Глава VIII
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Feindseligkeit gegenüber dem heiligen Basilius Eustathius, Bischof von Sebastia, und die schädlichen Folgen der von ihm überall verbreiteten Verleumdungen. Eustathius‘ Abweichung von der arianischen Häresie. Feindseligkeit gegenüber dem heiligen Basilius der Seebischöfe und Versöhnung mit ihnen. Feindseligkeit gegenüber der Herde des heiligen Basilius von Nazianza und seinem Erzbischof sowie die Ermahnung ihres heiligen Basilius. Bringt verschiedene Reliquien des Heiligen nach Cäsarea. Märtyrer und das Wort des heiligen Basilius zu Ehren des heiligen Märtyrers. Die Ernennung eines neuen Gouverneurs nach Kappadokien und die Verbannung des heiligen Gregor von Nyssa, des Bruders des heiligen Wassili. Inhaftierung von Eusebius, Bischof von Samosata, und Meletius, Bischof von Antiochia, ins Exil. Die Sorge des heiligen Basilius für die Befriedung der Ostkirche mit Unterstützung von Valentinian, dem Kaiser des Weströmischen Reiches. Korrespondenz mit westlichen Bischöfen und die Überzeugungen des heiligen Basilius über ihren Oberbischof, gewonnen aus den Konsequenzen dieser Korrespondenz. Vorhersage des heiligen Basilius über das bevorstehende Ende der arianischen Herrschaft. Die Erfüllung dieser Vorhersage. Der Tod von Valens und die Rückkehr orthodoxer Bischöfe aus der Haft an ihre früheren Sitze. Tod des hl.
Wassili und die Feier seiner Beerdigung. Die Geschichte der besonderen spirituellen Gaben des Heiligen Wassili, die während seines Lebens auf der Erde zum Vorschein kamen.
Er beruhigte die Bischöfe, die mit seiner Besetzung des Erzbischofsthrons in Cäsarea unzufrieden waren, baute friedliche Beziehungen zu Anthimus, dem Bischof von Tyana, auf, wenn auch mit der Schenkung der Hälfte seines Besitzes, gewann und gewann zum Teil den ihm feindlich gesinnten Kaiser und seinen ersten Adligen Modestus auf seine Seite, bot vielen armen Kranken und Verkrüppelten einen friedlichen Unterschlupf und richtete viele Männer- und Frauenklöster ein bot den Eiferern der Frömmigkeit Zuflucht, hob den moralischen Zustand ihrer Herde und etablierte sie in unerschütterlicher Hingabe an den orthodoxen Glauben, der heilig blieb. Wie kann sich Wassili nicht über die mächtige Unterstützung der göttlichen Gnade bei all seinen guten Unternehmungen freuen? Es scheint so. Aber das ist nicht das Urteil Gottes. Es heißt: Es gibt viel Kummer über die Gerechten (Psalm 33,20). Und dieses Gericht Gottes musste besonders über St. vollstreckt werden.
Vasily, der sich bei seinem ersten Eintritt in das Klosterleben aller irdischen Freuden beraubte, auf die er Anspruch hatte und die er genießen konnte, als jemand, der mit brillanten Fähigkeiten und hoher Bildung ausgestattet war und gleichzeitig als Erbe reicher Güter, die ihm nach dem Tod seiner Eltern zur Verfügung standen. Nachdem er sein gesamtes Eigentum an die Armen verteilt hatte und seine ganze geistige und körperliche Kraft dem Dienst an Gott und seiner heiligen Kirche gewidmet hatte, dürstete der heilige Wassili nur nach Ruhm im Himmel, und der gute Herr, der sein heiliges Verlangen mit barmherzigem Blick betrachtete, wollte nicht einen einzigen Strahl von der Pracht der Herrlichkeit abziehen, die ihn im Himmel erwartete, und erlaubte ihm daher, den Kelch der Trauer bis auf den Grund auszutrinken.
Die Feinde waren alle besänftigt, aber der Teufel, der unversöhnliche Bosheit gegen alle wahren Diener Gottes ausstieß, erweckte in einer Person einen heimtückischen und unversöhnlichen Feind für den heiligen Basilius, den er bisher als seinen wahren Freund angesehen hatte. - Schon in den ersten Tagen seines Lebens in der Wüste schloss der heilige Basilius eine enge Freundschaft mit Eustathius, dem Bischof von Sebastia, dem damaligen Oberhaupt der Asketen im pontischen Raum. Aufmerksamkeit Der heilige Eustathius zog Vasily mit seinem äußerlich fastenden Aussehen und seiner imaginären Wachsamkeit über die Reinheit nicht nur der Worte, sondern auch der Gedanken des Herzens auf sich. Und da er ein aufrichtiger Freund zu sein schien, vertraute ihm der heilige Wassili alles an. Aber Eustathius war in Wirklichkeit ein Heuchler, der nur seinen eigenen Vorteil verfolgte, und außerdem war er ein Ketzer. - Als der heilige Basilius zum Erzbischof erhoben wurde, versuchte Eustathius, ihn zu seinem eigenen Vorteil mit dem heiligen Basilius zu unterstützen.
Vasily hatte freundschaftliche Beziehungen und selbst dort, wo es notwendig war, ihn zu verwalten, schickte er als aufrichtiger Freund seines Freundes zwei seiner Asketen zu ihm, damit sie, die bei ihm lebten, ihm mit Rat und Tat zur Seite standen. Der heilige Basilius nahm sie ohne jeden Verdacht als Freunde auf und dankte Eustathius für sie. Viele andere, insbesondere die Bischöfe, kannten Eustathius als das, was er wirklich war, und waren mit der Freundschaft des Heiligen zu ihm unzufrieden. Von den zu ihm geschickten Asketen erwartete Wassili nichts Gutes. Aber der heilige Wassili vertraute dem allzu frommen Auftreten von Eustathius und schenkte den von ihm gesandten Asketen volles Vertrauen. Asketen sprechen als würdige Schüler ihres Lehrers über alle Angelegenheiten des Heiligen. Vasily meldete sich bei Eustathius und verbreitete dann, indem er St. Vasily heimlich verließ, die unglaublichsten und beleidigendsten Verleumdungen unter dem Volk. – Die reine und heilige Seele des heiligen Wassili, die über die Täuschung der heuchlerischen Asketen und die durch ihre Flucht verursachte Versuchung des Volkes trauerte, wollte ihren Lehrer Eustathius jedoch nicht ihrer Bosheit verdächtigen.
Und deshalb schrieb er als weiterer Freund an Eustathius und bat ihn, ihre Handlungen zu untersuchen und ihrer Verleumdung nicht zu trauen, damit sie ihre gegenseitige Liebe nicht abkühlen könnten 215.
Aber Theodotus, Bischof von Nikopol, Metropolit von ganz Armenien, in dessen Region sich Eustathius von Sebaste befand, kannte ihn gut und warnte daher den Heiligen Wassili, damit er aufhörte, mit ihm als Ketzer zu kommunizieren. Der heilige Basilius trauerte um seinen imaginären Freund, wollte aber den gegen ihn vorgebrachten Anschuldigungen noch nicht trauen. Um die Frage zu klären, ob man mit Eustathius in Gemeinschaft bleiben sollte, lud Theodotus von Nikopol den heiligen Basilius am Fest der Märtyrer nach Fergham ein. Der heilige Basilius beschloss auf seinem Weg nach Armenien, bei Eustathius vorbeizuschauen, um sich zuverlässiger von seiner Denkweise über die Glaubensgegenstände zu überzeugen und Theodotus über alles zu informieren, damit eine allgemeine Entscheidung getroffen werden konnte. Aus einem Gespräch mit Eustathius St. Vasily konnte überzeugt werden, dass die Anschuldigungen nicht unbegründet waren. Aber nachdem er zwei ganze Tage mit Eustathius in Überlegungen verbracht hatte, schien es Vasily, als hätte er es geschafft, ihn mit sich selbst in Einklang zu bringen, und beabsichtigte daher, Theodotus vorzuschlagen, nur von Eustathius die Unterschrift des orthodoxen Symbols zu verlangen, um die Richtigkeit seiner Gedanken zu bestätigen. Aber Theodotus, nachdem er erfahren hatte, dass St.
Vasily war bei Eustathius und da er den Zweck seines Besuchs nicht kannte, war er darüber so verärgert, dass er Vasily nicht mehr zu der bevorstehenden Feier einladen wollte, da er ihn zusammen mit Eustathius der Verfehlung verdächtigte. Als der heilige Basilius davon erfuhr, verschob er seine Reise nach Armenien und kehrte 216 auf halbem Weg nach Cäsarea zurück.
Nachdem er vom Kaiser durch den Heerführer Terentius den Auftrag erhalten hatte, gemeinsam mit Metropolit Theodotus von Nikopolis die Angelegenheiten der armenischen Kirchen zu regeln und ihnen Bischöfe zu geben, ging der heilige Wassili erneut nach Armenien. Bei seinem Treffen mit Theodotus versuchte er, ihm sowohl den Zweck seines Treffens mit Eustathius als auch die Konsequenzen des Gesprächs zu erklären. Aber Theodotus offenbarte ihm im Gegenteil, dass Eustathius, nachdem er sich mit ihm beraten hatte, seinen Jüngern gegenüber prahlte, er habe ihm in nichts nachgegeben und dass er in Bezug auf den Glauben in nichts mit ihm übereinstimmte. Der heilige Basilius wagte es auch danach nicht, die Kommunikation mit Eustathius wie mit einem Ketzer zu unterbrechen, und daher war es zur Lösung der Verwirrung notwendig, Eustathius ein Glaubensbekenntnis zur Unterzeichnung anzubieten. Dieses Bekenntnis enthielt neben dem Nicänischen Symbol eine zusätzliche Definition der kirchlichen Lehre vom Heiligen Geist und eine direkte Verurteilung der falschen Lehren von Marcellus und Sabellius. Der heilige Basilius nahm sich die Mühe, es Eustathius zur Unterzeichnung zu übergeben. Dennoch blieb Theodotus in seiner Meinung über Eustathius unverändert und hegte weiterhin eine Abneigung gegen den Heiligen.
Vasily wollte nicht einmal im Morgen- und Abendgebet mit ihm kommunizieren und weigerte sich auch, mit ihm in die Stadt Satala zu gehen, um die Angelegenheiten der örtlichen Kirche zu regeln. 217. Erschöpft von der langen Reise, noch mehr verzweifelt durch die Feindschaft von Theodotus, musste der heilige Basilius erneut nach Cäsarea zurückkehren, ohne das gewünschte Ziel der Versöhnung zu erreichen. Unterwegs schrieb er unter anderem an seinen Freund Eusebius, Bischof von Samosata: „Umstände, über die ich selbst nichts sagen werde, was auch immer sie sein mögen und egal wie sehr sie mich aufregen, da ich einmal beschlossen habe, alles Unangenehme für immer zu vergessen, wird mein Mitdiakon Ihre Frömmigkeit sagen. Aber mein Körper hat den Dienst völlig verweigert, ich kann nicht einmal die geringste Bewegung ohne Schmerzen ertragen.“ 218. „Ich würde gerne mein Leben geben“, schrieb der heilige Basilius und Eusebius, nur um die Flamme des Hasses auszulöschen, die der Böse entfacht hat“ 219.
Von diesem Gefühl des Friedens geleitet, ging der heilige Wassili erneut zu Eustathius, um das Glaubensbekenntnis zu unterzeichnen. Eustathius unterschrieb. Der heilige Basilius beruhigte sich und ernannte einen Ort für ein neues Konzil, zu dem auch Eustathius erscheinen sollte, um Frieden mit den anderen Bischöfen zu schließen, die die Kommunikation mit ihm scheuten. Aber Eustathius erschien nicht zum Konzil und schickte niemanden, um die Gründe für seine Abwesenheit darzulegen, und seine Komplizen beschuldigten den heiligen Wassili direkt, als würde er einen neuen Glauben predigen und würde niemals zustimmen, dass ihr Bischof mit ihm kommunizieren würde. Auch Bischof Theophilus von Castaval trat auf die Seite von Eustathius. Ohne auf Eustathius zu warten, musste der heilige Wassili mit Scham und Trauer im Herzen die Versammlung 220 auflösen. Bald zeigte sich Eustathius vollständig, zum großen Kummer derer, die ihn verteidigten, und zum Trost der Feinde der Orthodoxie. Er zog sich nach Kilikien zurück, wo der Arianismus herrschte, und veröffentlichte dort ein Glaubensbekenntnis, dessen Niederschrift nur für Apius und die engsten seiner Schüler geeignet gewesen wäre. Das traf das Herz von St.
Vasily war in großer Trauer und brach jegliche Kommunikation mit ihm ab. Aber Eustathius fügte der Bosheit noch extreme und unversöhnliche Bosheit gegenüber dem heiligen Wassili hinzu, der so viel von der aufrichtigsten und freundlichsten Liebe zu ihm zum Ausdruck brachte und sich so sehr um den Schutz seiner Ehre kümmerte. Indem er der Bosheit Bosheit hinzufügte, sagte Eustathius, sei es nicht er, der von der Gemeinschaft mit St. Vasily entfremdet wurde, und er entfremdet ihn von der Kommunikation mit sich selbst, weil Vasily angeblich mit dem Ketzer Apollinaris in Verbindung steht und als Beweis einen Brief von Vasily an Apollinaris anführte, der vor zwanzig Jahren geschrieben wurde, als er noch ein Laie war. Darüber hinaus beschuldigte er Vasily auch, eine neue Lehre über den Heiligen Geist zu predigen, als er ihn als gleichwertig gegenüber dem Vater und dem Sohn bekannte 222. Damit nicht zufrieden, verteilte Eustathius nicht nur in Kappadokien, sondern in ganz Pontus, Galatien, Bithynien und sogar bis zum Hellespont feindselige Briefe, in denen er Basilius solcher Laster beschuldigte, die nur dem bösesten Menschen zugeschrieben werden konnten 223. All dies zusammen mit solch ein großer Kummer traf die Seele des Heiligen.
Wassili, geht aus seinen Briefen an Patrophilus und Olympius hervor.
Er schrieb an Patrophilus, den Bischof der Kirche in Egei: „Von einer solch schrecklichen und plötzlichen Revolution heimgesucht, konnte ich nicht antworten. Mein Herz wurde gebunden, meine Zunge wurde schwächer, meine Hand wurde taub und ich verfiel in die Schwäche einer unmännlichen Seele; ich war fast an dem Punkt angelangt, die Menschheit zu hassen; es schien mir, dass jeder Charakter misstrauisch ist, dass es in der menschlichen Natur nichts Gutes gibt – Liebe, aber es gibt ein fadenscheiniges Wort, das als eine Art Verschönerung für diese dient.“ die es benutzen, aber tatsächlich gibt es im Herzen eines Menschen keine solche Gesinnung... die man von anderen annehmen muss, denen ich nicht solche Freundschaftsgarantien gegeben habe... Indem ich dies mit mir selbst in meiner Seele durchging und es ständig ins Herz drehte, oder noch besser, indem ich mich davon mit meinem Herzen abwandte (so nagt und quält mich die Erinnerung daran), antwortete ich nicht auf diesen Brief, schwieg nicht aus Verachtung (glaube das nicht, Bruder; denn ich rechtfertige mich nicht vor Menschen, sondern spreche über Christus vor Gott), aber aus Verwirrung und Schwierigkeit heraus, nicht zu finden, was ich sagen soll, was der Traurigkeit entspricht.
Während ich mich in diesem Zustand befand, wurde ich von einem weiteren Brief überwältigt, der an einige Dasis geschrieben wurde; Tatsächlich wurde es an alle verschickt, was durch seine so schnelle Verbreitung bewiesen wird, dass es in wenigen Tagen über ganz Pontus verstreut wurde und nach Galatien gelangte. Und andere sagen, dass die Boten solch guter Gerüchte, nachdem sie Bithynien umgangen hatten, den Hellespont selbst erreichten. Was wurde Dasis gegen mich geschrieben? . . . Darin werden Sie sehen, dass mir Betrug und Betrug, Unordnung in den Kirchen und Zerstörung von Seelen vorgeworfen werden. Der Richter über all dies ist der Herr“ 224. „Und wie könnte ich nicht fast den Verstand verlieren“, schrieb der heilige Basilius an Olympius – nachdem er einen Brief an den ehrfürchtigsten Bruder Dasis gelesen hatte, der mit Tausenden von Beleidigungen, unerträglichen Anschuldigungen und Angriffen auf mich gefüllt war, als ob ich wegen der gefährlichsten Pläne gegen die Kirchen verurteilt worden wäre? ... Zuerst trauerte ich in der Seele, weil die Wahrheit von den Menschensöhnen abgefallen war (Ps.
11, 1); Aber dann fürchtete ich um mich selbst, ob ich zusätzlich zu anderen Sünden unter der Sünde des Menschenhasses litt, und kam zu dem Schluss, dass niemand mehr loyal war, als sich herausstellte, dass die Menschen, denen ich in den wichtigsten Dingen vertraute, mir und der Wahrheit gegenüber loyal waren.“ Der heilige Wassili übergab all seinen Kummer, all die Verleumdungen gegen ihn und all das Böse, das durch diese Verleumdungen hervorgerufen wurde, dem Gericht Gottes und wollte sich nicht rechtfertigen, da er ein gerechtes Urteil von Gott erwartete. Doch die bösen Absichten seiner Feinde blieben nicht ohne schädliche Folgen für seinen ohnehin schon immer schwachen Gesundheitszustand 226. Mitte 373 erkrankte er so sehr, dass sich in Kappadokien Gerüchte über seinen Tod verbreiteten und die Bischöfe in Cäsarea zusammenkamen, um einen neuen Erzbischof zu wählen. Als Antwort auf die Einladung von Eusebius, dem Bischof von Samosata, nach Syrien zu kommen, um dort kirchliche Angelegenheiten zu organisieren, schrieb der heilige Wassili: „In welchen Zustand kam meine Seele wohl, als ich den Brief Ihrer Frömmigkeit erhielt?
Denn als ich die in dem Brief zum Ausdruck gebrachte Stimmung betrachtete, beeilte ich mich sofort, zu den Sirianern zu fliegen: Als ich die körperliche Schwäche betrachtete, mit der ich verbunden war, hatte ich das Gefühl, dass ich nicht nur die Kraft hatte, zu fliegen, sondern auch, mich auf meinem Bett umzudrehen. „Ich hatte bereits den fünfzigsten Tag der Krankheit verbracht, als unser geliebter und eifrigster Bruder, Sodeacon Elpidius, zu mir kam. Ich war sehr erschöpft von dem Fieber, das sich aufgrund des Mangels an Nährstoffen wie eine verbrannte Lampe um dieses trockene Fleisch wickelte, was zu Trockenheit und einer langsamen Krankheit führte. Und dann erzeugte meine alte Wunde, die diese Leber befallen hatte, in mir eine Abneigung gegen Essen, raubte mir den Schlaf aus den Augen, hielt mich zwischen Leben und Tod und erlaubte mir, nur zu leben Deshalb habe ich das warme Wasser auf natürliche Weise genutzt und einige Heilmittel von Ärzten in Anspruch genommen.“ 227. Aber das Wasser hat ihm wahrscheinlich etwas Gutes getan, denn St. Vasily schrieb: „Ich habe jetzt einen ganzen Monat lang mit einheimischen warmen Gewässern geheilt, um etwas davon zu profitieren.“
Aber offenbar vergeblich arbeite ich in der Wüste oder erscheine vielen sogar des Lachens wert, da ich nicht auf das Sprichwort höre, das besagt, dass selbst warme Dinge den Toten nichts nützen werden.“228
Aber wenn der heilige Wassili sich um die Erhaltung seiner Gesundheit kümmerte, nicht um weiterhin die Freuden und Vergnügungen der Erde zu genießen, sondern um auch dem Wohl der Kirche zu dienen, obwohl er wusste, dass ihm außer schweren Sorgen nichts bevorstand. In einem Brief an Patrophilus schrieb er: „Erschöpft von einem sehr starken Fieber und kurz vor den Toren des Todes, dann durch Gottes Liebe zur Menschheit zum Leben erweckt, blickte ich nicht mit Freude auf die Rückkehr meiner Kräfte und dachte darüber nach, welche Katastrophen mir erneut bevorstanden.“ Und ich dachte in mir selbst, ob es in den Tiefen der Weisheit Gottes etwas Bestimmtes gab, wofür mir die Tage des fleischlichen Lebens noch geschenkt wurden? Als ich davon erfuhr (das heißt von den Angelegenheiten, über die er ihm schreibt), kam ich zu dem Schluss, dass es dem Herrn gefiel, dass ich die Kirche von der Aufregung beruhigt sehen würde, die sie zuvor anlässlich der Trennung derjenigen erlitten hatte, denen wegen ihrer heuchlerischen Ehrlichkeit alles anvertraut wurde.
Oder vielleicht möchte der Herr meine Seele stärken und für das nächste Mal nüchterner machen, damit sie nicht auf die Menschen achtet, sondern auf die Gebote des Evangeliums achtet, die sich weder mit der Zeit noch mit den Umständen der menschlichen Angelegenheiten ändern, sondern immer gleich sind und, wie sie von nicht lügnerischen und gesegneten Lippen ausgesprochen werden, für immer bleiben werden. Und die Menschen sind wie Wolken, die mit den wechselnden Winden durch die Luft hin und her rasen“ 229.
St. schwieg. Vasily schwieg lange Zeit, als die Verleumdung nur seine Ehre verletzte, aber als er sah, dass die Verleumdung den Frieden zwischen den Orthodoxen verletzte und ihr Vertrauen in sein rettendes Wort untergrub und sie dadurch der Wahrheit der orthodoxen Lehre weniger ergeben und den Lügen der ketzerischen Weisheit zugänglicher machte: Dann schrieb er, bereits eifersüchtig auf das Wohl seiner Herde, Briefe an viele, in denen er sowohl die Bosheit der Verleumder als auch die Falschheit und Bösartigkeit aller Erfindungen in ihrer Gesamtheit enthüllte. Aber wir werden uns nur auf den Anfang eines seiner Briefe konzentrieren, den er geschrieben hat, um die Lügen seiner Verleumder aufzudecken, in dem er die Gründe zum Ausdruck bringt, die ihn dazu veranlasst haben, sein Schweigen zu beenden und sich selbst zu verteidigen. „Es gibt eine Zeit des Schweigens und eine Zeit des Redens“ (Prediger 3,7); das ist das Wort des Predigers. Darum, sagt der heilige Wassili, öffnete er jetzt, da es bereits genug Zeit zum Schweigen gegeben hatte, rechtzeitig den Mund, um die Wahrheit dessen zu entdecken, was nicht jeder weiß. Denn auch der große Hiob ertrug lange Zeit schweigend Katastrophen und bewies seinen Mut gerade durch die Geduld des unerträglichen Leidens.
Aber nachdem er schweigend genug abgemüht und das schmerzhafte Gefühl in den Tiefen seines Herzens verborgen hatte, öffnete er schließlich seine Lippen und sagte, was jeder weiß. So wetteiferte ich in diesen drei Jahren des Schweigens mit dem Lob des Propheten, der sagt: „Wie ein Mensch hört er nicht und hat keine Vorwürfe in seinem Mund“ (Psalm 37,15). Warum hegte ich tief in meinem Herzen die Krankheit, die mir die Verleumdung zugefügt hatte? Denn wahrlich, Verleumdung erniedrigt einen Ehemann und Verleumdung führt die Armen in die Irre. Obwohl es also so viel Böses in der Verleumdung gibt, dass es die Vollkommenen von der Höhe stürzt (denn das versteht die Heilige Schrift unter dem Namen „Mensch“) und die Armen in die Irre führt, d.
5:4), indem er diejenigen, die an Verstand mangeln, als elend bezeichnet; Und hier sagt das Gleichnis offensichtlich, dass diejenigen, die in ihrem inneren Menschen noch nicht gereift sind und nicht das vollkommene Maß an Alter erreicht haben, in die Irre geführt werden und schwanken. Allerdings hielt ich es für notwendig, die Trauer schweigend zu ertragen und von den Taten selbst eine Veränderung zum Besseren zu erwarten. Denn ich glaubte, dass dies nicht aus Bosheit über mich gesagt wurde, sondern aus Unkenntnis der Wahrheit. Da mit der Zeit die Feindschaft zunimmt und sie zunächst nicht bereuen, was sie gesagt haben, und es ihnen überhaupt nicht darum geht, die Vergangenheit zu heilen, sondern ihre Arbeit fortsetzen und nach dem Ziel streben, das sie sich am Anfang vorgenommen haben – mein Leben traurig zu machen, indem sie es schaffen, mich nach Meinung der Brüder zu beflecken, dann scheint mir das Schweigen nicht mehr sicher zu sein. Im Gegenteil, mir kam das Wort Jesaja in den Sinn, der sagt: Schweige, Essen, und werde ich immer schweigen und ausharren? Sie harrt aus wie eine Frau in den Wehen (Jes 42,14).
Oh, wenn ich nur etwas Belohnung für mein Schweigen erhalten und etwas Kraft für den Tadel erlangen könnte, so dass ich, nachdem ich ihn aufgedeckt habe, diesen bitteren Strom von Lügen, der über mich ergossen wurde, austrocknen und zu dem Zustand gelangen könnte, zu sagen: Der Strom ist an meiner Seele vorbeigegangen; und wenn der Herr nicht in uns gewesen wäre, hätte sich der Mensch nie gegen uns erhoben, denn sie hätten uns bei lebendigem Leibe verschlungen, denn das Wasser hätte uns ertränkt (Psalm 123,2-4).“
Das Leiden des heiligen Wassili endete jedoch nicht mit seinem Kampf mit Eustathius. Wo immer irgendeine Art von Bosheit eindrang, wurden stets Hass und Feindschaft gegen den Heiligen geweckt. Wassili als eifriger Verteidiger der Orthodoxie und furchtloser Ankläger aller Bosheit. Die Verleumdung des heiligen Basilius breitete sich weit aus und erreichte schließlich die Küstenbischöfe, die aufgrund der Entfernung ihres Ortes von Cäsarea fast keine Kommunikation mit dem Erzbischof von Cäsarea hatten, obwohl sie in gewisser Weise von ihm abhängig waren und sich an den katastrophalen Umständen der Ostkirche nicht beteiligen wollten. Da das Böse von jedem leicht wahrgenommen wird, dessen Herzen die Liebe zum Nächsten und die Furcht vor Gott verloren haben; Aus diesem Grund haben die Küstenbischöfe die großen Werke des Heiligen vergessen.
Basilius zugunsten der Kirche, seine Lehren ignorierend, die als Licht für die gesamte Ostkirche dienten, in die Dunkelheit ketzerischer Spekulationen gehüllt waren und sein hohes asketisches Leben für nichts hielten, erlagen sie leicht dem Einfluss von Verleumdern und verurteilten ihn, ohne sich die Mühe zu machen, ihre Verleumdung durch eigenes Studium der Sache oder fundierte Argumentation zu überprüfen. Frieden ist immer ein hohes Gut und besonders wertvoll in der Zeit, als die Heilige Kirche von Ketzern überwältigt wurde und von mächtigen weltlichen Autoritäten unterstützt wurde. Um den Frieden mit ihnen aufrechtzuerhalten, schrieb der heilige Wassili, da er nicht zu persönlichen Erklärungen mit ihnen kommen konnte, an sie, damit sie sich nicht der Verleumdung böser Menschen unterwerfen und ihn nicht beschuldigen würden, ohne seine Rechtfertigungen gegen die Verleumder zu hören. Um dies zu tun, lud er sie ein, entweder selbst zu ihm zu kommen, oder er beauftragte ihn, einen Ort für eine Erklärung mit ihnen zu vereinbaren, indem er ihnen die Tatsache vor Augen führte, dass Feindschaft vor allem denen Böses bringt, die sie in ihren Herzen nähren. „Ich hatte ein starkes Verlangen“, schrieb ihnen St..
Vasily, dich zu sehen, aber es gab immer ein Hindernis, das mich davon abhielt, diesen Wunsch zu erfüllen. Zurückgehalten wurde ich entweder durch eine körperliche Krankheit (von der Sie natürlich auch wissen, dass sie von klein auf untrennbar mit diesem Alter verbunden war, wuchs zusammen und lehrte mich nach dem gerechten Urteil des Gottes, der alles ordnet), oder durch Sorgen um die Kirchen oder durch die Konkurrenz mit denen, die gegen das Wort der Wahrheit rebellierten. Deshalb verbringe ich meine Zeit bis jetzt in großer Trauer und Trauer und erkenne, dass mir Ihre Mitschuld fehlt. Denn von Gott selbst, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, ins Fleisch zu kommen, damit er, indem er uns ein Beispiel dafür gibt, wie wir handeln sollen, unser Leben in Ordnung bringen und uns mit seiner eigenen Stimme das Evangelium vom Reich verkünden kann, nachdem er von ihm gelernt hat, dass jeder dies versteht, so wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt (Johannes 13,34-35) und dass der Herr beabsichtigt, seine fleischliche Wirtschaft zu vollenden, als ein Geschenk vor der Abreise an seine Jünger Er verließ seinen Frieden und sagte: „Meinen Frieden lasse ich mit euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Joh.
14:27) – Ich kann mich nicht davon überzeugen, dass ich ohne gegenseitige Liebe zu anderen und ohne mein Bestes zu versuchen, mit allen im Frieden zu sein, würdig ein Diener Jesu Christi genannt werden kann.“
„Ich warte schon seit langem darauf, ob ich irgendeinen Besuch von deiner Liebe erhalten würde. Es ist dir nicht unbekannt, dass ich für alle sichtbar bin, wie Unterwasserfelsen, die aus dem Meer ragen, ich die Wut der ketzerischen Wellen erhalte und sie, wenn sie sich gegen mich brechen, nicht überschwemmen, was hinter mir ist. Und wenn ich sage: zu mir selbst, schreibe ich das nicht der menschlichen Stärke zu, sondern der Gnade Gottes, der seine Stärke in der menschlichen Schwäche offenbart, wie der Prophet im Namen des Herrn sagt: Tu es Du fürchtest mich nicht, der den Sand vor das Meer gelegt hat (Jer. 5,22)? Denn er, mächtig mit etwas, das am machtlosesten und verabscheuungswürdigsten von allen ist, hat das große und unkontrollierbare Meer mit Sand gebunden. Da es also etwas Ähnliches in meiner Situation gibt, sollte es sein, dass deine Liebe oft einige Leute aus deiner Nähe schickt, um mich zu besuchen, der unterdrückt ist, und noch häufiger würden deine freundlichen Briefe zu mir kommen, um mich entweder in meinem Eifer zu unterstützen oder mich zu korrigieren, wenn ich falsch liege Denn ich leugne nicht, dass ich sowohl als Mensch als auch als Mensch Tausenden von Stolpersteinen ausgesetzt bin.“
„Aber da Sie mir, ehrwürdige Brüder, in der Zeit davor oder aufgrund mangelnder Diskretion des Anständigen keinen Tribut gezollt haben oder mich aufgrund der Verleumdung meiner Person nicht für würdig gehalten haben, einen freundlichen Besuch zu erhalten, beginne ich nun selbst mit der Korrespondenz und gestehe, dass ich vor Ihnen bereit bin, die gegen mich erhobene Schuld beiseite zu legen, wenn nur meine Täter sich bereit erklären, vor Ihrer Ehrfurcht von Angesicht zu Angesicht mit mir zu stehen ... Aber wenn vorher, wenn Sie verurteilen Wenn du mir Vorwürfe machst, dann werde ich wahrlich keine Beleidigung dulden, außer dass ich alles verlieren werde, was mir am wertvollsten ist – die Liebe zu dir; aber du wirst genau das ertragen, nachdem du mich verloren hast, und du wirst dich im Widerspruch zum Evangelium befinden, das besagt: „Unser Lebensmittelgesetz richtet den Menschen, wenn wir nicht zuerst von ihm hören und verstehen, was er tut“ (Johannes 7,51) ... Wenn du selbst bereit bist, zu mir zu kommen und meine Leiden persönlich zu untersuchen, sind sie dann wirklich dieselben, wie du davon gehört hast, oder sind meine Fehler dargestellt? mit falschen Ergänzungen auf Dich wirken und daher sehr seriös wirken, dann lass das auch sein.
Mit offenen Händen bin ich bereit, Dein Kommen zu erwarten und mich Deiner strengen Recherche zu widmen, wenn nur die Liebe all dies beherrscht. Und wenn Sie an Ihrem Ort einen Ort bestimmen möchten, an dem ich nach meinem Erscheinen meine Pflicht erfüllen würde, Sie zu besuchen und Ihnen die Möglichkeit zu geben, eine mögliche Prüfung an mir durchzuführen, damit die vorherige geheilt wird und in Zukunft kein Platz für Verleumdungen bleibt: dann lass dies auch geschehen. Denn es besteht kein Zweifel daran, dass ich, obwohl mein Fleisch schwach ist, verpflichtet bin, solange ich atme, nichts zu unterlassen, um die Kirchen Christi zu bauen.“ Der heilige Basilius lud sie im Namen seiner gesamten Kirche zum Fest der heiligen Märtyrer 231 ein.
Aber bei St. Vasily gab es einen anderen starken Kummer, der, wie sich herausstellte, auch für die Heilung weniger geeignet war. Dieser Kummer war die Entfremdung der Bewohner von Neocaesarea von ihm. Er wuchs in der Nähe dieser Stadt auf; Er verehrte einige der Bischöfe als seine Lehrer; Neo-Caesaria hatte ihm bereits als Laie große Ehre erwiesen; stand in enger Verbindung mit seiner Cäsarea-Kirche und seine Verwandten lebten darin. Trotz alledem hörten ihre Feinde, als sie schlechte Gerüchte über den heiligen Wassili verbreiteten, ihnen mit solcher Gier zu, dass alles Alte vergessen wurde. Der Hauptgrund für die schlechten Gerüchte über den heiligen Basilius war Astarvius, der örtliche Erzbischof, der von der Häresie des Sabellius mitgerissen wurde. Der heilige Basilius erteilte ihm eine bescheidene Zurechtweisung und forderte ihn auf, sich ihm gegenüber zu erklären, um seine eigene Ehre zu schützen. Aber Astarvius erschien ihm nicht, änderte seine Meinung überhaupt nicht und versuchte nur, so viel wie möglich für den Heiligen zu tun. Basil ist seinem Volk gegenüber hasserfüllt und nennt seine Lehren weltliche Weisheit 232. Der wahre Grund für Astarvius’ Hass auf den Heiligen.
Basilius war eifersüchtig und fürchtete, er könnte ihn der Sabellianischen Häresie aussetzen233.
Der heilige Wassili verlor jedoch nicht die Hoffnung auf Frieden. Und in diesem Fall wandte er die gleiche Methode an, die er auch gegenüber den Seebischöfen anwendete. Er schrieb einen Brief an die Neo-Cäsaren, in dem er sie an das lange Schweigen ihrerseits erinnerte, das auf den Zorn in ihren Herzen gegen ihn zurückzuführen war, und ihnen zeigte, dass sie keine gerechte Entschuldigung für eine Pause haben; im Gegenteil, es gibt viele wichtige Gründe für extreme Freundschaft und Einheit zwischen ihnen. Und die Gründe, die friedliche Beziehungen fördern, sind vor allem das Gebot des Herrn: Gegen sieben versteht jeder, dass meine Jünger einander von Natur aus lieben (Johannes 13,34-35). Sekundäre, aber nicht weniger wichtige Gründe für die Einheit sind die Tatsache, dass er in seiner Jugend dieselben Lehrer der Mysterien Gottes und geistliche Väter bei sich hatte, die zu Beginn den Grundstein für die neocaesarianische Kirche legten, d. Zeichen der himmlischen Residenz.
„Wenn“, sagt der heilige Wassili – und man die fleischliche Verwandtschaft nicht verachten sollte, im Gegenteil, sie wesentlich zur untrennbaren Vereinigung und Gemeinschaft des Lebens beiträgt, dann haben Sie meiner Meinung nach auch diese Rechte.“
Nachdem er auf diese Weise die Gründe aufgezeigt hat, die sie dazu veranlassen, mit ihm zu kommunizieren, enthüllt er außerdem die Unbegründetheit ihrer Entfremdung von ihm und weist auf den wahren Grund dieser Entfremdung hin. „Warum“, schreibt er weiter, „ehrwürdigste aller Städte, gibt es von dir weder eine sanfte Botschaft noch ein freundliches Wort, im Gegenteil, deine Ohren sind offen für Leute, die bereit sind, zu verleumden? Aber sei nicht böse auf meine Kühnheit: Du hast denen, die mich verleumden, beide Ohren geöffnet, und keiner von euch will Lügen von der Wahrheit unterscheiden, ohne einen Gegner vor sich zu haben, der beschuldigt wurde, in Abwesenheit seiner selbst zu lügen?
Welches Wort wird bei den Zuhörern nicht Glaubwürdigkeit finden, wenn der Verleumder zu beweisen versucht, dass dies der Fall war, der Verleumder aber nicht anwesend ist und die Lästerung nicht hört? Lehrt uns nicht gerade die Sitte der Gesellschaft, dass jemand, der ein gleichgültiger und unparteiischer Zuhörer sein will, sich nicht völlig von der Warnung hinreißen lassen, sondern vom Angeklagten eine Rechtfertigung erwarten soll, damit auf diese Weise beim Vergleich der Worte beider die Wahrheit ans Licht kommt? Richtet gerechtes Urteil (Johannes 7:24): Dies ist eines der Gebote, die für die Erlösung am notwendigsten sind.“
Nachdem er den Neo-Cäsaren auf diese Weise die Bedingungen klargestellt hat, die für die Verkündung eines gerechten Urteils über jeden erforderlich sind, zeigt er weiter, dass er bisher nicht aus Verachtung für ihre Meinung über sich selbst geschwiegen hatte, sondern weil er, indem er sein Handeln auf die Verherrlichung des Namens Gottes und des Wohls seiner Nächsten richtete, ein gerechtes Urteil für sich selbst von Gott erwartete. Wenn er sich nun dazu entschließt, ihnen zu schreiben, dann nicht, um eine gute Meinung der Menschen zu gewinnen, sondern um ihre eigenen Seelen vor der Sünde zu retten. „Da bisher falsche Verleumdungen Ihre Ohren beschäftigt haben, wird mein Leben verleumdet, und mein Glaube an Gott wird verleumdet: Da ich wusste, dass der Verleumder drei Personen gleichzeitig Schaden zufügt, denn er beleidigt sowohl die verleumdete Person als auch den, an den seine Rede gerichtet ist, und sich selbst, habe ich über meinen Schaden geschwiegen und Ihre Meinung über mich nicht, wie Sie wissen, vernachlässigt (denn ist es mir möglich, sie zu vernachlässigen, weshalb ich schreibe, und begebe ich mich jetzt in diesen Kampf so). um mir dabei keinen Schaden zuzufügen?), aber da ich bedenke, dass ich von den dreien, die Schaden erleiden, am wenigsten leide.
Denn ich bin deiner beraubt; Die Wahrheit wird dir gestohlen, und der Täter trennt mich von dir und entfremdet sich vom Herrn; denn es ist unmöglich, Gott durch verbotene Dinge näher zu kommen. Deshalb sage ich dies mehr für Sie als für mich selbst; Ich möchte dich vor unerträglichem Leid bewahren, denn welch größeres Leid könnte jemand erleiden, der das Kostbarste verloren hat – die Wahrheit?
Im demütigen Bewusstsein seiner selbst, dass er noch nicht die Vollkommenheit erreicht hat, um sich im Hinblick auf die höchsten Anforderungen der Lehre des Evangeliums als sündlos zu betrachten, die jeden Christen dazu verpflichten, nicht nur Fruchtbarkeit in allen Handlungen, sondern auch vollkommene und ständige Reinheit in den Bewegungen der Gedanken und Stimmungen des Herzens zu haben; Er erklärt ihnen jedoch, dass es nicht bedeutet, den Schuldigen anzuprangern, wenn man in Abwesenheit schlecht über jemanden spricht, ohne seine Worte mit den Erklärungen des Angeklagten zu vergleichen, sondern nur zu verleumden und sich damit der Verurteilung Gottes auszusetzen. Wenn sie es für gerechtfertigt halten, ihm als Erzbischof vorzuwerfen, dass er seine Lehren in die Irre geführt habe; Dann sollen sie aus Liebe zur Wahrheit und aus wahrem Eifer für das Wohl der Kirche einen Rat aus wohlmeinenden Menschen bilden, die in der Lage sind, über geistliche Angelegenheiten richtig zu argumentieren. Und wenn sich dann herausstellt, dass er sich tatsächlich dessen schuldig gemacht hat, was böse Menschen ihm in Abwesenheit vorzuwerfen versuchen, sollen sie ihn aus den Reihen der Heiligen ausstoßen und die Kirche von dem Übel befreien, das er ihr mit seiner Lehre zugefügt hat.
Aber bis dahin sollen sie daran denken, dass sie durch Verleumdung nur ihrer eigenen Seele schaden, im Vertrauen auf diejenigen, die ihnen zuhören.
In Fortsetzung seines vorherigen Wortes in den Neo-Caesareas sagt der heilige Wassili weiter: „Was sage ich also, Brüder? Es ist nicht so, dass ich ohne Sünde wäre, dass mein Leben nicht mit Tausenden von Beleidigungen gefüllt wäre; denn ich kenne mich selbst und höre nicht auf, Tränen für meine Sünden zu vergießen, wenn es mir nur möglich wäre, meinen Gott zu besänftigen und der drohenden Strafe zu entgehen; aber wer auch immer über meine Taten richtet, wenn er behauptet, dass sein Auge rein ist, soll er suchen.“ Der Fleck in meinem Auge; denn ich gestehe, dass ich die große Fürsorge gesunder Menschen für mich brauche (und umso mehr wird er nicht sagen, je reiner er ist, weil die Vollkommenen nicht dazu neigen, sich selbst zu erhöhen, sonst werden sie sich zweifellos der Arroganz des Pharisäers schuldig machen, der, sich rechtfertigend, den Zöllner verurteilte): dann soll er mit mir einen Arzt suchen und ihn nicht vor der Zeit richten, bis der Herr kommt, der das Geheimnis der Finsternis in die Welt bringt Licht und verkünde die Ratschläge des Herzens (1. Kor. 4, 5); er erinnere sich an den, der gesagt hat: Richte nicht, damit er nicht gerichtet wird (Matthäus 7:1) und: Verurteile nicht, damit er nicht verurteilt wird (Lukas 6:37).
Im Allgemeinen, Brüder, wenn meine Sünden leicht geheilt werden können, warum gehorcht er dann nicht dem Lehrer der Kirchen, der sagt: tadeln, tadeln, flehen (2. Tim. 4:2)? Wenn meine Gesetzlosigkeit unheilbar ist, warum stellen Sie sich dann nicht gegen mich und warum retten Sie die Kirche nicht vor dem Schaden, den ich anrichte, indem Sie meine rechtswidrigen Handlungen erklären? Duldest also nicht, dass mit zusammengebissenen Zähnen Verleumdungen gegen mich ausgesprochen werden. Denn ein Sklave, der in einer Mühle arbeitet, könnte dies tun; Darin hätte sich jeder niederträchtige Mensch, dessen Zunge für jede Verleumdung scharf ist, in Hülle und Fülle hervorgetan. Aber es gibt Bischöfe, die seien eingeladen, zuzuhören; In jeder Diözese gibt es einen Klerus – die erfahrensten Leute sollen versammelt werden. Lassen Sie jeden frei sprechen, aber nur, wenn es sich um Denunziation und nicht um Verleumdung handelt. Mögen die Geheimnisse meiner Bosheit ans Licht kommen, dann werden sie mich nicht mit Hass verfolgen, sondern mich wie einen Bruder ermahnen. Ich habe mehr Recht, von gesegneten und sündlosen Menschen Mitleid mit mir selbst, einem Sünder, zu erwarten, als Empörung über mich selbst.
„Wenn es einen Stein des Anstoßes im Glauben gibt: dann lasst die Zusammensetzung anzeigen; lasst gleichgültige und unparteiische Richter sich wieder versammeln, die Anklage lesen, überlegen, ob die Zusammensetzung nicht durch die Unwissenheit des Anklägers anklagewürdiger erscheint, als ihrem Wesen nach verwerflich ist. Denn viele gute Dinge scheinen Menschen nicht gut zu sein, die nicht das richtige Urteilsprinzip im Kopf haben. Und Gleichgewichtsgewichte erscheinen ungleich, wenn die Waagschalen nicht eingesetzt sind.“ Sogar Honig erschien anderen bitter, wenn ihr Geschmackssinn durch Krankheit geschädigt war. Und das Auge sieht in einem ungesunden Zustand nicht viel, was nicht existiert. Deshalb kommt es bei der Bewertung von Aufsätzen oft vor, dass der Richter in seinen Fähigkeiten dem Autor unterlegen ist;
Wer selbst kein Bauer ist, kann die Landwirtschaft nicht beurteilen; erkennt das Diskordante und Harmonische in musikalischen Modi nicht, wer keine Ahnung von Musik hat: Wer aber seinen Lehrer und die Zeit, in der er studiert hat, nicht angeben kann und überhaupt nichts, weder Kleines noch Großes, über das Komponieren gehört hat, wird sofort zum Richter von Kompositionen. Und ich stelle fest, dass auch in den Worten des Geistes nicht jeder anfangen darf, das Gesagte zu untersuchen, sondern nur denen, die den Geist des Denkens haben, wie uns der Apostel gelehrt hat, der über die Aufteilung der Gaben sagte: „Jedem wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen das Wort der Einsicht über denselben Geist, einem anderen Glauben durch denselben Geist: einem anderen das Werk der Mächte, einem anderen Prophezeiung, einem anderen geistlichen Denken“ (1. Kor. 12, 8–10). Wenn meine Arbeit also spirituell ist, dann soll derjenige, der sie beurteilen will, beweisen, dass er die Gabe hat, über spirituelle Dinge nachzudenken. Und wenn dies, wie er verleumdet, die Frucht der Weisheit dieser Welt ist, dann zeige er sich als erfahren in weltlicher Weisheit, und dann werde ich ihm eine Stimme vor Gericht geben.“
Er überzeugt sie außerdem davon, sich keinem absurden Gerücht hinzugeben, sondern die Angelegenheit sorgfältig zu untersuchen, um nicht durch Nachlässigkeit gegen die Wahrheit und gegen ihren Nächsten zu sündigen. Gleichzeitig bringt er seine uneingeschränkte Bereitschaft zum Ausdruck, alle ihre Fragen und Schwierigkeiten zu beantworten, nur um sie von der Sünde der Verdammnis zu erlösen. Als Beweis für die Reinheit und Richtigkeit seiner Lehre gilt unter anderem die Tatsache, dass alle orthodoxen Bischöfe mit ihm in geistlicher Gemeinschaft stehen und Korrespondenz pflegen, wie zum Beispiel: Pisidier, Lykaoner, Maurier, beide Phrygier, Armenier, Mazedonier, Achaier, Illyrer, Gallier, Spanier, alle Italiener, Sizilianer, Afrikaner, aus Ägypten, alle, die einen gesunden Glauben pflegen, und alle Reste Syriens. Folglich meidet jeder, der die Gemeinschaft mit ihm scheut, zwangsläufig die Gemeinschaft mit anderen Kirchen und exkommuniziert sich somit selbst von der Gemeinschaft mit der gesamten orthodoxen Kirche.
Abschließend droht er ihnen, wenn sie ihre Meinungen und Handlungen nicht korrigieren, der gesamten Kirche den wahren Grund für ihre Abweichung von der Gemeinschaft mit ihm offenzulegen, d. h. ihre Abweichung von den ketzerischen Lehren, die von der gesamten orthodoxen Kirche verurteilt werden 235.
Doch dieser Brief des Heiligen Wassili blieb unbeantwortet. Aus Angst, der Ketzerei entlarvt zu werden, vermieden die Neocaesarier jede Erklärung mit ihm. Der heilige Basilius zeigte ihnen in einem weiteren Brief an den Klerus von Neocaesarea den wahren Grund für ihr Schweigen. Sie, sagt er in diesem Brief, „vermeiden ein Treffen mit mir auf jeden Fall. Warum? Liegt es nicht daran, dass sie Angst davor haben, wegen böser Lehren verurteilt zu werden?“ - Aber der neo-caesareische Klerus, angeführt von seinem Erzpastor, der der Bosheit verfallen war, ließ, um vor dem Volk seine Bosheit gegen den heiligen Wassili zu rechtfertigen, den Anschein erwecken, dass er ihm gegenüber unzufrieden sei, und mied die Kommunikation mit ihm wegen seiner Neuerungen, nämlich: für die Organisation des Klosterlebens und die Psalmodie. Der heilige Basilius zeigt ihnen, dass das asketische Leben nicht mit ihm begann. „Sie beschuldigen mich“, sagt der heilige Wassili, „die Tatsache, dass ich Anhänger der Frömmigkeit habe, die der Welt und allen weltlichen Sorgen entsagt haben... Und solche Menschen tragen den Tod Jesu in ihrem Körper und werden, nachdem sie ihr Kreuz auf sich genommen haben, Gott folgen...“
Und jetzt, wie ich höre, haben einige in Ägypten und vielleicht in Palästina eine solche Tugend; anderen gelingt es, das Evangelium zu leben; Ich höre auch von einigen perfekten und gesegneten Männern in Mesopotamien. Im Vergleich zum Perfekten sind wir noch Kinder. Aber wenn Frauen auch nach dem Evangelium leben wollen, Jungfräulichkeit der Ehe vorziehen, fleischliche Weisheit versklaven und in angenehmer Trauer leben wollen, dann sind sie für diese Wahl gesegnet, egal in welchem Land sie sind. Wir haben dies noch in einer kleinen Form, weil wir nur die Grundlagen und eine Einführung in die Frömmigkeit studieren ... Ich möchte Sie darauf aufmerksam machen, dass ich mir eine Schar solcher Ehemänner und Ehefrauen wünsche, die im Himmel leben, die ihr Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben, denen Essen und Kleidung egal sind; Aber sie lassen sich von nichts ablenken und sind in Gott verwurzelt, Tag und Nacht beten sie, deren Lippen keine menschlichen Taten sprechen, sondern die ständig Hymnen an unseren Gott singen und mit ihren eigenen Händen etwas erschaffen, damit sie etwas haben, das sie mit den Bedürftigen teilen können.“
Als Antwort auf einen weiteren Vorwurf bezüglich Neuerungen im Gottesdienst teilt er ihnen mit, dass auch sie viele neue Gebete eingeführt hätten, die der Urkirche nicht bekannt waren, und erklärt ihnen gemeinsam, dass er sie nicht daran erinnere, um sie zu beschuldigen, sondern nur, um die Unbegründetheit ihrer Anschuldigungen gegen sich selbst zu zeigen. Zu Neuerungen im Gottesdienst im Allgemeinen sagt er, dass sie immer dann möglich und nützlich seien, wenn sie der Seelenbildung dienten. Er enthüllt weiter die Reihenfolge der in Cäsarea abgehaltenen Gottesdienste und weist darauf hin, dass die gleiche Reihenfolge der Gottesdienste von vielen anderen Kirchen übernommen wurde. „Zum Vorwurf des Singens“, schreibt St. Vasily, „mit dem meine Verleumdungen einfältigen Menschen am meisten Angst machen, kann ich Folgendes sagen: Die jetzt in allen Kirchen Gottes etablierten Bräuche sind einheitlich und konsistent.“ Denn unser Volk ist seit der Nacht wach im Haus des Gebets, in Wehen, in Trauer und in Tränen der Reue, bekennt sich zu Gott und erhebt sich schließlich durch Gebete und beginnt, Psalmen zu singen.
Und manchmal teilen sie sich in zwei Teile und singen abwechselnd, einen nach dem anderen, wodurch sie gemeinsam sowohl die Lehre in Worten stärken als auch Reue und Gelassenheit in ihren Herzen hervorrufen. Dann lässt man wieder einen anfangen zu singen, die anderen singen mit und so erhebt jeder gemeinsam, wie mit einem Mund und einem Herzen, einen Psalm des Bekenntnisses zum Herrn, indem er die Nacht mit verschiedenen Psalmodien verbringt, unterbrochen von Gebeten am Morgengrauen, und jeder in seinen eigenen Worten der Reue spricht. Wenn Sie dafür bereits vor uns fliehen, dann fliehen Sie vor den Ägyptern, fliehen Sie vor den Bewohnern dieses und jenes Libyens, der Thebaner, der Palästinenser, der Araber, der Phönizier, der Syrer und derjenigen, die in der Nähe des Euphrat leben, mit einem Wort, vor allen, die Mahnwachen, Gebete und gemeinsame Psalmodien respektieren.“236
Aber dieser Brief des Heiligen Wassili, der alle sichtbaren Vorwände für die Feindseligkeit gegen ihn beseitigte, blieb ohne positive Konsequenzen, denn der wahre Grund für die Feindseligkeit gegen ihn war nicht das, was gesagt wurde, sondern das, was sie zu verbergen versuchten. Eines Tages befand sich der heilige Wassili zufällig in der Nähe von Neocaesarea in einem verlassenen Kloster (in dem sein Bruder Peter die Leitung hatte), um sich von unaufhörlichen und ermüdenden Arbeiten auszuruhen. Seine Nähe zu Neocaesarea löste bei den Anführern und Hauptverkündern der bösen sabellianischen Lehre solche Angst aus, dass alle die Stadt verließen und flohen und damit ihre unzerstörbare Beharrlichkeit in der Bosheit zeigten. Andere Diener der Bosheit wurden bestochen und mit berauschenden Festen dazu überredet, die bösesten, betrügerischsten und beleidigendsten Erfindungen gegen den Heiligen Wassili unter dem Volk zu verbreiten, um nur den wahren Grund seiner Flucht zu vertuschen. – St.
Vasily erkannte, dass die Menschen aus Unvernunft und der Unfähigkeit, Wahrheit von Lügen zu unterscheiden, von den bösen Lehren ihres Erzpastors mitgerissen wurden und dass die Geistlichen ihm entweder aus Menschenliebe oder aus egoistischen Gründen folgten, und schrieb einen Brief an die Neocaesarea-Wissenschaftler, die in der Lage waren, die Streitthemen unparteiischer zu behandeln. In diesem Brief enthüllte er ihnen die hässlichen Taten der Führer der Neo-Caesarean-Kirche und bewies die Bosheit ihrer Lehre, die von der gesamten orthodoxen Kirche lange Zeit abgelehnt und verurteilt worden war, und überzeugte sie, sich nicht mit dieser falschen Lehre zu vermischen. Abschließend sagt er ihnen, dass, wenn sie und ihre Führer ihre falschen Lehren aufgeben, das Ziel seiner Anliegen erreicht wird und er die Vergangenheit vergessen wird, wenn nur die Gegenwart geheilt wird. „Wenn sie die gleichen bleiben“, schrieb er weiter, „muss ich andere Kirchen auf Ihre Bosheit aufmerksam machen und versuchen, Briefe von mehr Bischöfen an Sie zu bekommen, die diese große Bosheit, die Sie vorbereiten, zunichte machen würden.“
Entweder wird dies für unsere Zwecke einigermaßen nützlich sein, oder diese Aussage wird uns zweifellos vor der Verhandlung von der Schuld befreien.“ 237. Diese Haltung der Neocaesarianer ihm gegenüber hatte eine sehr unangenehme Wirkung auf seine Seele und verschlechterte seine Gesundheit zusätzlich. Als er von einer langen Reise zurückkehrte, schrieb er an Amphilochius: „Ich kam mit gebrochenem Körper und einer ziemlich traurigen Seele.“238
Mit allen Bemühungen des heiligen Basilius, die Streitenden zu beruhigen, die Feinde der Kirche abzuwehren und die Reinheit des Glaubens unter den Orthodoxen zu schützen; Mit Gottes Erlaubnis verringerten sich Zahl und Stärke der Feinde kaum; und seine Freunde und Verteidiger der orthodoxen Wahrheit, die den von Gott bestimmten Weg des irdischen Lebens gegangen waren, gingen in die Ewigkeit, um vom gerechten Richter die Belohnungen zu erhalten, die sie verdienten. St. Athanasius von Alexandria, der ihm in vielerlei Hinsicht half und ihn in einigen Fällen vor den Angriffen von Feinden schützte und in dem allein St. Vasily an die Stärkung des Kirchenfriedens glaubte und zum Herrn ging. St. hatte keine Zeit. Vasily wurde von der Trauer über die Trennung von ihm befreit, sein Herz war von der Nachricht von der grausamen Verfolgung gegen die Orthodoxen in Alexandria betroffen. Um die geistliche Gemeinschaft mit der Kirche von Alexandria aufrechtzuerhalten, beeilte sich der heilige Wassili, Athanasievs Nachfolger Petrus zu begrüßen und wollte, dass er vom ehemaligen großen und heiligen Erzpastor die Liebe zu ihm erbt, die er vom heiligen Petrus genoss.
Athanasius „und für die überall lebenden Brüder sorgen mit dem gleichen Mitgefühl und mit dem gleichen Eifer, den dieser gesegnete Mann für alle hatte, die Gott wirklich lieben“ 239. Den heiligen Wassili und die traurige alexandrinische Herde nicht ohne Trost verlassen. Doch in einem besonderen Brief an die Einwohner von Alexandria, in dem er sie dazu anregt, die Bitterkeit ihrer Feinde in Nachahmung ihrer früheren Väter, die nur so Ruhm im Himmel erlangen konnten, mutig zu ertragen, entschuldigt er sich dafür, dass er selbst ihnen nicht persönlich tröstend erscheinen konnte, sowohl wegen seiner Krankheit als auch wegen seiner Feinde, die wie räuberische Wölfe auf ihn lauern, um die günstige Zeit zu nutzen, um die Schafe Christi zu plündern 240.
Durch den Tod des Heiligen Athanasius von Alexandria wurde ihm der heilige Basilius entzogen. Basilius war der wichtigste Mitarbeiter bei der Befriedung der Kirche von Antiochien, die sowohl unter dem Angriff der Arianer als auch unter dem Kampf der beiden orthodoxen Erzbischöfe Meletius und Paulinus litt. Paulinus, der nach Meletius in den Rang eines Erzbischofs geweiht wurde, hatte zu Lebzeiten des ehemaligen Erzbischofs keinen Anspruch auf den antiochischen Thron, doch mit Unterstützung der westlichen Bischöfe, die versuchten, die Ostkirche ihrem Einfluss zu unterwerfen, strebte er illegal nach Macht und vergrößerte dadurch das Unglück der antiochischen Kirche. Zum größeren Kummer des heiligen Basilius und des Presbyters Evagrius hatte ein gelehrter Mann, der bisher zusammen mit dem heiligen Wassili Meletia unterstützt hatte, Recht und neigte sich zu Pfau.
Dies beendete jedoch nicht die Sorgen des heiligen Wassili. Bald darauf starb der Vater seines Freundes, Bischof Gregor von Nazianium, den er wie ein Vater verehrte und liebte. Trotz der Schwäche seiner körperlichen Kräfte besuchte der heilige Wassili seinen Freund, den heiligen Theologen Gregor.
Nach diesem Verlust ließ nicht lange auf sich warten, und der Verlust war nicht weniger schwer für das Herz des Heiligen. Wassili. Sein aufrichtiger Freund und Berater in allen Angelegenheiten, der heilige Eusebius, Bischof von Samosata, wurde auf Befehl von Valens ins Gefängnis verbannt.
Inmitten dieser Sorgen und Entbehrungen ließ der Herr den heiligen Wassili jedoch nicht völlig untröstlich zurück. Sein Glaube und seine Geduld mussten durch das Beispiel eines mutigen Asketen für den Glauben gestärkt werden: Und so wurden nach dem Willen des Herrn die Reliquien des heiligen Savva von Goten von seinem Verwandten, dem regionalen Kommandanten an den Grenzen von Skythen, Soran 241, gestärkt. Und Asholius, Bischof von Thessaloniki, beschrieb in einer besonderen Botschaft, erfüllt von Ausdruck aufrichtiger Liebe und Respekt für ihn, anschaulich all das Leiden und all den Mut für den Glauben des heiligen Märtyrers Eutyches, den St. mitsandte. Kraft 242. Beim Lesen der Botschaft von Acholia wurde der heilige Wassili in Gedanken in die Urzeit der Kirche versetzt, fest im Glauben und vereint in der Liebe. Und im Allgemeinen ist die Feier zu Ehren des Hl. Märtyrers von St. Vasily trat immer mit großem Triumph auf und schöpfte aus ihrem mutigen Leiden die Kraft, den Glauben zu ertragen, um die Sorgen zu ertragen, die ihn von überall her umgaben.
Achten wir auf mindestens eines der Gespräche des heiligen Basilius, das er zu Ehren der heiligen Märtyrer spricht. Zu Beginn des Gesprächs über den heiligen Märtyrer Barlaam zeigt der heilige Basilius, dass früher der Tod von Heiligen mit Wehklagen und Tränen gefeiert wurde; Aber jetzt, da sich der Zustand der Heiligen im Jenseits nach dem Kreuz verändert hat, „weinen wir nicht mehr“, sagt er, „wir begleiten den Tod der Heiligen, sondern freuen uns in stürmischem Jubel an ihren Gräbern. Denn der Tod für die Gerechten ist ein Traum, oder besser gesagt, ein Aufbruch in ein besseres Leben. Deshalb freuen sich die hartgesottenen Märtyrer; der Wunsch nach endlosem Leben tötet in ihnen das Krankheitsgefühl bei der Schlachtung. Der Märtyrer tut es.“ nicht auf Gefahren blicken, sondern auf Kronen; er hat keine Angst vor den Schlägen, sondern errechnet die Belohnungen, sieht nicht die Geißelung der Henker hier auf Erden, sondern stellt sich vor, dass Engelsgrüße keine kurzfristigen Gefahren bedeuten, sondern ewige Belohnungen.“ Und dafür, dass sie nur nach himmlischer Herrlichkeit strebten und sich hier der aufrichtigen und lebendigen Verherrlichung aller wahren Bewunderer des Helden Christus erfreuen.
Keine einzige irdische Berühmtheit hält so lange an und sein Andenken wird nicht mit einem solchen Triumph geehrt wie das Andenken eines Dieners Gottes, erfüllt von göttlicher Gnade, auch wenn er zu seinen Lebzeiten weder mächtige Macht noch irdische Weisheit besaß.
Ein weiterer Hinweis auf die Herkunft und den Titel des Heiligen. Der Märtyrer, der jedes Jahr eine große Menschenmenge zu seinem Fest versammelt, zeigt, wie sehr er jedem überlegen ist, der stolz auf seine wissenschaftliche Ausbildung und seine hohe Herkunft ist – ein Mann mit einfachem Geist, aber vom Glauben erleuchtet und von feuriger Liebe zum Herrn erwärmt. Menschen, die durch die Wissenschaft aufgeklärt sind, nicht einmal über einen kleinen Vorrat an theologischen Informationen verfügen, aber der aktiven Liebe zum Herrn fremd sind, versuchen sich, wenn sie vor der Leistung stehen, auf eine sündige Gewohnheit zu verzichten, die durch das Wort Gottes direkt verurteilt wird, oder auf jedes Vergnügen zu verzichten, das die Verwirklichung einer Tugend behindert und durch kirchliche Verordnungen direkt verboten ist, mit allerlei Spekulationen vom Übermaß solcher Leistungen und der Möglichkeit, Gott zu gefallen, ohne sich selbst zu berauben jene Freuden, die aufgrund langjähriger Gewohnheit bereits zu einem Bedürfnis der Natur geworden sind. Nachdem sie sich mit solchen Spekulationen beruhigt haben, gehen sie ihrem Untergang entgegen, ohne dass ihr listiges Gewissen irgendeine Verlegenheit empfindet.
Aber so funktioniert nicht der lebendige Glaube eines Menschen, der einfach im Kopf ist, aber stark in der Liebe zum Herrn: und zum heiligen Märtyrer Varlaam. „Jetzt ist die Zeit für uns zu rufen“, sagt der heilige Basilius: Wo ist der Weise, wo ist der Schriftgelehrte, wo ist der Fragesteller dieses Zeitalters (1 Kor 1,20)? Heute haben wir einen unbesiegbaren Lehrer der Frömmigkeit – einen Dorfbewohner, den der Peiniger wie eine leichte Beute anlockte, in dem er aber nach Prüfungen einen unüberwindlichen Krieger erkannte; über den er wegen seiner falschen Rede lachte und der ihn mit engelhaftem Mut erschreckte: Denn seine Moral verhärtete sich nicht mit dem Mittel der Sprache, und seine Vernunft zeigte in sich nicht die gleichen Mängel wie in den Silben. Aber er wurde der zweite Paulus und sagte mit Paulus: „Obwohl er unwissend war im Wort, doch nicht im Verständnis“ (2. Korinther 11,6).
Die Henker, die ihn geißelten, verfielen in einen Zustand der Benommenheit, und der Märtyrer merkte, wie er immer stärker wurde; Die Hände derer, die hobelten, wurden schwächer, aber der Geist der Person, die hobelte, beugte sich nicht; sie schlugen, sie rissen das harmonische Venengeflecht auseinander, aber die Stärke des Glaubens wurde unauflöslicher; das Fleisch an den zerrissenen Seiten verschwand, aber die Weisheit des Geistes erblühte; Der größte Teil des Fleisches war tot, aber der Märtyrer war so fröhlich wie jemand, der seine Heldentaten noch nicht begonnen hatte. „Wenn sich die Liebe zur Frömmigkeit in der Seele festsetzt, dann sind für sie alle Arten von Missbrauch lächerlich, und jeder, der sie wegen ihres Lieblingsobjekts quält, erfreut sie eher, als sie in Erstaunen zu versetzen.“ Als die grausamen Peiniger, die alle möglichen Qualen über den heiligen Märtyrer erlitten hatten, ihn nicht dazu bringen konnten, Götzen zu opfern, um die Schande loszuwerden, vom unbesiegbaren Mut eines gläubigen Dorfbewohners besiegt zu werden, erfanden sie eine besondere Art von Folter. Nachdem sie den Altar angezündet hatten, befahlen sie dem Märtyrer, seine rechte Hand darüber zu halten und brennendes Räucherwerk in seine Hand zu legen, damit er, da er nicht freiwillig den Götzen geopfert hatte, das Räucherwerk auf den Altar warf, wenn auch unfreiwillig, da er der Qual des Feuers nicht standhalten konnte.
Tatsächlich war die Hand, die sowohl oben als auch unten in Flammen gehüllt war, bis auf die Knochen verbrannt, aber der heilige Märtyrer bewegte sie nicht, sodass der gesamte Weihrauch auf seiner Handfläche brannte. – Eine erbauliche Lektion für diejenigen, die sich weigern, das von der Kirche legalisierte Fasten einzuhalten, oder nicht auf bestimmte Arten von Freuden verzichten wollen, die der Aufrechterhaltung der Reinheit des Herzens und der Festigkeit bei der Erfüllung des göttlichen Willens im Wege stehen!
Beim Nachdenken über den Mut und die Geduld des heiligen Märtyrers wurde der heilige Wassili dazu inspiriert, die Sorgen zu ertragen, die ihn erwarteten und die sich mit der Schwächung seiner körperlichen Kraft noch schmerzhafter auf seine Seele auswirkten.
In Kappadokien wurde ein neuer Gouverneur ernannt, der Präfekt Dimosthenes, der Schutzpatron der Arianer. Anlässlich seiner Ankunft schrieb St. Folgendes über ihn. Basil zu Eusebius, Bischof von Samosata: „Der Gouverneur ist zu uns gekommen – das ist das erste und größte unserer Übel. Ich weiß nicht, ob er in seiner Denkweise ein Ketzer ist (aber ich denke, dass er keine Lehre kennt, keinen Eifer für solche Dinge hat und sich nicht damit beschäftigt; denn wie ich sehe, widmet er sich Tag und Nacht, mit Leib und Seele anderen Beschäftigungen), aber zumindest ist er ein Liebhaber von Ketzern und liebt sie genauso sehr, wie er hasst.“ „243 Mit seiner Hilfe verurteilten und erklärten die Arianer auf der Grundlage falscher Denunziationen Wassiljews Bruder, Gregor, Bischof von Nyssa, für abgesetzt, und Wassili war mit all seinen Bemühungen, seinen unschuldigen Bruder zu rechtfertigen, erfolglos 244.
Bald starb Bischof Theodotus von Nikopol, ein berühmter Eiferer der Orthodoxie. Damit die Arianer keine Zeit haben, einen von ihnen auf den Thron von Nikopolis zu erheben, überzeugte der heilige Basilius den Klerus und die Bewohner der Kolonie, ihren Bischof Euphrosyne abzugeben. Aber die Kolonisten waren nicht bereit, seinen Wunsch zu erfüllen, und während der Streit und die Überzeugungen andauerten, gelang es den Arianern, einen ihrer Gleichgesinnten als Bischof von Nikopolis einzusetzen 245 . So traf die ständige Ablehnung der orthodoxen Kirchen auf der Seite der Arianer die Seele des heiligen Wassili mit ständigem Kummer.
Da Kaiser Valentinian, der Herrscher des Weströmischen Reiches, ein orthodoxer Christ war und die Orthodoxie in seinem Staat unterstützte, konnten die westlichen Bischöfe mit seiner Hilfe zur Befriedung der Ostkirchen beitragen. Wenn Valentinian dazu bereit gewesen wäre, hätte er Valens befehlen können, die Verfolgung der Orthodoxen zu beenden, da er als sein Assistent bei der Verwaltung eines riesigen Reiches völlig von ihm abhängig war. Der heilige Basilius hielt an diesem Gedanken fest und unternahm während der Fortsetzung des Amtes seines Erzbischofs viele Anstrengungen, um westliche Bischöfe davon zu überzeugen, Mitleid mit der Notlage der Ostkirchen zu haben. Aber nach wiederholter und langjähriger Erfahrung kam ich zu der Überzeugung, dass das Oberhaupt der römischen Kirche von Stolz, Arroganz und dem Wunsch nach Herrschaft beherrscht wird, und dann von völliger Gleichgültigkeit gegenüber der Notlage derer, die seine Macht über sich selbst nicht anerkennen 246.
Als daher andere östliche Bischöfe, die die ständige Absorption der orthodoxen Kirchen durch die Arianer sahen, ihn baten, ihn noch einmal auf die Probe zu stellen und einen allgemeinen Brief an die westlichen Bischöfe zu schicken, in dem sie alle Katastrophen erklärten, die die östliche Kirche erlitten hatte, gab der heilige Wassili die folgende Antwort: „Menschen mit einer arroganten Gesinnung werden, wenn sie zufrieden sind, zu noch größeren Verächtern. Wenn der Herr barmherzig mit uns ist, was sollten wir uns dann noch mehr wünschen? Und wenn der Zorn Gottes auf uns bleibt, was für eine Hilfe?“ Wird uns der westliche Stolz geben? Sie kennen die Sache nicht so wie sie ist und wollen sie nicht wissen... Ich selbst möchte nicht in Form einer allgemeinen Botschaft an ihren Obersten schreiben und nicht über kirchliche Angelegenheiten, sondern darüber, dass wir Menschen, die von Versuchungen unterdrückt werden, nicht angreifen sollten, sondern Stolz als eine Tugend anerkennen sollten – diese Sünde, die uns allein zu Feinden Gottes machen kann“ 247.
Aber dem gemeinsamen Wunsch aller östlichen Bischöfe gehorchend, schrieb der heilige Basilius im Jahr 376 erneut zwei Briefe an die westlichen Bischöfe. In diesen Briefen schilderte er anschaulich die Katastrophen, die die Orthodoxie im Osten seit der Herrschaft von Valens im dreizehnten Jahr erlitten hatte, und forderte sie auf, den westlichen Kaiser auf den Zustand der östlichen Kirchen aufmerksam zu machen, und wenn dies nicht möglich ist, dann zumindest jemanden zu schicken, der die Trauernden besucht und tröstet 248 .
Die Konsequenzen dieser Briefe zeigten, dass sich der heilige Wassili von der Sinnlosigkeit der Beziehungen zum Westen nicht täuschen ließ. Die westlichen Bischöfe leisteten den Ostkirchen nicht nur keinerlei Hilfe und beschuldigten Paulinus, den sie einsetzten, nicht nur nicht, wie sie es hätten tun sollen, wenn sie nur auf die orthodoxe Wahrheit eifersüchtig wären, wegen seiner Abweichung von der Marcellianischen Häresie, sondern beschuldigten auch die eifrigen Verteidiger der Orthodoxie, Meletius, Erzbischof von Antiochia, und Eusebius, den Bischof von Samosatsky 249. Egal wie traurig die Nachricht davon für den Heiligen Basilius war, er tat es nicht verlor die Hoffnung auf die barmherzige Fürsorge der Kirchen des Herrn Jesus Christus und drückte deshalb im Jahr 378 in einem Brief an den heiligen Eusebius, der im Exil lebte, seine feste Zuversicht aus, dass der barmherzige Gott, der auf die Tränen der Kirchen und die Seufzer aller ausstieß, die verbannten Bischöfe noch zu seinen Lebzeiten auf ihre Throne zurückbringen würde 250. Und sein Vertrauen auf Gott beschämte ihn nicht.
Im Mai 378 erließ der Westkaiser Gratian ein Dekret zugunsten der Orthodoxie, das es Ketzern weder in Städten noch außerhalb von Städten erlaubte, kirchliche Versammlungen abzuhalten. Obwohl dieses Dekret zu Valens‘ Lebzeiten den Orthodoxen nicht alle wohltuenden Früchte bringen konnte, die man von ihm erwarten konnte, stärkte es dennoch den Geist der Orthodoxen sehr und bestätigte ihre Hoffnungen auf bessere Zeiten. Doch die göttliche Vorsehung, die allem, sowohl den Freuden als auch den Sorgen, eine Grenze setzte, zögerte nicht, den leidenden Orthodoxen völligen Trost zu spenden und gleichzeitig den Ketzern eine endgültige Niederlage zuzufügen. Im August desselben Jahres 378 starb Valens im Krieg gegen die Goten und mit ihm brach die Herrschaft der Arianer zusammen. Unmittelbar nach dem Tod von Valens befahl Gratian die Rückkehr aller Bekenner der Orthodoxie aus dem Gefängnis, die Vertreibung von Ketzern aus den Städten und die Erhebung orthodoxer Bischöfe in die Kathedren der Kirche, zu der sie zuvor gehörten 251. Um dieses Dekret auszuführen, sandte Gratian einen Sonderbeamten, Sapor, in den Osten. Und St.
Vasily, erschöpft von seinem achtjährigen Kampf gegen Ketzer im Rang eines Erzbischofs, geschwächt durch ständige und unermüdliche Arbeit, erschöpft von anhaltenden Krankheiten, erschöpft von den Heldentaten der Philosophie am Ende seines irdischen Lebens, hatte immer noch den Trost, seine Freunde Meletius und Eusebius an ihre Bischofssitze zurückgekehrt zu sehen. Die eifrigen Erzpastoren machten sich sofort an die Wiederherstellung der Kirchen, die unter den Arianern gelitten hatten, und erhob Menschen auf die trostlosen Throne, die sowohl die Reinheit als auch die Festigkeit ihrer Orthodoxie unter Beweis stellten 252 . Viele der Jünger des Hl. wurden auf diese Kirchenkanzeln erhoben. Vasily selbst wenige Tage vor seinem Tod, der am 1. Januar 379 in seinem 51. Lebensjahr folgte.
Der heilige Theologe Gregor konnte dies trotz seines starken Wunsches, sich von seinem in die Ewigkeit gehenden Freund zu verabschieden oder sogar seine heilige Asche zu küssen, aufgrund einer Krankheit nicht tun, die ihm keine Gelegenheit gab, sein Bett zu verlassen 253. Doch als er bei der ersten Gelegenheit aus Konstantinopel zurückkehrte, besuchte er sein Grab und ehrte das Andenken seines Freundes mit einer Trauerrede, in der er sein gesamtes Leben von seiner Geburt bis zu seinem Tod erzählte. Und deshalb hören wir uns seine Geschichte über die letzten Tage im Leben des großen Heiligen und über den Triumph der Beerdigung an, bei der sowohl der tiefe Respekt der Cäsarea-Herde vor ihm als auch die aufrichtige Liebe und Dankbarkeit für ihn deutlich zum Ausdruck kamen.
„Wenn der Strom endet“, sagt der heilige Gregor über seinen heiligen Freund – und nachdem er seinen Glauben bewahrt hatte, wünschte er sich, gelöst zu werden, und die Zeit war gekommen, die Kronen anzunehmen; als er nicht den Befehl hörte: „Steige auf den Berg und stirb“ (Deut. 32:49-50), sondern einen anderen: „Stirb und komm zu uns“, dann vollbringt er ein Wunder, nicht weniger als die beschriebenen. Da er bereits fast tot und atemlos ist und den größten Teil seines Lebens hinter sich gelassen hat, erweist er sich bei seiner Eröffnungsrede als noch stark, um von hier aus mit Zeichen der Frömmigkeit aufzubrechen und seine Hand und seinen Geist der Weihe seiner aufrichtigsten Diener anzubieten, damit der Altar nicht seiner Jünger und Helfer im Priestertum beraubt wird.
„Es ist wahr, dass das Wort das Folgende berühren wird, aber es wird es berühren, obwohl es passender wäre, darüber mit anderen zu sprechen und nicht mit mir, der ich (egal wie viel ich Philosophie studiert habe) nicht weiß, wie ich Weisheit in Trauer bewahren soll, wenn ich mir den allgemeinen Verlust und die Trauer vor Augen führe, die damals das Universum erfassten.“
„Vasily lag bei seinem letzten Atemzug, gerufen, sich dem Gesicht zu stellen, auf das er sich schon lange gefreut hatte. Die ganze Stadt um ihn herum war besorgt; der Verlust war unerträglich; sie beklagten sich über seinen Weggang als Unterdrückung, sie dachten, sie wollten seine Seele festhalten, als ob es möglich wäre, sie mit ihren Händen und Gebeten zu ergreifen und gewaltsam zu stoppen (die Trauer machte sie rücksichtslos) und jeder, wenn es nur möglich war, war bereit, ihm etwas aus seinem Leben zu geben. Als alle ihre Bemühungen vergeblich waren (es Es war notwendig zu erklären, dass er ein Mensch war) und als er, nachdem er das letzte Wort ausgesprochen hatte: „In deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Ps. 30,6), von den Engeln gefangen genommen, gab er freudig den Geist auf, nachdem er jedoch zuvor die Anwesenden heimlich geführt und mit seinen Anweisungen perfektioniert hatte: Dann wurde das wunderbarste Wunder, das jemals geschehen ist, offenbart, von den Händen der Heiligen erhoben.
Aber jeder achtete darauf, entweder die Öffnung der Gewänder oder den Baldachin oder das heilige Bett zu ergreifen oder nur zu berühren (denn was ist heiliger und reiner als sein Körper?), oder sogar neben denen zu gehen, die sie trugen, oder einfach nur das Sehen zu genießen (als ob es Nutzen bringen würde). Marktplätze, Durchgänge, Zweit- und Drittwohnungen waren gefüllt; Tausende Menschen aller Arten und Alters, die bisher unbekannt waren, gingen entweder voran, dann begleiteten sie oder umringten das Bett und drängten sich umeinander. Die Psalmodie wurde von Schluchzen übertönt und Weisheit wurde von Trauer gelöst. Unser Volk stritt mit Außenstehenden, mit Heiden, mit Juden, mit Fremden, mit ihnen und uns darüber, wer das Spektakel mehr genießen und daraus größeren Nutzen für sich ziehen würde. Abschließend möchte ich sagen, dass die Trauer in einer echten Katastrophe endete: Aufgrund der überfüllten Verhältnisse, der Hoffnungen und der Aufregung der Menschen verloren eine beträchtliche Anzahl von Menschen ihr Leben und ihr Tod war gesegnet, weil sie mit Vasily von hier wegzogen und (wie ein anderer eifriger Mensch sagen würde) Grabsteinopfer wurden. Als der Körper nur knapp den räuberischen Händen entkam (d. h.
aus den Händen eifriger Anbeter, die sich nicht von ihm trennen wollten) und seine Begleiter zurückgelassen, wird es dem Grab der Väter übergeben und ein Bischof wird den Priestern, den Predigern zugeteilt – eine große Stimme, die noch immer in meinen Ohren widerhallt, den Märtyrern – ein Märtyrer. Und nun ist er im Himmel, wo er, wie ich glaube, für uns Opfer bringt und für die Menschen betet“ 254.
Zu allem, was über das Leben des Heiligen gesagt wurde, halten wir es für notwendig, Basilius den Großen auf der Grundlage der Legenden des Wundertäters St. Dmitri von Rostow über die besonderen gnadenvollen Taten des Heiligen Geistes hinzuzufügen, die sich durch den Heiligen Wassili während seines Lebens auf der Erde manifestierten. Als der heilige Erzbischof Basilius der Große die göttliche Liturgie zur Weihe der Gaben zelebrierte, wurde der Altar von einem besonderen himmlischen Licht erleuchtet und der große Bischof selbst war von bestimmten leuchtenden Männern in weißen Gewändern umgeben, was als klares Zeichen für die Anwesenheit des Heiligen Geistes in der Kirche und die Konzelebration der Engel diente. Diese Vision war vielen ehrfürchtigen Geistlichen deutlich vor Augen, die am Gottesdienst mit dem heiligen Erzpastor teilnahmen.
Ein Jude, der aus Neugier in die Kirche gekommen war, um herauszufinden, was die Christen während der Liturgie durch die besondere Vorsehung Gottes beim Brechen des geweihten Brotes taten, sah ein Baby in den Händen des Heiligen, das er in Stücke zerschmetterte. Um noch mehr von der Realität des Wunders, das er gesehen hatte, überzeugt zu sein, kam er zusammen mit anderen Christen hinauf, um die Heiligen Mysterien zu empfangen, und wurde noch mehr von der Realität überzeugt, dass Christen der wahre Leib und das wahre Blut gelehrt wurden. Diese wundersame Umwandlung von Brot und Wein in den wahren Leib und in das wahre Blut, mit der Gnade der Erleuchtung des Herrn, gab ihm die Gelegenheit, die Höhe des christlichen Sakraments zu verstehen, und am nächsten Tag empfing er mit seiner gesamten Familie die heilige Taufe aus den Händen der Heiligen und war ein ehrfürchtiger Christ.
Eine arme Frau, beleidigt über den Prinzen, der Steuern einzog, fiel dem Heiligen zu Füßen und flehte ihn an, diesem Prinzen zu schreiben und ihn um Gnade für sie zu bitten, wobei sie ihm versicherte, dass der Prinz auf ihn hören würde. Der Heilige gab dieser armen Frau einen Brief an den Prinzen, in dem er schrieb: Diese Frau sagte mir, dass mein Schreiben vor Ihnen von großer Bedeutung sei; Wenn es fair ist, dann zeigen Sie ihr, was für eine Gnade Sie können. Der Prinz antwortete ihm: Ich würde es gerne tun, aber ich kann ihr keine Freundlichkeit erweisen. Der Heilige schrieb ihm erneut prophetisch: Wenn er Gutes tun wollte, es aber nicht konnte, dann ist das kein Problem; aber wenn du könntest, aber nicht wolltest, dann wirst du selbst in den Zustand geraten, in dem du um Gnade bittest. Bald geriet der Prinz wirklich in den Zorn des Königs und wurde vor Gericht gestellt. Da er vor niemandem Schutz für sich fand, wandte er sich an den heiligen Wassili und bat den König um seinen Schutz, da er viele bevorzugte Personen in den hohen Rängen des Hofes hatte.
Um ihn zu ermahnen und ihn an seine Abneigung gegenüber der armen Frau zu erinnern, begann der heilige Basilius, für ihn zu intervenieren, und er wurde aus dem Prozess entlassen und kehrte in seine früheren Positionen zurück. Dann rief der Prinz die arme Frau, die er zuvor verachtet hatte, zu sich und belohnte sie großzügig.
Um an den Heiligen Geist zu erinnern, der in Form einer Taube über unserem Herrn Jesus Christus erschien, der im Wasser des Jordan getauft wurde, befahl der heilige Wassili, eine Taube aus reinem Gold anzufertigen, um die Heiligen Gaben darin aufzubewahren. Diese Taube wurde über dem heiligen Tisch aufgehängt und schüttelte sich während der Liturgie des heiligen Erzpastors dreimal, wenn sie den Heiligen Geist anrief, was deutlich von der Gegenwart des Heiligen Geistes vor jedem zeugte, der sich auf dem Altar befand. Doch einst geschah diese wundersame Tat nicht. Der heilige Basilius blickte voller Erstaunen und Trauer mit seinem scharfsinnigen Auge auf alle, die vor dem Thron standen, als suche er nach jemandem, der für das Fehlen eines sichtbaren Zeichens des Erscheinens des Heiligen Geistes verantwortlich sei, und sah, dass ein Diakon, der die Ripiden hielt, unbescheidene Blicke auf eine Frau warf, die vor dem Altar stand. Er befahl diesem Diakon sofort hinauszugehen und die Taube begann sich wie gewohnt zu bewegen.
Der Ruhm der großen spirituellen Weisheit des heiligen Basilius sowie seiner Heiligkeit und großen Taten der Frömmigkeit verbreitete sich weit über die Grenzen der Region Cäsarea hinaus und gelangte schließlich zu den Ohren des großen Asketen in Syrien, der in der gesamten orthodoxen Welt für seine spirituellen und asketischen Schriften bekannt ist, Ephraim dem Syrer. Er freute sich, von den großen Taten und der Heiligkeit des Lebens des heiligen Basilius des Großen zu hören, und dankte Gott, der einen so großen Mann in so schwierigen Zeiten für die Kirche großgezogen hatte. Aufgrund der extremen Entfernung der Reise, verbunden mit großen Schwierigkeiten und aus Liebe zur Einsamkeit, wagte er es jedoch nicht, nach Cäsarea zu kommen, um sein Gespräch persönlich zu genießen. Aber die göttliche Vorsehung hielt es zum Wohle beider heiliger Männer für notwendig, sie vorübergehend miteinander zu vereinen. Der heilige Ephraim wollte wissen, was der heilige Basilius nach dem Urteil Gottes tat, um in seinem Beispiel einen Ansporn für sich selbst zu finden, eine höhere Selbstverbesserung im spirituellen Leben zu erreichen, und wandte sich mit diesem heiligen Wunsch an Gott selbst, der das Herz kennt. Gott achtete auf den guten Zweck des Wunsches des heiligen Ephraim und offenbarte ihm in einer Vision, wie Wassili war.
Ephraim sah eine Feuersäule aus der Erde aufsteigen und den Himmel berühren, und zu dieser Zeit war eine Stimme zu hören: Ephraim, was ist das für eine Säule, die du siehst? So ist Wassili. Nach einer solchen Vision verspürte Ephraim den starken Wunsch, denjenigen zu sehen, den der nicht lügende Richter selbst für groß hielt – Gott. Da er selbst kein Griechisch konnte und daher nicht mit dem heiligen Basilius sprechen konnte, nahm er einen Übersetzer mit, machte sich auf den Weg und kam am Vorabend des Dreikönigsfestes in Cäsarea an. Am selben Feiertag, als er zur Kirche kam, stand er auf der Westseite in der Ecke und hatte die Gelegenheit, allein und unbemerkt von irgendjemandem zu beten und den Heiligen selbst zu sehen. Basilikum während der Göttlichen Liturgie. Nachdem er sich die Vorstellung gemacht hatte, dass ein heiliger Diener Gottes nicht nur in seiner Seele demütig sein muss, sondern dies auch in allen Lebensumständen äußerlich sein muss, geriet der heilige Ephraim in Versuchung, als er den heiligen Wassili in prachtvollen Gewändern gekleidet sah, mit einem Ausdruck von Größe in seinen Bewegungen. Aber St.
Vasily, der ihn noch nie zuvor gesehen oder von seiner Ankunft gehört hatte, sah durch eine Offenbarung des Herrn, der das Herz kennt, seine Gedanken und schickte seinen Erzdiakon, um ihn zum Altar einzuladen. Der heilige Ephraim war überrascht, als er die Einladung des Erzbischofs hörte, und erklärte dem Erzdiakon, dass er ein Wanderer sei, kürzlich in der Stadt angekommen sei, dem Erzbischof unbekannt sei und daher glaube, dass seine Einladung jemand anderen betreffe. Der Erzdiakon kehrte zum Altar zurück und sagte dem heiligen Ephraim die Antwort. Aber der heilige Wassili schickte erneut den Erzdiakon, um dem Wanderer Ephraim zu sagen, dass der Erzbischof ihn brauchte. Dann kam der heilige Ephraim zu der Überzeugung, dass der heilige Wassili wirklich ein heiliger Mann ist und die Gabe des Hellsehens besitzt. Doch aus tiefer Demut wollte er sich ihm nicht im Volk vorstellen und bat deshalb um Erlaubnis, nach der Liturgie vor dem Erzbischof erscheinen zu dürfen. Nachdem er mit dem heiligen Wassili über einen Dolmetscher gesprochen hatte und bei diesem Gespräch große Freude in seiner Seele verspürte, bedauerte er, dass er nicht direkt mit ihm sprechen konnte. Im Glauben jedoch an die Kraft der Gebete des heiligen Basilius, hl.
Ephraim bat ihn, zu Gott zu beten, dass er ihm die Gabe schenke, mit ihm Griechisch zu sprechen. Der heilige Basilius sagte, er verlange zu viel für seine Schwäche; Aber ich fügte hinzu, als Belohnung für die großartige Arbeit, die Sie geleistet haben, lasst uns zum Herrn Gott beten und hoffen, dass er Ihnen entsprechend Ihrem Glauben geben wird, was Sie verlangen. Und tatsächlich erhielt der heilige Ephraim am Ende des Gebets die Fähigkeit, selbst Griechisch zu sprechen und zu verstehen, was der heilige zu ihm sagte. Wassili. Als Dank für den großen Trost, den er im Laufe mehrerer Tage aus dem Gespräch des heiligen Wassili empfing, schrieb er zu Ehren und zum Gedenken an ihn ein Lobwort, das bis heute in den Werken des heiligen Ephraim des Syrers erhalten ist.
In Cäsarea lebte ein gewisser Jude Joseph, der während seiner Tätigkeit als Arzt solche Erfahrungen sammelte, dass er, nachdem er die Adern eines Patienten ertastet hatte, den Tag und die Stunde seines Todes bestimmte. Der heilige Basilius, der in seinem Geist seine Bekehrung zu Christus voraussah, lud ihn manchmal zu sich ein und überzeugte ihn, den jüdischen Glauben aufzugeben. Aber der Jude hat auf alle seine Überzeugungen immer eines geantwortet: Ich möchte in dem Glauben sterben, in dem ich geboren wurde. Als der heilige Wassili an einer Krankheit erkrankte, an der er sterben sollte, lud er diesen Juden zu sich ein und fragte ihn: Werde ich bald sterben? Der Jude fühlte seine Adern und sagte, dass du sehr bald nicht mehr bis zum Abend leben wirst. „Was wäre, wenn“, sagte der heilige Wassili, „ich bis sechs Uhr morgens leben würde, was würden Sie dann tun?“ „Ich bin bereit, selbst zu sterben“, antwortete der Jude. Der heilige Basilius sagte: So wirst du der Sünde sterben und für Gott leben. „Ich verstehe, wovon du sprichst, und ich schwöre, wenn du bis zum Morgen lebst, werde ich deinen Willen erfüllen“, antwortete der Jude fest. Der heilige Basilius betete zum Herrn Gott, er möge sein Leben bis zum Morgen verlängern, um die Seele des Juden zu retten. Als der Morgen kam, ließ der heilige Wassili den Juden holen.
Der Jude wollte dem Diener nicht glauben und eilte selbst zum Heiligen. Als er ihn noch am Leben sah, rief er aus: „Wahrhaftig groß ist der christliche Gott, und es gibt keinen anderen Gott außer Ihm.“ Ich verzichte auf das gotteshassende Judentum und nähere mich dem wahren christlichen Glauben. Sie befahlen dem Heiligen Vater, mir und meinem gesamten Haushalt sofort die heilige Taufe zu spenden. „Ich selbst werde dir die heilige Taufe mit meinen eigenen Händen geben“, sagte der Heilige zu ihm. Vasily ging mit ihm in die Kirche. Nachdem er ihn und alle Mitglieder seiner Familie getauft und ihnen nach der Göttlichen Liturgie die Heiligen Geheimnisse beigebracht hatte, kehrte er in seine Heimat zurück. Und hier, nachdem er allen Anwesenden erbauliche Worte gelehrt und alle gesegnet hatte, ging er in Frieden zum Herrn.
Basilius der Große, Brief 114.
Basilius der Große, Brief 95.
Basilius der Große, Brief 96.
Basilius der Große, Brief 236.
Basilius der Große, Brief 218.
Sein Brief 114, 216, 236.
Basilius der Große, Brief 133.
Basilius der Große, Brief 195.
Basilius der Große, Brief 244.
Astarvius, Erzbischof von Neocaesarea, der mit dem Heiligen Vasily verfeindet war, der seine Herde gegen ihn auflehnte, studierte an keiner Bildungseinrichtung.
Basilius der Große, Brief 196.
Basilius der Große, Brief 199.
Basilius der Große, Brief 202.
Basilius der Große, Brief 209.
Basilius der Große, Brief 128.
Basilius der Große, Brief 160.
Basilius der Große, Brief 229.
Basilius der Große, Brief 217.
Basilius der Große, Brief 207, 208.
Basilius der Große, Brief 231.
Basilius der Große, Brief 258.
Sokrates 5, 2; Sozomen-Buch. 7; Theodoret 5, 4.
Gregor der Theologe, Brief 70.
Gregor der Theologe, Liedtext. 43, S. 136–138.