1. Durch die Gnade und die göttliche Gabe des Geistes erlangt jeder von uns die Erlösung; Durch Glauben und Liebe kann man mit der Anstrengung des freien Willens das vollkommene Maß an Tugend erreichen, so dass man sowohl durch Gnade als auch durch Wahrheit das ewige Leben erben kann, wobei beiden nicht nur durch göttliche Macht und Gnade völliger Erfolg ohne zusätzliche eigene Arbeit gewährt wird, so dass man wiederum ein vollkommenes Maß an Freiheit und Reinheit nicht nur durch seinen Fleiß und seine Stärke ohne die Hilfe der Hand Gottes von oben erreicht; denn „Wenn der Herr nicht ein Haus baut und eine Stadt erhält, wird sie umsonst gebaut werden“, ebenso wie der, der umsonst arbeitet, und der, der umsonst baut (Psalm 126,1). 2. /Frage/. Was ist der Wille Gottes, zu dessen Erkenntnis der Apostel jeden von uns aufruft und überzeugt, aufzusteigen (Röm. 12,2)? 3. Der Heilige Geist, der weiß, wie schwierig es ist, versteckte und geheime Leidenschaften loszuwerden, und dass sie sozusagen in der Seele verwurzelt sind, zeigt durch David, wie die Reinigung von ihnen erreicht werden sollte. Denn es heißt: „Reinige mich von meinen Geheimnissen“ (Psalm 18,13), das heißt, mit Hilfe vieler Gebete, Glauben und vollkommenem Streben nach Gott, mit der Hilfe des Geistes können wir dies erreichen; wenn wir darüber hinaus unsere Kräfte anstrengen, um dies zu tun, und unsere Herzen mit aller Sorgfalt schützen. 4. Und der gesegnete Mose, der in Bildern zeigt, dass die Seele nicht zwei Gedanken folgen sollte, gut und schlecht, sondern einem guten, und dass es notwendig ist, nicht zwei Früchte anzubauen, gut und schlecht, sondern nur gute, sagt Folgendes: Auf deiner Tenne spannst du nicht verschiedene Tierarten zusammen, zum Beispiel einen Stier und einen Esel; Aber spanne die Gleichgesinnten ein und dresche deine Ernte (Deuteronomium 22:10), damit auf der Tenne unseres Herzens nicht die Arbeit von Tugend und Laster zusammen geschieht, sondern nur die der Tugend. Kleidung aus Welle wird nicht mit Leinen gewebt; und auch aus Flachs mit Wolle (5. Mose 22:11). Du sollst nicht zwei Früchte auf demselben Stück Land anbauen (Deut. 22:9). Bringt kein fremdes Tier mit einem fremden Tier zusammen, sondern paart Gleichartiges mit Gleichartigem (3. Mose 19,19). All dies macht auf mysteriöse Weise deutlich, dass wir, wie bereits gesagt wurde, Tugend und Laster nicht gleichzeitig kultivieren, sondern nur die Früchte der Tugend hervorbringen sollten und die Seele nicht mit zwei Geistern in Verbindung stehen sollte – mit dem Geist Gottes und mit dem Geist der Welt. Denn es heißt: „Darum ließ ich mich von allen Deinen Geboten leiten; ich hasste jeden Weg der Ungerechtigkeit“ (Psalm 119,128). 5. Nicht nur aus offensichtlichen Sünden, wie zum Beispiel: Unzucht, Mord, Diebstahl, Völlerei, Verurteilung, Lügen, Geldgier, Habgier und dergleichen muss eine jungfräuliche Seele rein sein, eine Jungfrau, die sich mit Gott vereinen möchte, sondern viel mehr, wie wir oben sagten, aus geheimen Sünden, das heißt aus Wollust, Eitelkeit, Menschengefälligkeit, Heuchelei, Wollust, Schmeichelei, Bosheit, Hass, Unglaube, Neid, Stolz, Arroganz und ähnliche Dinge. Denn der Herr stellt, wie die Schrift sagt, diese geheimen Sünden der Seele den äußeren Sünden gleich. Es heißt: „Zerstreuen der Gebeine der Menschenliebenden“ (Psalm 52,6); und: „Der Herr verabscheut den Mann des Blutes und der Schmeichelei“ (Ps 5,7), was zeigt, dass Gott Schmeichelei und Mord gleichermaßen verabscheut. Und es heißt auch: „die mit ihren Nächsten Frieden reden“ und so weiter (Psalm 27,3); und auch: „Denn in deinem Herzen bringst du Unrecht auf die Erde“ (Psalm 57,2); und: „Wehe dir, wenn die Leute Gutes zu dir sagen“, das heißt, wenn du den Wunsch verspürst, von den Leuten Gutes über dich zu hören, und du an Ruhm und menschlichem Lob hingierst. Denn ist es für diejenigen, die Gutes tun, möglich, sich völlig zu verstecken? 6. „Alles bedeckt alles, erträgt alles. Die Liebe existiert nicht mehr“ (1 Kor 13,7-8). Die Worte: „fällt nicht mehr ab“ bedeutet, dass diejenigen, die die oben genannten Gaben des Geistes empfangen haben, denen aber nicht die höchste Freiheit von Leidenschaften für die vollständigste und wirksamste spirituelle Liebe gewährt wurde, noch nicht in Sicherheit gekommen sind; aber im Gegenteil, ihre Sache ist immer noch in Gefahr und wird von bösen Geistern gefürchtet. Diese Maßnahme unterliegt nach den Anweisungen des Apostels keinem Fall mehr und es gibt keinen anderen vergleichbaren Zustand; warum die Sprache der Engel und die Prophezeiung und alles Wissen und die Gaben der Heilung nichts im Vergleich zur Liebe sind. 7. Dieser Apostel wies auf das Ziel der Vollkommenheit hin, damit jeder, der erkennt, dass er von so viel Reichtum verarmt ist, mit brennendem und angespanntem Geist zu dieser letzten Grenze eilt und so im spirituellen Bereich voranschreitet, bis er sie erreicht, gemäß dem, was gesagt wurde: „Bemühe dich also, dass du begreifst“ (1 Kor 9,24). 8. Verstehen Sie, dass auf sich selbst verzichten bedeutet, sich in allem der Brüderlichkeit hinzugeben, sich in nichts vom eigenen Willen leiten zu lassen und nicht Herr über irgendetwas außer einem einzigen Gewand zu sein, so dass ein Mensch, der völlig unabhängig geworden ist, sich freudig nur an das halten kann, was ihm vorgeschrieben ist, und sich wie ein Sklave mit allen und noch mehr mit Vorgesetzten benimmt, indem er Christus gehorcht, der sagte: „Wer der Erste in dir sein will und „wer gegeben hat“, der soll ein Diener sein.“ alle und ein letzter und ein Sklave (Mt 20,26-27), der nicht nach Ehre, Ruhm oder Lob strebt, „nicht vor seinen Augen arbeitet“, „wie ein Menschengefälliger“, sondern sich verpflichtet hält, den Brüdern in allem in Liebe und Einfachheit zu dienen (Kol 3,22). 9 . Die Vorgesetzten der Bruderschaft müssen als diejenigen, die einer großen Sache zugeteilt sind, die Machenschaften der gegenstrategischen Bosheit überwinden, damit sie durch die Leidenschaft des Stolzes, indem sie über die Brüder wie über Untergebene herrschen, statt Großes Gutes zu tun, sich selbst keinen Schaden zufügen. Im Gegenteil, als mitfühlende Väter, die sich dem Dienst an der Bruderschaft verschrieben haben, sowohl körperlich als auch geistig, um Gottes willen, sollen sie sich um die Brüder kümmern und jederzeit Fürsorge üben, sie als Kinder Gottes tadeln, wo nötig, und sie, wo nötig, trösten, damit die Klöster unter dem Vorwand der Demut und Sanftmut nicht in Unordnung geraten und die richtige Ordnung zwischen Vorgesetzten und Untergebenen nicht einhalten. Mögen die Vorgesetzten sich im Geheimen ihres Geistes als unwürdige Sklaven aller Brüder betrachten und wie Mentoren, denen geistliche Kinder anvertraut werden, mit aller Selbstgefälligkeit und Gottesfurcht versuchen, alle zu allem Guten zu führen, ohne zu wissen, dass es für sie eine große, unveräußerliche Belohnung gibt, die alle Arbeit übersteigt. 10. So wie diejenigen, die sich aus Gründen der Bildung und der guten Sitten die Pflicht auferlegt haben, die Beschützer junger Menschen, manchmal sogar ihrer eigenen Herren, zu sein, es nicht schwer haben, ihnen mit all ihrer Freiheit Schläge zu versetzen: so müssen die Vorgesetzten, nicht aus Leidenschaft des Zorns und der Arroganz, ohne sich an sich selbst zu rächen, Brüder bestrafen, die einer Ermahnung bedürfen, sondern sie mit aller Freundlichkeit zum Zweck des spirituellen Nutzens zur Korrektur bringen. 11. Großer Eifer, große Arbeit, Fürsorge und asketisches Leben führen uns in den Zustand der Liebe zu Gott durch die Gnade und Gabe Christi, die wir uns vorgestellt haben. Nach diesem Gebot ist es nicht schwer, das zweite zu erfüllen – ich meine das Gebot, den Nächsten zu lieben. Ziehen Sie das Erste allen anderen vor und bemühen Sie sich mehr um dieses als um das andere. In diesem Fall folgt auf das erste das zweite. Wenn jemand dieses große und erste Gebot, ich meine das Gebot der Liebe zu Gott, das in uns durch unsere innere Gesinnung, unser gutes Gewissen, gesunde Vorstellungen von Gott und mit Hilfe von Gottes Hilfe geformt wird, vernachlässigt hat und sich nur dem zweiten Gebot widmen will, der Sorge um den äußeren Dienst; dann wird es ihm unmöglich sein, dieses Gebot vernünftig und rein zu erfüllen. Für heimtückische Bosheit, sobald sie sieht, dass der Geist der Erinnerung an Gott, der Liebe und des Strebens nach Ihm fehlt oder die Gebote Gottes als schwer zu erfüllen und schwierig darstellt und in der Seele Murren, Traurigkeit und Klagen über den Dienst an den Brüdern erregt, oder einen Menschen mit Einbildung über seine Gerechtigkeit täuscht und ihn davon überzeugt, sich selbst für würdig, groß und die Gebote vollständig erfüllend zu halten. 12. Wenn eine Person sich als Bewahrer der Gebote betrachtet; dann sündigt er eindeutig und hält die Gebote nicht treu; weil er das Urteil über sich selbst fällt und nicht auf den Geber des wahren Urteils wartet. Wenn der „Geist“ Gottes „unserem Geist gehorcht“, so Paulus (Römer 8,16), dann werden nur wir Christi und Kinder Gottes wirklich würdig, und nicht, wenn wir uns aus eigener Einbildung rechtfertigen. Denn es heißt: „Lob dich nicht selbst, dieser ist geschickt, sondern der Herr lobt ihn“ (2. Korinther 10,18). Wenn sich herausstellt, dass ein Mensch weder an Gott erinnert noch Gottesfurcht hat, dann besteht für ihn ein großes Bedürfnis, die Herrlichkeit zu lieben und das Lob derer zu erlangen, denen er dient. Und der Herr rief einen solchen Ungläubigen, wie dies bereits erklärt wurde; denn es heißt: „Wie könnt ihr glauben, indem ihr Ehre voneinander empfangt und nicht Ehre sucht von dem einen Gott“ (Johannes 5,44)? Denn indem wir uns immer an Gott klammern, wird unser Geist, wie Paulus sagt, ein Geist mit dem Herrn. 14. Liebhaber der Tugend müssen ständig diesen geheimen Kampf und diese Mühe und Meditation haben, wenn sie beginnen, jedes Gebot zu erfüllen, sei es beim Beten, beim Dienen, beim Essen oder Trinken, damit alles Gute, das getan wird, zur Ehre Gottes und nicht zu unserer Ehre geschieht. Jede Erfüllung der Gebote wird für uns bequem und einfach sein, wenn die Liebe Gottes sie einfacher macht und alle ihre Schwierigkeiten löst. 15. Alle Anstrengungen, wie bereits erläutert, und der Eifer des Feindes, die Gelegenheit zu nutzen, den Geist mit irdischen Verführungen und Verlockungen von der Erinnerung an Gott, von der Gottesfurcht und von der Liebe zu Gott abzulenken und ihn vom wahrhaft Guten zum eingebildeten Guten abzulenken. 16. Die Tugenden sind miteinander verbunden und werden voneinander getragen, wie eine Art heilige Kette, bei der ein Glied am anderen hängt. Zum Beispiel beruht das Gebet auf Liebe, Liebe auf Freude, Freude auf Sanftmut, Sanftmut auf Demut, Demut auf Dienst, Dienst auf Hoffnung, Hoffnung auf Glauben, Glaube auf Gehorsam, Gehorsam auf Einfachheit; So wie die ihnen entgegengesetzten Laster miteinander verbunden sind, zum Beispiel Hass mit Gereiztheit, Gereiztheit mit Stolz, Stolz mit Eitelkeit, Eitelkeit mit Unglauben, Unglaube mit Herzenshärte, Herzenshärte mit Nachlässigkeit, Nachlässigkeit mit Faulheit, Faulheit mit Nachlässigkeit, Nachlässigkeit mit Verzagtheit, Verzagtheit mit Ungeduld, Ungeduld mit Wollust; und ebenso ruhen die anderen Mitglieder des Lasters aufeinander. 1. Das Wichtigste in jeder guten Rede und der Höhepunkt des Erfolgs ist der Fleiß im Gebet, durch den wir alles andere erwerben, wenn der Eine, den wir rufen, uns eine helfende Hand entgegenstreckt; Denn durch das Gebet entsteht in den Würdigen eine Gemeinschaft von geheimnisvoller Wirksamkeit, durch die unbeschreibliche Liebe zum Herrn, eine Kombination aus der Neigung zur Heiligkeit vor Gott und dem Geist selbst. Denn es heißt: „Du hast Freude in meinem Herzen gemacht“ (Psalm 4,8). Und der Herr selbst sagt: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Was soll mit den Worten: „Das Reich ist in euch“ anders gemeint sein, als dass die himmlische Freude des Geistes in würdigen Seelen deutlich zum Ausdruck kommt? Denn würdige Seelen erhalten hier durch die wirksame Kommunikation des Geistes immer noch die Garantie und die Erstlinge dieses Vergnügens, dieser Freude, dieser spirituellen Freude, an der die Heiligen im Reich Christi im ewigen Licht teilhaben werden. Es heißt: „Mein Herz und mein Fleisch freuten sich über den lebendigen Gott“ (Psalm 83,3). Die Worte: „Möge meine Seele erfüllt sein mit Fett und Salbe“ (Ps. 62:6) und andere Aussagen, die damit übereinstimmen, führen zu demselben Gedanken und verdeutlichen die wirksame Freude und den Trost, die der Geist schenkt. 2. Wie die Sache des Gebets anderen überlegen ist; Ebenso sollte jemand, der fleißig betet, große Sorgfalt walten lassen, damit ihn nicht auf unauffällige Weise die Bosheit beraubt. Denn wer sich um ein größeres Gut kümmert, ist der größeren Versuchung des Bösen ausgesetzt; Nun, es wird viel Nüchternheit erforderlich sein, damit die Früchte der Liebe, der Demut, der Einfachheit, der Güte und der Klugheit täglich in dem wachsen, der im Gebet bleibt, und so wie sie bei ihm selbst deutlichen Fortschritt und Wachstum im Göttlichen bewirken, so sind auch andere zu gleichem Eifer aufgerufen. 3. „Bete ohne Unterlass“ und beständig im Gebet bleiben werden uns gelehrt, sowohl vom göttlichen Apostel selbst (1. Thess. 5,17) als auch durch das, was der Herr gesagt hat: Wie viel mehr wird „Gott sich an denen rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien“ (Lukas 18,7); und auch: „Wache und bete“ (Matthäus 26:41). Deshalb „ist es angebracht, immer zu beten und nicht kalt zu sein“ (Lukas 18,1). Aber als jemand, der ständig im Gebet ist, wählte er für sich das Wichtigste von allen; also muss er in großer Leistung und unablässiger Spannung bleiben; denn es wird auf viele Hindernisse stoßen, die die Bosheit dem Fleiß im Gebet entgegenstellt: Schlaf, Niedergeschlagenheit, Schwere im Körper, Vorherrschaft der Gedanken, Wankelmütigkeit des Geistes, Entspannung und andere Anfänge der Bosheit, und dann Kummer und Aufstand der bösen Geister selbst, die hartnäckig mit uns kämpfen und sich uns widersetzen und nicht zulassen, dass die Seele, die wirklich unaufhörlich Gott sucht, näher zu Christus kommt. 4. Mit allem Eifer, mit Nüchternheit, mit Geduld, mit geistigem Kampf und körperlicher Anstrengung sollte jemand, dem das Gebet am Herzen liegt, Mut fassen, um nicht im Geiste zu schwächen, der Zerstreutheit, oder zu viel Schlaf, oder der Verzweiflung, der Entspannung, der Verwirrung nachzugeben und sich auf laute und obszöne Reden einzulassen oder seine Gedanken auf etwas Ähnliches zu richten, sich mit einem ständigen Stehen und Knien zufrieden zu geben und den Geist irgendwohin wandern zu lassen, weit weg von dem, was äußerlich geschieht. Denn wenn jemand sich nicht mit strikter Nüchternheit vorbereitet, vielen unnötigen Gedanken widersteht, jeden von ihnen einer Prüfung und Analyse unterzieht und immer den Herrn begehrt; dann wird nichts mehr verhindern, dass seine Bosheit auf unauffällige Weise aufgefangen wird oder dass er sich selbst über diejenigen erhebt, die noch nicht ständig im Gebet verharren können. Und als Ergebnis solcher böswilligen Tricks wird er das schöne Werk ruinieren und es dem bösen Dämon verraten, 5. Wenn Demut und Liebe, Einfachheit und Güte in uns nicht eng mit dem Gebet verbunden sind; dann kann uns das Gebet selbst, oder noch besser, diese Form des Gebets, sehr wenig Nutzen bringen. Und wir bekräftigen dies nicht nur in Bezug auf das Gebet, sondern auch in Bezug auf jede Leistung und Arbeit, Jungfräulichkeit oder Fasten oder Nachtwache oder Psalmodie oder Gottesdienst oder jede Art von Tat, die um der Tugend willen vollbracht wird. Wenn wir in uns selbst nicht die Früchte der Liebe, des Friedens, der Freude und der Sanftmut sehen, werde ich Demut, Einfachheit, Aufrichtigkeit, Glauben, so viel Großzügigkeit und Freundlichkeit hinzufügen, wie wir sollten: dann haben wir ohne Nutzen gearbeitet; denn deshalb unternehmen wir Arbeit, um von den Früchten zu profitieren; und wenn die Früchte der Liebe nicht in uns erscheinen, dann ist die Arbeit zweifellos umsonst. Diese unterscheiden sich nicht von den fünf heiligen Narren, die, weil sie noch kein spirituelles Öl in ihren Herzen hatten, d. Genauso wie bei der Bewirtschaftung eines Weinbergs werden alle Sorgfalt und alle Arbeit in der Hoffnung auf Früchte eingesetzt; und wenn es keine Frucht gibt, erweist sich die Arbeit als vergeblich: Wenn wir also nicht durch das Wirken des Geistes in uns selbst die Früchte der Liebe, des Friedens, der Freude und alles anderen sehen, was der Apostel aufgezählt hat (Gal. 5,22), und wir sie nicht mit aller Sicherheit und aus einem geistlichen Gefühl heraus in uns selbst erkennen können, dann wird sich die Leistung der Jungfräulichkeit, des Gebets, der Psalmodie, des Fastens und der Wache als unnötig erweisen. Denn diese Anstrengungen und Taten der Seele und des Körpers müssen, wie wir sagten, in der Hoffnung auf geistige Früchte vollbracht werden; und die Fruchtbarkeit der Tugenden ist die geistige Freude des unverdorbenen Vergnügens, die der Geist unaussprechlich in den Herzen der Gläubigen und Demütigen erzeugt. Nun, Arbeit und Taten sollten als das verehrt werden, was sie wirklich sind: Arbeit und Taten und Früchte – Früchte. Aber wenn jemand aufgrund der Armut an Wissen seine Arbeit und seine Taten als Früchte des Geistes betrachtet; dann stellt sich heraus, dass er eindeutig getäuscht ist, sich selbst betrügt und sich mit einer solchen Meinung der wirklich großen Früchte des Geistes beraubt. 6. So wie jemand, der sich der Sünde mit Lust und Vergnügen völlig hingegeben hat, als etwas, was der Natur entspricht, unnatürliche, schändliche Leidenschaften erwirbt, das heißt Ausschweifung, Unzucht, Habgier, Hass, Schmeichelei und andere lasterhafte Bestrebungen: so erwirbt derjenige, der wahrer und vollkommener Christ ist, mit großer Freude und mit spirituellem Vergnügen, ohne Schwierigkeiten und leicht, wie etwas Natürliches, alle Tugenden und alle übernatürlichen spirituellen Früchte, dann gibt es Liebe, Frieden, Geduld, Glaube, Demut und andere wahrhaft goldene Tugenden aller Art, unbesiegbar durch schädliche Leidenschaften; denn ich wurde vom Herrn völlig von ihnen befreit und durch den guten Geist empfing ich in meinem Herzen den völligen Frieden Christi und die Freude. Er klammerte sich an den Herrn und wurde eins mit Ihm. 7. Diejenigen, die sich aufgrund ihrer geistlichen Kindheit nicht vollständig der geistlichen Liebe widmen können, sollen den Dienst ihrer Brüder mit Ehrfurcht, mit Glauben und mit Gottesfurcht auf sich nehmen und den Geboten Gottes und als geistliche Angelegenheit dienen und von den Menschen keine Belohnungen, keine Ehre oder Dankbarkeit erwarten und auf keinen Fall Raum für Murren, Hochmut, Nachlässigkeit und Faulheit geben, damit dieses Gute nicht entweiht und beschädigt wird. die Sache, aber es war für Gott umso angenehmer wegen unserer Ehrfurcht, Angst und Freude. 8. Mit solcher Liebe zur Menschheit und Güte (göttliche Barmherzigkeit ist wirklich groß!) erniedrigt sich der Herr zu den Menschen und achtet darauf, niemanden ohne Belohnung für eine gute Tat zurückzulassen, sondern jeden von kleinen Tugenden zu großen Tugenden zu erheben und ihnen die Belohnung für ein Glas Eiswasser nicht vorzuenthalten. Denn er sagte: „Wer einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, nur im Namen des Jüngers. Amen, ich sage euch: Er wird seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10,42); und noch einmal: „Bevor du dies allein getan hast, hast du es für mich getan“ (Matthäus 25,40). Lass nur das, was getan wird, gemäß Gott tun und nicht zur Ehre; denn er fügte hinzu: „Nur im Namen des Jüngers“, das heißt aus Furcht, aus der Liebe Christi. Und diejenigen, die zum Schein Gutes tun, tadelt der Herr, und indem er das Wort mit einem entscheidenden Satz bestätigt, fügt er ihnen hinzu: „Amen, ich sage euch: Sie werden ihren Lohn empfangen“ (Matthäus 6,5). 9 . Lassen Sie zunächst Einfachheit und Aufrichtigkeit, gegenseitige Liebe, Freude und Demut in jeder Hinsicht als eine Art Fundament der Brüderlichkeit legen, damit unsere Leistung nicht nutzlos wird, indem wir uns voreinander erheben und gegeneinander murren. Und wer ständig im Gebet bleibt, soll sich nicht über diejenigen erheben, die noch nicht in der Lage sind, dasselbe zu tun. Und wer sich dem Dienst widmet, der soll nicht gegen diejenigen murren, die im Gebet bleiben. Wenn die Brüder einander mit solcher Einfachheit und Gesinnung behandeln; dann werden die Exzesse derer, die im Gebet bleiben, die Unzulänglichkeiten derer, die dienen, ausgleichen, und umgekehrt werden die Exzesse derer, die im Gebet bleiben, die Unzulänglichkeiten derer, die im Gebet bleiben, ausgleichen. Und so wird die Gleichheit am besten gewahrt, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich akzeptiere kein Übermaß, weder viel noch wenig“ (2. Mose 16,18). 10. Dann geschieht der Wille Gottes, „wie es im Himmel und auf Erden ist“, wenn wir, wie es heißt, nicht stolz aufeinander sind, wenn wir nicht nur ohne Eifersucht, sondern auch in der Kommunikation von Einfachheit, Liebe, Frieden und Freude miteinander verbunden sind, den Erfolg unseres Nächsten so sehr wie wir sollten als unseren eigenen betrachten und seine Entbehrung uns selbst als Verlust zurechnen. Wer im Gebet und im Dienst an seinen Brüdern und in jeder anderen Arbeit, die um Gottes willen geleistet wird, faul und nachlässig ist, den erklärt der Apostel, indem er ihn direkt einen faulen Menschen nennt, des Brotes selbst für unwürdig; denn er sagte: „Der Müßiggänger soll essen“ (2. Thess. 3,10). Und einmal heißt es: Gott hasst untätige Menschen; und: Ein fauler Mensch kann nicht einmal treu sein. Und die Weisheit sagte: „Müßiggang hat viel Böses gelehrt“ (Sirach 33:28). Daher ist es notwendig, dass jeder in jeder Arbeit, die er um Gottes willen tut, Frucht bringt und zumindest eifrig für etwas Gutes eingestellt ist; andernfalls erweist er sich als völlig fruchtlos und wird völlig unbeteiligt an den ewigen Segnungen sein. 11. Wer behauptet, es sei unmöglich, Vollkommenheit und völlige Befreiung von Leidenschaften zu erreichen, selbst wenn jemandem die Kommunion und die Erfüllung mit dem guten Geist gewährt wurde, muss Beweise aus den göttlichen Schriften vorlegen und beweisen, dass er die Sache schlecht kennt und falsch spricht und gleichzeitig eine Gefahr für sich selbst darstellt. Der Herr sagt: „Seid auch vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Matthäus 5,48) und meint damit vollkommene Reinheit. Und: „Ich will, dass auch sie bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ (Johannes 7,24). Dies sind die Worte von Rex: „Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). Was der Apostel sagte, führt zu demselben Gedanken: „Lasst uns einen jeden vollkommen in Christus darstellen“ (Kol. 1,28); und: „bis wir alles erreichen zur Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollkommenen Menschen, bis zur Vollendung des Zeitalters der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13). Und so erreichen diejenigen, die Vollkommenheit im Sinn haben, zwei wunderbare Errungenschaften: In einer intensivierten und kontinuierlichen Leistung streben sie dem Ende entgegen, in der Hoffnung, dieses Maß zu erreichen, und ich füge sogar hinzu: in der Hoffnung auf Aufstieg; und verfallen nicht in Arroganz, sondern denken bescheiden über sich selbst und erkennen sich als klein an, als diejenigen, die die Vollkommenheit noch nicht erreicht haben. 12. Diejenigen, die das oben Gesagte behaupten, fügen der Seele auf drei Arten sehr großen Schaden zu: Erstens erweisen sie sich als Ungläubige der göttlichen Schriften. Zweitens: Ohne sich das höchste und vollkommenste Ziel des Christentums vorgestellt zu haben und ohne danach zu streben, es zu erreichen, können sie keine Arbeit und keinen Eifer, keinen Hunger und Durst nach der Wahrheit haben; aber da sie mit äußeren Bildern und Bräuchen und einigen kleinen Verdiensten zufrieden sind, werden sie der seligen Hoffnung, der Vollkommenheit und der vollständigen Reinigung von allen Leidenschaften beraubt. Drittens: Wenn sie denken, dass sie durch den Erfolg mit kleinen, wie sie sagen, Tugenden und nicht durch das Streben nach Perfektion den Gipfel erreicht haben, neigen sie nicht nur am wenigsten zu Demut, Armut und tief empfundener Reue, sondern rechtfertigen sich auch damit, dass sie das Ziel bereits erreicht haben, und sind daher zu täglichem Erfolg und Wachstum unfähig. 13. Diejenigen, die diesen Fortschritt für unmöglich halten, der in den Menschen durch den Geist vollbracht wird und der eine Neuschöpfung eines reinen Herzens ist. Der Apostel vergleicht eindeutig diejenigen, die aufgrund ihres Unglaubens nicht würdig waren, das Land der Verheißung zu betreten, und „ihre Gebeine“ fielen dafür „in der Wüste“ (Hebräer 3,17). Denn was dort ist, ist offenbar das Land der Verheißung, hier ist nach einem geheimnisvollen Zeichen die Befreiung von Leidenschaften, die nach den Anweisungen des Apostels das Ende jedes Gebotes ist. Und dies ist das wahre Land der Verheißung; Ihr zuliebe wird das alles in Bildern dargestellt. Deshalb sagt der gottweise Paulus, der sich um die Sicherheit seiner Jünger kümmert, damit niemand in die Weisheit des Unglaubens verfällt: „Gebt acht, meine Brüder, dass nicht in eurem Herzen die Täuschung des Unglaubens ist, damit es lebt und von Gott abweicht“ (Hebräer 3,12). Er benutzte das Wort „abfallen“, um nicht Entsagung, sondern Unglaube an Gottes Verheißungen zu meinen. Und indem er in repräsentativer Weise allegorisch beschreibt, was mit den Juden geschah, und dies auf die Wahrheit selbst anwendet, fährt er fort: „Denn diejenigen, die ihn hörten, wurden zornig, aber nicht alle, die mit Moses aus Ägypten auszogen. Wer ist zornig über vierzig Jahre?“ Haben sie nicht gesündigt? und ihre Gebeine fielen in die Wüste. Wen schwor er, nicht in sein Gemach zu bringen, offenbar weil er Widerstand leistete? Und wir sehen, dass wir den Unglauben nicht erklären können“ (Hebräer 3,16-19). Und er fügt auch hinzu: „Lasst uns fürchten, dass, wenn ich das Versprechen, ihn in seine Ruhe zu bringen, aufgeben werde, jemand erscheinen wird, der von euch beraubt wurde.“ Denn uns wurde das Evangelium gepredigt, so wie es uns gepredigt wurde; aber wir gebrauchten nicht das Wort des Hörens, das sich nicht im Glauben derer auflöste, die es hörten. Wir gehen in die Ruhe ein für diejenigen, die geglaubt haben“ (Hebr. 4,1-3). Und etwas weiter unten fährt er fort: „Lasst uns danach streben, in diese Ruhe einzugehen, damit niemand in dasselbe Gleichnis des Ungehorsams verfällt.“ (Hebr. 4,11). Welche andere Ruhe gibt es für Christen außer der Befreiung von sündigen Leidenschaften, der vollständigsten und wirksamsten Eingießung des guten Geistes in ein reines Herz? Um sie daher wieder zum Glauben zu führen, sagt er: „Lasst uns mit einem wahren nahen.“ Herz im Bekenntnis des Glaubens, unsere Herzen werden besprengt von dem bösen Gewissen“ (Hebräer 10,22); und noch etwas: Wie viel mehr wird „das Blut Jesu euer Gewissen reinigen“ von toten Werken, damit ich in Wahrheit leben und Gott dienen kann“ (Hebräer 9,14). Daher obliegt es uns, als dankbare Sklaven, die unermessliche Güte Gottes gegenüber den in diesen Sprüchen versprochenen Menschen zu bekennen und diese Versprechen als wahr und fest anzuerkennen, so dass wir, wenn wir uns durch Untätigkeit und Willensschwäche unvollkommen dem Schöpfer hingegeben haben und nicht danach strebten, hohe und vollkommene Grade der Tugend zu erreichen; Dann könnten sie zumindest eine gewisse Gnade für eine rechte und unverfälschte Denkweise und einen gesunden Glauben erhalten. 14. Die Arbeit des Gebets und des Dienens des Wortes, wenn sie richtig ausgeführt wird, ist vor allem Tugend und Gebot. Und der Herr selbst ist Zeuge dafür. Denn als er zum Haus von Martha und Maria kam und Martha mit dem Dienst beschäftigt war und Maria zu seinen Füßen saß und die Süße seiner göttlichen Lippen genoss, warf ihr die Schwester vor, dass sie ihr nicht geholfen hatte, und wandte sich deshalb mit einer Beschwerde an Christus. Dann gab der Herr dem Wichtigsten Vorrang vor dem Zweitrangigen und sagte: „Martho, Marfo sorgte sich und redete über die Menge: Aber es ist nur eines nötig, aber Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden wird“ (Lukas 10,41-42). Er sagte dies, wie wir bereits bemerkt haben, nicht, indem er die Arbeit des Dienstes verurteilte, sondern ohne Zweifel dem Größeren den Vorzug vor dem Geringeren gab. Hätte Er diesen Dienst sonst zugelassen? Warum erweist er sich selbst als der Ausführende, indem er den Jüngern die Füße wäscht? Aber der Herr ist so weit davon entfernt, den Dienst zu verbieten, dass er seinen Jüngern befiehlt, dasselbe untereinander zu tun. Und Sie können auch sehen, dass die Apostel selbst, die zuerst bei den Mahlzeiten dienten, diese höhere Arbeit, ich meine das Gebet und den Dienst am Wort, bevorzugten. Denn sie sagten: Es ist ungerecht für uns, die wir das Wort Gottes verlassen haben, Tische zu bedienen. Aber „nachdem wir gebetet haben, ernennen wir Männer, erfüllt vom Heiligen Geist, mit diesem Dienst; aber lasst uns fortfahren im Dienst des Wortes und im Gebet“ (Apostelgeschichte 6,2-4). Sie sehen, dass sie das erste dem zweiten vorzogen, obwohl sie wussten, dass beide Zweige derselben guten Wurzel waren. Wort 4. Über Geduld und Besonnenheit 1. Wer dem Wort Gottes gehorchen und gute Frucht bringen will, wird von folgenden Zeichen begleitet: Stöhnen, Wehklagen, gesenkter Blick; Stille, Salbung des Hauptes, Gebet, Schweigen, an einem Ort bleiben, schmerzhaftes Weinen, Herzschmerz für die Frömmigkeit und Werke: Wachsamkeit, Fasten, Enthaltsamkeit, Sanftmut, Großzügigkeit, kontinuierliches Gebet, Lehren in den Göttlichen Schriften, Glaube, Demut, brüderliche Liebe, Gehorsam, Arbeit, Leiden, Liebe, Güte, Ehrlichkeit und alles Licht, das heißt der Herr. Die Zeichen derjenigen, die die Früchte des Lebens nicht hervorbringen, sind folgende: Niedergeschlagenheit, Arroganz, wandernde Blicke, Unaufmerksamkeit, Murren, Unverständnis, und ihre Taten: Völlerei, Wut, Gereiztheit, Wunsch zum Nachdenken, Arroganz, vorzeitige Redseligkeit, Unglaube, Unbeständigkeit, Vergesslichkeit, Verwirrung, Habgier, Geldliebe, Eifersucht, Heimtücke, Verachtung, Müßiggang Gerede, unzeitgemäßes Lachen, Eigenwilligkeit und alle Dunkelheit, das heißt Satan. 2. Gemäß der Vorsehung Gottes wurde der Böse nicht sofort in die Gehenna geschickt, die er geerbt hatte, sondern es wurde ihm überlassen, den Menschen zu versuchen und zu prüfen, damit er widerstrebend durch Geduld die Heiligen gerechter machen und ihnen größere Ehre verschaffen konnte; und bereite für dich selbst die gerechteste Strafe vor mit deiner Beharrlichkeit im Bösen und deinen Absichten gegen die Heiligen; „Lass es geschehen“, wie der göttliche Apostel sagt, „denn die Sünde ist eine große Sünde“ (Röm 7,13). 3. Der Feind, der Adam verführte und so über ihn herrschte, nahm ihm die Macht und er selbst wurde der Fürst dieses Zeitalters genannt. Am Anfang machte der Herr den Menschen zum Fürsten dieses Zeitalters und zum Herrscher über das Sichtbare. Weder Feuer überwältigte ihn, noch Wasser ertränkte ihn, noch tat ihm das Tier Schaden, noch konnte das giftige Tier irgendeine Wirkung auf ihn haben. Doch nachdem er der Verführung nachgegeben hatte, verriet er auch seine Vorgesetzten an den Verführer. Daher erweisen sich die Zauberer und Zauberer durch die Wirkung einer Widerstandskraft mit Gottes Erlaubnis als Wundertäter, haben Macht über giftige Tiere, gehen mutig ins Feuer und ins Wasser, wie Jannes und Jambres, die Moses Widerstand leisteten (2. Tim. 3:8), und treten wie Simon in Konkurrenz mit dem Häuptling Petrus 4. Ich denke, dass der Feind nicht weniger erstaunt war, als er auf dem Gesicht Moses die strahlende Herrlichkeit sah, die der ersten Herrlichkeit Adams selbst ähnelte, und daraus den Schluss zog, dass sein Königreich ruiniert sei. Nichts hindert uns daran, hier das apostolische Sprichwort aufzunehmen: „Königlicher Tod von Adam bis zu Mose und denen, die nicht gesündigt haben“ (Röm 5,14). Denn meiner Meinung nach enthält das verherrlichte Antlitz Moses das Bild und Gleichnis des ersten Menschen, der durch die Hände Gottes geschaffen wurde. Und der Tod, das heißt der Schuldige des Todes, der Teufel, als er dies sah, ahnte bereits den Untergang seines Königreichs, also erlitt er dies wirklich vom Herrn. Wahre Christen sind schon jetzt mit dieser Herrlichkeit bekleidet und werden innerlich durch den Tod oder durch schändliche Leidenschaften, die keine Macht mehr über sie haben, zur Untätigkeit verurteilt, wenn die geistliche Herrlichkeit spürbar und mit aller Gewissheit in ihren Seelen leuchten wird. 5. Der Feind, der Adam durch seine Frau wie durch etwas Ähnliches betrogen hatte, nahm ihm die Herrlichkeit, mit der er ausgestattet war. Und so erschien der Mann nackt und erkannte seine Hässlichkeit, die er vorher nicht gesehen hatte, weil seine Gedanken von der himmlischen Schönheit entzückt waren; denn als Folge seines Verbrechens wurden seine Gedanken irdisch und reptilienhaft, die einfache und gute Weisheit in ihm vermischte sich mit fleischlicher und bösartiger Weisheit. Und dass das Paradies abgeschlossen ist und den Cherubim mit einem flammenden Schwert befohlen wurde, den Menschen den Zutritt zu verbieten, glauben wir, dass es auf sichtbare Weise tatsächlich so geschehen ist, wie es geschrieben steht, und gemeinsam stellen wir fest, dass dies auf mysteriöse Weise in jeder Seele geschieht. Denn das Herz ist in einen Schleier aus Dunkelheit gehüllt (mit Dunkelheit meine ich das Feuer des weltlichen Geistes), und es erlaubt weder dem Geist, vor Gott zu stehen, noch kann die Seele aus freien Stücken beten, glauben oder den Herrn lieben. Bei all dem dient die Erfahrung als Lehrer für diejenigen, die sich aufrichtig dem Herrn ergeben haben, sowohl durch unaufhörliches Gebet als auch durch intensive Konzentration auf den kämpfenden Feind. 7. Dieser Stab der Ermahnung wurde zu diesem Zweck zurückgelassen, damit durch ihn, wie Gefäße, die in einem Feuerofen erhitzt werden, diejenigen, die die Prüfung bestanden, stärker werden würden, und diejenigen, die es nicht ertragen konnten, in ihrer Zerbrechlichkeit entlarvt würden, weil sie das Feuerfeuer nicht ertragen konnten. Allerdings versucht der Teufel als Sklave und Geschöpf des Meisters nicht so viel, wie er will, und nicht in dem Maße, wie er selbst will, bringt Kummer, sondern so viel, wie es ihm der Wink des Meisters mit seiner Erlaubnis erlaubt. Gott, der den Zustand jedes Einzelnen genau kennt und weiß, wie viel Kraft jeder hat, lässt zu, dass man in demselben Maße der Versuchung ausgesetzt wird, wie der Apostel darüber denkt; denn er sagt: „Gott ist treu, der euch nicht mehr der Versuchung überlassen wird, als ihr vermag, sondern der wird durch die Versuchung eine Fülle schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1. Korinther 10,13). 8. Wer sucht und an die Tür klopft und bis zum Ende bittet, gemäß dem Wort des Herrn, wird erhalten, was er bittet; Er soll nur den Mut haben, mit seinen Gedanken und Lippen ständig danach zu streben und unermüdlich im körperlichen Dienst zu bleiben, ohne sich an weltliche Angelegenheiten zu binden und ohne schädliche Leidenschaften zu genießen. Denn derjenige, der gesagt hat: „Alles, was ihr im Gebet bittet und glaubt, werdet ihr empfangen“, ist falsch (Matthäus 21,22). Und diejenigen, die behaupten, dass es in diesem Zeitalter keinen Nutzen geben wird, wenn jemand alles tut, was befohlen wird, aber nicht die erwartete Gnade erhält – sie kennen die Sache schlecht und sprechen im Widerspruch zu den göttlichen Schriften; weil es bei Gott keine Ungerechtigkeit gibt; und wenn wir getan haben, was uns gebührt, dann wird Er nicht vernachlässigen, was von Ihm kommt. Seien Sie nur vorsichtig, dass Sie in dem Moment, in dem sich Ihre Seele von diesem armen Körper löst, den Eindruck erwecken, dass Sie sich abmühen, eilen, auf die Verheißung warten, fest, glaubend, mit Klugheit suchen; Und ich sage dir: Sei gewiss, dass du mit Freude weggehen wirst, dass du Freimut haben wirst und dass du des Königreichs würdig erscheinen wirst. Und dieser (ich sage dies in Schwachheit durch Glauben und Eifer) steht bereits in Gemeinschaft mit Gott. Wie „wer eine Frau ansieht und sich nach ihr sehnt, begeht schon in seinem Herzen Ehebruch mit ihr“ (Matthäus 5,28); und obwohl er den Körper nicht entweiht hat, wird ihm dennoch Unzucht vorgeworfen: Wer also sein Herz vom Bösen abgewandt hat und sich mit Verlangen und Suchen, das heißt mit beharrlichem Verweilen und einer gottliebenden Gesinnung, dem Herrn anhängt, ist bereits in Gemeinschaft mit Gott und hat von nun an von Gott eine große Gabe – genau das, was beharrlich im Gebet mit gutem Eifer und tugendhaftem Leben bleibt. Wenn es nicht unbelohnt bleibt, eine Schüssel mit kaltem Wasser zu geben; umso mehr gewährt Gott denen, die Ihm ergeben sind und Tag und Nacht darum bitten, das Verheißene. Denn es gibt eine Art verborgene Befleckung und eine Art übermäßige Dunkelheit der Leidenschaften, die durch das Verbrechen Adams entgegen der reinen Natur des Menschen in die gesamte Menschheit gelangt ist und sowohl Körper als auch Seele verdunkelt und verunreinigt. Aber so wie Eisen durch Erhitzen und Schmieden gereinigt wird oder mit Kupfer und Eisen vermischtes Gold durch ein Feuer getrennt wird, so wird die Seele, entzündet und zermalmt vom guten Geist durch das reinste Leiden des Erlösers, von aller Leidenschaft und von aller Sünde gereinigt. 11. Dies soll allein Gegenstand der Sorge sein, damit der Mensch, nachdem er durch den Heiligen Geist wiedergeboren wurde, von der Sünde, die in ihm lebt, nüchtern wird; denn diese Wiedergeburt durch den Heiligen Geist hat bis zu einem gewissen Grad das Bild der Vollkommenheit, in der Form und in den Gliedern, aber nicht in der Stärke, im Geist oder im Mut. Denn wer das Erwachsenenalter erreicht hat, ist perfekt und hinterlässt mit zunehmendem Alter meist die Merkmale des Säuglingsalters. Und das bedeutet, was der Apostel sagte: „Auch wenn die Heiden oder die Prophezeiungen abgeschafft würden“ (1 Kor 13,8). So wie jemand, der zum Mann geworden ist, weder Nahrung noch jugendgerechte Worte duldet, sondern dies bereits mit Missfallen betrachtet, weil er in eine andere Lebensweise eingetreten ist: so ist es auch derjenige, der zur Vollkommenheit der Tugenden des Evangeliums heranwächst und seine Kindheit zur Vollkommenheit erhebt: „Als ein Mann war“, sagt der göttliche Apostel, „verwarf er das Kind“ (1 Kor 13,11). 12. Wer aus dem Geist geboren ist, ist, wie wir gesagt haben, in gewissem Sinne vollkommen; So wie wir ein Kind als perfekt bezeichnen, weil es alle seine Mitglieder intakt hält. Darüber hinaus gibt Gott den Geist und die Gnade nicht, damit ein Mensch in Sünden fällt; Aber die Menschen selbst sind die Schuldigen ihrer eigenen schlechten Taten, da sie sich nicht von der Gnade leiten lassen und deshalb in das Böse verstrickt sind. Ein Mensch kann auch aus seinen eigenen natürlichen Gedanken herauskommen, wenn er unvorsichtig, nachlässig oder von Einbildung getrieben ist. Denn hören Sie, was Paulus sagt: „Lass mich nicht hochmütig sein, denn ich bin ein Plünderer des Fleisches, ein Engel Satans“ (2 Kor 12,7). Sie sehen, dass auch diejenigen, die einen solchen Grad erreicht haben, vorsichtig sein müssen. Darüber hinaus, wenn die Person selbst Satan keinen Grund gegeben hätte; dann würde Satan ihn nicht mit Gewalt beherrschen. Daher wird diese Tat weder als Teil Christi noch als Teil des Feindes eingestuft, sondern wer der Gnade bis zum Ende treu bleibt, wird Teil des Teils Christi; und wer nicht so ist, wird die Macht haben, dem Willen Satans zu folgen, selbst wenn er aus dem Geist geboren wurde, das heißt, ein Teilhaber des Heiligen Geistes wurde. Es kann keine Liebe zu Gott oder zum Nächsten, Sanftmut, Demut, Freude, Frieden, Verbesserung der Gedanken, Hass auf die Welt, spirituellen Frieden, Verlangen nach himmlischen Früchten hervorrufen, noch Leidenschaften und Wollust besänftigen; All dies ist eindeutig ein Werk der Gnade. Denn es heißt: „Spirituelle Frucht ist Liebe, Freude, Frieden“ und so weiter. (Gal. 5:22). Höchstwahrscheinlich ist Satan in der Lage und mächtig, Arroganz und Arroganz zu wecken. Lassen Sie also das spirituelle Licht, das in Ihrer Seele scheint, an seiner Wirksamkeit erkennen, sei es von Gott oder von Satan. Aber auch der Seele selbst wird dieser Unterschied, wenn sie gesunde Besonnenheit besitzt, durch das geistige Empfinden bald klar. So wie Essig und Wein gleich aussehen, der Kehlkopf jedoch durch den Geschmackssinn die Eigenschaften beider unterscheidet: so kann die Seele durch ihre spirituelle Empfindung und Wirksamkeit zwischen den Gaben des Geistes und den Träumen anderer unterscheiden. 14. Die Seele muss vor allem im Auge behalten und für sie sorgen, damit sie auch für die kürzeste Zeit nicht von der Macht des Feindes erfasst wird. Wie bei einem Tier, wenn auch nur ein Glied in einem Netz verstrickt ist, verliert alles Notwendige seine Freiheit und wird in die Hände der Fänger gegeben; So leidet die Seele normalerweise unter ihren Feinden. Und der Prophet bringt dies deutlich zum Ausdruck, wenn er sagt: „Ich habe ein Netz für meine Füße und einen Matsch für meine Seele bereitet“ (Psalm 56,8). 15. Wer auf einem schmalen Pfad in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Gefäße plündern will, muss sich nicht mit der körperlichen Gesundheit zufrieden geben, sondern sich durch den guten Geist stärken lassen, im Gedächtnis behaltend, wer gesagt hat: „Fleisch und Blut werden das Reich Gottes nicht ererben“ (1 Kor 15,50). Wie sollte man durch den Geist gestärkt werden? Wir müssen auf den Apostel hören, der sagt, dass die Weisheit Gottes von den Menschen als Torheit angesehen wird (1. Korinther 1,23). Und der Prophet sagt: Ich sah den Menschensohn, und „Seine Erscheinung ist unehrenhaft, demütiger als alle Menschensöhne“ (Jes. 53:3). Wer also ein Sohn Gottes werden will, muss sich zunächst wie der Herr demütigen, ertragen, wenn man ihn für verrückt und unehrlich hält, sein Gesicht nicht vom Spucken abwenden, nicht der Herrlichkeit, der Schönheit dieses Zeitalters und dergleichen nachjagen, keinen Ort haben, an dem er sein Haupt hinlegen kann, Vorwürfe und Demütigungen ertragen, von allen verachtet und mit Füßen getreten werden, offenen und geheimen Angriffen ausgesetzt sein und ihnen mit dem Verstand entgegentreten. Und dann der Sohn Gottes selbst, der selbst sagte: „Ich werde in dir wohnen und dir gleich sein“ (2 Kor. 6:16), wird seinem Herzen klar sein; und er wird Kraft und Stärke erhalten, um den starken Mann zu binden und seine Gefäße zu plündern, um auf die Natter und den Basilisken, auf die Schlange und auf den Skorpion zu treten. 16. Es liegt keine leichte Aufgabe vor uns, den Tod zu vernichten. Denn es heißt: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Und in gewisser Weise befindet sich derjenige, der mit uns im Krieg ist und uns fesselt, in uns. Deshalb soll die Seele niemals schwächer werden, bis sie denjenigen, der sie gefangen nimmt, tot niederlegt. Und dann werden alle Krankheiten, alle Sorgen und alle Seufzer fliehen, denn „die Wasser brachen hervor im dürsten Land“ und die Wüste verwandelte sich in viele Wasser (Jes. 35,6). 17. Die von Verzweiflung überwältigte Seele ist offensichtlich von Unglauben besessen; und deshalb schiebt er es Tag für Tag auf, nimmt das rettende Wort nicht an und täuscht sich oft selbst mit Träumen, ohne den inneren Kampf in sich selbst zu bemerken, und wird von Einbildung überwältigt. Und Einbildung ist die Blendung der Seele, die ihr in keiner Weise erlaubt, ihre eigene Schwäche zu erkennen. 18. So wie ein neugeborenes Baby das Bild eines perfekten Ehemanns in sich behält; Die Seele ist also ein bestimmtes Abbild des Gottes, der sie geschaffen hat. Und so wie ein Kind, das allmählich erwachsen wird, seinen Vater allmählich erkennt; und wenn er volljährig wird, dann kommt eine Einigung zwischen Vater und Sohn und zwischen Sohn und Vater zustande, und der Schatz des Vaters wird dem Sohn offenbart: So hätte die Seele vor dem Ungehorsam gedeihen und „zu einem vollkommenen Menschen“ werden sollen. Durch Ungehorsam tauchte die Seele in das Meer des Vergessens und in die Tiefen der Täuschung ein und begann, in den Toren der Hölle zu wohnen, und als ob sie sich weit von Gott entfernt hätte, konnte sie sich Ihm nicht nähern und den Schöpfer nicht vollständig kennen. Doch zunächst wandte Gott durch die Propheten die Seele sich selbst zu, rief sie und zog sie zur Erkenntnis von Ihm. Schließlich kam Er selbst, nahm das Vergessen, nahm die Täuschung weg, und dann, nachdem er die Tore der Hölle zerschlagen hatte, trat Er in die verlorene Seele ein und bot sich ihr als Vorbild an, damit sie dadurch das Maß des Alters, die Vollkommenheit des Geistes erreichen konnte. 19. Wenn es dir, Mensch, gefällt, in dich selbst einzutreten und dir die Herrlichkeit zurückzugeben, die du zuvor hattest und die du durch Ungehorsam verloren hast; Dann hast du, genau wie zuvor, nachdem du die Gebote Gottes missachtet hast, die Befehle und Ratschläge des Feindes befolgt. Und jetzt, nachdem du dich von dem zurückgezogen hast, dem du gehorcht hast, wende dich an den Herrn. Wisse jedoch, dass du mit großer Mühe und „im Schweiß“, wie es heißt, „deines Angesichtes“ (Gen. 3,19) deinen Reichtum erwerben wirst; denn der einfache Erwerb von Waren ist nicht gut für Sie. Denn nachdem du ohne Schwierigkeiten empfangen hast, hast du verloren, was du empfangen hast, und hast dein Erbe dem Feind übergeben. Lassen Sie daher jeden von uns wissen, was und wann er verloren hat; und lasst uns mit dem Propheten klagen: Wahrlich, „unser Reichtum ist den Fremden zugewandt und unsere Häuser den Fremden“ (Klagelieder Jer. 5:2); weil wir dem Gebot nicht gehorchten, unseren Begierden nachgaben und anfingen, uns an unreinen und irdischen Gedanken zu erfreuen; Warum entfernte sich unsere Seele dann so weit von Gott und wir wurden wie Waisen ohne Vater? 20. Was der Schöpfer zu Kain in der wörtlichen Bedeutung des Wortes sagte: „stöhne und zittere“ und voller Angst „du wirst auf der Erde sein“ (Gen. 4:12), in einer geheimnisvollen Bedeutung war es eine Art Zeichen und Bild aller Sünder. Denn das Geschlecht Adams, das vom Gebot abgewichen ist und sich der Sünden schuldig gemacht hat, wird in gleicher Weise von wankelmütigen Gedanken erschüttert, erfüllt von Furcht, Besorgnis und Verwirrung; während der Feind selbst jede von Gott nicht wiedergeborene Seele mit Wünschen und verschiedenen Freuden überwältigt und sie wie Weizen in einem Sieb schüttelt. Und der Herr selbst sagte zu denen, die den Begierden des Bösen folgen, und zeigte damit, dass sie in sich das Bild der Bosheit Kains beobachten, als Tadel: „Ihr wollt die Begierden eures Vaters tun, ihr Mörder. Er ist ein Mörder seit undenklichen Zeiten und steht nicht in der Wahrheit“ (Johannes 8,44). 21. Man muss sich vorstellen, wie wünschenswert und attraktiv es für die Menschen ist, den König der Erde zu sehen, und für jeden, der in die Stadt kommt, in der der König residiert, ist es wünschenswert, zumindest seine kostbaren und prächtigen Kleider zu sehen; und vielleicht kümmern sich diejenigen, die spirituell leben, nicht darum und schätzen es nicht hoch, weil sie von einer anderen Schönheit verwundet sind und eine andere Herrlichkeit wünschen. Wenn fleischliche Menschen den Anblick des sterblichen Königs so sehr wünschen; Ist es nicht umso erfreulicher, den unsterblichen König für diejenigen zu sehen, auf die ein Tropfen des guten Geistes gefallen ist und deren Herz durch die göttliche Liebe verwundet wurde? Aus diesem Grund verzichten sie auf jede Zuneigung in der Welt, damit sie diese göttliche Liebe ständig in ihren Herzen tragen können und keine andere ihr vorziehen. Allerdings gibt es nur sehr wenige, die einem guten Anfang das gleiche Ende hinzufügen und bis zum Ende ohne Stolpern bleiben würden. Viele geraten in Reue, viele werden Teilhaber der himmlischen Gnade und werden von der göttlichen Liebe verwundet; Doch da sie die Mühen und Versuchungen, denen der Böse mit seinen vielen verschiedenen und vielfältigen Intrigen aufbaut, nicht ertragen können, bleiben sie in der Welt und tauchen in ihre Tiefen ein, sei es aus Zartheit und Schwäche des Geistes oder aus einer Sucht nach irdischen Dingen. Und diejenigen, die beabsichtigen, den Kurs sicher bis zum Ende zu absolvieren, dulden nicht, dass andere Verpflichtungen und andere Lieben mit dieser himmlischen Liebe vermischt werden. 22. Ebenso groß und unergründlich sind die von Gott versprochenen Segnungen, ebenso viele Mühen und Heldentaten sind erforderlich, die mit Hoffnung und Glauben durchgeführt werden müssen. Und das wird aus folgendem deutlich: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Und noch einmal: „Wenn jemand nicht Vater und Mutter und Brüder und Frau und Kinder und auch seine eigene Seele hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). Die Mehrheit der Menschen ist so unvernünftig, dass sie das Königreich empfangen, das ewige Leben erben und für immer mit Christus regieren wollen (was sehr hoch und über allen Vorstellungen steht), aber sie leben nach ihren eigenen Wünschen und werden ihnen folgen, oder besser gesagt, sie werden dem folgen, der solche eitlen und offensichtlich schädlichen Gedanken in sie sät. 23. Diejenigen, die den Kurs unerschütterlich bis zum Ende abschließen, die alle weltlichen Wünsche, sich selbst, alle Ablenkungen und Freuden in der Welt und das Streben nach weltlichen Angelegenheiten völlig gehasst haben. Denn das bedeutet, sich selbst zu verleugnen. Deshalb wird jeder durch seinen eigenen Willen aus dem Reich ausgestoßen, dadurch, dass er sich nicht der Wahrheit selbst entsprechend anstrengt und auf sich selbst verzichtet, sondern mit dieser göttlichen Liebe in diesem Zeitalter etwas genießen will und nicht das ganze Streben seines Willens Gott widmet. Ein Beispiel soll den von uns betrachteten Fall erläutern. Jeder erkennt deutlich und es bleibt ihm nicht verborgen, dass die Arbeit, die er verrichten möchte, mit nichts vereinbar ist. Erstens drückt sich in seinem Herzen Zweifel aus. Die Waage und der Waagepfeil in seinem Gewissen zeigen in ihm zunächst deutlich, dass entweder die Liebe zu Gott oder die Liebe zur Welt überwiegt; und dann offenbart es sich auch im äußeren Denken, denn wie gesagt, jeder erkennt dies gut. Wenn er zum Beispiel zufällig mit seinem Bruder streitet, streitet er mit sich selbst und erhebt zunächst Einwände gegen sich selbst: „Soll ich es mir sagen? Nein, ich werde es nicht sagen. Soll ich auf diesen mir gemachten Vorwurf antworten? Nein, ich sollte besser schweigen.“ Wir halten uns an Gottes Gebote, verzichten aber nicht auf unseren eigenen Ruhm. Niemand wagt es, sich selbst völlig zu verleugnen. Wenn die Neigung zur Liebe zur Welt auch nur ein wenig die Waagschale im Herzen zerrt, kommt sofort ein böses Wort sogar über die Lippen. Und dann schießt der Geist, als würde er einen Bogen nach innen spannen, mit seiner Zunge auf seinen Nächsten, und das Böse erreicht die Hände und manchmal zu Wunden und sogar zum Mord an sich selbst. Daraus kann man ersehen, zu welchen Schrecken sich diese kurzfristige Bewegung der Seele, sobald sie begonnen hat, ausweitet. Verstehe daher, dass bei jeder Sünde und jedem Unterfangen dasselbe passiert. Laster streichelt und lockt den spirituellen Willen mit weltlichen Wünschen und fleischlichen Freuden. So wird Unzucht vorbereitet, so wird Diebstahl vorbereitet, so wird Habgier vorbereitet, so wird Eitelkeit vorbereitet, so wird jede böse Tat jeglicher Art vorbereitet. Wer gibt sich Glückseligkeit und Nachlässigkeit hin? wer hat Freude an der Verzierung von Kleidung? dieser ist ein Traum, und dieser ist ein Witzbold; Ein anderer hängt an etwas Kleinem oder Großem in der Welt und ist davon besessen, und das erlaubt ihm nicht, seine Kräfte zu sammeln. Denn welche Leidenschaft auch immer ein Mensch nicht mutig bekämpft, ihr nicht mit allen Mitteln Widerstand leistet und sich daran erfreut, sie zieht ihn an und hält ihn sozusagen mit einer Art Fesseln fest, und er kann, gebeugt, seine Gedanken nicht zu Gott erheben und ihm allein dienen. Aber die Seele, die ihr Verlangen wirklich auf den Herrn gerichtet hat, richtet ihr ganzes Verlangen auf Ihn, verzichtet auf sich selbst und folgt nicht den Wünschen ihres eigenen Geistes. 26. Ein Beispiel kann lehren, wie ein Mensch aus freien Stücken stirbt. Denn aus Liebe zu etwas in der Welt stürzt er sich ins Feuer, stürzt sich ins Meer, begibt sich in die Gefangenschaft. Stellen Sie sich vor, dass jemandes Haus oder Dorf Feuer fängt. Wer sich also retten wollte, rannte, sobald er das Feuer spürte, nackt davon und kümmerte sich um nichts außer seiner Seele; und der andere, da ihm die Idee kam, einige der Haushaltsgegenstände vor dem Feuer zu retten, blieb, um sie zu holen, und während er sie holen wollte, hatte das Feuer bereits das ganze Haus erfasst, und er selbst wurde gefangen genommen und verbrannt. Sie sehen, wie er aus freien Stücken, aus Anhänglichkeit an vorübergehende Dinge, die er offenbar mehr liebte als sich selbst, durch Feuer starb. Wieder andere erleiden Schiffbruch: Wer sich retten will, entkleidet sich und wirft sich nackt ins Wasser; und so wird es ihm möglich, seine Seele zu retten; Und wer einige seiner Kleidungsstücke retten wollte, ertrank im Wasser und zerstörte sich aus kleinem Eigeninteresse (was für eine Katastrophe!) selbst. Stellen Sie sich auch vor, dass sich die Nachricht von einer feindlichen Invasion verbreitet; und einer rannte sofort, als er es hörte, so schnell er konnte, ohne sich um irgendetwas zu kümmern; der andere glaubte dem Gerücht nicht, wollte einige der Dinge mitnehmen, wurde dann langsamer und wurde von den eindringenden Feinden gefangen genommen. Sie sehen, dass ein Mensch aus freiem Willen, aus Fahrlässigkeit und aus Anhänglichkeit an etwas Weltliches dem Tod von Körper und Seele unterliegt. 27. Die wenigen, die vollkommene Liebe zu Gott erlangt haben, betrachten alle weltlichen Freuden und Wünsche als nichts und ertragen großzügig die Versuchungen des Bösen. Allerdings sollte man daher nicht verzweifeln und die gute Hoffnung leichtfertig aufgeben. Obwohl viele Schiffe zerstört sind; Aber zweifellos gibt es diejenigen, die über das Meer schwimmen und den Pier betreten. Deshalb brauchen wir viel Glauben, Geduld, Aufmerksamkeit und Taten; Darüber hinaus müssen wir mit großer Klugheit und großer Klugheit nach dem Guten hungern und dürsten, und wir brauchen auch Leidenschaft und Beharrlichkeit beim Bitten. Denn viele Menschen wollen, wie wir bereits sagten, das Königreich ohne Mühe und Schweiß empfangen. Und sie gefallen den heiligen Männern, sehnen sich nach ihrem Ruhm und ihren Talenten, wollen aber nicht in gleichen Sorgen, Mühen und Leiden Gemeinschaft mit ihnen haben. Aber alle wollen das, Huren, Zöllner und jeder Mann. Und es kommen Versuchungen und Prüfungen, damit diejenigen offenbar werden, die den Herrn wirklich geliebt haben. Und sie werden gerechterweise das Himmelreich empfangen. 28. Verstehen Sie, dass in Sorgen, Leiden, Geduld und Glauben die Verheißungen, die eigentliche Herrlichkeit und Annahme himmlischer Segnungen verborgen sind. Und ein Weizenkorn, das in die Erde geworfen wird, oder ein Baum, ich meine gepfropft, muss zuerst dem Verfall und der Schande ausgesetzt werden, und dann erhält es die vielfältigen Früchte seiner prächtigen Kleidung. Und wenn sie diesen Verfall und diese gewissermaßen Schande nicht durchgemacht hätten, wären sie nicht in diesen letzten Glanz und diese schöne Erscheinung gekleidet worden. Der Apostel hat den gleichen Gedanken. Denn er sagt: „Durch viele Bedrängnisse ist es uns gebührlich, in das Reich Gottes einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Und der Herr sagt: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19); und „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33). 29. Soweit jeder von euch aufgrund seines Glaubens und Fleißes für würdig erachtet wurde, am Heiligen Geist teilzuhaben, wird an diesem Tag auch sein Körper verherrlicht. Denn welchen Schatz er nun innerlich in seiner Seele gesammelt hat, derselbe wird sich auch äußerlich offenbaren – in seinem Körper. We see an example of this in trees. Als der Winter vorbei war, begann die Sonne heller und stärker zu scheinen und die Winde wehten, wie sie sollten: Dann sprossen die Bäume und waren wie Kleider mit Blättern, Blumen und Früchten bekleidet. Ebenso tauchen zu dieser Zeit die Blumen im Gras aus den Tiefen der Erde auf, und die Erde ist mit ihnen bedeckt und gleichsam mit einem prächtigen Schleier bekleidet. So werden die Körper durch dieses unbeschreibliche Licht, durch die Kraft des Geistes, die jetzt in ihnen wohnt, verherrlicht. Das wird dann für sie Kleidung, Essen, Trinken, Vergnügen, Freude, Frieden und alles sein – ewiges Leben. Word 5. On the elevation of the mind 1. Der selige Mose präsentierte uns in der Herrlichkeit des Geistes, die auf seinem Gesicht leuchtete und die kein Mensch sehen konnte, ein Bild davon, wie bei der Auferstehung der Gerechten die Körper der Heiligen mit der gleichen Herrlichkeit verherrlicht werden, die den treuen Seelen der Heiligen noch immer im inneren Menschen zuteil wird. Denn es heißt: „Wir sehen mit offenem Angesicht“, das heißt im inneren Menschen, „die Herrlichkeit des Herrn, wie er verwandelt wird in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18). Über Moses steht auch geschrieben, dass er sich vierzig Nächte und ebenso viele Tage lang weder an Essen noch an Trinken erinnerte; und dies ist nicht charakteristisch für die menschliche Natur, es sei denn, Moses nahm geistliche Nahrung zu sich, dieselbe Nahrung, die heilige Seelen noch immer vom Geist zu sich nehmen. 2. Die Herrlichkeit, mit der die Seelen der Heiligen hier noch bereichert sind, wird bei der Auferstehung ihre nackten Körper bedecken und bekleiden und sie in den Himmel aufnehmen; und dann werden sie gemeinsam mit Leib und Seele unaufhörlich im Reich Gottes ruhen. Gott, der Adam erschaffen hatte, gab ihm keine körperlichen Flügel wie Vögel, denn nach der Auferstehung wollte er ihm geistige Flügel geben, damit er auf ihnen schweben und zweifellos überall dort bewundert werden würde, wo der Geist sich freuen würde. Diese intelligenten Flügel werden den Seelen der Heiligen immer noch verliehen und sie erfreuen die Heiligen zur himmlischen Weisheit; denn Christen haben eine andere Welt, andere Kleidung, ein anderes Essen, ein anderes Vergnügen. Denn wir wissen, dass Christus vom Himmel kommen wird, um diejenigen aufzuerwecken, die seit Beginn des Zeitalters entschlafen sind, wie es die göttlichen Schriften lehren, und dass er die Auferstandenen in zwei Teile teilen wird und so weiter. 3. Diejenigen, denen es so gut wie möglich darum geht, im christlichen Leben erfolgreich zu sein, sollten besonders sorgfältig auf den Sinn, die Vernunft und die souveräne Macht der Seele achten, damit sie, nachdem sie genau zwischen Gut und Böse unterschieden und die Leidenschaften, die gegen die Natur entstanden sind, von der reinen Natur getrennt haben, ohne Stolpern leben können, indem sie die Vernunft als Auge benutzen und sich weigern können, den Impulsen zum Laster zuzustimmen. Denn in der Seele besteht der Wunsch, die Körperglieder von der Verderbnis der Gefühle reinzuhalten, sich vor weltlichen Unterhaltungen zu schützen, das Herz zu schützen, damit sich seine Gedanken nicht über den gesamten Raum der Welt zerstreuen, sondern sie von überall sammeln und von irdischen Sorgen und Freuden fernhalten. Wenn der Herr also sieht, dass ein Mensch auf diese Weise lebt, sich mit solcher Strenge verhält und bereit ist, ihm mit Angst und Zittern zu dienen, dann schenkt er ihm die Hilfe seiner Gnade. Aber was würde Gott mit jemandem tun, der sich freiwillig der Welt hingibt und ihren Vergnügungen folgt? 4. Diese fünf nüchternen Jungfrauen, die in die Gefäße ihres Herzens ein für ihre Natur ungewöhnliches Öl, nämlich die Gnade des Geistes, aufgenommen hatten, konnten mit dem Bräutigam in das Brautgemach eintreten. Andere törichte und böse Jungfrauen, die mit ihrer eigenen Natur zufrieden waren, wurden nicht nüchtern und strebten nicht danach, das gleiche Öl der Freude in ihr Herz aufzunehmen, sondern schienen sich aus Nachlässigkeit, Faulheit und Überheblichkeit in Bezug auf ihre Gerechtigkeit dem Schlaf hinzugeben; Warum ist der Palast des Königreichs für sie geschlossen? Denn es ist klar, dass sie durch weltliche Bindungen und weltliche Zuneigungen zurückgehalten wurden und daher ihre vollkommene Liebe und Hingabe an den himmlischen Bräutigam nicht zeigten. Und die Seelen, die dieses für ihre Natur ungewöhnliche Heiligtum des Geistes gesucht haben und sich mit all ihrer Liebe an Christus geklammert haben, wandeln dort; dort beten sie, dort argumentieren sie, dort reflektieren sie und ziehen sich von allem anderen zurück. Denn die fünf spirituellen Sinne: Verständnis, Wissen, Klugheit, Geduld, Barmherzigkeit werden, wenn sie die Gnade von oben und die Heiligkeit des Geistes empfangen, zu wahrhaft weisen Jungfrauen. Wenn sie bei ihrer Natur bleiben; dann werden sie wirklich zu heiligen Narren und erweisen sich als Kinder der Welt. 5. So wie das Laster für unsere Natur etwas Seltsames ist, es hat sich durch das Verbrechen des ersten Menschen in uns eingeschlichen, und wir haben es akzeptiert, und mit der Zeit wurde es sozusagen zur Natur für uns: so müssen wir durch dieses Außergewöhnliche für unsere Natur (ich meine die Gabe des himmlischen Geistes) das Laster wieder aus unserer Natur vertreiben und uns zur ursprünglichen Reinheit zurückführen. Warum, wenn wir dies nicht durch viele Gebete, Glauben, Aufmerksamkeit und Abneigung gegen weltliche Dinge erreichen und wenn unsere vom Laster befleckte Natur nicht durch diese Liebe, das heißt durch den Herrn, geheiligt wird und wir nicht bis zum Ende unerschütterlich bleiben und seine göttlichen Gebote erfüllen? dann werden wir das Himmelreich nicht empfangen können. 6. Ich möchte, wenn möglich, einige subtile und tiefgründige Lehren präsentieren. Der unendliche und unkörperliche Herr verkörpert sich selbst durch unendliche Güte; Das Große und Allwesentliche nimmt, wie ein anderer sagen würde, ab, um mit Seinen intelligenten Geschöpfen – Seelen, ich meine Heiligen und Engeln – verschmelzen zu können, damit es ihnen möglich wird, am unsterblichen Leben Seiner Göttlichkeit teilzuhaben; denn jedes Geschöpf, jeder Engel, jede Seele und jeder Dämon ist von Natur aus ein Körper. Denn obwohl sie subtil sind; jedoch sind sie in ihrem Wesen und in ihren besonderen Merkmalen und in ihrem Bild, entsprechend der Verfeinerung ihrer Natur, ein feinstofflicher Körper, während dieser Körper in seinem Wesen fett ist. So wurde die Seele, da sie ein feinstofflicher Körper ist, mit den Gliedern dieses Körpers bekleidet und bekleidet, mit dem Auge bekleidet, mit dem sie schaut, bekleidet mit diesem Ohr, mit dem sie hört, und mit einer Hand und mit Nasenlöchern, und mit einem Wort, die Seele bekleidete sich mit allen Gliedern des Körpers und verschmolz mit ihnen; Dadurch erfüllt sie alle Funktionen, die ihr im Leben bevorstehen. Auf die gleiche Weise verringert sich die unaussprechliche und unvorstellbare Güte Christi, verkörpert sich, verschmilzt mit den Seelen des treuen und liebenden Christus, umarmt sie und wird, wie Paulus sagt, mit ihnen „ein Geist“ (1 Kor 6,17), sozusagen Seele in Seele und Hypostase in Hypostase, damit eine solche Seele seine Göttlichkeit leben, unsterbliches Leben erlangen und sich unverdorbener Freude und unaussprechlicher Herrlichkeit erfreuen kann. 7. Für eine solche Seele wird der Herr, wenn es ihm gefällt, zum Feuer und verzehrt darin alles, was wertlos ist und von außen gekommen ist, so wie der Prophet sagt: „Unser Gott verzehrt das Feuer“ (5. Mose 4,24); und manchmal bringt es unbeschreiblichen Frieden, manchmal wärmt es und umhüllt die Seele mit Freude und Frieden. Sie muss sich nur bemühen, Ihn zu lieben und Ihm mit guten Sitten zu gefallen, und in der tatsächlichen Erfahrung wird sie auf eine für ihre Sinne greifbare Weise jene unbeschreiblichen Segnungen sehen, „die kein Auge gesehen, noch kein Ohr gehört, noch in das Herz des Menschen eingehaucht hat“ (1 Kor 2,9), und die nur der Geist des Herrn bald in Ruhe, bald in Freude und Vergnügen und in Leben für die Seele bringen kann, die sich seiner würdig erwiesen hat; denn Er verkörpert sich sowohl in geistiger Nahrung als auch in einem Gewand und in unergründlichen Formen, um so die Seele mit geistiger Freude zu erfüllen. Denn er sagt: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,51) und: „Trinke von dem Wasser, das ich dem Süden geben werde; darin wird eine Quelle sein, deren Wasser in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14). 8. So erschien Gott jedem der Priester und Heiligen, wie Sein Wille war und wie nützlich er für diejenigen war, denen die Vision gewährt wurde; Zum Beispiel: Anders erschien er Abraham, anders Isaak, anders Jakob, Noah, Daniel, Moses, David und jedem der Propheten, indem er sich verkleinerte und konkretisierte, wie man sagt, indem er verwandelt wurde, und dadurch denen, die ihn liebten, gemäß der großen und unvorstellbaren Liebe, die er für sie hatte, und sich nicht als das sehen ließ, was er selbst in sich selbst ist, denn Gott ist unaufhaltsam, sondern gemäß ihrer Fähigkeit und Stärke. 9 . Die Seele, der die Ehre zuteil wurde, die Kraft von oben und dieses göttliche Feuer in sich zu tragen, und die in ihren Gliedern die aufgelöste Liebe des himmlischen guten Geistes trägt, verzichtet vollständig auf die Fesseln des Lasters. So wie Eisen oder Blei, Gold und Silber, wenn sie ins Feuer gelegt werden, sich auflösen und die Härte ihrer Natur sich in Weichheit verwandelt und sie, während sie im Feuer sind, durch die Kraft des Feuers stur und nachgiebig werden und ihre natürliche Härte ablegen: so wird die Seele, nachdem sie das himmlische Feuer der spirituellen Liebe angenommen hat, von jeder Abhängigkeit vom Geist der Welt befreit, von den Fesseln des Lasters befreit und ihre natürliche sündige Natur abgelegt. Starrheit, alles Weltliche für klein und respektlos zu halten. Ich sage, wenn sie überaus geliebte Brüder hat und diese anfangen, sie in dieser Liebe zu behindern, dann wird die Seele, gefangen von dieser Liebe, auf sie verzichten. 10. Gott ist als guter und menschenfreundlicher Mensch langmütig und erwartet von jedem, der sündigt, große Reue, wobei er die Bekehrung des Reumütigen als himmlischen Feiertag betrachtet. Denn er selbst sagt: „Für einen Sünder, der umkehrt, wird Freude im Himmel sein“ (Lukas 15,7). Aber wenn jemand, der diese Güte und Langmut sieht, sieht, dass Gott nicht für jede Sünde bestraft, in der Erwartung, wie wir sagten, Reue, das Gebot und die Güte selbst verachtet, – leider! - wird zu einem Grund für Nachlässigkeit werden, Sünde zur Sünde hinzufügen, von einem Sturz zum anderen aufbauen, Faulheit zur Faulheit hinzufügen; dann wird er das Maß der Sünden erfüllen und wird bereits in eine solche Sünde verwickelt sein, aus der es für ihn unmöglich ist, sich zu erheben, und er geht vergeblich auf der Flucht vor der Vernichtung zugrunde und wird am Ende dem Bösen verraten. So war es auch mit den Sodomiten; sie erfüllten das Maß der Sünden, ja übertrafen es sogar; und als in ihnen sozusagen kein Funke der Reue mehr vorhanden war, wurden sie nach dem Urteil Gottes dem Feuer zum Opfer. So war es bei Noah. Indem sie sich ihrem ungezügelten Verlangen nach Lastern hingaben, ohne irgendeine Reue zu zeigen, häuften die Menschen eine solche Last an Sünden an, dass sie die gesamte Erde völlig verdarben. Gott war also gütig gegenüber den Ägyptern, die viel gesündigt und das Volk Gottes beleidigt hatten, und verriet sie nicht zur völligen Zerstörung, sondern führte sie mit verschiedenen Hinrichtungen zur Reue. Als sie, nachdem sie sich kaum an Gott gewandt hatten, wieder zum Laster zurückkehrten, ihrem früheren Unglauben frönten und schließlich Gottes verfolgtes Volk verfolgten: Dann vernichtete und zerstörte Gottes Gericht sie vollständig. Als Israel viel sündigte und die Propheten Gottes tötete, behielt Gott seine übliche Langmut bei. Aber als die Israeliten in ihrer Bosheit so erfolgreich waren, dass sie sich der Würde des Herrn nicht schämten, sondern mörderische Hände darauf legten, wurden sie für immer verworfen und niedergeworfen; Die Prophetie, das Priestertum und der Gottesdienst wurden ihnen genommen und den gläubigen Heiden gegeben. 11. Lasst uns ernsthaft zum rufenden Christus strömen, unsere Herzen vor ihm ausschütten und nicht ständig an unserer Erlösung verzweifeln. Denn auch das ist der Trick des Bösen – mit der Erinnerung an vergangene Sünden führt es zur Verzweiflung. Aber wir müssen uns vorstellen, dass der Herr, wenn er gekommen wäre, ein Arzt und Heiler der Blinden, Gelähmten und Tauben wäre, die Toten auferwecken würde, die bereits dem Verfall ausgesetzt waren; Wie viel mehr wird es die Blindheit des Geistes, die Entspannung der Seele und die Taubheit eines nachlässigen Herzens heilen? denn niemand anders als Er selbst, der den Körper erschaffen hat, hat auch die Seele erschaffen. Und wenn er so wohlwollend und barmherzig gegenüber dem wäre, was zerstört wird und stirbt; Ist es nicht umso menschenfreundlicher, die unsterbliche Seele zu heilen, die von der Krankheit des Lasters und der Unwissenheit besessen war und dann zu Ihm kommt und Ihn bittet? Denn das ist sein Wort: Mein himmlischer Vater, „soll er sich nicht an denen rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien?“ Zu ihr: „Ich sage euch: Er wird sich schnell rächen“ (Lukas 18,7). Und auch: „Bitte, und es wird dir gegeben“ (Matthäus 7:7); auch: „Auch wenn er es ihm nicht gibt, ist er ein Freund; aber wegen seines Mangels an Mut wird er es ihm geben und es fordern“ (Lukas 11,8). Und dadurch überzeugt er uns, unermüdlich und ständig zu bitten; denn um der Sünder willen kam er, um sie zu sich zu bekehren. Nur wir werden uns dem Herrn ergeben, nachdem wir uns von früheren schlechten Taten zurückgezogen haben; und Er wird uns nicht verachten, sondern ist bereit, uns seine Hilfe zu geben. 12. Wie es bei den von Krankheit und Gebrechen Besessenen der Fall ist: Wenn ihr Körper nicht mehr in der Lage ist, Essen und Trinken aufzunehmen, führt dies zur Verzweiflung und dient als Zeichen des Todes; Warum, Freunde und Verwandte fangen darüber an zu weinen: So erkennen Gott und die Engel jene Seelen an, die nicht in der Lage sind, sich von himmlischer Nahrung zu ernähren, als würdig, großen Kummer und Tränen zu empfinden. Wenn Sie also zum Thron Gottes geworden sind und Gott in Ihnen sitzt, wenn Ihre Seele ganz zum geistigen Auge geworden ist, ganz zum Licht, gesättigt mit der Nahrung des Geistes, gefüllt mit lebendigem Wasser, geistigem Wein, der das Herz erfreut, wenn Sie Ihre Seele in das Gewand des unbeschreiblichen Lichts gekleidet haben, wenn Ihr innerer Mensch dies alles erlebt und zweifellos gelernt hat: dann leben Sie bereits das ewige Leben und ruhen jetzt in Christus. Wenn Sie dies nicht erhalten haben und nicht in diesen Besitz eingetreten sind; Dann vergieße heiße Tränen und weine darüber, dass du noch nicht über solchen Reichtum verfügst, und mögest du sowohl Sorge als auch unaufhörliches Gebet für deine Armut empfinden. Und oh, wenn nur das Gefühl seines Elends in dem erscheinen würde, der darin wohnt, und er sich nicht nachlässig verhalten würde, als ob er mit göttlichem Reichtum gesättigt wäre! Denn es heißt: „Wer sucht, findet, und wer es auslegt, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,8). 13. Wenn dieses zusammengesetzte Öl so viel Kraft hat, dass die damit Gesalbten bereits in den königlichen Ruhm eintreten; Um wie viel mehr werden dann diejenigen, deren Geist und innerer Mensch mit dem heiligenden Öl der Freude gesalbt sind und die das Versprechen des guten Geistes erhalten haben, zum Maß der Vollkommenheit aufsteigen, das heißt zum Königreich und zur Sohnschaft Christi, und jederzeit Mitsekretäre des Königs selbst werden und das Recht haben, in den Vater einzutreten und von ihm auszugehen. Denn auch wenn sie nicht das vollkommene Erbe empfangen haben, da sie immer noch mit der Bürde des Fleisches beladen sind, so ist doch ihre Hoffnung aufgrund des Versprechens des Geistes gewiss, dass sie mit Christus regieren und in der Fülle und Fülle des Geistes sein werden. Daran zweifeln sie nicht, denn als sie noch im Fleisch waren, haben sie diese Macht und diese Freude bereits erfahren. Denn die herabsteigende Gnade nimmt durch die Reinigung des inneren Menschen und Geistes den Schleier Satans, der den Menschen durch Ungehorsam auferlegt wurde, vollständig weg und reißt von der Seele jeden Schmutz und jeden unreinen Gedanken, mit dem Ziel, dass die Seele rein wird und, nachdem sie ihre eigene Natur akzeptiert hat, mit klaren Augen und ohne Zurückhaltung auf die Herrlichkeit des wahren Lichts blickt. Und solche Menschen hier werden auch heute noch bewundert und betrachten die Schönheiten und Wunder dort. So wie das körperliche Auge, wenn es unter nichts leidet und gesund ist, kühn auf die Sonnenstrahlen blickt: so betrachten sie mit einem erleuchteten und reinen Geist jederzeit den uneinnehmbaren Glanz des Herrn. Aber ein solcher Grad ist für Menschen nicht leicht zu erreichen; im Gegenteil, dies erfordert lange Arbeit, unzählige Taten und Schweiß. Denn es gibt viele, in denen aktive Gnade gegenwärtig ist und von denen das in ihnen verborgene Laster nicht im Geringsten gewichen ist; im Gegenteil, zwei Geister – der Geist des Lichts und der Geist der Dunkelheit – wirken in ein und demselben Herzen. Und was gesagt wurde: „Welche Gemeinschaft besteht zwischen Licht und Finsternis“ (2. Kor. 6,14) und: „Das Licht scheint in der Finsternis“ und so weiter. (Johannes 1,5) muss in verschiedener Hinsicht und nicht einseitig akzeptiert werden. Andere werden durch die Gnade Gottes so sehr beruhigt, dass sie sich selbst beherrschen können und nicht der Sünde, die in ihnen lebt, den Sieg über sich selbst überlassen können. Und es kommt vor, dass sie manchmal, während sie in fleißigem Gebet bleiben, Frieden finden und dann der Wirkung unreiner Gedanken ausgesetzt sind und von der Sünde beraubt werden, obwohl die Gnade selbst in ihnen bleibt. Nun, leichtsinnige Menschen, die nicht genau begriffen, wie viel göttliche Gnade in ihnen wirkt, dachten, dass die Sünde in ihnen völlig zerstört sei; Diejenigen, die Klugheit und Intelligenz besitzen, werden nicht leugnen, dass sie, wenn Gottes Gnade in ihnen wohnt, von bösen und unangemessenen Gedanken geschüttelt werden. 14. Wir sahen oft, dass einige der Brüder reiche Gnade empfingen und ihre Begierden im Laufe von fünf oder sechs Jahren ihres Handelns völlig verkümmerten und verblassten, und dann, als sie dachten, sie hätten einen Zufluchtsort und ein Schweigen erreicht, griff das Laster sie, als käme es aus einem Hinterhalt, mit solcher Feindseligkeit und Wildheit an, dass es sie in Erstaunen und Verwirrung versetzte. Daher wagte keiner der einsichtigen Menschen, über sich selbst zu sagen: „Weil die Gnade bei mir bleibt, bin ich bereits frei von der Sünde.“ weil, wie oben gesagt wurde, zwei Geister im selben Geist am Werk sind. Und obwohl leichtfertige und unwissende Menschen, die einen subtilen spirituellen Faden in sich haben, bereits sagen: „Wir haben gewonnen!“ Es scheint mir jedoch, dass dies in Wirklichkeit der Fall ist. Wenn die Sonne rein scheint, entsteht plötzlich verdunkelte Luft oder Nebel, der das schöne Licht verdunkelt. In fast der gleichen Lage befinden sich diejenigen, die mit der Gnade Gottes geehrt wurden, sich aber nicht vollständig gereinigt haben und in ihren Tiefen immer noch von der Sünde besessen sind; Warum, es erfordert wirklich viel Urteilsvermögen, um zu glauben, dass dies das perfekteste Erlebnis ist. 15. So wie es ohne Augen, Zunge, Ohren und Beine unmöglich ist, zu sehen, zu sprechen, zu hören oder zu gehen, so ist es ohne Gott und die von ihm gegebene Wirksamkeit ebenso unmöglich, an den göttlichen Geheimnissen teilzuhaben und Gottes Weisheit zu kennen oder im Geiste bereichert zu werden. Die Weisen unter den Hellenen studieren verbale Wissenschaften und verbringen fleißig Zeit mit verbalen Debatten; und die Diener Gottes werden durch göttliches Wissen und Gottes Gnade vervollkommnet, obwohl sie mit den verbalen Wissenschaften nicht vertraut sind. 16. Ich sage mit Zuversicht, dass gerade diese Apostel, erfüllt vom guten Tröster, nicht völlig frei von Sorgen waren, aber nach der Freude und der unaussprechlichen Freude gab es eine gewisse Angst aufgrund der Gnade selbst und nicht, weil sie dem Bösen einen Vorwand gaben, in ihnen zu wirken. Denn die Gnade selbst hat sie selbst vor der geringsten Abweichung vom rechten Weg in Sicherheit gebracht. So wie ein Kind, das einen kleinen Stein gegen eine Wand wirft, ihm nichts anhaben kann, oder wie ein schwacher Pfeil einer starken Rüstung nicht im Geringsten Schaden zufügt: so erwies sich jeder Teil des Lasters, nachdem er sie angegriffen hatte, als wirkungslos und vergeblich; weil sie durch die Kraft Christi gut beschützt wurden. Doch trotz aller Perfektion herrschte in ihnen die Freiheit der Willkür. Und manche sagen törichterweise, dass es nach der Gnade Verzicht und Befreiung von Sorgen gibt. Der Herr sucht auch vom Vollkommenen den geistlichen Willen, dem Geist zu dienen, damit es zu gegenseitigem Einvernehmen kommt. Denn der Apostel sagt: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). 5, 39). Der Apostel erklärt nach und nach, was befohlen wurde, und weist darauf hin, wie das Werk der Reinigung nach und nach vollbracht werden sollte, nämlich mit Geduld und Großzügigkeit, und zunächst wie Säuglinge mit Milch nährt, dann zum Wachstum und schließlich zur Vollkommenheit führt. Und um es so auszudrücken: Das Evangelium schreibt vor: Aus einer Welle eine perfekte Tunika zu machen. Der Apostel erklärte perfekt, wie man eine Welle spinnt, webt und eine Tunika herstellt. 20. Andere enthalten sich offenkundiger Unzucht, Diebstahl, Habgier und ähnlichen schlechten Taten und stellen sich deshalb unter die Heiligen; aber es fehlt ihnen viel, um tatsächlich und wahrhaftig Heilige zu werden; denn das Laster verbirgt sich oft noch, lebt und schleicht sich im Geist ein und hat sich überhaupt nicht von ihnen entfernt. Ein Heiliger ist jemand, der den inneren Menschen geheiligt und vollständig gereinigt hat. Einer der Brüder, der zusammen mit anderen Brüdern betete, war von der göttlichen Kraft fasziniert und sah voller Bewunderung die Bergstadt Jerusalem, die hellen Wohnungen dort, das grenzenlose und unbeschreibliche Licht, und hörte eine Stimme, die sagte: „Dies ist die Ruhestätte der Gerechten!“ Dann wurde er arrogant und hatte eine hohe Meinung von sich selbst, fiel in die Tiefen der Sünde und wurde anschließend zur Beute großer Übel. Wenn dies bei ihm der Fall wäre; Kann ein einfacher Mensch sagen: „Da ich faste, ein Wanderleben führe, mein Eigentum verschenke und mich von den oben genannten schlechten Taten ferngehalten habe, bleibt mir dann nichts mehr übrig, um ein Heiliger zu sein?“ Der Verzicht auf sichtbare schlechte Taten ist noch nicht die Vollkommenheit, wie man sagt; aber die Reinigung des Geistes ist Vollkommenheit! 21. Du, der du dies annimmst, mit wachsamer Aufsicht über deine Gedanken, dringe in deinen Geist ein, der Gefangene und Sklave der Sünde, und bedenke, was sich am Grunde dessen, in den Tiefen deiner Gedanken, befindet – das meine ich, die Schlange, die in den sogenannten Nischen deiner Seele nistet und dich in den wichtigsten Teilen deiner Seele tötet. Denn das Herz ist wahrlich ein riesiger Abgrund. Wenn du also diese Schlange getötet hast, wenn du dich von aller Gesetzlosigkeit gereinigt hast, vertreibe die Sünde von dir; dann rühme dich vor Gott deiner Reinheit; Andernfalls kommen Sie, nachdem Sie sich als Dürftiger und Sünder gedemütigt haben, zu Christus und beten Sie für Ihre Geheimnisse. Denn die ganze alte und neue Schrift scheint von Reinheit zu sprechen; und jeder Mensch, Jude und Grieche, sehnt sich nach dem Wort der Reinheit, obwohl es nicht bei jedem wirksam ist. Dies, nämlich die Reinheit des Herzens, kann nur durch Jesus allein erreicht werden. Denn Er ist die hypostatische und existierende Wahrheit, und ohne diese Wahrheit ist es unmöglich, sowohl die Wahrheit zu erkennen als auch die Erlösung zu erlangen. 1. Wie du in Bezug auf dieses sichtbare Ding auf den äußeren Menschen verzichtet hast und dein Eigentum geteilt und verschwendet hast; Sie müssen also auf Ihre früheren Moralvorstellungen verzichten. Und wenn Sie fleischliche Weisheit oder das Wissen der Dinge studiert haben, verzichten Sie auch darauf. Wenn Sie sich auf Werke fleischlicher Gerechtigkeit verlassen würden; Gib sie auf, demütige und erniedrige dich selbst. Denn auf diese Weise werdet ihr „die Heftigkeit der Predigt“ (1 Kor 1,21) erlernen können und damit wahre Weisheit erlangen, die nicht in schönen Worten besteht, sondern in der Kraft des Kreuzes, in dem Besitz dessen, der würdig ist, sie zu erwerben; denn das Kreuz Christi, sagt Paulus, „ist für die Juden ein Ärgernis und für die Griechen eine Torheit, für uns aber sind wir gerettet durch Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ (1 Kor 1,18-23). 2. Zumindest hast du einen himmlischen Geschmack erhalten, zumindest bist du Teilhaber dieser Weisheit geworden und hattest bereits Frieden in deiner Seele; und seien Sie in diesem Fall nicht arrogant und seien Sie nicht arrogant, als ob Sie die ganze Wahrheit bereits verstanden und verstanden hätten, damit Sie nicht hören: „Siehe, du bist satt, siehe, du bist reich; im Gegenteil, wenn du das Christentum probiert hast, denke an dich selbst, als hättest du es nie berührt. Und lass dies kein oberflächlicher Gedanke in deinem Kopf sein, sondern etwas, als ob es dir immer eingepflanzt und verankert wäre.“ 3. So wie ein reicher Mann, obwohl er viele Tausende sammelt, damit nicht zufrieden ist, sondern sein Verlangen noch unbefriedigter wird; oder wie jemand, dem das süße Getränk noch vorenthalten wird, bevor er damit zufrieden ist, von größerem Durst entzündet wird: so ist der Geschmack der Süße Gottes höher als alle Sättigung. Im Gegenteil: Je mehr jemand sich an diesem Reichtum bereichert, desto mehr wähnt er sich selbst als arm. Solche Christen selbst legen keinen großen Wert auf ihre Seele, bleiben aber äußerst demütig vor Gott und betrachten sich als Sklaven jedes Menschen. In einer solchen Seele freut sich der Herr wegen ihrer Demut sehr und ruht in ihr. Deshalb soll jemand, auch wenn er etwas hat, nicht darüber nachdenken, dass er etwas bedeutet oder hat; denn Selbstgefälligkeit ist dem Herrn ein Gräuel. Sie vertrieb den Menschen zunächst aus dem Paradies, als er, nachdem er gehört hatte, was gesagt wurde: „Ihr werdet sein wie die Götter“ (Gen. 3,5), sich vertrauensvoll dieser vergeblichen Hoffnung hingab. Erkenne, wie dein Gott und König und Sohn Gottes „sich erschöpft und Knechtsgestalt angenommen hat“ (Phil 2,7), wie er verarmt ist, wie er als Unehrenhafter angesehen wird, wie er gelitten hat. Und wenn Er Gott ist; Bist du ein Mann aus Blut und Fleisch, Erde und Asche, und leider! völlig unbeteiligt an allem Guten, sondern völlig unrein, hast du eine hohe Meinung von dir selbst und bist arrogant? Wenn Sie intelligent sind; und über das, was Sie von Gott erhalten haben, sagen Sie umso mehr: „Dieses Eigentum gehört nicht mir, da ich es von einem anderen erhalten habe, habe ich dieses, und wenn es ihm gefällt, wird mir ohne Zweifel das, was er mir gegeben hat, weggenommen.“ Schreibe also alles Gute dem Herrn und alles Schlechte deiner Schwäche zu. 5. Diejenigen, die den göttlichen Reichtum des Geistes in sich tragen, lehren andere, wenn sie geistliche Worte mitteilen, als ob sie aus ihrem eigenen Schatz stammen würden. Und diejenigen, die diesen Reichtum, der die Güte göttlicher Gedanken, Geheimnisse und höchster Verben ausstrahlt, nicht in den Schatzkammern ihres Herzens gesammelt haben, diejenigen, die mehrere Blumen aus den Schriften beider Testamente gesammelt haben, tragen sie am Ende ihrer Zunge oder rühmen sich, nachdem sie Zuhörer spiritueller Menschen geworden sind, ihrer Lehren, bieten sie als ihre eigenen an und machen sich die Arbeit anderer zu eigen. Und sie bereiten anderen leichte Freude an dem, was sie lehren, aber sie selbst erweisen sich nach ihrem Gespräch als Bettler; denn jedes ihrer Worte kehrt sozusagen in den Besitz derer zurück, denen es genommen wurde, sie selbst haben sich aber nicht ihren eigenen Schatz angeeignet, um sich zunächst daran zu erfreuen und ihn dann anderen mit Nutzen mitzuteilen. Deshalb müssen wir zuerst Gott bitten, dass dieser wahre Reichtum bereits in uns ist, und dann wird es für uns bequem sein, in einen Zustand zu gelangen, in dem wir anderen helfen und ihnen spirituelle und mysteriöse Lehren beibringen können. Denn die Güte Gottes hat Freude daran, in jedem zu wohnen, der glaubt. Der Herr sagt: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen“ (Johannes 14:21); und an anderer Stelle: „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). 6. Diejenigen, die als würdig erachtet wurden, Kinder Gottes zu werden und Christus in sich tragen, der sie erleuchtet, werden auf unterschiedliche und vielfältige Weise vom Heiligen Geist regiert, und die Gnade wärmt sie bis ins Innerste ihres Herzens. Aber es ist am besten, einige der sichtbaren weltlichen Freuden am Mittwoch vorzustellen, um sie mit den göttlichen Tröstungen der Gnade in der Seele zu vergleichen. So scheint die göttliche Gnade, die sich auf vielfältige Weise verändert und diversifiziert, die Seele erziehen und trainieren zu wollen, um sie dem himmlischen Geist vollkommen und makellos und in reinster Form darzustellen. Der Geist machte sie innerlich tadellos und rein; Daher ist es ihnen unmöglich, die Früchte des Lasters außerhalb ihrer selbst zu tragen; im Gegenteil, in ihnen leuchten immer und überall die Früchte des Geistes. Das ist der Fortschritt der geistlichen Vollkommenheit, „der Erfüllung Christi“, den uns der Apostel rät, indem er sagt: „damit ihr erfüllt werdet mit der ganzen Erfüllung Christi“ (Eph. 3,19); und noch einmal: „bis wir einen vollkommenen Menschen erreichen, nach dem Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13). 9 . Und denen, die die Frage stellen: Hat ein Mensch genug Kraft, um immer in einem solchen Zustand zu bleiben, sollte Folgendes geantwortet werden: Es gibt keine Zeit, in der die Gnade nicht existiert und nicht in einem Menschen verwurzelt ist: und in dem sie wohnt, wird sie sozusagen zu etwas Natürlichem und Unveräußerlichem; Da sie eine ist, baut sie auf verschiedene Weise und nach Belieben eine Wirtschaft in einem Menschen zu seinem eigenen Vorteil auf. Manchmal entzündet sich das Feuer in ihm stärker, manchmal schwächer; und das Licht scheint manchmal stärker, und manchmal wird es schwächer und schwächer, zweifellos, gemäß der göttlichen Vision; und obwohl die Lampe unauslöschlich brennt, wird sie manchmal klarer, und dann feiert der Mensch, als wäre er in größerer Verzückung der Liebe Gottes, und manchmal öffnet das Licht, das im Herzen erscheint, die Tür zu einem gleichmäßigen inneren und tiefsten Licht, so dass ein Mensch, völlig in seine Süße und Kontemplation versunken, bereits außer sich ist und der Welt wegen der neuen Reize der Liebe und des Vergnügens und der Tiefe der Geheimnisse, die er ehrte, ausgelassen und schädlich erscheint. Und es kommt oft vor, dass ein Mensch zu diesem Zeitpunkt das vollkommene Maß erreicht und von aller Sünde frei und tadellos wird; Danach nimmt die Gnade in gewisser Weise ab und ein Schleier widerständiger Kraft legt sich auf die Person. 10. Denken Sie also über die Wirkungen der Gnade nach: Nehmen wir an, dass der Aufstieg zum zwölften Grad Vollkommenheit bedeutet und ein solches Maß manchmal verfügbar ist; aber die Gnade beginnt wieder schwächer zu wirken; und nachdem er bis zu einem Grad herabgestiegen ist, bleibt er sozusagen beim elften stehen. Diese Wunder wurden ihm offenbart und der Mensch erlebte sie experimentell. Und wenn dies immer so weitergehen würde, dann wäre es ihm unmöglich, die Leitung und Bürde des Wortes auf sich zu nehmen, er würde nichts hören oder reden können oder sich auch nur für die kürzeste Zeit um nichts kümmern, sondern nur niedergeschlagen in einer Ecke liegen, überwältigt von Wonne, aufsteigend und berauscht. Deshalb wird einem Menschen nicht das perfekte Maß gegeben, damit er Zeit hat, sich um seine Brüder zu kümmern und dem Wort zu dienen. 11. Nachdem wir das Wort vom Königreich gehört haben und zu Tränen gerührt sind, werden wir nicht bei diesen Tränen verweilen, und wir werden uns nicht zufrieden geben, weder mit unseren Ohren, als diejenigen, die gut gehört haben, noch mit unseren Augen, als denen, die gut sehen; denn es gibt andere Ohren und andere Augen und andere Tränen sowie einen anderen Verstand und eine andere Seele, das heißt diesen göttlichen und himmlischen Geist, der hört und schreit und betet und den Willen Gottes kennt und tatsächlich tut. Denn selbst den Aposteln versprach der Herr die höchste Gabe des Geistes: Ich komme. „Aber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren“ (Johannes 14:26); und noch einmal: „Der Imam hat euch vieles gesagt, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn aber er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit führen“ (Johannes 16,12). Er wird beten, er wird weinen. „Wir wissen nicht, worum wir beten werden, wie wir sollten“, sagt der göttliche Apostel, „aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26); weil Gottes Wille nur dem Geist selbst offenbart wird. Es heißt: „Niemand kennt die Botschaft Gottes als nur der Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). Und am Pfingsttag, als gemäß der Verheißung der Tröster herabstieg und die Kraft des guten Geistes sich in den Seelen der Apostel niederließ, wurde der Schleier der Sünde vollständig von ihnen entfernt, die Leidenschaften wurden zur Tatlosigkeit gebracht, die Augen ihrer Herzen wurden geöffnet; und dann, nachdem sie vom Geist mit Weisheit erfüllt und durch denselben Geist zur Vollkommenheit erhoben worden waren, der in ihren Seelen souverän und königlich wurde, lernten sie, den Willen Gottes zu tun, und wurden von Ihm in die ganze Wahrheit geführt. Wenn es uns also passiert, dass wir beim Hören des Wortes Gottes anfangen zu weinen, lasst uns mit unzweifelhaftem Glauben Christus anflehen, damit der Geist zu uns komme, die wir wirklich hoffen, hören und beten in Übereinstimmung mit seinem Willen. Obwohl ein anderer in der Gnade ruht, an Geheimnissen und Offenbarungen teilnimmt und ein Gefühl großer, von Gnade erfüllter Süße erreicht; jedoch bleibt auch die Sünde in ihm. Sie hielten sich aufgrund der überreichen Gnade und des Lichts, das in ihnen schien, und ich möchte sagen auch aufgrund ihrer Unerfahrenheit für vollkommen und frei. Aber wie gesagt, ich habe noch keines gesehen, das völlig kostenlos ist. denn auch zu anderen Zeiten kam ich teilweise, wie es hieß, zu diesem Maß; Dann weiß ich aus Erfahrung, wie ein perfekter Mensch ist. 17. Wahrlich gesegnet und des Staunens würdig, sowohl im Leben als auch im übernatürlichen Vergnügen, sind alle, die, getrieben von einer glühenden Liebe zur Tugend, experimentell und greifbar Wissen über die himmlischen Geheimnisse des Geistes erworben haben und ihren Wohnsitz im Himmel haben. Sie sind allen Menschen überlegen – und hier ist der klare Beweis dafür. Welcher der starken, weisen oder umsichtigen Menschen stieg noch auf der Erde in den Himmel auf, vollbrachte dort geistige Taten und betrachtete die Freuden des Geistes? Und nun wirft sich irgendein äußerlich äußerst armer und gedemütigter Bettler, der seinen Nachbarn sogar völlig unbekannt ist, auf sein Angesicht vor dem Herrn nieder, steigt, vom Geist geführt, in den Himmel auf und genießt dort mit zweifelsfreiem Vertrauen in seine Seele die Wunder, wirkt dort und führt dort ein Leben, gemäß dem Wort des göttlichen Apostels. Denn es heißt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil 3,20); und noch einmal: „Dessen Auge es nicht gesehen und kein Ohr gehört hat und das Herz des Menschen nicht gehaucht hat, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Dann fügt der Apostel hinzu: „Er hat uns durch seinen Geist Speise offenbart“ (1 Kor 2,10). Sie sind wirklich weise und starke Menschen; Sie sind edle und umsichtige Menschen. 18. Wenn Sie die Heiligen jedoch nicht nach ihren himmlischen Gaben, sondern auch nach ihren wahren Talenten beurteilen, werden Sie zweifellos sagen, dass sie höher sind als alle Menschen. Stellen Sie sich das so vor: Nebukadnezar, der in Babylon regierte, versammelte einst alle Völker unter seiner Kontrolle, um das Bild anzubeten, das er geschnitzt hatte; Gemäß der allweisen Fügung Gottes diente dies dazu, dass die Tugend der Jugendlichen allen bekannt wurde und jeder wusste, dass es einen wahren Gott gibt, der im Himmel lebt. Darüber hinaus zeigten drei Jünglinge, gefangen und ihrer Freiheit beraubt, Kühnheit vor dem König, und als alle in großer Angst das Bild anbeteten und nicht wagten, ungehorsam zu sein, sondern wie fast schweigsames Vieh angezogen wurden, sind sie nicht nur nicht damit einverstanden, wie die anderen zu handeln, sondern wollen ihre Frömmigkeit nicht einmal unbekannt lassen, dulden es nicht, dass sie verborgen bleibt, und vor den Augen aller sagen sie: „Wir dienen deinem Gott und dem goldenen Körper, den wir errichtet haben, nicht.“ Du bist es, wir beugen uns nicht“ (Dan 3,18). Obwohl diese schreckliche Höhle sie zur Strafe in sich aufnahm; Sie übte jedoch keinen Einfluss auf sie aus, sondern bewahrte sie wie aus Ehrfurcht vor ihnen, ohne Böses zu erleiden. Jeder, auch der Zar selbst, lernte durch sie den wahren Gott kennen. Nicht nur die Menschen auf der Erde, sondern auch die himmlischen Heerscharen staunten über sie. Und dass die Himmlischen während der tapferen Taten der Heiligen nicht weit entfernt sind, sondern sie anschauen, das zeigt uns der göttliche Apostel; denn er sagt: „Es ist eine Schande für den Engel und den Menschen“ (1 Kor 4,9). Etwas Ähnliches kann man am Beispiel von Elia sehen: Er allein überwand sehr viele, indem er himmlisches Feuer herabbrachte. Und Mose besiegte ganz Ägypten und den Peiniger Pharao. Sie werden es auch am Beispiel von Lot, Noah und vielen anderen sehen; Anscheinend hatten sie großen Respekt vor den Menschen, aber sie setzten sich gegen viele Adlige und Mächtige durch. 19. Es ist üblich, dass jedes sichtbare Ding in sich selbst untätig und unruhig bleibt, es sei denn, es kommt ihm eine fremde Natur zu Hilfe. denn die unbeschreibliche Weisheit Gottes in den sichtbaren Dingen zeigt uns Geheimnisse und Bilder, so wie die menschliche Natur selbst nicht die vollkommene Schönheit der Tugenden und den spirituellen Glanz der Heiligtümer zeigen kann, es sei denn, Gottes Hand hilft ihr. Zum Beispiel ist Land, das sich selbst überlassen wird, zu nichts zu gebrauchen und am wenigsten fruchtbar, es sei denn, die Bauern kümmern sich darum und Regen und Sonne tragen nicht dazu bei. Und jedes Haus braucht dieses Sonnenlicht, das nicht von der gleichen Natur ist wie das Haus, und ohne Licht wird es voller Dunkelheit und unbewohnbar sein. Und Sie werden viele andere Dinge sehen, über die etwas Ähnliches gesagt werden sollte. Ebenso ist die menschliche Natur selbst nicht in der Lage, die Früchte der Tugenden vollkommen zu tragen, sondern braucht den spirituellen Bauer unserer Seelen, das heißt den Geist Christi, der für unsere Natur wirklich ungewöhnlich ist; weil wir ein Geschöpf sind und Er nicht erschaffen wurde; Und indem er durch seine Kunst die Herzen der Gläubigen kultiviert hat, die sich diesem Arbeiter mit ihrem ganzen Willen hingegeben haben, bereitet er sie auf das Wachstum der vollkommenen Früchte des Geistes vor, und sein Licht wird im Haus unserer von Leidenschaften verdunkelten Seele leuchten. 20. Christen stehen vor einem doppelten Krieg und einem doppelten Kampf: erstens mit den Dingen, die mit diesem Auge sichtbar sind; weil sie irritieren, berühren und die Seele dazu bringen, süchtig nach ihnen zu werden und sie zu genießen; und zweitens mit den Prinzipien und Kräften des schrecklichen Herrschers der Welt. 21. Die Herrlichkeit, die Moses auf seinem Gesicht hatte, war ein Bild der wahren Herrlichkeit des Allheiligen Geistes. So wie dort niemand in das Angesicht des Moses blicken konnte: So kann nun die Dunkelheit der Leidenschaften diese Herrlichkeit, die die christliche Seele erleuchtet, nicht ertragen, sondern flieht, getrieben von ihren Strahlen. 22. Für den Liebhaber der Wahrheit und den Liebhaber Gottes, der himmlische Süße gekostet hat, in dessen Seele sich die Gnade eingepflanzt und aufgelöst hat und der sich ganz dem Willen der Gnade ergeben hat, ist in diesem Zeitalter alles abscheulich; weil er über allem steht, was auf der Welt ist. Ob du Gold oder Silber nennst, oder Ehre und Herrlichkeit oder Freuden und Lobpreisungen, er kann von so etwas nicht gefangen werden; weil er einen anderen Reichtum, eine andere Ehre, einen anderen Ruhm erfahren hat, die Seele mit unverdorbener Freude nährt, ein Gefühl und die volle Gewissheit der Kommunikation des Geistes hat. 23. Er unterscheidet sich von den Menschen in Bezug auf Verständnis, Wissen und Klugheit so sehr, wie sich ein vernünftiger Hirte von stummen Schafen unterscheidet. weil er Teil eines anderen Geistes, eines anderen Geistes, eines anderen Verständnisses und einer anderen Weisheit ist, die sich von der Weisheit dieser Welt unterscheidet. Es heißt: „Wir verkünden Weisheit denen, die vollkommen sind, aber wir verkünden Weisheit nicht von dieser Welt, noch von den Fürsten dieser Welt, die sterben, sondern wir verkünden die Weisheit Gottes im Verborgenen“ (1. Korinther 11,6-7). Daher unterscheidet sich ein solcher, wie es heißt, in allem von allen Menschen, die den Geist der Welt haben, sowohl vernünftige als auch weise, und, wie geschrieben steht, „kämpft er gegen alle“ (1 Kor 11,15). Er weiß über jeden Bescheid, woher er sagt, was er genommen hat, wo er stehengeblieben ist und wo er sich befindet; Niemand, der den Geist der Welt hat, kann es wissen und darüber urteilen, sondern nur, wer einen ähnlichen Geist des Göttlichen hat, kann es, nach dem Wort des göttlichen Apostels: „Das Geistige wird durch das Geistige beurteilt. Der Geistliche nimmt nicht an, was der Geist Gottes ist, denn es ist ihm Torheit; aber der Geistliche strebt nach allem, aber er selbst streitet nicht um eine einzige Sache“ (1. Kor. 2,13-15). 25. Wahrheitsliebende und gottliebende Seelen dulden nicht die geringste Schwächung ihrer Liebe zum Herrn, sondern sind sich, ganz und gar an Sein Kreuz genagelt, des Gefühls des spirituellen Fortschritts bewusst, das sich in ihnen offenbart. Nun, verwundet durch diese Liebe und sozusagen hungrig nach der Wahrheit der Tugenden und der Erleuchtung durch den guten Geist, sind sie, obwohl sie der göttlichen Geheimnisse würdig sind, obwohl sie Teilhaber der himmlischen Freude und Gnade sind, nicht zuversichtlich in sich selbst und glauben nicht, dass sie etwas bedeuten; aber in dem Maße, in dem sie geistlicher Gaben würdig sind, in einem solchen Ausmaß und mit noch größerer Unersättlichkeit und mit großer Anstrengung streben sie nach dem Himmlischen; und je mehr sie spirituellen Fortschritt in sich verspüren, desto hungriger wünschen sie sich, an diesen Gaben teilzuhaben; und die geistig Reichen, soweit von ihnen abhängt, werden gemäß der göttlichen Schrift mit den Armen verglichen. Denn es heißt: „Wer mich isst, wird immer noch hungern, und wer mich trinkt, wird immer noch dürsten“ (Sirach 24:23). 26. Solchen Seelen wird in allem Freiheit von Leidenschaften gewährt und sie akzeptieren vollkommen die Erleuchtung und Mitteilung des Göttlichen Geistes in der Fülle der Gnade. Faule Seelen, die der Arbeit ungeduldig sind und die, da sie noch im Körper sind, nicht mit ständiger Geduld und Großzügigkeit versuchen, nicht teilweise, sondern ganz hier das Heiligtum des Herzens anzunehmen, hoffen nicht mit vollem Gefühl und Gewissheit, mit dem Tröstergeist in Gemeinschaft zu treten und sich durch Ihn von schädlichen Leidenschaften zu befreien. Obwohl sie der göttlichen Gnade würdig sind, werden sie vom Laster beraubt und geben jegliche Sorge um sich selbst auf, da sie die Gnade bereits empfangen haben, von ihr getröstet werden und spirituelle Süße genießen; und deshalb neigen sie sehr zur Einbildung, haben kein zerknirschtes Herz, sind in ihrer Denkweise undemütig, verspüren keinen Durst, streben nicht nach einem vollkommenen Maß an Leidenschaftslosigkeit, sondern geben sich mit diesem kleinen Trost der Gnade zufrieden, haben Erfolg in der Erhöhung und nicht in der Demut, und manchmal werden sie höchstwahrscheinlich der Gnade beraubt, die ihnen gewährt wurde. Denn eine wahrhaft gottliebende Seele, wie das Wort zeigte, verhält sich so bescheiden, als ob sie noch nicht das Leben nach Gott begonnen und noch nichts Gutes erworben hätte, auch wenn sie tausende rechtschaffene Taten vollbracht hat, selbst wenn sie den Körper durch strenge Wachen erschöpft hat, mit mancherlei Geistesgaben, Offenbarungen und Geheimnissen beschenkt wurde; denn mit Hingabe und Unersättlichkeit ist sie der Liebe Christi zugetan. 27. Es ist niemandem möglich, dieses Maß plötzlich zu erreichen, und es ist auch nicht einfach, aber vielleicht ist es nach vielen früheren Mühen und Heldentaten, mit vielen Jahren des Fleißes, durch Prüfungen und verschiedene Versuchungen möglich, das Maß vollkommener Leidenschaftslosigkeit zu erreichen. Nur so kann ein Mensch, der in aller Mühe und Selbsterschöpfung treu ist und alle Versuchungen, zu denen die Bosheit führt, selbstzufrieden ertragen hat, schließlich mit großen Ehren, geistlichen Gaben und göttlichem Reichtum belohnt werden; und wird dann Erbe des himmlischen Königreichs. 28. Die Seele, die im Leben nicht über die besagte Strenge verfügt und das Gefühl der Heiligkeit im Herzen noch nicht angenommen hat, möge schreien und den Herrn inbrünstig bitten, dieses Gutes und der Wirksamkeit des Geistes würdig zu sein, die sich im Geist durch unbeschreibliche Betrachtungen offenbart. Wie nach dem Kirchenrecht diejenigen, die wegen fleischlicher Sünden verurteilt wurden, zunächst vom Priester exkommuniziert werden und dann, nachdem sie ihre Reue in angemessenem Maße bewiesen haben, in die Gemeinschaft aufgenommen werden; und diejenigen, die ohne Straucheln und rein lebten, diejenigen, die zum Priestertum aufsteigen, und von denen, die draußen standen, werden in den Altar gebracht und empfangen die Würde, um dem Herrn heilig und gegenwärtig zu bleiben: Ebenso wollen wir über die geheimnisvolle Gemeinschaft des Geistes sprechen, von der der Apostel sagt: „die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes“ (2 Kor 13,3). Und hier sehen Sie, dass auf Konsistenz geachtet wird. Denn die göttliche Dreifaltigkeit wohnt in der Seele, die sich mit Hilfe der göttlichen Güte rein hält; es wohnt nicht so, wie Sie selbst ist, weil sie für jedes Geschöpf unvorstellbar ist, sondern gemäß der Fähigkeit und Akzeptanz des Menschen. Wie schnell ein Mensch in irgendeiner Weise davon abweicht, im Einklang mit dem Willen Gottes zu leben, und den göttlichen Geist beleidigt, wird sein Geist durchbrochen und von der spirituellen Freude getrennt; denn die göttliche Gnade und Liebe und jede gute Tat des Geistes werden in ihm vermindert, während er sich selbst den Sorgen, Versuchungen und bösen Geistern hingibt, bis die Seele wieder auf dem richtigen Weg zu wandeln beginnt, um dem Geist zu gefallen. Dann, nachdem er seine Reue in aller Beichte und Demut bewiesen hat, wird ihm schließlich erneut ein gnadenvoller Besuch gewährt und er empfängt himmlische Freude in größerem Maße als zuvor. Wenn die Seele den Geist in keiner Weise beleidigt, sondern angenehm lebt, allen bösen Gedanken widersteht und sich ständig an den Herrn klammert: dann gedeiht eine solche Seele in Gerechtigkeit und im Verhältnis dazu, wird mit unaussprechlichen Gaben geehrt, geht von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, von einer Ruhe zur vollkommensten Ruhe über und wird dann, nachdem sie das vollkommene Maß des Christentums erreicht hat, zu den vollkommenen Arbeitern und tadellosen Priestern Christi im ewigen Reich Christi gezählt. 29. Stellen Sie sich in all diesem Sichtbaren die Bilder und Schatten des Verborgenen vor: im sichtbaren Kirche das Bild der Kirche des Herzens, im Priester das Bild des wahren Priesters der Gnade Christi und so weiter. Wie in dieser sichtbaren Kirche sollte der Priester das göttliche Sakrament des Leibes und Blutes Christi nicht vollziehen, wenn Lesungen, Psalmodien und andere Riten der Kirche nicht zuerst durchgeführt werden; Auch wenn alle Kirchenregeln erfüllt sind, die sakramentale Eucharistie jedoch nicht vom Priester vollzogen wurde und es keine Kommunion des Leibes Christi gab, dann ist der heilige Ritus gemäß den Kirchenregeln nicht abgeschlossen und der Dienst des Sakraments ist unzureichend: Verstehen Sie dies über den Christen. Wenn ihm das Fasten, die Nachtwache, die Psalmodie, jede Tat und jede Tugend gelungen ist, aber auf dem Altar seines Herzens das geheimnisvolle Wirken des Geistes noch nicht durch Gnade, mit völliger Empfindung und geistigem Frieden vollendet wurde: dann sind alle solchen Riten der Askese nicht perfekt und fast nutzlos; weil ein Mensch keine spirituelle Freude hat, die auf mysteriöse Weise im Herzen entsteht. 30. Eine wunderbare Sache ist das Fasten; etwas Wunderbares ist die Wachsamkeit; und ebenso wunderbar ist die Askese und das Wanderleben; und dies sind die Anfänge des Lebens eines gottliebenden Mannes. Aber es ist völlig unvernünftig, sich allein auf solche Dinge vertrauensvoll zu verlassen. Es kommt manchmal vor, dass wir an einer gewissen Gnade teilhaben, aber das in uns verborgene Laster ist, wie bereits darüber gesagt wurde, erfunden und gibt freiwillig nach, handelt nicht auf seine Weise, sondern im Gegenteil, lässt einen Menschen glauben, sein Geist habe Reinheit erreicht, und führt dadurch zu Einbildung über seine Vollkommenheit, dann greift er den Menschen räuberisch an und wirft ihn in die Unterwelt. Menschen, die zwanzig Jahre als Räuber oder im Militärdienst verbracht haben, wissen oft, wie man Feinde intrigiert, sich versteckt, absichtlich Hinterhalte anlegt, hinter die feindlichen Linien vordringt und, wenn man sie versehentlich umzingelt, tötet. Darüber hinaus ist die Sünde, die es seit Jahrtausenden auf der Welt gibt und die die Zerstörung der Seelen für das Wichtigste für sich hält, in der Lage, absichtlich solche Hinterhalte in die Geheimnisse des Herzens zu legen, und ist in der Lage, sich eine Zeit lang zu verstecken und nicht zu handeln, um die Seele in den Dünkel ihrer Vollkommenheit zu locken. Die Grundlage des Christentums ist folgende: Wenn jemand alle Werke der Gerechtigkeit vollbringt, ruhe dich nicht darauf aus, erhoffe dir nicht viel von ihnen und denke nicht, dass etwas Großes getan wurde; Wenn jemand Teilhaber der Gnade wird, denken Sie nicht, dass Sie das Ziel erreicht haben und gesättigt sind, sondern auch dann, dass Sie hungern und dursten, weinen und Tränen vergießen und ein völlig zerknirschtes Herz haben. Denn stellen Sie sich auch vor, dass die Seele eine gewisse Tiefe und viele Glieder hat, dass die Sünde, die eingedrungen ist, alle Bestandteile und Gedanken des Herzens einnimmt, und dass sie dann, wenn jemand die Gnade des Geistes gesucht hat, kommt und vielleicht zwei Glieder der Seele einnimmt. Daher verfällt der Unerfahrene, getröstet durch diese Gnade, in den Gedanken, dass alle Glieder der Seele von der Gnade erfüllt sind und die Sünde vollständig ausgerottet ist; und doch weiß er nicht, dass der größte Teil der Seele immer noch Sünde besitzt. Denn wie schon oft erklärt wurde, ist es möglich, dass die Gnade fortwährend wirkt, so wie das Auge im Körper wirkt, und dennoch kann es Laster geben, die den Geist verbergen. Deshalb schätzt jemand, der nicht zu urteilen weiß, als ob er bereits etwas Großartiges erhalten hätte, viel von sich selbst und wird arrogant, als ob er den extremen Grad der Reinigung erreicht hätte. Aber es bedarf noch viel mehr, damit die Wahrheit ihn darin rechtfertigt. Denn wie das vorherige Wort zeigte, ist dies eine der List Satans – zu anderen Zeiten freiwillig seinen Platz aufzugeben und seine gewohnten Handlungen einzustellen, mit dem Ziel, bei Asketen Einbildung über ihre Vollkommenheit zu erregen. 1. Wenn Sie hören, dass Christus nach seinem Abstieg in die Hölle die dort festgehaltenen Seelen befreit hat, denken Sie nicht, dass dies weit von dem entfernt ist, was jetzt geschieht. Stellen Sie sich vor, dass Ihr Herz ein Sarg ist, dass Ihre Gedanken und Ihr Geist dort begraben sind, eingehüllt in schwere Dunkelheit. Deshalb kommt der Herr zu den Seelen, die in der Hölle zu Ihm schreien, das heißt, Er kommt in die Tiefen des Herzens, und dort befiehlt Er den Tod und sagt: „Lasst die gefangenen Seelen frei, die Mich gesucht haben, der sie befreien kann.“ Dann rollt er den schweren Stein weg, der auf der Seele liegt, öffnet den Sarg, lässt eine wahrhaft tote Seele wieder auferstehen und befreit denjenigen, der in einem Gefängnis ohne alles Licht eingesperrt ist. 2. Es kommt oft vor, dass Satan, der dich belehrt, in deinem Herzen tobt und sagt: „Bekenne, wie viel Schlimmes du getan hast; deine Seele ist voller Ungerechtigkeiten, belastet mit vielen und schwersten Sünden.“ Es sei Ihnen nicht unbekannt, wer in diesem Fall handelt und unter dem Vorwand der Demut versucht, Sie in Verzweiflung zu stürzen. Von dem Zeitpunkt an, als die Sünde durch ein Verbrechen in uns eindrang, hat Satan wie Mensch zu Mensch täglich Zugang, um auf jede erdenkliche Weise mit der Seele zu sprechen und ihr absurde Gedanken einzuflößen. Deshalb antwortest du ihm: „Ich habe Beweise in der Schrift; Gott sagt: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt“ zur Reue, „und ich lebe, um wie er zu sein“ (Hes 33,11). Welchen Zweck hatte seine Abstammung, wenn nicht um Sünder zu retten, um diejenigen zu erleuchten, die in der Finsternis sind, um die Toten wiederzubeleben? 3. Sowohl die Widerstandskraft als auch die Gnade Gottes erweisen sich als motivierend und nicht als zwingend, so dass Freiheit und Willkür in uns vollständig gewahrt bleiben. Daher wird für die schlechten Taten, die ein Mensch auf Veranlassung Satans begeht, nicht mehr Satan, sondern der Mensch bestraft; weil der Mensch nicht gewaltsam in das Laster verwickelt ist, sondern durch seinen eigenen Willen dazu getrieben wird. Und ebenso schreibt die Gnade bei einer guten Tat nicht sich selbst zu, was getan wurde, sondern dem Menschen, und verleiht ihm daher Ehre, weil er selbst der Urheber des Guten geworden ist. Denn die Gnade macht seinen Willen nicht unentbehrlich, bindet ihn, wie man sagt, mit unfreiwilliger Gewalt, sondern sie bleibt im Menschen und gibt der Willkür Raum, so dass klar wird, ob sein Wille zur Tugend oder zum Laster neigt. Denn das Gesetz ist nicht der Natur gegeben, sondern dem freien Willen, der sich sowohl zum Guten als auch zum Bösen beugen kann. Und hören Sie auch, was die Göttliche Schrift lehrt: „Ein hartnäckiger Geist trennt euch von Gott“ (Weisheit 1,3). 5. Nachdem er seine Seele befragt und geprüft hat, soll jeder von ihr eine Antwort verlangen: Wozu ist sie geneigt? Und wenn Sie zufällig sehen, dass das Herz nicht mit den Gesetzen Gottes übereinstimmt; Dann wird er mit aller Kraft versuchen, sowohl seinen Körper als auch seinen Geist unverdorben zu halten und nicht bereit zu sein, böse Gedanken zu hegen, wenn er nur will, dass Gott, wie versprochen, in seiner reinen Seele wohnt. Denn er versprach, ohne Zweifel „in reinen und liebenden Seelen zu wohnen und zu wandeln“ (2. Korinther 6,17). 6. So wie ein Bauer, der sich um sein eigenes Land kümmert, es zuerst erneuert und die Dornen darauf vernichtet und dann Samen hineinwirft: So muss derjenige, der von Gott erwartet, dass er den Samen der Gnade empfängt, zuerst das Land von seinem Herzen reinigen, damit der Samen des Geistes, der darauf fällt, vollkommene und reiche Frucht bringt. Geschieht dies aber nicht vorher und reinigt sich der Mensch nicht von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes, dann ist er immer noch Fleisch und Blut und vom Leben weit entfernt. Sie sehen, wie sehr dieser Arrogante die Kühnheit seiner Absicht, diejenigen zu Fall zu bringen, die Gott wirklich gekannt haben, noch weiter ausbaut. Deshalb müssen wir unsere Herzen mit aller Sorgfalt schützen und Gott um viel Verständnis bitten, damit er uns die Gelegenheit geben kann, die Machenschaften des Bösen zu entdecken. Es ist auch notwendig, den Geist und die Gedanken ständig mit Verständnis zu trainieren und zu kultivieren und sie mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen. Es gibt keine andere Sache, die so hoch und ehrenhaft ist; denn es heißt: „Bekenntnis und Herrlichkeit sind sein Werk“ (Psalm 110,3). 8. Eine gottliebende Seele, auch wenn sie alles Gute tut, schreibt jede Tat normalerweise nicht sich selbst, sondern Gott zu. Deshalb schreibt Gott seinerseits, da er das gesunde und rechte Verständnis und die Erkenntnis der Seele sieht, ihr alles zu; und als ob sie selbst gearbeitet und alles selbst produziert hätte, ist die Belohnung verhältnismäßig. Und wenn es ihm gefallen würde, mit uns vor Gericht zu gehen, dann würde sich nichts finden, was in wahrer Wahrheit dem Menschen gehört: Denn ihm gehören sowohl das Eigentum als auch alle imaginären Vorteile auf Erden, mit denen ein Mensch Gutes tun kann, und die Erde und alles, was darauf ist, der Körper selbst und die Seele selbst. Und nicht nur alles andere, sondern auch die Existenz des Menschen selbst beruht auf Gnade. Welchen Besitz hat er also noch, mit dem er sich zu Recht rühmen oder rechtfertigen könnte? Gott nimmt jedoch das, was die Menschen bringen, als das größte Geschenk an, und von dem, was gebracht wird, ist es für ihn am angenehmsten, wenn die Seele, die die Zusammenhänge der Dinge gut kennt – alles, was Gutes tut, in dem sie für Gott arbeitet, was sie versteht und weiß – ihm zugeschrieben wird und alles ihm zugeschrieben wird. 9 . Wie Israel, obwohl es dem Meister gefiel, wenn auch nicht in dem Maße, wie es hätte sein sollen, dennoch offenbar einigermaßen festen Glauben an ihn hatte, eine Feuer- und Wolkensäule voranging und das Meer sich vor ihm teilte und viele andere Wunder für ihn vollbracht wurden; und sobald er sich von der Treue zu Gott zurückzog, wurde er an seine Feinde verraten und mit bitterer Sklaverei belastet: Stellen Sie sich also eine Seele vor, die durch Gnade Gott kannte und zunächst von vielen Unreinheiten gereinigt wurde und dann gnadenvoller Gaben würdig wurde, aber da sie die gebührende Treue gegenüber dem himmlischen Ehemann nicht bis zum Ende aufrechterhielt, verlor sie das Leben, an dem sie bereits teilgenommen hatte. Denn es ist für einen Gegner möglich, gegen diejenigen zu rebellieren, die eine solche Ebene erreicht haben. Deshalb sollten wir, so sehr wir es auch tun, versuchen, mit Furcht und Zittern um unser Leben zu kümmern, und besonders diejenigen, die Teilhaber des Geistes Christi geworden sind, sollten nichts Kleines oder Großes mit Nachlässigkeit tun, um den Geist des Herrn nicht zu beleidigen. Wie es in den Worten der Wahrheit selbst heißt: „Im Himmel herrscht Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Luk. 15:10): Dies gilt auch für die Trauer über eine einzelne Seele, die des ewigen Lebens beraubt ist. 10. Wenn der Seele Gnade zuteil geworden ist, dann sind ihr Wissen, Verständnis und Klugheit am nützlichsten; und genau dies wird ihr von Gott auf ihre Bitte hin gegeben, damit sie dem Geist, den sie zu empfangen die Ehre hatte, gut dienen kann und nicht durch Bosheit beraubt wird und nicht durch Unwissenheit zum Straucheln gebracht wird, nicht durch Nachlässigkeit und ein gottloses Leben verführt wird und nichts gegen den Willen des Meisters tut. 11. So wie die Wirksamkeit der Leidenschaften, das heißt der weltliche Geist der Schmeichelei und der sündigen Dunkelheit, in einem solchen Menschen wohnt, der von fleischlicher Weisheit erfüllt ist, so wohnt im Gegenteil die Wirksamkeit und Kraft des leuchtenden Geistes in einem geheiligten Menschen, gemäß den Worten dessen, der sagte: „Oder suche Versuchung für Christus, der in mir redet“ (2 Kor 13,3); und noch einmal: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20); und: „Und alle, die auf Christus getauft waren, zogen Christus an“ (Gal. 3,27). Und der Herr sagt: „Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Und nicht heimlich, nicht untätig, sondern in Kraft und Wahrheit geschieht dies in denen, die es wert sind. Denn bevor das Gesetz die Menschen mit einem nicht hypostatischen Wort erbaute, legte es ihnen ein schweres und unerträgliches Joch auf und wusste nicht, wie es ihnen helfen sollte; und gerade weil er nicht in der Lage war, die Kraft des Geistes zu vermitteln; denn es heißt: „Das Schwache am Gesetz ist, dass das Fleisch darin schwach ist“ usw. (Röm 8,3). Seit dem Kommen Christi ist die Tür der Gnade für diejenigen geöffnet, die wirklich glauben, und ihnen wird die Kraft Gottes und die Wirksamkeit des Heiligen Geistes gegeben. 12. Da Christus, die erste und natürliche Güte, den göttlichen Jüngern die Gabe des Geistes herabgesandt hat; Von da an begann diese göttliche Kraft, die alle Gläubigen überschattete und in ihren Seelen wohnte, sie von sündigen Leidenschaften zu heilen, sie von Dunkelheit und Demütigung zu befreien; denn bis jetzt war die Seele geschwürig, eingesperrt und von sündiger Dunkelheit besessen. Natürlich gibt es auch jetzt noch eine Seele in der Dunkelheit, der der Herr noch nicht die Möglichkeit gegeben hat, darin zu wohnen, und damit die Kraft des guten Geistes sie mit all ihrer Stärke und Gewissheit wirksam überschatten wird, wird der Herr in denen, die die Gnade des göttlichen Geistes heimgesucht hat, nachdem er sich in den tiefsten Tiefen ihres Geistes niedergelassen hat, sozusagen zu einer Seele; Denn, sagt der göttliche Apostel: „Wenn wir dem Herrn anhängen, wird ein Geist“ „bei dem Herrn“ sein (1. Korinther 6,17). Und der Herr selbst sagt: „Wie ich und du eins sind, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21-22). Welche Freundlichkeit, welche Freundlichkeit gegenüber der menschlichen Natur, die durch so viele Laster gedemütigt wird! 13. Wer also Christus ähnlich werden will, damit er selbst der aus dem Geist geborene Sohn Gottes genannt werden kann, muss zunächst selbstgefällig und geduldig die Leiden ertragen, denen er begegnet, seien es körperliche Krankheiten oder Beleidigungen und Vorwürfe von Menschen oder auch Intrigen unsichtbarer Feinde. Denn nach Gottes Vision ist die Prüfung der Seelen durch verschiedene Leiden erlaubt, so dass die Seelen, die den Herrn aufrichtig lieben, zweifellos offensichtlich werden. Der Beweis dafür ist, dass Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer seit Beginn des Jahrhunderts den engen Weg der Versuchung und des Kummers gingen und dadurch Gott erfreuten. Denn die Heilige Schrift sagt: „Kind, wenn du anfängst, für Gott zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor. Führe dein Herz und sei geduldig“ (Sir 2,1). Und an anderer Stelle: Und nimm alles, was dir angetan wird, zum Guten an, wohl wissend, dass ohne Gott nichts geschieht (Sir. 2,4). Daher muss eine Seele, die Gott mehr als alles andere gefallen möchte, mit Geduld und Hoffnung ausgestattet sein. Denn die Bosheit hat immer den gleichen Trick – uns in der Trauer in Verzweiflung zu stürzen, um uns die Hoffnung auf den Herrn zu nehmen. Aber Gott lässt niemals zu, dass eine Seele, die auf ihn vertraut, durch Versuchungen so erschöpft wird, dass sie in die Verzweiflung gerät: Denn, sagt der Apostel, „Gott ist treu, der euch nicht mehr Versuchungen überlassen wird, als ihr vermag, sondern der durch die Versuchung eine Fülle schaffen wird, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1 Kor 10,13). Und der Böse betrübt die Seele nicht in dem Maße, in dem er Wünsche hat, sondern in dem Maße, in dem Gott es ihm erlaubt. Wenn die Menschen wissen, welche Last ein Maultier tragen kann, was ein Esel tragen kann und was ein Kamel tragen kann, und sie ihnen auferlegen, was sie können; und wenn der Handwerker weiß, wie lange die Gefäße am Feuer gehalten werden müssen, damit sie nicht platzen, wenn sie länger als nötig stehen gelassen werden, und sich herausstellt, dass die Gefäße, die vor ausreichender Verbrennung entfernt wurden, nicht unbrauchbar werden; Wenn, sage ich, ein Mensch so viel Verständnis hat, ist das dann nicht umso mehr der Fall, und ist es für Gottes Verständnis nicht unendlich klarer, in welchem ​​Ausmaß jede Seele der Versuchung ausgesetzt sein muss, damit sie für das Himmelreich gut geeignet und nützlich wird? 14. Wie ein Hanfstängel ist er, wenn man ihn kurz zerkleinert, nicht zum Spinnen der dünnsten Fäden geeignet; aber je länger man es schlägt und je mehr man es auskämmt, desto sauberer wird es und desto geeigneter für den Gebrauch; und wie ein Gefäß aus Ton ist es für den menschlichen Gebrauch unbrauchbar, wenn es nicht im Feuer war; und wie ein Säugling, der in weltlichen Angelegenheiten noch ungeübt ist, kann er nicht bauen, pflanzen, säen oder irgendeine andere weltliche Arbeit verrichten: So oft sind Seelen, obwohl sie durch die Güte des Herrn um ihrer Kindheit willen Teilhaber der göttlichen Gnade geworden sind und mit der Süße und dem Frieden des Geistes erfüllt sind, unerfahren und ungeprüft durch verschiedene Sorgen böser Geister, sie bleiben in der Kindheit und bleiben sozusagen still ungeeignet für das Himmelreich. Denn der göttliche Apostel sagt: „Auch wenn ihr ohne Strafe seid, alle haben an ihm teil; denn ihr seid von Natur Ehebrecher und nicht von Söhnen“ (Hebr 12,8). Daher werden einem Menschen zu seinem Wohl Versuchungen und Sorgen zugesandt, die die Seele umso geschickter und fester machen. Und wenn sie bis zum Ende im Vertrauen auf den Herrn durchhält, ist es unmöglich, spirituelle Verheißungen und Befreiung von bösen Leidenschaften nicht zu erhalten. 15. Wie Märtyrer, die vielen Folterungen ausgesetzt waren und bis in den Tod ihre Standhaftigkeit zeigten, dadurch der Kronen der Herrlichkeit würdig wurden; und je mehr sie die schwierigsten Arbeiten erlebten, desto größerer Ruhm und größerer Mut erlangten sie vor Gott: So werden Seelen, die verschiedenen Leiden ausgeliefert sind – die entweder sichtbar von Menschen zugefügt werden oder geistig durch obszöne Gedanken erzeugt werden oder von körperlichen Krankheiten herrühren –, wenn sie diese mit Geduld bis zum Ende ertragen, mit den gleichen Kronen wie die Märtyrer und mit der gleichen Kühnheit ausgezeichnet. Denn so wie die Märtyrer unter den Menschen gelitten haben, so erleiden auch diese durch die Einwirkung böser Geister auf sie die Qual der Schmerzen; und je mehr Leid sie durch den Feind erlitten haben, desto mehr werden sie in Zukunft nicht nur größere Ehre von Gott erhalten, sondern auch hier werden sie mit den Tröstungen des guten Geistes belohnt. 17. Wenn wir alle Sorgen und Versuchungen leicht ertragen wollen; Dann möge der Tod für Christus für uns wünschenswert und immer vor unseren Augen sein. Denn ein solches Gebot wurde uns gegeben, indem wir das Kreuz auf uns nahmen, ihm nachzufolgen, das heißt, wohlgeordnet und bereit für den Tod zu sein. Wenn wir dazu bereit sind; dann werden wir nach dem Gesagten sehr leicht alle Arten von geheimem und offensichtlichem Kummer ertragen. Denn wer den Wunsch hat, für Christus zu sterben, wird sich kaum aufregen, wenn er die Mühen und Sorgen sieht? Deshalb halten wir die Sorgen für schwerwiegend, weil wir den Tod für Christus immer noch nicht wünschen und unsere Gedanken nicht ständig an Christus hängen. Wer ein Erbe Christi sein möchte, der möchte auch mit den Leiden Christi konkurrieren. Deshalb wissen diejenigen, die behaupten, den Herrn zu lieben, daraus, dass sie im Vertrauen auf Ihn jeden Kummer, dem sie begegnen, nicht nur mutig, sondern auch bereitwillig ertragen. 18. Wer zu Christus kommt, muss sich zunächst einmal gewaltsam zum Guten hingezogen fühlen, auch wenn unser Herz es nicht möchte. Denn der wahre Herr sagt: „Das Himmelreich wird in Not angenommen werden, und die Bedürftigen werden daran Freude haben“ (Matthäus 11,12). Und er muss sich auch anstrengen, „durch die enge Pforte zu gehen“ (Lukas 13,24). Deshalb muss man sich, wie gesagt wurde, gegen seinen Willen zur Tugend zwingen; - diejenigen, die keine Liebe haben, zur Liebe zu zwingen; - um diejenigen, denen es daran mangelt, zur Sanftmut zu zwingen; - einen dazu zu zwingen, ein mitfühlendes und menschliches Herz zu haben, Schande und Verachtung zu ertragen und geduldig zu sein, wenn man gedemütigt wird. Und wenn Gott sieht, dass wir, da wir noch nicht die Fähigkeit zum Beten haben und uns das geistliche Gebet nicht angeeignet haben, auf diese Weise streben, und obwohl unser Herz Widerstand zu leisten scheint, ziehen wir uns aus Not zum Guten hin; dann spricht er wahres Gebet, schenkt Barmherzigkeit, Geduld, Großzügigkeit und erfüllt uns mit einem Wort mit allen Früchten des Geistes. 4, 31); und auch zu ermutigen, niemanden zu verleumden oder zu verurteilen, nicht arrogant zu sein. Und da der Herr dann sieht, dass der Mensch, wie es heißt, sich selbst beherrscht und sich gewaltsam schleppt, gewährt er ihm zweifellos, ohne Schwierigkeiten und bequem das zu tun, was er zuvor aufgrund der in ihm lebenden Bosheit selbst mit Zwang nicht tun konnte. Und dann werden all diese Tugenden für den Menschen zur Natur; weil der Herr gemäß der Verheißung kommt und bereits in ihm bleibt (so wie er im Herrn bleibt) und selbst die Gebote in ihm mit großer Bequemlichkeit erfüllt. Denn wer sich am Anfang dazu gezwungen hat und durch eine gute Gesinnung die halsstarrige Seele gänzlich erweicht und Gott gehorsam geworden ist, und mit einer solchen Gesinnung bittet und betet; In ihm wächst und blüht die Gabe des Gebets, die ihm der Heilige Geist geschenkt hat und die er jenseits von Liebe und liebevoller Sanftmut für sich selbst gesucht hat, und ruht in seiner Bescheidenheit. Und dann gewährt ihm der Geist dies und lehrt ihn wahre Demut und untreue Liebe und Sanftmut, die er suchte, nachdem er sich zuvor dazu gezwungen hatte. Und so erweist er sich, indem er im Herrn wächst und vollkommen wird, des Reiches würdig; denn der Demütige fällt nie. Und wohin soll jemand gehen, der sich für niedriger hält als alle anderen? So wie Arroganz eine große Demütigung ist, so ist Demut im Gegenteil eine große Erhöhung und sichere Würde. 20. Diejenigen, die Gott wirklich liebten, beschlossen, Ihm nicht um des Königreichs willen zu dienen, als ob es um Kauf und Gewinn ginge, und nicht wegen der für Sünder vorbereiteten Strafe, sondern als Anhänger des einen Gottes und gemeinsam mit ihrem Schöpfer, wobei sie erkannten, dass Sklaven aufgrund der natürlichen Ordnung verpflichtet sind, dem Herrn und Schöpfer zu gefallen. Und sie handeln unter allen Umständen, denen sie begegnen, mit großer Umsicht; denn es gibt viele Hindernisse für diejenigen, die Gott gefallen wollen. Nicht nur Armut und Schande, sondern auch Reichtum und Ehre sind gleichermaßen eine Versuchung für die Seele. Zum Teil kann der Trost selbst und dieser Frieden, der durch die Macht der Gnade die Seele umhüllt, wenn die Seele, der er gewährt wurde, nicht zu Bewusstsein kommt und sich nicht von großer Bescheidenheit und Klugheit leiten lässt, sehr bequem zu einer Versuchung und einem Hindernis für sie werden, weil die Bosheit unter dem Vorwand der Gnade selbst versucht, die geistige Kraft zu schwächen, Faulheit und Nachlässigkeit in der Seele zu erzeugen. Denn die Gnade selbst erfordert, dass die Seele, die daran teilnimmt, ehrfürchtig und rücksichtsvoll ist, die Gnade ehrt und in sich selbst würdige Früchte hervorbringt. Deshalb ist die Seele in Gefahr, dass nicht nur Sorgen, sondern sogar der Frieden selbst eine Versuchung für sie sein kann. Denn der Schöpfer prüft die Seelen miteinander, damit deutlich wird, wer seine Liebe zu Ihm nicht auf Eigennutz gründet, sondern Ihn allein als würdig anerkennt, Großes, im wahren Sinne von Hingabe und Ehre, zu leisten. Was aber die Sorglosen, Armen im Glauben und infantilen Gesinnung betrifft, so dienen folgende Dinge als Hindernis für das ewige Leben: Sorgen, Schwierigkeiten, Krankheiten, Armut, Schande, andererseits Reichtum, Ruhm, Freude an den Menschen und darüber hinaus der Kampf des Bösen, der im Verborgenen zuschlägt; Im Gegenteil, Sie werden feststellen, dass die Gläubigen, die Klugen und die Mutigen davon umso mehr profitieren werden, wenn sie das Reich Gottes erreichen. Denn nach den Worten des göttlichen Apostels „wirkt denen, die Gott lieben, alles zum Guten“ (Röm 8,28). Und daraus wird deutlich, dass ein wahrer Gottliebhaber, der alles, was in der Welt als Hindernis angesehen wird, aufgelöst, überwunden und überwunden hat, von einer göttlichen Liebe umarmt wird. Denn der göttliche Prophet sagt: „Der Sünder hat sich an mich gebunden, und ich habe dein Gesetz nicht vergessen“ (Psalm 119,61). 21. Der göttliche Apostel Paulus schilderte mit allen Einzelheiten und aller Klarheit, wie das vollkommene Geheimnis des Christentums in jeder gläubigen Seele experimentell durch göttliche Wirksamkeit erkannt wird, d. Und deshalb führte er für ein anständiges Bild der Erkenntnis als Beispiel die Herrlichkeit des Geistes an, der das Angesicht von Moses umgab, und sagte: „Wenn der Dienst des Todes des Buchstabens in Stein geformt wäre, würde er zur Herrlichkeit kommen, da die Macht des Sohnes Israels nicht auf das Angesicht von Moses schaute, die Herrlichkeit um seines Angesichts willen aufhört: Wie soll der Dienst des Geistes nicht noch mehr an Herrlichkeit zunehmen? Wenn der Dienst der Verdammnis Herrlichkeit ist, ist der Dienst viel reicher.“ der Gerechtigkeit in der Herrlichkeit. Denn was in diesem Teil verherrlicht wurde, wurde nicht verherrlicht für die Herrlichkeit, die es übertrifft. Denn wenn das, was vergeht, in der Herrlichkeit bleibt: Viel mehr ist das, was in der Herrlichkeit bleibt“ (2. Korinther 3,7-11). „Vergehen“ nannte er die Herrlichkeit des Lichts, die den sterblichen Körper Moses umgab. Dann fügt er hinzu: „Wenn wir diese Hoffnung haben, handeln wir mit großem Mut“ (2 Kor 3,12); und etwas weiter unten zeigt, dass diese unsterbliche Herrlichkeit des Geistes, die in der Offenbarung offenbart wurde, nun unsterblich und unaufhörlich im unsterblichen inneren Menschen leuchten wird; deshalb sagt er: „Wir sind alle“, das heißt, aus dem Geist geboren durch vollkommenen Glauben, „mit offenbartem Angesicht schauen wir die Herrlichkeit des Herrn, verwandelt in dasselbe Bild, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, gleichwie der Geist vom Herrn ist“ (2 Kor 3,18). Wir blicken mit „offenem Angesicht“, also mit unserer Seele, und sobald sich jemand zum Herrn wendet, „wird der Schleier weggenommen. Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,16–17). Und dies zeigt deutlich, dass auf der Seele ein Schleier der Dunkelheit lag, der als Folge von Adams Verbrechen einen Platz in der Menschheit fand; und nun wird es durch die Erleuchtung des Geistes von den Seelen der Gläubigen und wahrhaft Würdigen genommen. Aus diesem Grund kam Christus; weil es Gott gefallen hat, dass wahre Gläubige ein solches Maß an Heiligkeit erreichen sollten. 22. Eine solche spirituelle Erleuchtung ist nicht nur die Offenbarung von Gedanken und eine gnadenvolle, wie man sagt, Erleuchtung, sondern ein beständiges und kontinuierliches Leuchten des hypostatischen Lichts in den Seelen. Denn was gesagt wurde: „Er, der gesagt hat, dass das Licht aus der Finsternis leuchten soll, der in unseren Herzen auferstanden ist, um den Sinn der Herrlichkeit zu erleuchten“ Christi (2 Kor 4,6); und auch: „Erleuchte meine Augen, damit ich nicht in den Tod schlafe“ (Psalm 12,14), das heißt, die Seele, die sich mit dem Fleisch vereint, darf nicht durch den Schleier des Todes der Sünde verdunkelt werden; - sowie diesen Ort: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Ps. 119:18): und auch: „Sende dein Licht und deine Wahrheit: Sie lehrte mich und führte mich zu deinem heiligen Berg und in deine Dörfer“ (Ps. 42:3); und: „Das Licht deines Angesichts strahlt über uns“ (Psalm 4,7), und an anderen Stellen der Heiligen Schrift wird dieser Gedanke zum Ausdruck gebracht. 23. Und das Licht, das den seligen Paulus auf dem Weg umhüllte (Apostelgeschichte 9,31), mit dem er in den dritten Himmel entrückt wurde (2. Korinther 12,2) und ein Hörer unausgesprochener Geheimnisse wurde, war keine Art Erleuchtung der Gedanken und des Wissens, sondern eine hypostatische Erleuchtung der Seele durch die Kraft des guten Geistes; und da sie die übermäßige Helligkeit dieser Beleuchtung nicht ertragen konnten, waren die fleischlichen Augen geblendet. Mit dieser Erleuchtung wird die Offenbarung allen Wissens gegeben und Gott wird wirklich von einer Seele erkannt, die Ihm würdig und angenehm ist. 24. Jeder Seele wurde durch Fleiß und Glauben auch hier durch die Kraft und Gewissheit der Gnade die Möglichkeit gegeben, vollständig in Christus gekleidet zu werden, und sie ist in die Einheit mit dem himmlischen Licht des unvergänglichen Bildes eingetreten, das nun selbst hypostatisch heimlich zur Kenntnis aller himmlischen Geheimnisse geführt wird; und am großen Tag der Auferstehung wird ihr Körper, verherrlicht durch dasselbe himmlische Bild der Herrlichkeit, und gemäß dem, was geschrieben steht, im Geiste in den Himmel aufgenommen (1. Thess. 4:17) und für würdig befunden, dem Körper seiner Herrlichkeit gleichförmig zu werden, und wird ein ewiges Königreich haben, das nicht im Miterbe mit Christus aufeinander folgt. 25. Inwieweit hat jemand durch seinen Fleiß und seinen Glauben an der himmlischen Herrlichkeit des Heiligen Geistes teilgehabt und seine Seele mit guten Taten geschmückt? insofern wird sein Körper an diesem Tag der Verherrlichung würdig gemacht. Denn das, was der Mensch jetzt in sich gesammelt hat, wird sich dann äußerlich offenbaren, so wie Früchte, die im Winter im Inneren der Bäume verborgen sind, im Frühling draußen zum Vorschein kommen, was zuvor erklärt wurde. Daher wird das gottähnliche Bild des Geistes, das den Heiligen schon jetzt sozusagen eingeprägt ist, ihren Körper in seiner Erscheinung gottähnlich und himmlisch machen. Der Schleier des weltlichen Geistes, der auf der Seele des Befleckten und Sündigen liegt, der den Gräuel der Leidenschaften (wehe mir!) und den Geist selbst verdunkelt und hässlich gemacht hat, wird den scheinbar verdunkelten und von aller Schande erfüllten Körper offenbaren. 26. Wie im Verbrechen Adams, als die Güte Gottes ihn zum Tode verurteilte, erlitt er zunächst den Tod in seiner Seele, weil die intellektuellen Gefühle der Seele in ihm erloschen und durch den Verlust himmlischer und geistiger Freuden gleichsam getötet wurden; anschließend, nach neunhundertdreißig Jahren, ereilte Adam den physischen Tod; Nun, durch das Kreuz und den Tod des Erlösers, stellt Gott, versöhnt mit der Menschheit, die wahrhaft gläubige Seele wieder her, während sie noch im Fleisch ist, damit sie die Gemeinschaft der himmlischen Lichter und Geheimnisse genießen kann, und gibt auch Einblick in ihre intelligenten Gefühle mit dem göttlichen Licht der Gnade und der Worte; Anschließend wird der Körper selbst mit unsterblicher und unvergänglicher Herrlichkeit bekleidet. Solche Menschen haben eine große Bereitschaft und Begeisterung, Gnade zu empfangen, aber da sie wankelmütig sind, berühren sie sie kaum, bevor sie sich schon satt fühlen, und sie erweisen sich als arbeitsunwillig und ungeschickt, dann wird ihnen die Gnade, die ihnen bereits zuteil wurde, beraubt; denn Faulheit, Untätigkeit und nachlässiger Wille werden jetzt immer erkannt und werden sich im nächsten Jahrhundert als unvereinbar mit der Gnade, ohne gute Taten, ungeschickt und unrühmlich vor Gott erweisen. 29. Sobald der Mensch das Gebot Gottes übertrat und sein Leben im Himmel verlor, wurde er sofort durch doppelte Bande gebunden; nämlich durch die Bande weltlicher Angelegenheiten, fleischlicher Freuden, Reichtum, Ruhm, Freundschaft, Bindung an die Frau, an Kinder, an Verwandte, an das Vaterland, an Eigentum, mit einem Wort, an alles Sichtbare, von dem uns das Wort Gottes befiehlt, nach unserem eigenen freien Willen zu verzichten, und auch durch unsichtbare Bande; denn die Geister des Bösen binden die Seele mit irgendeiner Art von Banden der Dunkelheit, weshalb es ihr unmöglich ist, Gott zu lieben, an Ihn zu glauben oder das Gebet so zu gebrauchen, wie sie es möchte. Denn seit der Zeit der Übertretung des ersten Menschen ist der Widerstand gegen alles, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare, in uns allen eingedrungen. Wenn also ein Mensch beginnt, mit demütigem Ohr auf Gottes Wort zu hören, sich von weltlichen Angelegenheiten zurückzieht und auf alle fleischlichen Freuden verzichtet, dann wird er, indem er ständig vor Gott steht und ständig bei Ihm bleibt, die Fähigkeit erhalten zu erkennen, dass in den Geheimnissen des Herzens ein weiterer Kampf und ein weiterer Gedankenkampf verborgen sind. Und wenn er sich in einer solchen Leistung befindet und um die Großzügigkeit Christi für sich selbst bittet, wenn der Geduld ein großer Glaube an ihn folgt und darüber hinaus Gottes Segen hinzukommt, wird er in der Lage sein, sich von diesen inneren Fesseln und Barrieren und von der Dunkelheit der Geister der Bosheit, das heißt von den Taten verborgener Leidenschaften, zu befreien. Wir können diesen Kampf nur durch die Gnade und Kraft Christi stoppen; und ohne Gott und ohne sich selbst ist es für einen Menschen unmöglich, sich davon zu befreien, nicht einmal, sich vom Kampf mit den Gedanken zu befreien; Es ist möglich, Gedanken zu widerstehen und sie nicht zu genießen. 30. Wenn jemand durch die Sorgen dieser Welt und verschiedene Bindungen zurückgehalten wird und von bösen Leidenschaften getrieben wird; dann weiß er, wie wir bereits sagten, noch lange nicht, dass es einen weiteren Kampf und einen weiteren unsichtbaren Krieg gibt. Aber es ist wünschenswert, dass ein Mensch, der auf alles Sichtbare verzichtet, sich von fleischlichen Freuden entfernt und beginnt, unerbittlich vor dem Herrn zu stehen, in einen Zustand gelangt, in dem er den anhaltenden Kampf der Leidenschaften in uns und den in uns verborgenen Krieg erkennt. Denn wenn dies, wie gesagt, nicht geschieht und ein Mensch nicht mit ganzer Seele liebt und völlig vor Gott steht, dann wird er diese geheimen bösen Leidenschaften und inneren Bindungen nicht kennen, sondern ist in Gefahr, Geschwüre an sich zu haben und verborgene Leidenschaften zu nähren, sich selbst zu ehren und als gesund darzustellen. Wer aber Wollust und Ruhm verachtet, dem ist es zunächst möglich, dies zu erkennen; und dann, wenn er Christus im Glauben anfleht und vom Himmel geistliche Waffen empfängt, den Brustpanzer der Gerechtigkeit, den Helm des Heils, den Schild des Glaubens und das geistliche Schwert, und all dies überwindet. 31. Der Feind, der versucht, uns von der Liebe Christi abzulenken, hat Tausende von Tricks gegen uns. Oder er bringt mit Hilfe böser Geister innere Sorgen in die Seele; oder er bereitet in ihr schlechte und unzulässige Gedanken vor und erinnert an frühere Sünden, als ob er die Seele in Entspannung versetzen und ihr Gedanken der Verzweiflung einflößen wollte, nämlich dass es für sie unmöglich ist, Erlösung zu erlangen, und dass die Seele diese Gedanken scheinbar völlig aus sich selbst hervorbringt und nicht ein fremder Geist der Bosheit sie in die Seele einpflanzt und versucht, dies versteckt zu tun. Daher tut der Gegner entweder das oben Gesagte, leistet körperliche Arbeit oder verlangt von den Menschen Vorwürfe und Kummer. Aber inwieweit richtet der Böse diese entzündeten Pfeile auf uns? Ebenso müssen wir immer mehr von der Hoffnung auf Gott entflammt werden und genau wissen, was Gottes Wille dafür ist – unsere Seelen, die vor Liebe zu Gott brennen, auf die Probe zu stellen, um zu sehen, ob sie ihn wirklich lieben. 32. Die Jahrtausende dieses Zeitalters im Vergleich zur unvergänglichen Welt und zum unvergänglichen Zeitalter sind dasselbe, als ob aus dem ganzen Sand des Meeres ein einziges Sandkorn genommen würde. Betrachten Sie es noch einmal so. Möge es dir allein möglich sein, der König der ganzen Erde zu werden, – allein alle Schätze des Universums in Besitz zu nehmen; Nehmen wir auch an, dass der Beginn der Existenz der Menschen auch der Beginn Ihrer Herrschaft ist und dass ihr Ende die Veränderung und Transformation der gesamten sichtbaren und gesamten Welt sein wird; Was? Wenn sie dir die Wahl lassen; Wollen Sie gegen dieses Königreich wirklich ein wahres, dauerhaftes Königreich eintauschen, das nichts Vergängliches oder Zerstörbares an sich hat? Das glaube ich nicht, wenn man vernünftig denken und gut verstehen kann, was gut für einen ist. Denn es heißt: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert“ (Matthäus 16,26)? Wir wissen, dass nichts es ersetzen kann: Denn die Seele allein (ganz zu schweigen vom Himmelreich) ist viel teurer als die ganze Welt und das weltliche Königreich. 33. Und wenn ja; Halten Sie es dann wirklich für gerecht, dass diese vergängliche Herrlichkeit und ein eintägiges Königreich und alles andere, wie dieses vorübergehende, mit viel Arbeit und Schweiß von denen erworben werden, die danach streben, und dass eine endlose Herrschaft mit Christus, der Erwerb dieser unaussprechlichen Segnungen, so wertlos und einfach sein sollte, dass derjenige, der es wünscht, dies ohne Arbeit und Anstrengung erreichen würde? 34. O was für eine Ökonomie des Kommens Christi! Oh, was für eine Rückkehr zum Urzustand und eine Wiederherstellung unserer Natur! Christus stellte der menschlichen Natur die Würde des ursprünglichen Adam wieder her; und darüber hinaus (oh, die göttliche und wahrhaft große Gnade des Guten Geistes!) schenkte er ihm ein himmlisches Erbe; Nachdem er unsere Natur aus einem dunklen Gefängnis herausgeholt hatte, zeigte er den Weg und die Tür zum Leben; und wer es schlägt und damit hineingeht, der sei im Königreich; denn es heißt: „Bitte, und es wird dir gegeben; drück, und es wird dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,7). Wer durch diese Tür eintritt, dem fällt es nicht schwer, seine Seele in die Freiheit zu führen, seine eigenen Gedanken wahrzunehmen, im Zusammenleben mit Christus bereichert zu werden und ihn durch die Gemeinschaft des guten Geistes wie seinen Bräutigam zu haben. Sehen Sie, was für eine unaussprechliche Liebe der Herr für den Menschen hat, den er nach seinem Bild geschaffen hat! Sie könnten interessiert sein an: