Глава 1

De ce sunt menționați strămoșii lor atunci când descriu viețile unor oameni mari și scopul propus este atins? De ce să nu ne amintim de măreția pământească a strămoșilor Sfântului Vasili? Virtuțile creștine ale strămoșilor săi, martiriul lor, rătăcirea prin păduri și hrănirea lor miraculoasă. Educația inițială a părinților Sfântului Vasile și virtuțile lor creștine. Rugăciunile lor pentru darul unui fiu, boala lui la scurt timp după naștere și vindecarea miraculoasă de boală prin rugăciunile părinților săi. Este de datoria părinților să aibă grijă mai întâi de educația lor mentală și morală pentru a le transmite copiilor înclinații bune și dispoziție spre bine. Exemple de dependență a înclinațiilor copiilor de caracterul și înclinațiile părinților lor. Ar trebui să fie comunicate copiilor conceptul despre Dumnezeu și legea lui Dumnezeu înainte ca sensul și conceptul obiectelor din jur să fie pe deplin revelate în ei și de ce? De ce viața pământească, inițial destinată fericirii, este plină de necazuri? Starea Sfântului Vasili până la vârsta de șapte ani cu bunica sa, Sfânta Macrina, și creșterea sa inițială. După vârsta de șapte ani, șederea sa în casa părintească și continuarea educației sale religioase și morale și dezvoltarea abilităților mentale sub îndrumarea părinților săi. Intrarea Sfântului Vasile la școala Cezareea și realizările sale excelente în știință și comportamentul exemplar, câștigându-i respectul general din partea mentorilor și locuitorilor orașului. Motivele care l-au determinat să plece la Constantinopol pentru studii ulterioare. Ce a contribuit la păstrarea moralității sale în școli, unde profesorii erau păgâni, iar elevii erau adunați din locuri diferite și cu opinii diferite asupra obiectelor de credință? Conținutul învățăturii sale către tineri despre cum să folosească lucrările scriitorilor păgâni. Sosirea lui la Atena și motivele care au condus la cea mai strânsă prietenie cu Grigore. Succesul său în știință, comportamentul său bun și relația cu camarazii săi. De ce societatea și camarazii imorali nu i-au făcut rău? Instrucțiuni pentru tineri despre cum să mențină integritatea inimii și puritatea credinței în timp ce trăiesc printre colegi dezordonați. Sfârșitul învățăturii și despărțirea de Sfântul Grigorie. Când descriu viața oamenilor care au fost mari în conceptele pământului, a căror activitate s-a limitat la ridicarea bunăstării umane, în orice privință, numai pe pământ, strămoșii lor sunt adesea amintiți. Ei își amintesc fie pentru a spori strălucirea faptelor lor cu faptele glorioase ale strămoșilor lor, fie pentru a suplini lipsa faptelor glorioase la persoanele descrise cu lumina reflectorizante din faptele strămoșilor lor, deși în acest din urmă caz ​​scopul nu este atins. Despre noblețea și măreția omului, spune Sfântul Grigorie Teologul, - trebuie să judeci după meritele personale și să se înfățișeze pe sine cu trăsături neîmprumutate de la alții, întrucât frumusețea feței și bunătatea vopselei și rasa înaltă sau joasă a calului se apreciază după proprietatea lucrului luat în sine 1. Dacă am fi vorba despre Sfântul Vasile cel Mare, aveam aceeași concepție pe care o au despre marile figuri ale pământului, a căror slavă faptele nu se transmite cu ei în viața de apoi, atunci am putea vorbi despre el împreună cu Sfântul Grigorie Teologul, laudendu-i că strămoșii săi oferă multe exemple de conducere militară, guvernare, putere la curțile regale, precum și înălțimea bogăției civile, strălucirea și bogăția civilă. 2. Dar, având în vedere să vorbim despre lucruri mărețe nu numai pe pământ, ci și în ceruri, vom tăce despre toate acestea, întrucât Sfântul Vasile cel Mare spune: „în discuția celor drepți și ceea ce au făcut ei de fapt este suficient pentru a demonstra superioritatea virtuților lor” 3. Vom aminti totuși unii dintre strămoșii Sfântului Vasile cel Mare, dar nu despre diferențele lor exterioare, ci despre virtuțile lor creștine și nu pentru a adăuga ceva la gloria lui Vasile. „Marea”, spune Sfântul Grigorie Teologul, nu este nevoie ca în ea să curgă un râu, deși multe dintre cele mai mari râuri se varsă în ea”, fără, totuși, să ridice nivelul suprafeței sale. Vom aminti virtuțile creștine ale strămoșilor Sfântului Vasile cel Mare pentru a arăta „ce exemple a avut înaintea lui de la bun început, ce exemple le-a depășit” 4 . „În timpul domniei împăratului roman Maximin, a fost instituită ultima, dar cea mai aspră dintre toate persecuțiile anterioare împotriva creștinilor. În acest moment, multe mii de creștini au mărturisit despre credința lor de nezdruncinat și devotamentul neclintit față de Hristos prin martiriu. În această vreme cumplită de încercare a creștinilor, bunicul Sfântului Vasile cel Mare de către mama sa a fost lipsit de proprietatea și viața sa pentru numele lui Hristos 5 . Bunicul este Sfântul Vasile cel Mare din partea tatălui său și bunica sa Macrina, pierzându-și toate averile, care, din porunca Împăratului, au fost duse la visterie, și ei înșiși erau dornici să sufere pentru Hristos pentru a primi cununi nestingherite și viață veșnică fericită în ceruri; dar ei nu au vrut, totuși, să se predea în mod arbitrar chinuitorilor până nu au fost chemați la această ispravă de mâna dreaptă invizibilă a eroului lui Hristos, știind că isprava în sine trebuie să fie legală. „Legea martiriului”, spune Sfântul Grigorie Teologul, - astfel încât, așa cum cruță pe chinuitori și pe cei slabi, nu iese la o ispravă fără voie, așa că odată ce a ieșit, nu se retrage: pentru că prima este insolența, iar ultima este lașitatea” 6. Călăuzit de această lege și cu un mic slujitor, cu un mic slujitor de hrană au dispărut în pădurile dese care acopereau munții și văile Pontului, unde au rătăcit în aer liber timp de șapte ani, până când persecuția s-a încheiat cu urcarea unui alt Împărat. O astfel de viață, plină de greutăți și dureri, departe de societate, cunoștințe, rude și prieteni, care îi obliga să îndure alternativ frigul iernii, căldura dogoritoare a verii și foamea și setea, pentru oameni obișnuiți să trăiască în pace și mulțumire deplină, a fost cu adevărat un martiriu, luând viața nu instantaneu, așa cum se întâmplă sub o lovitură mai lentă și mai prelungită a execuției. Dar puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune și ceea ce pare imposibil pentru puterile naturale ale omului este posibil pentru Dumnezeu. Bunicul și bunica Sfântului Vasili, în ciuda anilor înaintați, deși nu fără un sentiment de întristare, ci cu deplină supunere față de voia lui Dumnezeu, a petrecut o viață grea în păduri. Providența divină, care pe nevăzut i-a păstrat și le-a întărit puterea slabă, le-a păstrat viața, astfel încât ei, precum spune Sf. Grigore Teologul „ar putea servi drept stimulente pentru alții la virtute, martiri vii, monumente animate, predicare tăcută” 7 . Și că viața lor grea era plăcută Domnului Dumnezeu, El a mărturisit cu o minune deosebită. Într-o zi, spre sfârșitul unei rătăciri de șapte ani prin păduri, bunicul și bunica Sfântului Vasili, împreună cu toți cei care au împărtășit această viață, plină de dureri și greutăți, au simțit slăbirea forței lor și nevoia de a-i întări cu hrană mai hrănitoare decât le-ar putea oferi pădurea cu creșterile ei slabe, care nici măcar nu puteau oferi hrană satisfăcătoare animalelor. Ei nu aveau unelte pentru prinderea animalelor din pădure potrivite pentru hrană și, prin urmare, pentru ei singurul mijloc de a atinge acest scop era rugăciunea către Dumnezeu, care a rânduit toate animalele să slujească omului. Reflecția lor asupra minunilor arătate de Dumnezeu poporului Israel în timpul rătăcirilor în deșert i-a condus la un astfel de mijloc de a se hrăni. „Ce este incredibil, spuneau ei, dacă Dumnezeul minunilor, Care a hrănit din belșug un popor rătăcitor și nevoiaș în deșert, a plouat pâine, a trimis păsări, a servit hrană, nu numai necesară, ci și luxoasă, a împărțit marea, a oprit soarele, a oprit curgerea râului - ce este incredibil, spuneau ei, dacă acest Dumnezeu, pentru că acum asceții sunt plini de alimente dulci? că, scăpați de masa bogaților, așa cum am avut noi cândva, se ascund în acești munți, multe păsări potrivite pentru hrană zboară deasupra noastră Și sunt deja evazive, dacă Tu, Doamne, te rog? Așa că au strigat către Dumnezeu, spune Sfântul Grigorie Teologul, - și a apărut prada, hrană dată de bunăvoie în mâini, sărbătoare de sine pregătită. Unde a apărut deodată cerbul pe dealuri? Și cât de înalți, și cât de grași, cu câtă voie se grăbesc la măcel! Aproape că se putea ghici că erau indignați de motivul pentru care nu fuseseră chemați mai devreme. Unii au făcut semn prinderilor, alții au urmat prinderilor... Și ce minune! prinderii înșiși erau managerii capturii: trebuiau doar să-și dorească, și ce le plăcea a fost luat, iar excesul a fost trimis în sălbăticie până altă dată” 8 . Sfânta Macrina, prețuind în fiul ei cel mai mult credința vie și râvna pentru evlavia creștină și știind în același timp că o soție bună și evlavioasă poate contribui mult la dezvoltarea înclinațiilor bune într-un soț, iar cel rău poate distruge ceea ce era deja bun în suflet, își căuta fiul o astfel de soție care, îmbinând o inimă bună cu o credință creștină, să fie plină de credință, de credință, de credință. soțul, măcar, să susțină ceea ce era deja sădit în sufletul lui de bunătate. Emmelia, care a locuit în Capadocia, ca satisfacând toate dorințele Sf. cu calitățile ei spirituale. Macrina și fiul ei Vasily, le-au atras atenția. Părinții Emmeliei, așa cum am spus mai sus, și-au încheiat viața ca martiriu pentru credința lor în Hristos, iar proprietatea lor a fost luată din vistierie. Emmelia, rămânând astfel orfană la o vârstă fragedă, a vrut să-și dedice întreaga viață slujirii lui Dumnezeu ca fecioară; dar, din cauza lipsei de adăpost a poziţiei sale, şi mai ales din profund respect pentru înalta evlavie a Sfintei Macrina, a acceptat să accepte propunerea ei şi i-a dat mâna fiului ei inteligent şi evlavios Vasily. Dar, după ce s-a căsătorit cu Vasily, ea nu a uitat destinul binecuvântat al unei fecioare - îngrijorându-se fără amuzament în legătură cu Domnul, cum să-I placă Domnului (1 Cor. 4:34). Devotament față de Domnul și atenție la sfintele Sale inspirații, disponibilitate de a face tot felul de donații în favoarea Sf. Fructul iubirii conjugale a lui Vasily și Emmelia au fost patru fii și șase fiice, dintre care una a murit în copilărie. Cel mai mare dintre toți copiii care au supraviețuit a fost o fiică, Sfânta Macrina, cel mai mare dintre fiii săi a fost Sfântul Vasile cel Mare. După el s-a născut Naucratius, care într-un accident și-a pierdut viața la o vârstă fragedă. După Naucratie, Sfântul Grigorie, Episcop de Nyssa, cel mai tânăr dintre toți a fost Sfântul Petru, Episcop de Sebaste. Unele dintre fiice s-au dedicat slujirii lui Dumnezeu în viața fecioara, iar unele au intrat în viața de căsătorie, „totuși, ca Sfântul Grigorie Teologul, - acea viață de căsătorie nu le-a împiedicat să reușească în virtute la egalitate cu cea dintâi, dimpotrivă, au transformat aceasta doar în genul și în modul lor de viață”10. Doamne, ca sufletele fecioarelor, aceeași dragoste față de Dumnezeu le-a călăuzit toate acțiunile, aceeași frică de Dumnezeu i-a ferit de tot ce avea înfățișarea păcatului, și-au exprimat aceeași dorință de fapte de evlavie în faptele lor, ca fecioarele. Ei priveau relațiile maritale nu ca pe un mijloc de a satisface dorințele senzuale, ci ca pe calea indicată de Dumnezeu către nașterea binecuvântată a copiilor; și de aceea, fiecare concepție a unui prunc în pântece a fost precedată de o rugăciune către Dumnezeu pentru binecuvântarea rodului iubirii conjugale și o curățare atentă a sufletelor lor de tot ce este pătimaș și păcătos, pentru a face din copii moștenitorii firești ai bunelor dispoziții ale sufletului lor, deoarece copiii servesc întotdeauna ca o reflectare a înclinațiilor și caracterelor părinților lor. Fiecare sămânță produce fructe după felul ei; orice sămânță este semănată, așa este rodul care va ieși. Dacă acordăm atenție doar unor exemple din istoria Bisericii: atunci ne putem convinge cu ușurință de adevărul că înclinațiile bune sau rele ale copiilor depind în mare măsură de dispoziția spirituală a părinților lor și de creșterea inițială care este dată copiilor. Când primii noștri părinți, Adam și Eva, au păcătuit împotriva lui Dumnezeu încălcând porunca care le-a fost dată, când păcatul a pătruns în toate puterile sufletului și trupului lor: ei au conceput și l-au născut pe Cain. Când sufletele lor, după izgonirea lor din paradis, erau deja purificate într-o oarecare măsură prin pocăință: îl naște pe Abel, blând și evlavios față de Dumnezeu, ale cărui jertfe erau deja plăcute Lui. Când sufletele lui Adam și Eva, lovite de durere din cauza morții nefericite a fiului lor, au fost și mai impregnate de spiritul pocăinței și au dobândit și mai multă puritate: s-au născut cu cele mai înalte perfecțiuni spirituale - Seth, care a devenit strămoșul unui trib evlavios. În aceste calități spirituale care se îmbunătățesc constant ale fiilor lui Adam și Eva, nu putem să nu vedem dependența calităților spirituale ale copiilor de gradul de perfecțiune spirituală a părinților lor. Este imposibil să nu acordăm atenție nașterii unor oameni drepți ai Vechiului Testament și a unor sfinți ai Bisericii Noului Testament. Parintele Isaac, proorocul si marele preot Samuel, Preacurata Maica a Domnului nostru Iisus Hristos, Sfantul Ioan Botezatorul, Sfantul Grigorie Teologul, Sf. Cel mai mare dintre toți copiii lor, așa cum am spus deja, a fost Sfânta Macrina. Toți copiii, desigur, au primit aceeași educație și, prin urmare, pentru a ne forma o idee despre educația acasă a tuturor copiilor lui Vasily și Emmelia, să fim atenți la educația inițială acasă a Sf. Macrina. „Mama a avut grijă de ea însăși”, scrie Sfântul Grigore de Nyssa, - despre educația fiicei sale, dar nu despre acea educație externă pe care copiii obișnuiți o extrag din operele poetice. Ea a considerat că este rușinos și complet indecent pentru un suflet necesar și bine crescut să studieze pasiunile feminine în tragedii sau să se familiarizeze cu nerușinarea în comedii și, într-un fel, să se pângărească cu povești nemodeste despre femei. Tânăra fiică a studiat ceea ce mama ei i-a găsit inteligibil din Scriptura inspirată, în special înțelepciunea lui Solomon și tot ceea ce servește la educarea vieții noastre morale. Ea era, de asemenea, familiarizată cu cartea Psalmilor și, la un moment dat, a citit partea ei din ei. După ce Sf. Macrina Vasily și Emmelia nu au mai făcut copii de mulți ani. Dar o puternică dorință de a avea un fiu pentru a-l face moștenitorul natural, ca să spunem așa, al virtuților creștine strămoșești, credința curajoasă în Dumnezeu, gata să sufere pentru El până la moarte, dragostea de foc pentru El, exprimată în împlinirea cu râvnă a voinței Sale sfinte și devotamentul filial față de El în toate împrejurările, chiar și întristarea Sa necredincioasă a vieții, devotamentul său necredincios. providența, fără voia căreia nu numai că un copil nu se poate naște pe lume, ci și firele de păr le cad din cap - s-au rugat lui Dumnezeu Dătătorul de viață să le dea un fiu. Și rugăciunea lor a fost ascultată de Dumnezeu. În anul rugăciunii lor, pe când se aflau în Cezareea din Capadocia, au avut un fiu (la sfârșitul anului 330), căruia i s-a dat numele Vasile. Inimile părinților s-au umplut de mare bucurie. Dar pământul nu este un pământ al bucuriilor netulburate, deși omul a fost creat pentru fericire. Motivul pentru aceasta, însă, nu este Dumnezeu, care, din bunătatea Sa infinită, a suferit pe Cruce pentru a deschide din nou calea omului spre beatitudine, închisă de păcatul arbitrar, ci omul însuși, neputința lui de a se bucura inofensiv de bucuriile pământești pentru sufletul său. Paradisul, plantat pe pământ, din cauza nevredniciei omului de a-l folosi, a fost transferat în ceruri și, prin urmare, viața omului pe pământ nu a mai devenit un loc al fericirii, ci doar o cale care duce la beatitudine. Dar, așa cum fiecare drum are două direcții: una care duce la scopul călătoriei, cealaltă se îndepărtează de acest scop, tot așa viața umană este o cale care are două direcții. Mergând într-o singură direcție, o persoană se apropie de scopul călătoriei sale - spre fericirea veșnică; cei care merg în direcția opusă se îndepărtează de scopul vieții pământești a unei persoane. Milostivul Tată Ceresc, veghând constant asupra fiecărei mișcări a călătorul, folosește diverse metode pentru a-i da direcția potrivită. Uneori, un covor verde, pătat cu diverse flori, este întins pe drum pentru un călător obosit, sau îi face semn să înainteze, dezvăluind în fața ochiului minții sale o imagine minunată a fericirii inexprimabile care îl așteaptă la sfârșitul călătoriei; iar uneori, pentru a-și întări puterea, chiar îl face să simtă în suflet dulceața beatitudinii viitoare. Călătorul care a ales direcția opusă, ducând nu mai la fericire, ci la moarte și la chinul veșnic, Domnul, din grija Sa iubitoare față de el, ridică diverse obstacole pentru a-l îndepărta de calea dezastruoasă și a-l întoarce pe calea adevărată. Părinții Sfântului Vasile cel Mare locuiau în Neocezareea, principalul oraș al regiunii pontice. Dar sănătatea precară a pruncului vindecat miraculos i-a dispus să-l dea bunicii sale, Sfânta Macrina, care locuia în singurătatea rurală, lângă Neokesarea. Aici pruncul Vasily, care a trăit până la vârsta de șapte ani, respirând aer curat și hrănindu-și sufletul cu instrucțiunile evlavioase ale Sf. bunica sa, s-a întărit și s-a dezvoltat nu numai în trup, ci și în duh. Nicio conversație nu i-a atins urechile care să nu-i amintească de Dumnezeu, de bunătatea Sa infinită și de grija Sa iubitoare față de întreaga lume și mai ales față de cei care, numiți creștini, sunt legați de El cu dragoste sinceră și grija zelosă pentru împlinirea voinței Sale sfinte. De la Sfânta Macrina Sfântul Vasile cel Mare a învățat nu numai diverse rugăciuni, ci și Crezul, întocmit de Sfântul Grigorie, Episcopul Neocezareei, pentru Biserica Neocezareana. Iar acest simbol, în acea vreme tulbure, tulburat de diverse învățături eretice, era de o foarte mare importanță ca expresie a adevăratei învățături a Bisericii Ortodoxe despre dogmele credinței. Sufletul impresionabil al Sfântului Vasile corespundea pe deplin cu râvna evlavioasă a Sfintei Macrina, iar toate instrucțiunile ei erau atât de adânc înscrise în sufletul lui, moale ca ceara, încât Sfântul Vasile cel Mare, chiar și când stătea deja în scaunul episcopal, în infirmarea calomniilor aduse împotriva lui în învățătura lui greșită, a arătat spre simbolul Sf. Grearea în studiul copilăriei, pe care îl arăta în copilărie. dovada corectitudinii convingerilor si invataturii sale. „Despre credința mea”, a scris Sfântul Vasile cel Mare Neocezarienilor, ce dovadă poate fi mai clară decât faptul că am fost crescută de bunica mea, o soție binecuvântată, care este a voastră prin naștere? Vorbesc despre celebra Macrina, de la care am aflat zicerile Prea Fericitului Grigorie, care s-au păstrat înaintea ei prin succesiune de amintire, și pe care ea însăși mi le-a observat și întipărit de mic, formându-mă cu dogmele evlaviei 13 . Sunt oameni (nu știu cum să le numesc mai corect, răuvoitori sau pur și simplu nu bine intenționați) care spun că copiii nu ar trebui să predea legea lui Dumnezeu, ca subiect inaccesibil înțelegerii lor, până când rațiunea și conștiința de sine nu s-au dezvoltat pe deplin în ei. Dar voi, tați și mame, care vreți adevăratul bine al copiilor voștri și nu vreți să plângeți consecințele triste pentru copiii voștri din direcția proastă a minții și acțiunilor lor, întoarceți-vă urechile de la astfel de discursuri dăunătoare și luați pentru voi o regulă indispensabilă în creșterea copiilor voștri, modul de acțiune al bunicii Sfântului Vasile cel Mare, Macrina și a părinților săi. Din cea mai fragedă copilărie a fiilor și fiicelor voastre, urmărind îndeaproape fiecare manifestare a minții și a inimii lor, nu ați putut să nu observați că răul care se ascunde în natura noastră coruptă, chiar înainte de a se dezvălui în ei sensul și înțelegerea deplină a obiectelor din jurul lor, ca ierburile bune și rele care își fac drum la suprafața pământului chiar înainte de manifestarea deplină a soarelui în primăvară, căldură, manifestări variate ale mișcării benefice în ele. mânie, iritabilitate, resentimente, răzbunare, invidie și alte lucruri similare. Fiecare fermier, care dorește ca sămânța bună pe care intenționează să o semene pe câmp să nu se piardă fără rod, mai întâi îndepărtează buruienile, apoi seamănă groasă câmpul cu sămânță bună, astfel încât neghina, chiar dacă mai încolțit mai târziu, să nu aibă puterea de a sufoca mugurii deja dezvoltați ai sămânței bune. Așa că voi, părinți buni și grijulii, încă de la o vârstă fragedă, încercați să suprimați toate manifestările păcătoase în copiii voștri și să le insufleți conceptul de Dumnezeu, iubirea față de El și teama de pedeapsă pentru păcat. bunica și părinții binecuvântați, erau atât de puri și desăvârșiți, încât nici în viața lui ulterioară, odată cu dezvoltarea sa mentală, religioasă și morală ulterioară, nu a considerat necesar să schimbe sau să desființeze nimic din ceea ce percepuse în copilărie. „Îndrăznesc”, spune Sfântul Vasile cel Mare, să mă laud cu Domnul într-un singur lucru, că nu a avut niciodată păreri păcătoase despre Dumnezeu și că nu a schimbat ulterior gândurile pe care le avea înainte; dar a crescut în mine acel concept de Dumnezeu, pe care l-am dobândit din copilărie de la binecuvântata mamă și bunica mea Macrina; pentru că odată cu deschiderea minții nu am schimbat un lucru cu altul, ci am îmbunătățit principiile pe care mi le-au învățat. Ca o sămânță în creștere, deși de la una mică devine mare, ea rămâne totuși aceeași în sine, neschimbându-se în natură, ci ameliorându-se prin creștere: așa că, cred, în mine a crescut aceeași minte pe măsură ce am progresat și nu a fost înlocuită de cea actuală care era la început 16. Există două puncte de vedere unilaterale în rândul oamenilor cu privire la educația religioasă, morală și mentală a unei persoane. Unii, privind viața pământească a unei persoane ca pe ultimul scop al nașterii sale, se străduiesc să-și umple viața cu tot felul de plăceri, fără a examina demnitatea morală a acestor plăceri. Ca rezultat al acestei perspective asupra vieții și asupra educației științifice externe în sine, ei o consideră cel mai sigur mijloc de a obține diferite beneficii pământești; educația religioasă și morală, nefiind inclusă în sfera conceptelor și aspirațiilor lor, este fie ignorată, fie oferită celor care doresc doar să crească volumul cunoștințelor, și nu ca principiu călăuzitor pentru toate acțiunile umane. Dezastrul unei astfel de concepții asupra vieții umane este clar pentru oricine în care vocea conștiinței nu este complet înăbușită, care își întinde privirea dincolo de mormânt și în țara veșniciei așteaptă pacea pentru sine din munca lui pământească. Dar părinții Sfântului Vasile cel Mare erau departe de aceste concepții unilaterale asupra credinței și învățării exterioare; Ei, combinând cu înțelepciune înalta evlavie creștină cu învățarea cu mai multe fațete în științe externe, au vrut să transmită complet această moștenire fiului lor. - Și de aceea, întărindu-și în suflet credința în toate dogmele doctrinei creștine ortodoxe, confirmându-și voința în strictă ascultare de poruncile lui Dumnezeu și de toate statutele Sfintei Biserici, având în inima sa dezvoltat o dragoste de foc pentru Dumnezeu, care nu permitea nici cel mai mic atașament față de nimic pământesc și păcătos, au încercat să-și îmbogățească mintea cu toată știința. Ei au înțeles că științele, ca și capitalul, în sine, nu sunt nici rele, nici bune, ci pot deveni una sau alta în funcție de modul în care sunt folosite de persoana care le deține. Și de aceea, înțelegând bine starea de spirit înaltă a sufletului fiului lor, ei fără teamă, de sub acoperișul părinților lor, l-au trimis pentru studii ulterioare în Cezareea, locul patriei sale și al slujirii viitoare. Iar Sfântul Vasili nu le-a înșelat speranțele pentru el. Cezareea, după Sf. Grigorie Teologul și însuși Vasile cel Mare, era considerată capitala iluminismului, și se putea lăuda ca cel mai bun atu al ei cu bogăția oamenilor învățați 18. Sfântul Vasile cel Mare nu a ignorat nicio știință, dar ca o albină care adună miere din fiecare floare, a încercat să extragă ceva util din fiecare știință 19 . Dar mai ales a acordat atenție științelor verbale, care fac posibilă exprimarea clară și elocventă a gândurilor sale. Îi păsa de elocvență și putere în vorbire, nu pentru a străluci numai cu cuvinte și prin aceasta să câștige slavă deșartă de la oameni, ci pentru a oferi cuvântul său ca jertfă curată Cuvântului lui Dumnezeu. Iar cuvântul din gura păstorului Bisericii, mai ales într-un moment în care ereticii fals înțelepți, dar puternici în cuvinte, încercau să-i prindă pe creștinii ortodocși cu gândire corectă în rețelele lor distructive, a fost necesar să deslușească sofismele complicate ale falșilor învățători și prin puterea elocvenței de a atrage adevărul pe care nu-l puteau aprecia întotdeauna pe cei pierduți. - Călăuzit de acest gând, Sf. După ce a terminat cursurile la Școala Cezareea, Sfântul Vasile cel Mare, purtat de dorința de a stăpâni tot ce-i poate produce înțelepciunea umană, s-a hotărât să meargă pentru studii ulterioare la Constantinopol, capitala Imperiului, unde s-au adunat cei mai buni profesori de elocvență și filozofie. Dar aici a trebuit să învețe de la dascălii păgâni, care, invidioși să păstreze gloria muribundă a păgânismului, au încercat prin toate mijloacele să insufle tinerilor că studiul diferitelor lucrări ale scriitorilor păgâni este singurul mijloc de menținere a iluminismului pe pământ și, pentru a le inspira respectul pentru religia păgână, au încercat să atașeze ritualului cea mai profundă semnificație morală, păgână24. Vasily trebuia inevitabil să aibă printre tovarășii și adepții săi toate nuanțele de credințe păgâne și deja infectat cu diferite tipuri de învățături eretice. Având în vedere toate acestea, nu se poate să nu fie surprins; Cum ar putea părinții lui St. Vasili să-l lase, încă tânăr și neconfirmat în credință de sacramentul Botezului, într-un loc care, în afară de cel mai mare pericol pentru credință și morală, nu putea reprezenta nimic? Și cum a putut însuși Vasily, atât de zelos să se protejeze în spiritul evlaviei, să se hotărască să intre într-o astfel de școală și, intrând, să rămână, ca cei trei tineri care au rămas intacți în peștera babiloniană, nevătămați fie în concepțiile sale cu privire la obiectele credinței creștine, fie în aspirațiile sale către cea mai înaltă evlavie creștină? Ceea ce face posibilă, de asemenea, rezolvarea acestor probleme este că mulți dintre evlavioșii părinți de astăzi își trimit copiii cu teamă la școli creștine, în care, din păcate, a pătruns spiritul liber-gândirii și, prin urmare, este de dorit ca ei să știe ce Sfântul Vasile de daune morale în școlile păgâne, pentru a folosi aceleași mijloace pentru a-și proteja copiii de liber-gândirea nocivă modernă. Părinții Sfântului Vasile cel Mare, eliberându-l într-o țară îndepărtată pentru studii ulterioare, nu se puteau teme pentru el, căci, observându-l până la vârsta de douăzeci de ani, au văzut că în el, pe măsură ce se îmbunătățeau concepțiile sale despre bine și adevăr, creștea și dorința lui de a-i plăcea lui Dumnezeu. Credința în bunătatea lui Dumnezeu, combinată cu o rugăciune caldă către El pentru păstrarea rodului sfânt al rugăciunilor lor inițiale, a întărit și mai mult în ei speranța că fiul lor, chiar și printre ispitele lumii, va rămâne intact și se va întoarce la ei, la mângâierea lor, cu o mai mare informație și cu o dispoziție mai fermă față de tot ce este bun, deoarece ispitele în viața lor, doar prin rațiunea biruitoare, slujim ca o rațiune de biruință asupra lor. intarindu-ne vointa in bine. Să înțeleagă de ce Sf. a rămas inofensiv pentru suflet. Vasile cel Mare și șederea sa la Constantinopol și Atena, unde profesorii erau, în cea mai mare parte, păgâni, și studiul lui asupra lucrărilor scriitorilor păgâni: pentru aceasta trebuie să fim atenți la care era viziunea lui despre viața reală și cum a privit lucrările scriitorilor păgâni? Pe ambele le putem vedea clar din conversația sa cu tinerii despre cum să folosească scrierile păgâne. Adresându-se tinerilor, Sfântul Vasili spune: „Voi, care mergeți în fiecare zi la dascăli și vorbiți cu oameni respectați ai vechimii prin lucrările pe care le-au lăsat în urmă, le voi spune că eu însumi am găsit ceva mai folositor. Chiar despre acest lucru vreau să vă dau un sfat, și anume să nu vă dați o dată pentru totdeauna cârma corăbiei, ci împrumutandu-le de la acești oameni, ci oriunde le-ar fi împrumutat de folos trebuie să fii capabil să faci altfel și să-l arunci.” Și pentru ca tinerii să poată distinge utilul de inutil, le arată că un creștin, de-a lungul întregii sale vieți pământești, trebuie să aibă întotdeauna, în toate activitățile și aspirațiile sale, un singur scop - realizarea unei vieți veșnice fericite în cer și, prin urmare, a tuturor binecuvântărilor pământești, ar trebui să considere util doar ceea ce contribuie la atingerea acestui scop; orice altceva care nu contribuie la acest lucru, sau o contracarează, este considerat inutil sau dăunător. „Noi credem”, spune Sfântul Vasile cel Mare – că viața umană reală nu înseamnă nimic; Nu cinstim deloc și nu numim bine ceea ce ne aduce perfecțiune numai în această viață. Nu recunoaștem faima strămoșilor noștri, nici puterea, frumusețea și măreția trupului, nici onorurile de la toți oamenii, nici împărăția în sine, nici orice altceva care se numește uman, ca mare, chiar vrednic de dorință, și nu ne îndreptăm privirea către cei care au aceste lucruri, ci ne extindem mai departe speranțele și facem totul pentru a ne pregăti o altă viață. Așadar, ceea ce ne ajută la ea, spunem că ar trebui să o iubim și să luptăm pentru ea din toată puterea noastră, iar ceea ce nu intră în ea, să disprețuim ca fiind fără valoare.” - „Și viața veșnică merită să neglijezi tot ce este pământesc pentru ea.” „Dacă cineva ia în considerare și reunește toată fericirea oamenilor din timpul existenței lor, va descoperi că aceasta nu este egală cu cea mai mică parte din binecuvântările acelei vieți, ci, dimpotrivă, toate binecuvântările de aici sunt mult mai distinse ca demnitate de cea mai mică dintre aceste binecuvântări decât o umbră și o realitate mai puțin decât un vis.” El mai arată că Sfânta Scriptură ne introduce în această viață binecuvântată, formându-ne prin învățături tainice. Dar, în timp ce tinerii, prin chiar vârsta lor, nu sunt capabili să pătrundă în profunzimea sensului lor, el îi sfătuiește să „își exercite privirea spirituală în alte scripturi, nu complet îndepărtate de ei, ca în unele umbre și oglinzi, imitându-i pe cei care practică în afaceri militare, care, după ce au dobândit experiență în mișcările dibace ale brațelor și picioarelor, profită de acest joc în lupte”. Iar pentru a-i dispune la exercitarea prealabilă a puterilor lor spirituale prin studii în științe externe, el spune: „avem în fața noastră o ispravă, cea mai importantă dintre toate isprăvii, o ispravă pentru care trebuie să facem totul, pentru care trebuie să lucrăm cât mai bine, să vorbim cu poeții și cu istoricii și cu fiecare persoană care poate fi de folos sufletului. „Vopsitorii pregătesc mai întâi ceea ce este destinat colorării în moduri speciale, apoi aplică culoarea, violet sau alta: în același mod, pentru ca gloria noastră bună să rămână de neșters pentru totdeauna, ne vom dedica studiului preliminar al acestor scriitori externi, apoi vom începe să ascultăm lecțiile sacre și misterioase și, ca și cum ne-am obișnui în cele din urmă să ne uităm la lumina, soarele în sine. Prin urmare, dacă există o anumită afinitate reciprocă între învățături, atunci studierea diferențelor dintre învățături, compararea lor între ele, servește foarte mult pentru a confirma cea mai bună învățătură.” Așadar, să nu lăudăm poeții când defăimează, batjocoresc, reprezintă îndrăgostiți și bețivi, sau când limitează beatitudinea la o masă liberă și la cântece răvășite... Așa pot spune despre istorici, mai ales când scriu istorie pentru distracția ascultătorilor. Și să nu-i imităm pe oratori în arta minciunii... Dimpotrivă, să luăm mai degrabă de la ei acele locuri unde ei lăudau virtutea și osândeau viciul. Căci, la fel ca pentru alții, desfătarea florilor se limitează la tămâia și varietatea culorilor, iar albinele adună miere de la ele: așa și aici, cine urmărește mai mult decât dulceața și plăcerea compozițiilor se poate aproviziona cu un oarecare folos în suflet de la ele. Prin urmare, fiind ca albinele în toate, trebuie să studiem aceste lucrări. Căci albinele nu se așează pe toate florile în mod egal, iar din cele pe care le atacă, nu încearcă să ia totul, ci, după ce au luat ceea ce este potrivit pentru partea lor, le lasă restul neatins. Iar noi, dacă suntem căști, adunând din aceste fapte ceea ce ne este caracteristic și înrudit cu adevărul, vom trece pe lângă restul. Întrucât mulți creștini moderni, nepăsându-le de îmbunătățirea lor spirituală și lăsând puterile lor spirituale fără exercițiu, consideră că unele dintre poruncile Evangheliei sunt de neîmplinit, cum ar fi porunca de a iubi vrăjmașii și altele asemenea; Prin urmare, nu ni se pare inutil să subliniem unele dintre acțiunile înțelepților păgâni, care, doar cu forțe naturale, au dat dovadă uneori de atâta perfecțiune a acțiunilor pe care se cere creștinilor. „De exemplu”, spune Sfântul Vasile cel Mare, - cineva din adunarea publică l-a calomniat pe Pericle, dar nu i-a dat atenție, și toată ziua a continuat că unul l-a plosat pe celălalt cu blesteme, iar celuilalt nu i-a păsat deloc de asta. Apoi, seara, și când s-a lăsat întuneric, Pericle l-a escortat cu o lampă pe acest om, care abia încetase să-l mustre, pentru ca exercițiul său de filozofie să nu fie irosit. Altcineva, supărat, l-a amenințat pe Euclid din Megara cu moartea și a jurat. Dar Euclid însuși a jurat că îl va liniști și îl va forța să-și oprească antipatia față de el. Cât de bine este dacă astfel de exemple îi vin în minte unei persoane când este deja copleșită de furie! „Este mai bine să nu te enervezi deloc.” Dacă acest lucru este dificil, atunci cel puțin, ținându-ți iritabilitatea cu mintea, ca un căpăstru, nu trebuie să-i lași să-și depășească limitele.” Alexandru, după ce le-a luat în robie pe fiicele lui Darius, despre care se mărturisește că frumusețea lor era uimitoare, nu s-a demnit să le vadă, considerând că este rușinos ca învingătorul să cedeze biruința asupra sa femeilor. Căci aceasta indică un lucru cu porunca că cel care se uită la o femeie de plăcere, deși nu comite adulter prin chiar fapta, nu este eliberat de vinovăție pentru că a lăsat dorința în sufletul său (Matei 5:28). Este cu adevărat permis nouă, cărora ni se oferă recompense atât de uimitoare prin multitudinea și măreția lor, încât este imposibil să le exprimăm în cuvinte, să ne complacăm în nepăsare? ... Nu, nu ar trebui să fim leneși și să schimbăm mari speranțe pentru o scurtă odihnă, dacă nu vrem să auzim reproșuri și să înduram pedeapsa... Pentru cineva care a păcătuit împotriva datoriei sale fără să vrea, poate că va fi ceva milă de la Dumnezeu, dar pentru cineva care a ales în mod deliberat ceva rău, nu există nicio scuză, de ce să nu suporte o pedeapsă mai mare.” Prin urmare, afirm că ar trebui să considerăm că a fi și a fi numit dandy la fel de rușinos ca a trăi indecent și a înșela patul conjugal al altcuiva. Căci pentru cineva care are inteligență, ce diferență are între a îmbrăca o ținută spectaculoasă sau a purta hainele unui plebeu, atâta timp cât oferă suficientă protecție împotriva frigului și a căldurii? La fel, trebuie să-ți pregătești și alte lucruri, fără a depăși nevoile tale, și nu ai mai multă grijă de trup, ci de cât de bine este pentru suflet. Pentru un soț cu adevărat demn de acest nume, a fi dandy și a se deda cu înfățișarea lui nu este mai puțin reproș decât să se complacă cu sclavie în orice altă pasiune. A depune toate eforturile pentru a se asigura că corpul este cât mai elegant posibil este caracteristic unei persoane care nu s-a cunoscut pe sine și nu înțelege acea regulă înțeleaptă că nu este doar vizibilul cel care alcătuiește o persoană, ci este necesară o anumită înțelepciune superioară, prin care fiecare dintre noi să se cunoască pe sine, ce este. Și acest lucru este mai imposibil pentru cineva care are o minte nepurificată decât pentru un bolnav să se uite la soare.” "Purificarea sufletului este să disprețuiești plăcerile senzuale, să nu saturati ochii cu idei absurde de făcători de minuni sau cu vederea trupurilor care incită la voluptate și să nu reversezi dulceața vătămată în suflet prin ureche. Căci din acest gen de muzică, de obicei apar pasiuni - produsul sclaviei și josniciei... fapte. Dar pentru a dizolva aerul cu diverși vapori care dau plăcere mirosului, pentru a te unge cu unguente parfumate, mi-e rușine și-ți interzic ce ar spune cineva despre faptul că nu este nevoie să urmărească plăcerile tactile și ale gustului, decât că cei care sunt devotați urmăririi acestor plăceri, care sunt dedesubt ale vitelor, sunt forțate. pântece, într-un cuvânt, tot ceea ce este corporal ar trebui să fie disprețuit de cel care nu vrea să se tăvălească în plăcerile trupești, ca în noroi. După ce le-a dat tinerilor astfel de instrucțiuni, în încheiere le spune: „Voi, fiindcă sunt trei tipuri de boli, nu vă veți dovedi ca bolnavii terminali și nu descoperiți în voi o boală a voinței, asemănătoare cu boala celor care suferă de trup. Pentru cei care suferă de o boală neimportantă, veniți la medici înșiși; cei mai importanți au boli; căzut cu totul în boala incurabilă a bilei negre și medicii care vin la ei nu se lasă văzuți, ceea ce ți se poate să nu ți se întâmple nu fugi de oamenii care susțin dreptul” 25. Părinți și mame! dacă aranjați sufletele copiilor voștri chiar și în timpul educației lor de acasă, precum sufletul Sfântului Vasile cel Mare și dacă îi inspirați să urmeze neclintit instrucțiunile lui de mai sus, atunci îi puteți trimite în siguranță la toate școlile, având încrederea că ei, trăind și departe de tine, sub acoperirea rugăciunilor tale părintești, ocrotiți de harul divin invizibil, se vor întoarce la tine cu o curăție mai utilă, cu aceeași cunoaștere a inimii. Dar, întrucât exemplul are un efect mai puternic asupra sufletului decât cuvintele, să-l urmăm așadar pe Sfântul Vasile cel Mare până la Constantinopol și Atena pentru a vedea cum, în timp ce adună comorile înțelepciunii omenești, a știut să ocrotească și să sporească comoara divină – credința și evlavia, suflate în sufletul său de Sfânta Macrina și de evlavioșii săi părinți. Încurajat de binecuvântarea părinților săi, de rugăciunile lor sfinte și de dorința ca mereu și pretutindeni să-și păstreze inima curată în fața Dumnezeului atotvăzător, Sfântul Vasile cel Mare a mers la Constantinopol, unde s-au adunat cei mai buni profesori de literatură și filosofie. Abilitățile sale rapide și dorința zeloasă de a stăpâni în întregime tot ceea ce înțelepciunea umană ar putea produce, aici, ca și în Cezareea, i-au dat ocazia să-și depășească în curând toți camarazii și să devină un obiect de surpriză pentru însuși mentorii săi. Capitala, desigur, prezenta multe ispite pentru tânărul care tocmai intrase în ea, dar Sfântul Vasily, călăuzit de regulile pe care ulterior le-a predat altor tineri, nu a băgat în seamă nimic în afară de lecțiile mentorilor săi. Dacă asupra sufletului său impresionabil cădea vreo umbră din obiectele sau discursurile lumii păcătoase, atunci el avea ocazia să o alunge rapid și să-și lumineze din nou sufletul prin vizite frecvente la bisericile creștine și ascultând cuvântul lui Dumnezeu. Grigore Teologul, - ne-a acceptat ca pe un pârâu de râu - noi, care, despărțindu-ne dintr-o singură sursă, adică dintr-o patrie, am fost duși în direcții diferite de dragostea de învățătură și apoi, ca de comun acord, de fapt prin voia lui Dumnezeu, ne-am reunit din nou. Ceva mai devreme m-au primit pe mine, iar apoi pe Vasily, pe care îl așteptau acolo cu întinse și mari speranțe; pentru că numele lui, încă dinainte de sosire, se repeta în gura multora și era important ca toată lumea să anticipeze ceea ce era drag tuturor” 26. În Atena, în rândul studenților, era obiceiul să supună orice student nou sosit, în ciuda rangului și condiției sale, ridiculizării și a tot felul de ceremonii jignitoare. „Și eu”, spune Sfântul Grigorie, nu numai că îl respecta cu respectul lui Theaw, pentru că atunci el îl accepta pe Marele Grigorie. fermitate de caracter și maturitate în concepte în el, dar i-a convins pe alți tineri care nu avuseseră încă ocazia să-l cunoască să-l trateze la fel. Și consecința a fost că el a fost aproape unul dintre noii veniți care au scăpat de legea generală și i s-a acordat cea mai înaltă onoare, nu ca nou venit. Și acesta a fost începutul prieteniei noastre, de unde prima scânteie a unirii noastre” 27. Iată un alt caz care i-a adus Sfântului Grigorie ocazia de a-și exprima afecțiunea și devotamentul față de Sfântul Vasily, iar Vasily – să fie mai convins de sentimentele sale prietenești. Toți camarazii lui îl priveau pe Vasily pentru abilitățile sale extraordinare și cunoștințele sale vaste, deși cu respect, dar și cu invidie, deoarece el, tocmai intrat în școală, admira deja primatul tuturor și, prin urmare, nutreau mereu o dorință secretă de a-l învinge în subiecte controversate și, astfel, de a-l umili în opinia tuturor celor care îi cunoșteau și recunoșteau superioritatea. Cu această intenție, unii dintre studenți - armeni, mai vicleni și mai secreti prin fire, au început să-i pună întrebări mai mult controversate decât rezonabile. „Eu”, spune Sfântul Grigorie, - la început nu le-am înțeles intențiile, când au început să slăbească și deja fugeau, a devenit gelos pe gloria Atenei și, pentru a nu le cădea în față și în curând a fi supus disprețului, a reluat conversația, i-a întărit pe tineri și le-a dat greutate cu intervenția sa, a introdus forțe egale în bătălie. Grigore, - și-a risipit cea mai mare parte a durerii, acum prezentând dovezi, acum adăugând afecțiune la dovezi, raționând (desigur și pe bună dreptate) că caracterul unei persoane nu poate fi învățat brusc, ci doar în timp și cu un tratament complet scurt; La fel, învățarea nu se învață prin câteva experiențe sau neimportante. Astfel, l-am adus într-o dispoziție calmă, iar după experiențe reciproce de prietenie, m-am atașat mai mult de el.” 29 Întrucât compania de tovarăși are o mare influență asupra caracterului și modului de activitate al elevilor mai ales noi care intră în fiecare școală, îi sfătuim de aceea tinerii să învețe de la Sfinții Vasile și Grigorie în alegerea tovarășilor cu care intenționează să intre în relații mai strânse. „Noi”, continuă Sfântul Grigorie, „ne-am împrietenit și cu tovarăși, dar nu cu aroganții, ci cu cei casți, nu cu cei înflăcărați, ci cu cei pașnici, cu care era posibil să ne înțelegem cu vreun folos, căci știam că este mai ușor să împrumuți un viciu decât să transmitem o virtute, căci mai devreme cineva se putea infecta cu o boală decât să se îmbolnăvească de sănătate”.