Mensaje

Este mensaje es una recopilación de diversas obras de San Macario el Grande, recopiladas después de su muerte. Sepa vuestra prudencia que para un marido perfecto y santificado es necesario que no sólo él mismo esté en Dios, sino también Dios en él, como dice el Señor: “El que quiera estar en mí, y yo estaré en él” (Juan 15,5). El hombre de Dios debe habitar en el tabernáculo Divino, y erigir este tabernáculo en el monte santo de la Divinidad purísima, para no sólo ser abrazado, sino también abrazado por la gloria de Aquel que no permite que el poder oscuro de las pasiones prevalezca sobre él. Porque en los que son dignos, por causa de la santidad y del desapasionamiento que les es propio, habita el Salvador, para que, así como Él mismo es desapasionado, así pueda hacer desapasionados a los que le recibieron, intempestivos e insoportables a todo viento. Y algunos no sólo están lejos de los misterios de Cristo, sino que también “embriagaron a sus amigos con corrupción fangosa” (Hab. 2:15), contienen la verdad de Dios en la falsedad, “en ellos, como se dice, se manifiesta la razón de Dios”. Porque, “habiéndose vuelto vanos en sus pensamientos” y oscurecidos por su necio corazón (Rom. 1:18-21), dicen que son naturales y Dios. Las pasiones vergonzosas son innatas en nosotros, me refiero al placer de la corrupción, la irritabilidad injusta, la ira obscena, no impulsada por Dios, y todo eso. Por lo tanto, dejándolos a ellos y a sus dichos como desviaciones de la verdad, reconocemos la autocracia de la libertad que nos dio Aquel que nos creó, de modo que depende de nosotros luchar por lo mejor y abstenernos de lo peor. Porque un Juez veraz no castigaría a los poseídos por las pasiones si Él mismo fuera su Creador. ¡Lejos, lejos, os lo ruego, con esta enseñanza no la dejéis ni siquiera entrar en vuestra mente! Porque esta opinión absurda y necia es repugnante para cualquier entendimiento piadoso. Dios es el creador de las naturalezas más puras y bellas, como declaró el Espíritu Santo en la creación de la paz; porque él dice: “Todo está bien” (Gén. 1:31). Jeremías, lamentándose y perplejo por las pasiones vergonzosas, dice: "El Señor no dice: ¿quién es tuyo? Palabra y velocidad. El Señor no ha ordenado que de la boca del Altísimo no salga mal", sino bien (Lamentaciones Jer. 3:36-38). Y por eso, en el Evangelio, fuerzas inteligentes ofrecen al Señor la pregunta: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu aldea? ¿De dónde viene esta "cizaña" (Mateo 13:27)? En otro lugar, el mismo Salvador dice de ellos: "todo jardín que mi Padre celestial no plante, será desarraigado" (Mateo 15:13). Y que toda plantación de Dios es hermosa, lo atestigua Pablo, en lo que Cristo dice: “Porque toda criatura de Dios es buena” (1 Tim. 4:4). Entonces, sepan que las pasiones escondidas en nosotros no son nuestras, sino ajenas. Porque está dicho: “Límpiame de mis secretos, y perdona a tu siervo de los extraños” (Salmo 18:13-14); y: “extraños se levantaron contra mí, y los fuertes buscaron mi alma” (Salmo 53:5); y: “Señor, juzga a los que me ofenden, vence a los que me combaten” (Salmo 34:1). ¿Qué significa este “secreto”, o estos “ofender” y “pelear”, o estos “extraños”, sino espíritus malignos que se oponen a las virtudes de Cristo? Consideremos más precisamente que la Ley claramente clama por la pureza en el hombre interior. “No tomarás”, dice, “el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no limpiará el corazón del que toma su nombre en vano” (Deuteronomio 5:11). Por eso, el Apóstol exhorta diciendo claramente: “Limpiémonos de toda contaminación” no sólo de la carne, sino también del espíritu (2 Cor. 7,1); y en otro lugar dice: “rociad vuestro corazón de la mala conciencia” (Heb. 10:22); y nuevamente: “Que vuestro cuerpo, espíritu y alma sean preservados íntegra e irreprensiblemente” (1 Tesalonicenses 5:23); y: “Serás un hijo de Dios irreprensible” (Fil. 2:15). Por lo tanto, todo aquel que quiera ser digno de la filiación debe tener no sólo un cuerpo inmaculado, sino también un alma inmaculada, como aquel que dijo: “haz que mi corazón sea irreprochable en tus justificaciones, para que no quede avergonzado” (Salmo 119:80). Para los que viven bajo la ley, cumpliendo sólo justificaciones carnales, mantienen la pureza externa, y los que viven bajo la gracia desean la paz interior en la santidad, obedeciendo a Rex: “Si vuestra justicia no sale más que la del fariseo y el escriba, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20); porque los fariseos, siendo ciegos de mente, limpian “lo de fuera del vaso” (Mat. 23, 25); Así como ahora los nuevos fariseos, como ellos, con mente torpe, adornándose del hombre exterior, se justifican, mientras el Espíritu Santo no obedece a su espíritu, que son hijos de Dios, como obedece al Apóstol, que dice: “El Espíritu mismo obedece a nuestro espíritu, porque nosotros somos hijos de Dios” (Rom. 8:16). No quieren mostrar en sí mismos un crecimiento en la santidad del hombre interior, sino que confían sólo en los méritos carnales; no saben que “toda la gloria de la hija del rey está dentro” (Salmo 44:14). Cada uno de nosotros es, por así decirlo, como una higuera mental, en la que el Señor busca el fruto interior y no la decoración de hojas (Mateo 21:19). Por tanto, quien defiende las pasiones vergonzosas como naturales, y no accidentalmente entradas en una persona, ha cambiado “la verdad de Dios por la mentira” (Rom. 1:25); porque, como dije antes, el Inmaculado y Puro hizo Su imagen semejante a Él mismo; “Pero por envidia el diablo trae la muerte al mundo” (Sab. 2:24). Así, puesto que el género humano, habiendo sido concebido en iniquidad y nacido en pecados (Salmo 50:7), se alejó del vientre de la madre, y desde el vientre de la madre permaneció en el error, después que el pecado comenzó a reinar desde Adán hasta la venida de Cristo; luego, teniendo misericordia, vino el Cordero de Dios para quitar los pecados del mundo con su propio poder, atando primero a los fuertes y luego saqueando los vasos que había recogido para el botín, según lo que estaba dicho: “has llevado cautiverio”, y también: “has llevado cautiverio” (Salmo 67:19). Debemos cuidar de ser liberados del cautiverio y revestirnos “de la imagen del celestial, como nos hemos revestido de la imagen del anillo” (1 Cor. 15:49), y presentar “a nuestros siervos a la justicia en santidad”, como se presentaron al pecado (Ro. 6:19). Creemos que nosotros, que caminamos sin tropiezo en la luz, debemos ver las maravillas de Dios, como aquel que dijo: “Abre mis ojos, y entenderé tus maravillas por tu ley” (Salmo 119:18). Porque así como en lo sensual el que camina en la luz no tropieza, así en lo mental el que permanece en perfecta santidad no piensa mal, no razona mal. Porque no hay “comunión entre la luz y las tinieblas, ni sometimiento de la iglesia a los ídolos” (2 Cor. 6:15-16). Por lo tanto, reconócete como iglesia de Dios y trata de no representar ídolos mentales en tu corazón. Porque toda pasión que actúa en el alma es un ídolo; por eso se dice bellamente: “El que es vencido, también tiene trabajo que hacer” (2 Pedro 2:19). Si nos hemos vuelto esclavos de las pasiones carnales, entonces claramente no estamos esclavizados del Espíritu Santo e impasible; porque nadie “puede trabajar para dos señores; no se puede, se dice, trabajar para Dios y para las riquezas” (Mateo 6:24). El Iglesia de Dios es santo, sin “contaminación ni defecto ni cosa semejante” (Efesios 5:27); “El Espíritu Santo huirá” de la adulación, “y será quitado de los pensamientos irracionales, y no entrará en el alma mala” (Sabiduría 1:4-5). Por tanto, convencidos de que toda nuestra ley está escrita en el corazón con el dedo de Dios, “no con tinta, sino con el Espíritu” de Dios (2 Cor. 3:3), aceptemos la verdad del Legislador, que dijo: “Yo soy la verdad” (Juan 14:7), que practica la circuncisión del corazón, y en el entendimiento de los dignos escribe la ley de su bondad, como dice el Profeta: “He puesto mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes” (Jeremías 31-33). Todos aquellos que desean entrar en la “linaje escogido”, en el “real sacerdocio”, en la “lengua santa”, en el “pueblo escogido” (1 Pedro 2:9), aceptan convenientemente en sí mismos la eficacia del Espíritu vivificante. Por tanto, pidamos y oremos para que nosotros también seamos dignos, aunque no por mucho tiempo, de comenzar la justicia uniforme de la vida en Cristo. Porque tal alma, habiendo dejado a un lado el “hielo del rostro” (Salmo 43:16), y ya no teniendo malos pensamientos, y no fornicando con el maligno, sin duda, entra en comunión con el Esposo celestial; porque él mismo es uniforme. Picada por el amor a Él, ella “desea y termina” (Salmo 83,1), desea, me atrevo a decir, tanta hermosa unidad mental y misteriosa con Él a través de la imperecedera unión de la comunión en el santuario. Verdaderamente bendita y feliz es tal alma; como si hubiera sido vencida por el amor espiritual, dignamente ignoró a Dios Palabra. Por lo tanto, que diga con valentía, que ella diga: “Regocíjese mi alma en Jehová, porque me ha vestido con manto de salvación, y con manto de alegría; como a esposo, colócame una corona, y como a novia, atráname con hermosura” (Isaías 61:10). Porque el Rey, habiendo deseado su bondad (Sal. 44:12), la honró con el nombre no sólo de iglesia de Dios, sino también de hija del zar y de la reina: iglesia de Dios, adoptada por el Espíritu Santo, hija del zar, adoptada del Padre de las luces, y reina, unida a la Divinidad de la gloria del Unigénito. Porque, ¿cómo el Señor, uno en esencia, para construir la salvación humana, tomó sobre sí, en sentido alegórico, muchos nombres? ¿Por qué en un lugar se le llama piedra (1 Cor. 10:4) y puerta (Juan 10:7), en otro hacha (Lucas 3:9) y camino (Juan 14:6), y también vid (Juan 15:1) y pan (Juan 6:35)? - Una piedra - por su firmeza en su fuerza y ​​su inaccesibilidad; - una puerta, porque por Él entramos a la vida eterna; - con un hacha, porque corta las raíces del vicio, - con un camino, porque conduce a los dignos al conocimiento de la verdad, - con una vid, porque por Él el vino da fruto, alegrando el corazón del hombre; e igualmente – con pan, porque fortalece el corazón de la criatura verbal. Y de la misma manera, el alma irreprochable, habiéndose asimilado a Dios Verbo, siendo sencilla en sí misma, por muchos éxitos en las virtudes espirituales, también recibe dones. Dije esto porque el nombre de la novia, por supuesto, no es sólo triple, sino que hay muchos de estos nombres. Y sepamos que esta obra está por delante de nosotros hasta que entremos en el santuario de Dios, “a Dios, que se regocija en nuestra juventud” (Salmo 44:4). Porque el Salvador desea que, mientras todavía estamos en la carne, seamos dignos de su imparcialidad y estemos llenos de santidad, y entonces podamos decir con valentía: "Andamos en la carne, no combatimos según la carne: porque las armas de nuestra guerra no son carnales, pero somos fuertes en Dios contra la destrucción; por lo tanto, aquí todavía debemos clavar las pasiones pecaminosas en la cruz, según la oración del Profeta: "Clave mi temor a tu temor" (Salmo Porque por carne y sangre, de la que el Apóstol dice que “no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15:50), no debemos entender este cuerpo visible (fue creado por Dios), sino la sabiduría de la carne, suscitada por los espíritus del mal que actúan “en los hijos de desobediencia” (Ef. 2:2); gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la malicia espiritual” (Efesios 6:12). Por lo tanto, si reconocemos que esta acción no es natural, sino la acción de fuerzas opuestas, entonces, habiendo tomado sobre nosotros toda la armadura de Cristo contra ellos, podremos “hacer frente a sus artimañas” (Ef. 6:11); porque el Salvador nos da el poder de “pisar la serpiente y el escorpión y toda fuerza” para resistir (Lucas 10:19), para que, estando todavía en la carne, podamos decir con valentía: “Si veo mentira en mi corazón, que el Señor no me oiga” (Salmo 65:18); y: “Sin iniquidad he huido y me he corregido” (Salmo 58:5), es decir, sin ninguna pasión carnal vivo cómodamente en el cielo, esforzándome por lo que está destinado, por “la honra de la suprema vocación” (Fil. 3:14). Porque, habiéndonos vuelto ajenos a toda pasión, podemos decir con valentía: no sólo "he conservado la fe", sino también "he pasado" (2 Tim. 4:7). No sólo debéis creer en Cristo, sino también sufrir con Él, según lo dicho: “Porque os ha sido concedido no sólo creer en Cristo, sino también sufrir por Él” (Fil. 1,29). Creer sólo en Dios es característico de quienes piensan cosas terrenales, por no hablar incluso de los espíritus inmundos que dicen: “Sabemos que eres el Hijo de Dios” (Marcos 1:24; Mateo 8:29). Porque ambos son "enemigos de la cruz de Cristo, y su fin es destrucción. Cuyo vientre es Dios, y cuya gloria está en su frío, aun los que están en la tierra son sabios" (Fil. 3:18, 19). ¿Ves que no sólo los poderes apóstatas, sino también los que piensan en las cosas terrenales son enemigos de la cruz? Sólo aquellos que se han crucificado en este mundo y llevan las llagas del Señor en sus propios cuerpos pueden sufrir y ser glorificados con Cristo. Aquellos que han aprendido a filosofar correctamente y han liberado sus almas de las contaminaciones del vicio, deben saber exactamente el propósito de la filosofía, para que, habiendo reconocido el trabajo de la procesión y el final del curso, todos rechacen la arrogancia y el pensamiento de mérito, según el mandamiento de la Escritura, habiendo renunciado a su alma y a su vida, tengan presente una riqueza, que Dios ha asignado a los que aman como recompensa por su amor a Cristo, llamando a ella a todos los que han decidido aceptar voluntariamente la hazaña; y para que puedan completar tal hazaña, una palabra de despedida suficiente es la cruz de Cristo; llevándola, con alegría y con buena esperanza debemos seguir las huellas de Dios Salvador, habiendo hecho de su economía ley y camino de vida, como dijo el mismo Apóstol: “Sed imitadores de mí, como yo lo fui de Cristo” (1 Cor. 11,1); y nuevamente: "Esforcémonos con paciencia en la lucha que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el Autor de nuestra fe y Consumador de nuestra fe. El cual, en lugar del gozo puesto delante de Él, sufrió la cruz, descuidando su vergüenza, pero está sentado a la diestra del trono de Dios" (Heb. 12:1-2). Debemos temer que, exaltándonos con los dones del Espíritu, y convirtiendo algún éxito en la virtud en motivo de arrogancia y jactancia, antes de alcanzar el fin esperado no desfallezcamos en nuestro esfuerzo, que por la arrogancia no hagamos inútil para nosotros el trabajo anterior, y no parezcamos indignos de la perfección a la que nos ha atraído la gracia del Espíritu. Por tanto, de ninguna manera se debe debilitar el esfuerzo en el trabajo, abandonar las próximas hazañas y, si se ha hecho antes, limitar los celos; pero, según el Apóstol, es necesario "llevar al olvido" lo que está detrás, y "a lo que está delante" extenderse (Fil. 3,13), y aplastar el corazón con la preocupación por los trabajos, teniendo un deseo insaciable de la verdad, la única que deben tener hambre y sed los que luchan por la perfección. Deben volverse humildes y llenos de temor, como si todavía estuvieran lejos de las bendiciones prometidas y estuvieran muy lejos del perfecto amor de Cristo. Porque quien desea este amor y mira la promesa celestial, ya sea que ayune, esté en vigilia o sea celoso de alguna otra virtud, no se exalta de los méritos anteriores, sino que, lleno del deseo divino, y fijando incansablemente su mirada en Aquel que lo llama, por mucho que se esfuerce en cualquier cosa, todo lo considera pequeño en comparación con lo que se esfuerza, y hasta el final de esta vida emplea todo en esfuerzos, aplicando trabajo a trabajo, y virtudes a virtudes, hasta el final de esta vida. se presenta como digno ante Dios por sus obras, sin tener, sin embargo, el pensamiento en su conciencia de que se ha hecho digno ante Dios. Porque este es el mayor mérito de la sabiduría: cuando el hombre grande en obras se humilla de corazón y se condena a sí mismo de por vida, dejando de lado su vanidad por el temor de Dios, para disfrutar de la promesa en la medida en que la amó creyendo, y no en la medida en que trabajó. como los dones son grandes, es imposible encontrar obras dignas. Pero la fe y la esperanza deben ser grandes, para que la recompensa se mida por ellas y no por el trabajo. La base de la fe es la pobreza espiritual y el amor inconmensurable a Dios. Creo que ya se ha dicho suficiente a quienes, conforme al propósito de su esperanza, han decidido vivir sabiamente. Ahora hay que añadir a lo dicho cómo deben tratarse unos a otros, qué clase de trabajos deben amar, para que juntos puedan completar su carrera hasta llegar a la ciudad de lo alto. Quien decididamente no honra lo que se reconoce como digno en este mundo, renuncia a sus parientes, renuncia a toda gloria inferior, es decir, honor celestial, y se une espiritualmente a sus hermanos en Dios, debe renunciar a su alma junto con el mundo. La renuncia del alma consiste en no buscar en nada la propia voluntad, sino corregir la voluntad, haciendo superior a la palabra de Dios para sí y utilizándola como un buen timonel que guía por unanimidad toda la plenitud de la fraternidad hacia el muelle de la voluntad de Dios. No hay necesidad de adquirir ni llamar propiedad tuya, separándola del común, excepto la ropa que cubre el cuerpo. Porque si alguno no tiene nada de esto en sí mismo, sino que se distrae con preocupaciones mundanas sobre sí mismo, se preocupará por las necesidades comunes, y diligentemente, con placer y esperanza, comenzará a cumplir las órdenes de sus superiores, como un siervo benévolo y sencillo de Cristo, dedicado a lo que sirve a las necesidades comunes de los hermanos. Esto es lo que exige el Señor, y esto es lo que el Señor exhorta, diciendo: El que de vosotros quiera ser el primero y el mayor, sea el último de todos, el siervo de todos, el esclavo de todos (Mateo 20:27-28). Por lo tanto, es necesario que el servicio no sea recompensado por la gente, y que el siervo no traiga ningún honor y gloria, para que, según lo que está escrito, no resulte ser un agradador de la gente, que trabaja fingiendo ante sus ojos, pero no para trabajar para la gente, sino como para el Señor mismo (Ef. 6:6), y para caminar por el camino angosto. El que voluntariamente tomó su único yugo sobre su cuello y lo lleva hasta el fin, se esfuerza hacia el fin con placer, con buena esperanza. Por tanto, hay que subordinarse a todos y servir a los hermanos, volviéndose como un deudor que les pide un préstamo, poniendo en el alma las preocupaciones de todos y cumpliendo el deber del amor. Pero incluso los que dirigen el clero, teniendo en cuenta la importancia de la solicitud que se les ha confiado y discutiendo las artimañas de la malicia que conspiran contra la fe, deben esforzarse de manera digna de su liderazgo y no conspirar por el poder. Porque este es el peligro. Y algunos, pensando en gobernar a los demás y guiarlos a la vida celestial, sin darse cuenta ellos mismos, se destruyeron con pensamientos elevados sobre sí mismos. Por lo tanto, en materia de liderazgo, los primates deben trabajar más que los demás y pensar en sí mismos con más humildad que aquellos bajo su mando, presentar un ejemplo de servicio a sus hermanos en sus vidas y considerar a aquellos confiados a sus superiores como promesa de Dios. Porque si hacen esto, formando un rostro sagrado con soltura y dando instrucciones abiertamente según las necesidades de cada uno, para mantener el rango propio de cada uno, y en secreto en sus pensamientos, como deben hacerlo los esclavos benéficos, observando la humildad y la fe, entonces obtendrán una gran recompensa con tal vida. Deben cuidar de sus subordinados como buenos educadores de los niños pequeños que les confían sus padres. Los educadores, teniendo en cuenta las propiedades de los niños, sobre los cuales actúan con golpes, sobre unos con amonestaciones, sobre otros con elogios y sobre otros con alguna otra cosa, no lo hacen por misericordia ni por odio hacia ellos, sino según es propio del caso y según lo exige el carácter del niño, para que los niños sean honestos en esta vida. Asimismo, debemos, dejando de lado todo odio a nuestros hermanos y toda terquedad, comparar la palabra con las fortalezas y disposición de cada uno. Reprender a uno, amonestar a otro, consolar a otro, según las necesidades de cada uno, utilizando la medicina según el ejemplo de un buen médico. Porque el médico, según el sufrimiento del paciente, utiliza medicamentos ligeros o fuertes, no se preocupa por nadie que necesite curación, sino que considera el arte tanto con las heridas como con las fuerzas del cuerpo. Y te aplicas a las necesidades de la materia, para que, habiendo bien formado el alma del alumno que dirige su mirada hacia ti, su virtud se presente al padre como luminosa y el alma se convierta en digna heredera del don de su padre. Si esto os hacéis unos a otros, tanto a los superiores como a los que los reconocéis como vuestros maestros, y comenzaréis, unos con alegría a obedecer las órdenes, y otros con gusto a elevar a los hermanos a la perfección, “haciéndoos más honra unos a otros” (Rom. 12:10); entonces en la tierra viviréis una vida angelical. No dejes que ninguna arrogancia se note en ti, sino que tu anfitrión esté unido por la inocencia, la afinidad y una disposición insidiosa el uno hacia el otro. Que cada uno esté convencido de sí mismo de que es peor no sólo que el hermano que vive con él, sino también que cada persona. Quien sepa esto será verdaderamente discípulo de Cristo. Porque “el que se enaltece, se humillará; el que se humilla, será enaltecido” (Lucas 18:14); y una cosa más: el que “quiera envejecer en vosotros, sea el más pequeño de todos”, “y servidor de todos” (Marcos 9,15). “Porque así como el Hijo del Hombre no vino para que le sirvieran, sino para servir y para dar su alma redención a muchos” (Mateo 20:28). Y el Apóstol dice: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, sino por amor a vosotros mismos, los siervos de Jesús” (2 Cor. 4:5). Por tanto, conociendo tanto los frutos de la humildad como los daños de la arrogancia, imitad al Maestro. Amándose unos a otros, para el bien mutuo, no temáis la muerte ni ningún otro castigo, pero así como el Salvador caminó entre nosotros, y vosotros, acercándoos a Él, como en un solo cuerpo y una sola alma, apresuraos a la más alta vocación, amando a Dios y a los demás; porque el amor y el temor del Señor son el primer cumplimiento de la ley. Por lo tanto, cada uno de ustedes debe poner el miedo y el amor en su alma como base inquebrantable y sólida, y regar su alma con buenas obras y oración continua; porque el amor a Dios suele nacer en nosotros no simplemente y no por sí solo, sino después de muchos trabajos y grandes preocupaciones y con la ayuda de Cristo, como dice la sabiduría. Porque está dicho: “Si lo buscaste como si fuera plata, y lo probaste como si fuera tesoro, entonces comprenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios” (Proverbios 2:4-5). Habiendo adquirido el conocimiento de Dios y habiendo comprendido el miedo, triunfarás cómodamente en lo siguiente, es decir, en el amor al prójimo. Cuando se aplica el primer y gran trabajo, el segundo, como el menor, sigue al primero con el menor trabajo. Y sin el primero, el segundo no puede ser puro. Porque quien no ama a Dios con toda su alma y con todo su corazón, ¿cuidará correctamente y sin adulación el amor a sus hermanos, sin cumplir el amor por aquello por lo cual cuida el amor a sus hermanos? Quien es tal, no ha entregado toda su alma a Dios, aún no se ha movido al amor de Dios, el inventor del pecado se apodera convenientemente de él, como si estuviera desarmado, ya sea haciéndolo tropezar con malos pensamientos y haciéndole parecer gravosos los mandamientos de la Escritura y sirviendo a sus hermanos intolerable, ya sea llevándolo a la soberbia y la soberbia por el hecho de servir a esclavos como él, y convenciéndolo de que, habiendo cumplido los mandamientos del Señor, se ha hecho grande en cielo. Y este no es un error menor; porque un esclavo comprometido y diligente debe confiar el juicio del compromiso al Amo, y no hacerse juez, en lugar del Amo, anotando alabanzas para su vida. Porque si él mismo se convierte en juez, habiendo rechazado al verdadero Juez, entonces no tendrá allí recompensa, habiéndose atribuido a sí mismo alabanza y llenándose de vanidad ante su juicio. Según el dicho de Pablo, es necesario que el “Espíritu” de Dios “se someta a nuestro Espíritu” (Rom. 8:16), y no que nuestro juicio evalúe nuestras obras. Porque está dicho: “No te alabes a ti mismo por este hábil, sino que Dios lo alaba” (2 Cor. 10:18). Y quien no espera su juicio, sino que lo anticipa, busca la gloria humana, adquiriendo honor de los hermanos con sus propios trabajos y haciendo lo propio de los infieles. Porque infiel es aquel que, en lugar de los honores celestiales, persigue los honores humanos, como dice el mismo Señor en un lugar: “¿Cómo podéis creer, recibiendo gloria unos de otros, y no buscando la gloria que viene del único Dios” (Juan 5:44)? Me parece que son como aquellos que “limpian la cristalería y los platos por fuera”, pero por dentro están llenos de toda clase de vicios (Mateo 23:25). Por tanto, mirad que no os suceda nada parecido, sino que, con el alma fija en el dolor, y teniendo una sola preocupación en agradar al Señor, no perdáis la memoria del cielo, ni aceptéis los honores de este siglo; Así que fluye, no divulgando tus hazañas en la virtud, de modo que el que inspira el deseo de los honores terrenales, y habiendo encontrado poco, y con ello desviado tu mente, de perseguir la verdad, arroje a una persona en vanos y llenos de halagos, - no habiendo encontrado ni el tiempo ni el acceso para atrapar a las almas que están afligidas, perecieron y quedaron muertas. Porque la muerte es del diablo si el vicio no se practica y es ineficaz. Cuando el amor de Dios está en vosotros, que se sigan necesariamente otras cosas: amor fraternal, mansedumbre, sin hipocresía, duración de las oraciones y celo en ellas, en una palabra, toda virtud. Y como esta adquisición es genial; luego, para adquirirlo se necesitan también grandes trabajos, emprendidos no para lucirse ante los hombres, sino para agradar al Señor, que conoce lo invisible y hacia quien hay que dirigir siempre la mirada. Es necesario examinar el interior del alma y protegerla con pensamientos piadosos, para que el adversario no encuentre acceso ni oportunidad para intenciones maliciosas. Es necesario ejercitar las partes agotadas del alma y elevarlas al conocimiento del bien y del mal. La mente que sigue a Dios sabe ejercitar el alma, moviendo consigo misma cada alma hacia Él, con amor a Dios, con la comprensión oculta de la virtud y las obras del mandamiento, sanando a los podridos y uniéndose a los fuertes. Puesto que la única protección y curación para el alma es recordar a Dios con amor y aferrarse siempre a los buenos pensamientos, entonces no pospongamos tales cuidados; si comemos, si bebemos, si descansamos, si hacemos cualquier cosa, si hablamos, para que todo lo que esté en nuestro poder contribuya a la gloria de Dios, y no a la nuestra, y nuestra vida no tenga ninguna inmundicia o impureza debido a la calumnia del maligno. Además, para los que aman a Dios, la obra de cumplir los mandamientos es conveniente y placentera; porque el amor de Dios hace que la hazaña sea fácil y deseable. Por eso el maligno se esfuerza por todos los medios en destruir en las almas el temor del Señor y debilitar el amor al Señor con placeres inicuos y agradables señuelos, tratando de apoderarse del alma cuando no está revestida de armas espirituales y no está guardada, y de corromper nuestros trabajos, en lugar de la gloria celestial, infundiéndonos la gloria terrenal, y eclipsando lo verdaderamente bello con lo que parece bueno a los engañados por los sueños. Porque si encuentra a los guardias descuidados, sabe elegir el momento: interferir en las obras de la virtud y sembrar junto con el trigo su cizaña, es decir, calumnias, soberbia, vanidad, afán de honor, discordia y otros productos de malicia. Vaya, uno debe permanecer despierto y observar al enemigo en todas partes, de modo que si usa algún truco desvergonzado, pueda repelerlo antes de que toque el alma. Recuerde constantemente que Abel sacrificó las ovejas primogénitas y su grasa a Dios, y Caín trajo los frutos de la tierra, pero no las primicias; y se dice: “Dios tiene en cuenta” los sacrificios de Abel, pero “no ha prestado atención” a los dones de Caín (Gén. 4:5). ¿De qué sirve esta leyenda? Enseña que todo lo que se hace con temor y fe agrada a Dios, y no nada de gran valor que se hace sin amor. Y Abraham recibió la bendición de Melquisedec de otra manera que llevando las primicias y lo principal de la propiedad al sacerdote de Dios. Y lo principal y mejor en la propiedad se llama el alma misma y la mente misma, por lo que se nos manda no ofrecer escatimadamente alabanzas y oraciones a Dios, y no ofrecer nada ordinario como regalo al Maestro, sino que con todo amor y celo le dediquemos lo mejor del alma, o mejor dicho, toda el alma misma, para que siempre alimentándonos de la gracia del Espíritu y aceptando el poder de Cristo, nos conviene completar el curso de la salvación, haciéndolo es fácil y placentero para nosotros. uno mismo, incluso cuando se extiende más allá de las exigencias de la verdad; porque Dios mismo nos ayudará en nuestras labores celosas y realizará obras de justicia a través de nosotros. Y terminemos la palabra aquí. En cuanto a las partes de la virtud, cuál de ellas debe ser reverenciada como la más alta, y cuál debe practicarse antes que las demás, también cuál de ellas es la segunda, y cómo se suceden las otras partes, no es necesario hablar de esto; porque todos son igualmente honestos entre sí, y uno a través del otro eleva a lo más alto a quien los practica. Así, la sencillez transmite obediencia, obediencia a la fe, fe a la esperanza, esperanza al servicio, servicio a la humildad, y de la humildad recibe la mansedumbre y conduce a la alegría, la alegría al amor y el amor a la oración. Y así, dependiendo unos de otros y estando en conexión unos con otros, elevan a quien los sostiene a la cima más deseada; así como en el lado opuesto, la maldad, a través de sus propios miembros, reduce a sus amigos a la extrema malicia. Sobre todo, debéis permanecer constantemente en oración; porque ella es, por así decirlo, la líder del rostro de las virtudes. Through it we ask God for other virtues. Quien está constantemente en oración, por así decirlo, entra en comunión con Dios y está unido a Él por una santidad misteriosa y una cierta eficacia espiritual y una disposición inefable del corazón. Porque aquí, habiendo recibido ya el Espíritu como guía y sostén, se inflama de amor al Señor, y arde de deseo, no encontrando saciedad en la oración, sino encendido constantemente de amor al Bien y alimentando su alma con celo, según está dicho: “Quienes me comen todavía tendrán hambre, y quienes me beban tendrán todavía sed” (Eclesiástico 24, 23), y en otro lugar: “Has dado alegría a mi corazón” (Salmo 4:8). Y el Señor dijo: “El reino de los cielos está entre vosotros” (Lucas 17:21). ¿Qué clase de reino quiere decir dentro de nosotros? ¿No es éste, por supuesto, el gozo que el Espíritu da a las almas desde lo alto? Porque sirve, por así decirlo, como indicación y garantía del gozo eterno que disfrutarán las almas de los santos en la era esperada. Por eso, el Señor nos consuela con la eficacia del Espíritu en todos nuestros dolores, para salvarnos e impartirnos bendiciones espirituales y Sus dones. Porque está dicho: “Consuélanos en todos nuestros dolores, porque tú puedes consolarnos en todos nuestros dolores” (2 Cor. 1:4); y: “mi corazón y mi carne se regocijaron en el Dios vivo” (Salmo 83:3); y: “Como de grosura y ungüento se saciará mi alma” (Salmo 62:6). Todo esto representa conjeturalmente el gozo y el consuelo proporcionados por el Espíritu. Ya que se muestra cuál es la meta de la piedad que deben asumir quienes deciden llevar una vida amante de Dios, a saber, la pureza espiritual e infundirse el Espíritu en sí mismos, animándose a las buenas obras; entonces cada uno de vosotros, habiendo preparado su alma conforme a la meta indicada, y habiendo preferido el amor a Dios a todo lo demás, dediquese, según la voluntad de Dios, a la oración y al ayuno, acordándose del que exhorta a orar sin cesar (Col. 5:17), y permaneciendo en la oración y en las promesas del Señor, según lo dicho: ¿cuánto más Dios “ejecutará venganza de los que a él claman día y noche?” (Lucas 18:7). Porque está dicho: “un verbo y una parábola, como conviene orar siempre y no tener frío” (Lucas 18:1). Y que la oración diligente nos concede muchas cosas, e infunde el Espíritu mismo en nuestras almas, esto lo muestra claramente el Apóstol cuando nos alienta y dice: “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando continuamente con toda paciencia y oración” (Ef. 6:18). Tan pronto como uno de estos hermanos se dedica a esta parte, es decir, a la oración, entonces se ocupa del hermoso tesoro, y con recta conciencia, propia sólo de un amante de una gloriosa corona, nunca peca arbitrariamente en el pensamiento, y no por necesidad, como contra la voluntad, paga la deuda, sino que satisface el amor y el deseo espiritual, y hace evidentes a todos los buenos frutos de su constancia. Pero es necesario que los demás le den tiempo y se alegren de su constancia en la oración, para que ellos mismos lleguen a ser partícipes de buenos frutos, cuando por el hecho de disfrutar de tal vida se hacen cómplices de ella. Y el Señor mismo da a quienes la piden la fuerza para orar como es debido, según lo dicho: da la oración al que ora (Job 22,2). Por tanto, hay que pedir al Señor y saber que es mejor que quien está en oración, en un asunto tan importante, se esfuerce con mucha diligencia y con todas sus fuerzas en la lucha; porque las grandes recompensas victoriosas también requieren un gran trabajo, y la malicia de tales ascetas, especialmente en todas partes, construye intrigas, tratando y preocupándose por esto, tratando de alejarlos de la diligencia; Por esto hay sueño y pesadez en el cuerpo, delicadeza del alma, desaliento, negligencia, impaciencia y otras enfermedades y consecuencias del vicio, de las cuales el alma perece, siendo poco a poco saqueada y entregada al poder de su enemigo. Por tanto, el pensamiento, como sabio timonel, debe escuchar la oración, sin prestar atención en lo más mínimo a la confusión del espíritu maligno, sin dejarse abrumar por sus olas, sino mirando directamente al muelle celestial, y devolviendo el alma inmaculada a Dios, que te la ha confiado y te la exige. Según las Escrituras, no es bueno ni aceptable caer de rodillas y postrarse en el suelo, siguiendo el ejemplo de otros que se postran durante la oración, mientras la mente se aleja de Dios, sino, habiendo eliminado de uno mismo toda pereza de pensamiento y todos los pensamientos injustos, dedicar el cuerpo y el alma a la oración. Y los superiores, con toda diligencia, deben ayudarlo con sus consejos, alimentar en el orante el deseo de alcanzar la meta prevista y limpiar a fondo su alma. En este caso, el fruto de las virtudes mostradas al enfermo es útil no sólo a quienes lo han logrado, sino también a quienes aún son pequeños y necesitan aprender, consolándolos y animándolos a imitar lo que ven. Los frutos de la oración sincera son: sencillez, amor, humildad, constancia, bondad y todo aquello que el trabajo de quien es diligente en la oración, antes que los frutos eternos, crece aquí a lo largo de la vida. La oración está adornada con esos frutos. Y si no los tiene, entonces su trabajo es en vano. Porque por ellos el amante de las tierras altas lleva todo el trabajo, con ellos es atraído por el Espíritu, y participando de la gracia da fruto, y goza con gozo de la obra que la gracia espiritual realizó en su humildad y cuidado de las obras. Por tanto, los trabajos de la oración, el ayuno y otras obras deben soportarse con gran placer y buena esperanza, y las flores y frutos del trabajo deben reconocerse como acciones del Espíritu. Porque si alguien comienza a imputarlos a sí mismo y a atribuir todo al trabajo, entonces, en lugar de estos frutos puros, crecerá en él la arrogancia y cierta sabiduría. Y estas pasiones, como una especie de podredumbre, que surgen en las almas frívolas, corrompen y destruyen el trabajo. ¿Qué debe hacer quien vive para Dios y confía en Él? – Es un placer permanecer en las obras de la virtud, y depositar en Él la liberación del alma de las pasiones y la esperanza de ascender a la perfección al más alto grado de las virtudes y confiarse a su amor por los hombres. Quien se ha acomodado tanto y ha confiado en lo que ha gustado de la gracia, fácilmente pasa por el proceso, despreciando la malicia del enemigo, como si ya se hubiera vuelto ajeno a las pasiones y liberado de ellas por la gracia de Cristo. Así como aquellos que, por descuido del bien, introducen en su naturaleza malas pasiones y pasan alegremente en ellas su vida, sin dificultad satisfaciéndolas, como si fuera una voluptuosidad innata y característica de ellos, dando fruto de la codicia, la envidia, el engaño y otros activos de malicia resistente, así los verdaderos obreros de Cristo, por la fe y el trabajo en la virtud, cosechan con inefable deleite el fruto de la gracia del Espíritu, bendiciones que para ellos son sobrenaturales, sin dificultad perfectas. en sí mismos una fe inhalagüeña e inmutable y una paz inquebrantable, la verdadera bondad y todo lo demás, por lo que el alma, habiéndose vuelto mejor que ella misma y más fuerte que la malicia del enemigo, prepara de sí misma una morada pura para el venerable y Santo Espíritu, de quien, habiendo recibido la paz inmortal de Cristo, se une al Señor y se une a Él. Y habiendo recibido la gracia del Espíritu, aferrándose a Dios y convirtiéndose en un solo espíritu con Él, no sólo realiza fácilmente las obras de su propia virtud, sin luchar contra el enemigo para vencer su calumnia, sino que, lo más importante, asume los sufrimientos del Salvador y los disfruta más que las personas amantes de la paz, el honor de las personas, mayor gloria y dominio. Porque para los cristianos, que por el buen vivir y por el don del Espíritu han llegado a la medida de la edad espiritual de la gracia que les ha sido concedida, de la gloria y del gozo y de todo deleite, el mayor placer es ser odiados y expulsados ​​por causa de Cristo, soportar todo insulto y vergüenza por su fe en Dios. Para tal persona, con su plena esperanza de recibir una participación en la resurrección y las bendiciones futuras, cada insulto, paliza, persecución y todos los demás sufrimientos, incluso hasta la cruz, le sirven de gozo, de paz y de garantía de los tesoros celestiales. Porque está dicho: “Bienaventurados seréis cuando todos os vituperen y os destruyan”, y digan toda palabra mala contra vosotros que me mienten por mi causa. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en los cielos” (Mateo 5:11-12). Y el Apóstol dice: “no exactamente, sino que nos gloriamos en nuestros dolores” (Rom. 5,3); y en otro lugar: "Dulcemente me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí. Así también encontraré gracia en las debilidades, en las molestias, en las angustias", en las cárceles: "porque cuando soy débil, entonces soy fuerte" (2 Cor. 12,9-10); y nuevamente: “como siervos de Dios en paciencia” (2 Cor. 6:4). La misma gracia del Espíritu abraza toda el alma y, llenando el monasterio de alegría y fuerza, endulza para el alma el sufrimiento del Señor, quitando el sentimiento de las enfermedades presentes con la esperanza del futuro. Por tanto, como aquellos que, con la ayuda del Espíritu, se preparan para alcanzar tan alto poder y gloria, así vivan, elevando con alegría cada trabajo y logro, para mostrarse dignos de la venida del Espíritu y de la herencia con Cristo, sin cansarse nunca ni debilitarse por la negligencia, para que ustedes mismos no caigan, y para otros no se conviertan en autores de pecado. Si algunos, no teniendo aún en sí mismos la eficacia de la suprema oración y la diligencia y fuerza que requiere el trabajo, son pobres en esta virtud; luego que compensen la obediencia de los demás, sirviendo lo mejor que puedan, con diligencia, trabajando con diligencia, agradando a los demás con placer, no por soborno para ganar honor, no por la gloria humana, no cansándose del trabajo por afeminamiento o negligencia, sirviendo no como cuerpo ajeno y alma ajena, sino como siervos de Cristo, como sus propios vientres, para que su trabajo ante Dios resulte puro y poco halagador. Al hablar de diligencia para las buenas obras, nadie ponga como excusa que no es capaz de realizar obras que salven el alma; porque Dios no manda a sus siervos hacer nada imposible, sino que ha mostrado tanto amor y bondad de la Divinidad tan abundante y rica, que da a cada uno la oportunidad, según su voluntad, de hacer algo bueno, y nadie que tiene diligencia queda sin oportunidad de salvarse. “Cualquiera”, se dice, “da a beber un vaso de agua fría, sólo en el nombre del discípulo. Amén, no perderá su recompensa” (Mateo 10:42). ¿Qué es más fácil de cumplir que este mandamiento? A un vaso de agua fría le sigue una recompensa celestial. ¡Y mira, qué amor inconmensurable por la humanidad! Está dicho: “Antes que hayas creado a uno de éstos, a mí me has creado” (Mateo 25:40). Lo que se manda tiene poca importancia, pero la adquisición de la obediencia es grande y Dios la recompensa abundantemente. Por lo tanto, Él no requiere lo que está más allá de Sus fuerzas; pero ya sea que hagas algo pequeño o grande, la recompensa te sigue en proporción a tu voluntad. Si lo haces en el nombre de Dios y por temor de Dios, entonces el regalo es brillante e inalienable; y si lo haces por ostentación y por gloria humana, entonces escucha lo que el mismo Señor dice con juramento: “De cierto os digo que recibirán su recompensa” (Mateo 6:8). Por tanto, para que no nos suceda lo mismo, proclama a sus discípulos, y por medio de ellos a nosotros: Mirad que no deis limosna, ni vuestra oración, ni vuestro ayuno delante de los hombres; Por eso, nos manda a apartarnos y huir de estos mortales y de las alabanzas dadas por los mortales, esta gloria que se desvanece y huye de nosotros, y a buscar esa única gloria, cuya belleza no se puede expresar y cuyo límite no se puede encontrar, con la que también nosotros podemos hacernos dignos de aquellos misterios inefables de Cristo Jesús nuestro Señor. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: