Sobre la formación de los catecúmenos

El tratado "Sobre la educación de los catecúmenos" (39 capítulos) fue escrito por el beato. Aurelio Agustín en 400 a petición del diácono cartaginés Deogratius. El ensayo estaba destinado a personas de diferentes estratos sociales. Blzh. Agustín no se limita a enseñar y anima a los catecúmenos. Describe la manera en que se catequiza a los conversos a la fe cristiana y las dificultades que enfrenta el catequista. En su opinión, no es lo mismo enseñar de forma privada que enseñar públicamente a un público con opiniones diferentes. *El título de la obra en latín es De catechizandis rudibus. Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 (1) Me pediste, hermano Deogratius 1, que te escribiera algo que te fuera útil para enseñar la fe a los principiantes 2. Dijiste que en Cartago, donde eres diácono, a menudo te traen personas que necesitan ser introducidas a la fe cristiana por primera vez: se te considera una persona que tiene todas las cualidades de un maestro: familiaridad con las reglas de la fe y don de la palabra. Usted, según sus palabras, casi siempre experimenta dificultades: cómo convencernos de que es la fe la que nos hace cristianos, cómo inculcarles esto, por dónde empezar, hacia dónde llevar la historia; ¿Es necesario, al final del relato, añadir alguna advertencia? ¿No son suficientes los mandamientos por sí solos, al observarlos nuestro oyente aprenderá cómo llevar una vida cristiana y seguir siendo cristiano? (2) Admitiste y te quejaste de que sucede así: hablas mucho tiempo, animadamente, y te vuelves aburrido y repugnante contigo mismo, sin mencionar al que enseñaste y a los que vinieron a escuchar 3. Esta desgracia te obligó a obligarme, por amor a ti, a no considerar una carga en medio de mis estudios escribirte algo sobre esto. (3) Debo hacer esto no sólo por ti, una persona cercana a mí, sino por la Iglesia Madre en general; Me impulsa tanto el amor como el servicio: si, por la gracia de nuestro Señor, puedo lograr algo con mi trabajo. Y el Señor me ordena que brinde ayuda a aquellos a quienes ha hecho mis hermanos, en ningún caso rechazarla, ayudar de manera rápida y desinteresada. (4) Y cuanto más quiero distribuir del tesoro del Señor, más fuerza debo ejercer, si veo que los tesoreros 5, mis compañeros de trabajo, sienten dificultades en la distribución: que hagan fácil y libremente lo que se esfuerzan, sin pereza ni perseverancia. (1) En cuanto a sus pensamientos relacionados con usted personalmente, no debe preocuparse si su discurso le parece aburrido y sin valor. Quizás a la que estás instruyendo no le pareció así: después de todo, te esforzaste ardientemente por que se escuchara algo mejor de ti, y tus palabras te parecieron indignas de otros oídos. (2) Y casi siempre no me gusta mi sermón 6 . Deseo con avidez lo mejor y, a menudo, lo disfruto conmigo mismo hasta que empiezo a expresarlo con palabras: soy incapaz de expresarme plenamente y me entristece que mi lengua no pueda servir a mi corazón. (3) Quiero que mi oyente comprenda todo lo que yo entendí y siento que no son mis palabras las que lograrán este objetivo. Y la razón principal aquí es que la comprensión ilumina el alma como un relámpago, y el habla, larga y lenta, no corresponde al pensamiento. Y mientras se estira, el pensamiento ya ha desaparecido en algún lugar de sus escondites y, sin embargo, ¡sorprendentemente! – imprime sus huellas en la memoria, y no desaparecen, como palabras que permanecen por un momento. (4) Estas huellas las procesamos convirtiéndolas en sonidos, que se llaman palabras del latín, del griego, del hebreo o de cualquier otra lengua, aunque esas huellas no serán latinas, griegas, hebreas ni pertenecientes a ningún pueblo. Se relacionan con el alma como la expresión facial se relaciona con toda la apariencia externa. (5) “Ira” en latín es ira, en griego se llama de manera diferente y en otros idiomas diferentes, pero la expresión facial de una persona enojada no es ni latina ni griega. No todos los extranjeros, sino sólo aquellos que saben latín, entenderán las palabras "iratus sum" ("Estoy enojado"), pero si el estallido de indignación se refleja en el rostro y le da una expresión especial, entonces todos, al mirar este rostro, entenderán que la persona está enojada 7 . (6) Es imposible, por supuesto, sacar y, por así decirlo, disponer en palabras para la comprensión de los oyentes aquellas huellas que el pensamiento ha impreso en la memoria: esta no es una expresión facial que siempre se ve: una está oculta en el alma, la otra es obvia. De esto podemos concluir sobre la diferencia que existe entre los sonidos que salen de nuestros labios y el entendimiento que golpea como un golpe: no es en sí mismo como una huella dejada en la memoria. (7) Normalmente ardemos en el deseo de beneficiar al oyente y queremos que nuestro discurso sea lo mejor que podemos entender, pero nuestra tensión y esfuerzo para ello no es suficiente. El fracaso nos enoja; nos aburrimos, como si hubiéramos iniciado una tarea en vano, y nos damos por vencidos. Estamos aburridos, y esto hace que nuestro habla sea diferente de lo que era, lenta y pálida, y también provoca aburrimiento. (8) Mientras tanto, a juzgar por la atención de quienes quieren escucharme, mis palabras no son tan frías como me parece; Por su mirada de satisfacción, concluyo que han aprendido algo útil de ellos, y estoy muy preocupado por cumplir con este ministerio mío de enseñanza, 8 porque veo que las personas aceptan bien la enseñanza que se les ofrece. (9) A menudo os traen personas que necesitan ser instruidas en la fe. ¿No entiendes que a los demás no les desagradan tus palabras tanto como a ti? no debes considerar que no estás dando frutos porque no puedes expresar lo que has comprendido como te gustaría. Sucede que tú, por mucho que quieras, no puedes comprender algo. (10) ¿Quién en esta vida ve sin adivinar y sólo como un reflejo en un espejo? y nuestro amor en sí no es tan grande que, rompiendo la prisión de la carne, penetre en la luz eterna, cuyo reflejo de alguna manera cae sobre lo transitorio. (11) Pero la gente buena consigue día tras día ver un día en el que no cae la noche y que no depende de la rotación del cielo. El ojo no ve esto, el oído no oye, no se le ocurre al corazón de una persona, y esta es la razón principal por la que enseñar a los principiantes nos parece una tarea insignificante: queremos contemplar lo inusual y repetir aburridamente lo ordinario. (12) En realidad, nos escuchan con mucha más disposición cuando a nosotros mismos nos apasiona la cuestión de la enseñanza; nuestra alegría colorea todo el tejido verbal de nuestro discurso: nos resulta más fácil hablar, se nos percibe mejor. (13) No hay que trabajar duro para enseñar las reglas de la fe; es necesario saber por dónde empezar y dónde terminar, cómo diversificar la historia - que sea a veces más corta, a veces más larga, pero siempre terminada y terminada - tanto cuando se habla más brevemente como cuando se habla más extensamente - lo más importante es pensar en cómo hacer que el maestro dirija su enseñanza con alegría (será más amable cuanto más la traiga). (14) Se conocen las orientaciones al respecto. El Señor ama a quien distribuye con alegría los tesoros del mundo; ¿Realmente no amará aún más a quien con alegría distribuye bendiciones espirituales? Y para que esta alegría llegue a tiempo, ya depende de la misericordia de Aquel que la ordenó. (15) Entonces, primero que nada, usted quiere saber sobre el alcance de la historia, sobre cómo instruir y enseñar; y luego hablaremos de cómo crear este gozo que el Señor da en secreto. (1) La historia para alguien que comienza a aprender la fe por primera vez estará completa si la comienza con las palabras de las Escrituras: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1:1) y la lleva a los eventos de la iglesia del tiempo presente. (2) Esto no significa en absoluto que debamos volver a contar todo el Pentateuco, todos los libros de Jueces, Reyes y Esdras, todo el Evangelio y los Hechos de los Apóstoles de memoria, si los hemos aprendido palabra por palabra, o, contándolos con nuestras propias palabras, expresar todo el contenido de estos volúmenes: no habrá tiempo, y esto no es necesario; Cubramos todo en las características principales generales. Elija acontecimientos, tanto los milagrosos -se escuchan con gran placer- como los que sucedieron en momentos decisivos de la historia. Es necesario mostrarlos primero, como si estuvieran en un envoltorio, y no guardarlos inmediatamente, sino quedarse más tiempo, como si desenvolviera algo sacado de una bolsa atada; ofrecer a las almas de los oyentes algo que demande atención y cause asombro; el resto se puede incluir en una descripción general rápida. (3) Gracias a estas omisiones, se destacará aún más lo que especialmente queremos retener al oyente: él aprenderá esto antes de que se canse, y precisamente queremos inspirarlo con nuestra historia. Y la memoria de la persona a la que tenemos que enseñar no será sobrecargada ni suprimida. En todo, por supuesto, debemos prestar atención no solo al propósito de las instrucciones - esto es amor de corazón puro, buena conciencia y fe sincera - todas nuestras palabras deben reducirse a esto - pero también la mirada de aquel a quien enseñamos con estas palabras debe volverse hacia esto y dirigirse hacia esto. Todo lo que leemos en las Sagradas Escrituras, escritas antes de la venida del Señor, tiene como finalidad preparar su venida y mostrar en prototipos la futura Iglesia, su Cuerpo, es decir, el pueblo de Dios, formado por todas las tribus; aquí debemos sumar y contar a todos los santos que vivieron en esta tierra antes de Su venida y creyeron que Él vendría así como nosotros creemos que Él vino. (2) Jacob, incluso antes de nacer, sacó su mano desde el vientre, con la que sujetaba la pierna de su hermano, que nació primero; le siguió el jefe, y luego, por supuesto, los demás miembros; la cabeza, sin embargo, en dignidad y significado, está por encima no sólo de los miembros que la siguieron, sino también de la mano misma, que la precedió en el nacimiento; ella es la primera, aunque no por el momento de su aparición, sino por el orden natural. (3) Así, el Señor Jesucristo, antes de aparecer en carne y salir del útero, de Su escondite, y aparecer a los ojos de los hombres como un hombre - Él, el mediador entre Dios y los hombres, Él, el Altísimo de todos, el Señor, bendito por los siglos - en los santos patriarcas y profetas presagió parcialmente Su Cuerpo (es decir, la Iglesia), presagiando, como con una mano, el nacimiento venidero. Y humilló al pueblo que estaba orgulloso al frente, agarrándolos con las ataduras de la ley, como con cinco dedos (porque durante cinco períodos de 9 veces no cesó de anunciar su venida y de predecirla por medio de los profetas; conforme a esto, aquel por quien fue dada la ley escribió cinco libros; a los soberbios, de mente carnal y deseosos de establecer su verdad, el Señor no concede la bendición con la mano abierta. La aprieta y los empuja; sus pies estaban encadenados. y ellos cayeron, pero nosotros nos levantamos y estamos de pie) 10. (5) Y aunque, como dije, Cristo el Señor envió una parte de Su Cuerpo en la persona de los santos que lo precedieron en el momento de Su nacimiento, Él es la Cabeza del cuerpo - la Iglesia; todos se adhieren a este Cuerpo, del cual Él es la Cabeza, porque creyeron en Aquel a quien habían predicho. No se eliminan como predecesores, sino que se añaden como sucesores. Aunque la cabeza puede enviar la mano delante de ella, la mano todavía está colocada debajo de la cabeza. (6) Por tanto, todo lo que se escribió antes, fue escrito para nuestra enseñanza, todo esto es un tipo para nosotros y está contenido allí en tipos; Fue escrito por nosotros, porque el fin del mundo está sobre nosotros. (1) ¿Por qué vino el Señor, si no para mostrarnos el amor de Dios y mostrar todo su poder: y aunque todavía nos comportamos como enemigos, Cristo murió por nosotros, porque el mandamiento principal es el mandamiento del amor, y en él está el cumplimiento de la ley? Amémonos también unos a otros, y así como Él dio su vida por nosotros, así daremos nosotros la nuestra por nuestros hermanos. Y si no tenemos prisa por amar a Dios, y Él nos amó incluso antes, no perdonó a su único Hijo y lo entregó por todos nosotros, entonces, tal vez, tengamos prisa por responder al amor. (2) Nada te inclina más a amar que la conciencia de que ya eres amado. Incluso si una persona no quisiera darle su favor, sólo un alma grosera no querrá dárselo. (3) Esto lo vemos en el ejemplo del amor vergonzoso y sucio: quien quiere ser amado mutuamente sólo hace que intente con todos los medios a su alcance descubrir y mostrar cuán fuerte es su amor; insisten, como si fuera algo justo, en exigir un sentimiento recíproco por parte de aquellos a quienes intentan seducir; Al sentir que las almas que buscan están envueltas en el mismo fuego, arden aún más. Si un alma adormecida se despierta sintiéndose amada, si, ya calentada, se encuentra en la llama cuando descubre que le responden con amor, entonces, ¿no está claro que ésta es la razón principal por la que el amor surge y crece: una persona no es amada o sólo espera poder amarla, y de pronto se descubre que es amada? Y si él se enamoró primero, demostrará su amor. (4) Si las personas unidas por un bajo amor se comportan de esta manera, ¡cuánto más fuertes son estos sentimientos en la amistad! ¿Cuál es la peor ofensa que se le puede causar a una amistad? Un amigo puede pensar que no lo amamos o que lo amamos menos de lo que él nos ama a nosotros. Si cree esto, su amor, que las personas disfrutan en su intimidad mutua, se enfriará; si no es tan débil como para enfriarse ante cualquier afecto debido a este insulto, lo conservará hasta tal punto que no le produzca alegría, sino que le obligue a ayudar 11 . (5) Vale la pena señalar que aunque los superiores desean el amor de los inferiores, se alegran de su celoso placer, y cuanto más lo notan, más son amados, pero mucho más fuerte es el amor con el que el inferior se enciende, notando que el superior lo ama. (6) El amor de un alma seca y escasa es peor que el amor que brota de un alma generosa y bondadosa: el del sufrimiento, el del compasión. Si el inferior se desesperaba de que el superior pudiera amarlo, entonces, ¿qué tipo de amor recíproco le excitaría (es imposible transmitir esto con palabras), si de repente el superior se dignara mostrarle cuánto lo amaba, que ni siquiera se atrevía a soñar con tal felicidad? (7) ¿Y qué hay más alto que Dios que juzga, qué hay más desesperado que el hombre que peca? 12, y si, más aún, se entregó obedientemente al patrocinio de gobernantes orgullosos que no pueden darle felicidad, entonces ¿cómo no desesperar del cuidado del Gobernante, que no quiere ser exaltado por el mal, sino exaltado por el bien? (8) Y Cristo vino precisamente para que el hombre comprenda cómo Dios lo ama, y ​​luego comprenda para estallar en amor por Aquel por quien fue amado incluso antes, y, según Su orden y dirección, amar a su prójimo - el amor hace a su prójimo, que se ha ido a un país lejano 13 . Toda la Sagrada Escritura escrita antes fue escrita para predecir la venida del Señor; todo lo que luego se pone por escrito y se fortalece con la autoridad divina habla de Cristo y anima al amor. Está claro que toda la ley y los profetas se basan en estos dos mandamientos sobre el amor a Dios y al prójimo; a las Sagradas Escrituras, que existían cuando el Señor dijo esto, se añadieron libros divinos, escritos para nuestro beneficio y confiados a la memoria. (9) En el Antiguo Testamento el Nuevo Testamento está escondido, en el Nuevo Testamento el Antiguo Testamento está revelado. Y a consecuencia de este ocultamiento, los carnales, que piensan carnalmente, viven como vivieron, bajo pena de castigo. Como resultado de esta apertura, los de mentalidad espiritual son libres según el amor que se les ha dado; y luego el secreto fue revelado a quienes llamaron con reverencia, y ahora se revela a quienes preguntan humildemente; de ​​lo contrario, lo abierto se cerrará. (10) Y nada es tan opuesto al amor como la envidia, y la madre de la envidia es la soberbia. Por lo tanto, el Señor Jesucristo, Dios y Hombre, es a la vez Testigo del amor de Dios por nosotros y ejemplo de humildad humana entre nosotros: que nuestra gran arrogancia sea curada con una medicina contraria y más fuerte: la humildad. El sufrimiento es fuerte, porque el hombre es orgulloso, pero la compasión es más fuerte y Dios es humilde. (11) Propóngase hablar de este amor; que todas tus palabras vuelvan a ella; todo lo que digas, dilo de tal manera que aquel a quien hablas, escuchas, crea; creyendo, esperando; esperando, amado. De la misma severidad divina, con la que los corazones humanos tiemblan en el temor más saludable, debe derivarse el amor: que el hombre se regocije de ser amado por Aquel a quien teme, se atreva a responder con amor y se avergüence de no agradarle a Él, el Benevolente, aunque pudiera hacerlo impunemente. (2) Es muy raro, no, nunca sucede que una persona que se ha convertido en cristiano por su propia voluntad no sea al menos de alguna manera traspasada por el temor de Dios. Si ve en el cristianismo el único medio para ganarse a las personas de las que espera algunos beneficios, o con la esperanza de evitar problemas (de los ataques y la enemistad de personas que le son terribles), entonces no quiere convertirse en cristiano, sino sólo fingir serlo. La fe no requiere inclinaciones, sino un alma creyente. (3) A menudo el Señor muestra su misericordia a través del catequista: conmovido por su discurso, una persona querrá realmente llegar a ser lo que antes había decidido sólo pretender ser. Cuando este deseo comience a surgir en él, entonces consideraremos que ha llegado. (4) Está oculto para nosotros cuando aquel a quien vemos frente a nosotros en forma corporal vendrá en alma; sin embargo, debemos comportarnos con él de tal manera que tenga este deseo, aunque ahora no lo tenga. Si existe, entonces nuestro comportamiento no causará ningún daño; sólo fortalecerá este deseo, aunque no sabemos cuándo, a qué hora apareció. Por supuesto, sería bueno que quienes conocen a esta persona pudieran saber de antemano en qué estado se encuentra su alma y qué razones lo impulsaron a aceptar el cristianismo. Si no hay ninguna persona de quien puedas averiguarlo, debes interrogar a la persona que vino y, de acuerdo con sus respuestas, comenzar tu discurso. (6) Si tenemos ante nosotros un pretendiente que busca bendiciones terrenales o huye de los problemas, entonces, por supuesto, mentirá, y con esta mentira suya, sin refutarla en absoluto, como sabes, comienzas tu conversación. Como dijo que vino con una intención que merece aprobación, entonces, ya sea que diga la verdad o mienta, pero aprobando y elogiando la intención con la que, a juzgar por su respuesta, vino, le haremos sentir el placer de que es exactamente lo que quiere parecer. (7) Si sus palabras no corresponden al sentimiento que debe haber en el alma de una persona que quiere estar imbuida de la fe cristiana, entonces reprocharle, con bondad y mansedumbre, como a un ignorante grosero, y brevemente, con palabras solemnes, mostrar y alabar el verdadero significado de la enseñanza cristiana. No ocupes en esto el tiempo señalado para la historia, ni te atrevas a meterlo en un alma que aún está inquieta: hazle querer lo que no quiso por engaño o pretensión 14. (8) Si de repente dice que quiere convertirse en cristiano, porque le han ordenado que lo haga o si lo teme desde arriba, entonces esta es la razón más maravillosa para hablar de cómo el Señor se preocupa por nosotros. (9) Es necesario, por supuesto, desviar la atención de esta persona de tales milagros y sueños 15 y dirigirla por un camino sólido: hacia las Sagradas Escrituras y los verdaderos milagros. Hágale saber, sin embargo, cuán misericordiosamente fue instruirlo incluso antes de que tomara las Sagradas Escrituras. (10) Y asegúrese de mostrar que el Señor mismo no lo habría instruido y alentado a convertirse en cristiano y unirse a la Iglesia, no le habría enseñado con signos y revelaciones, si las Sagradas Escrituras no hubieran preparado ya un camino en el que no debería buscar milagros visibles, sino esperar lo invisible, escuchar instrucciones no en un sueño, sino en la realidad, deseando seguir este camino en paz y seguridad. (1) La historia debe comenzar con el hecho de que el Señor creó todo muy bien y llevarlo, como dijimos, a los acontecimientos actuales de la iglesia. Debemos indicar el motivo y el significado de todo lo que hablamos: esto ayudará a reducir toda la historia al objetivo principal: el amor, no puedes quitarle los ojos de encima, no importa lo que hagas, no importa lo que digas. (2) Se consideran buenos maestros a los gramáticos 16 que intentan extraer algún beneficio (¡incluso imaginario, ávido de forraje mundano!) de las historias inventadas por los poetas para deleitar a las almas que se alimentan de bagatelas. ¡Cuánto más cuidado debemos tener! Es imposible creer en una historia real debido a una tentación vacía o por una curiosidad codiciosa y peligrosa, y esto sucederá si sólo se presentan los acontecimientos sin indicar sus razones. (3) Sin embargo, no encadenemos estas razones, no salgamos de la rutina de la historia, para no confundirnos en el pensamiento y en la palabra en los giros de razonamientos difíciles; Que el verdadero significado que hemos indicado resulte como ese hilo dorado que conecta piedras preciosas en una fila, pero que no perturba la armoniosa armonía de la decoración. (4) Habiendo terminado la historia, infundamos esperanza de resurrección. Considerando la fuerza mental del oyente y el tiempo que nos ha sido asignado, refutaremos las burlas vacías de los paganos sobre la resurrección del cuerpo, hablaremos del Juicio Final, amable con los buenos, duro con los malos y justo con todos; Habiendo recordado con disgusto y horror el tormento de los pecadores, alabemos el reino de los justos y fieles y suspiremos por la Ciudad Celestial y sus alegrías. (1) Entonces es necesario armar y fortalecer a una persona - es débil - contra las tentaciones y tentaciones - ya sean de afuera o de dentro de la Iglesia misma - de afuera de paganos, judíos y herejes; desde el interior - de la paja (Mateo 3:12; Lucas 3:17) en la corriente del Señor. No es necesario discutir por separado cada enseñanza de estos seductores; Rechacemos sus opiniones pervertidas haciendo algunas preguntas; Brevemente, según la época, indicaremos que así estaba previsto; ¿Cuál es el beneficio para los fieles al conocer las tentaciones y cómo el ejemplo de la paciencia divina nos fortalece? El Señor permitió que todo esto sucediera hasta el fin de los días. (2) Dar armas contra aquellos libertinos que llenan las iglesias con sus cuerpos, recordemos, en forma breve y decente, con quienes un cristiano respetable debe asociarse: no debe permitirse que se deje engañar fácilmente por borrachos, avaros, engañadores, jugadores, adúlteros, libertinos, amantes de espectáculos, compiladores de pociones impías 17, hechiceros 18, astrólogos, adivinos, adivinos de manera engañosa y malvada; No piense que la comunicación con ellos quedará impune, porque ve a muchas personas llamadas cristianos que aman todo esto, se dedican a ello, lo defienden y están convencidos de ello. El testimonio de los libros divinos debería confirmar qué fin se pretende para aquellos atrapados en tal vida y por qué son tolerados en la Iglesia, de la que al final serán excomulgados. (3) Hay que advertir, sin embargo, que encontrará en la Iglesia muchos buenos cristianos, verdaderos ciudadanos de la Jerusalén celestial, si él mismo llega a serlo. (4) En conclusión, inste cuidadosamente a no poner sus esperanzas en una persona: es difícil para una persona juzgar quién es justo, y aunque fuera fácil, entonces los justos no nos fueron presentados como ejemplo, para que a través de ellos pudiéramos ser justificados, sino para que, imitándolos, supiéramos que Aquel que los justificó también nos justificará a nosotros. (5) Así se crea lo más importante: quien nos escucha, escucha a Dios a través de nosotros, comienza a mejorar tanto en la moral como en el conocimiento, entra alegremente en el camino de Cristo, sin atreverse a atribuir nada ni a los méritos nuestros ni a los suyos propios; y a sí mismo, y a nosotros, y a todo amigo suyo a quien ama, ama en Él y por Él, que le amó, su enemigo, para justificarle y hacerle amigo. No creo que necesites el consejo de hablar brevemente: tanto tú como tus oyentes sois personas ocupadas. Si con el tiempo hay más espacio, entonces hablemos de manera más amplia: cómo actuar lo mostrarán las circunstancias mismas; no se necesitan instrucciones. (1) Es imposible ignorar un caso así: un hombre instruido vino a ti, como catequista: ya había decidido ser cristiano y vino a serlo. Ciertamente aprendió mucho de nuestras Escrituras y nuestros libros; Ya instruido por ellos, vino sólo para poder iniciar los Sacramentos. Estas personas suelen, incluso antes de la hora de convertirse al cristianismo, investigar todo atentamente, informar a quien pueden de sus dudas y discutirlas. (2) No les hables; no deben molestarse repitiendo lo que ellos mismos saben; touch on this lightly and say this: we believe, as they know, so and so; revisa rápidamente todo lo que tengas que inculcar en las mentes de los ignorantes y de las personas sin educación; que este científico no escuche, como si fuera un maestro, lo que ya sabe; а если ему что-то еще неизвестно, вспомни об этом, как о том, что он, – мы в этом убеждены, – знает, и пусть таким образом он это и усвоит. (3) No es inútil preguntarle qué le impulsó a querer hacerse cristiano: si veis que le convencieron los libros, quizá canónicos, quizá las obras útiles de alguien, entonces hablemos primero de estas últimas, elogiándolas en función de su diferente autoridad canónica, de la habilidad y diligencia de sus autores; especially emphasize in the canonical Scriptures - they are of amazing depth - their saving and humble simplicity; En cuanto a esos libros, fíjate que en su lenguaje, sonoro y elaborado -en la medida del talento del autor- están adaptados a las almas de los orgullosos y, por tanto, de los impotentes. (4) También debemos averiguar de quién ha leído más, qué libros le son más conocidos y más cercanos, de dónde le viene su deseo de unirse a la Iglesia. (5) Si menciona libros que conocemos o sobre los cuales corre el rumor en la Iglesia de que fueron escritos por una persona ortodoxa y memorable, apruebe con alegría esta lectura. (6) Si se topa con los libros de algún hereje y él, habiendo asimilado su contenido, se considera ortodoxo, sin saber, quizás, lo que la verdadera fe no aprueba, entonces debe ser enseñado y enseñado, en primer lugar, refiriéndose a la autoridad de toda la Iglesia y a las obras de los hombres más eruditos que se han establecido en su verdad. (7) Hubo, sin embargo, personas que dejaron esta vida como cristianos ortodoxos y dejaron algunos escritos para los descendientes cristianos; pero, ya sea por incomprensión o por impotencia -tal es la debilidad humana- para penetrar con la mente en lo oculto, en algunos lugares de sus obras se desviaron de la verdad a su semejanza, y para los atrevidos advenedizos esto resultó ser una oportunidad conveniente para aplicar sus fuerzas a la creación de la herejía. (8) No hay nada sorprendente en esto: incluso en los libros canónicos, donde cada palabra es sana, algo puede entenderse de manera diferente de lo que pensaba el escritor 19, o en lo que se expresa la verdad (si fuera así, ¿quién no perdonaría voluntariamente la debilidad humana, que corrige fácilmente los errores?). Pero ellos, pensando de manera pervertida y falsa, defendiéndose con fervor apasionado y tenacidad audaz, crearon muchos dogmas peligrosos y dividieron la unidad de la iglesia. (9) Es necesario hablar de todo esto en una conversación tranquila con él, no un tonto, sino una persona que ha aprendido la alta cultura leyendo libros eruditos y ha entrado en el círculo del pueblo de Cristo. Preserve la autoridad de la tutoría, pero tenga cuidado de cometer un desliz y mostrar su superioridad; observen la medida de su humildad que trajo a este hombre hasta nosotros. (10) Por lo demás, según las reglas de la enseñanza salvadora, hay que hablar y razonar sobre la fe, la moral, las tentaciones, repasando rápidamente, como dije, todas estas cuestiones, y relacionarlo todo con ese camino más elevado. (1) La gente también proviene de escuelas ordinarias de gramática y retórica; No los toméis como tontos, pero no los contéis entre esos científicos cuyas mentes se refinan pensando en los elevados 20. (2) A estas personas, a las que parece que, gracias al arte de la palabra, han superado a todos los demás, debemos, si vienen deseando hacerse cristianos, prestarles más atención que a la multitud de analfabetos, porque hay que inculcarles e inculcarles para que, revestidos de humildad cristiana, se acostumbren a no hacerlo. menospreciar a quienes han aprendido a evitar los vicios morales más que los errores verbales 21; No se atrevan a comparar su habla, de la que están acostumbrados a jactarse, con la habla educada en las lecciones de un corazón puro. (3) Lo más importante es enseñarles a escuchar las Sagradas Escrituras: que no desdeñen el discurso lleno de contenido, porque no hay pomposidad en él 22, y que sepan que la cubierta carnosa en la que se envuelve y esconde la narración de las palabras y los hechos de los hombres en estos libros debe ser nuevamente devuelta y quitada para comprender su significado, y no solo escuchar cómo suenan las letras 23; Muestre a estas personas desde su propia experiencia lo útil que es el secreto (de ahí la palabra "misterios"), cómo los acertijos ahuyentan la pereza y el aburrimiento y los obligan a buscar la verdad precisamente porque la ocultan: alguna historia clara no les causó ninguna impresión, y de repente: se desentraña la alegoría y se extrae algún significado secreto. (4) Y lo más útil para estas personas es comprender que así como se prefiere el alma al cuerpo, así se deben preferir los pensamientos a las palabras 24 . De esto se sigue también que deben escuchar con gran placer los discursos veraces, más que los elocuentes, del mismo modo que deben desear que sus amigos sean más inteligentes que bellos. (5) Hágales saber que la única voz que llega a los oídos de Dios es la voz del corazón; entonces no se reirán cuando vean que algunos sacerdotes y ministros de la iglesia invocan a Dios con barbarismos y solecismos o incluso no entienden las palabras que se dicen y se confunden en su disposición 25 . (6) Es necesario, por supuesto, corregir esto para que la gente entienda a qué responden “Amén”, pero soportarlo con amor, sabiendo que las palabras sonoras son dignas de alabanza en el foro y la oración en la iglesia: a veces una buena pronunciación, que tiene tal significado en el foro, puede no significar nada en la iglesia. (7) En cuanto al sacramento que recibirán, los más inteligentes sólo necesitan escuchar cuál es su significado; con los menos inteligentes hay que hablar más detalladamente, recurriendo a comparaciones, para que no traten con desprecio lo que ven. (1) Es posible que desees recibir un discurso de muestra; quieres que te muestre cómo seguir mis consejos. Haré esto cuando, con la ayuda de Dios, pueda, pero primero debo hablar sobre cómo crear el gozo del que prometí hablar. (2) Yo, en mi opinión, cumplí plenamente mi promesa de instruirles sobre cómo hablar con una persona que quiere convertirse en cristiano y cómo enseñarle. No tengo ningún deber de hacer en este libro lo que aconsejo que se haga. Si hago esto, la copa se desbordará, ¿y sobre qué base la verteré por el borde, sin llenarme lo suficiente todavía? (3) Tu principal queja es que cuando llevas a una persona al nombre de cristiano, tu discurso comienza a parecerte aburrido y repugnante. También sé que esto no se debe a una falta de conocimientos -sé que estáis suficientemente preparados y eruditos- ni a una pobreza de lengua, sino a una insatisfacción espiritual. (4) ¿Sucede esto porque nos sentimos más atraídos y cautivados por lo que contemplamos silenciosamente con la mente, y no queremos arrancarnos de esta contemplación por tan disímil charla verbal, o porque aunque nos guste nuestro discurso, todavía es más agradable de escuchar o leer: y se dice mejor y sin molestias ni preocupaciones para nosotros? Aquí es necesario seleccionar inmediatamente palabras, adaptarlas a la comprensión de otra persona, y no hay certeza de si corresponden a pensamientos y si se perciben con beneficio. Y luego resulta aburrido repetir todo el tiempo y explicar lo mismo a los recién llegados; Esto lo sabemos tan bien que no es necesario para nuestro avance, y el alma adulta, sin ningún placer, camina por el camino transitado y pavimentado para los niños. (5) Es aburrido decírselo a un oyente que está sentado inmóvil frente a ti (ya sea porque no le entusiasma nada o porque no quiere demostrar con un solo gesto si entiende lo que decimos y si le gusta). Por supuesto, no nos corresponde buscar con avidez la alabanza humana, pero servimos el alimento divino, y cuanto más queridos somos por aquellos con quienes hablamos, más ardientemente deseamos que les guste lo que se ofrece para su salvación; si no hay suerte, nos enojamos e inmediatamente nos debilitamos y caemos a medida que avanzamos, como si hubiéramos empezado algo en vano. (6) A veces somos apartados de una tarea que queríamos hacer, que nos daba placer o nos parecía más necesaria, y ya sea por orden de una persona a la que no queremos ofender, o por una exigencia urgente de alguien, que no se puede evitar, nos vemos obligados a enseñar a alguien. Estamos alterados -y estamos iniciando una tarea que requiere completa calma-, estamos tristes porque no podemos mantener el orden deseado en nuestros estudios y llegar a tiempo a todo; A causa del dolor, nuestra palabra se vuelve poco agradable: la tristeza la debilita y la seca. (7) Sucede que nuestro corazón se entristece por algunas dificultades, 26 y se nos dice: “ve, habla con él, quiere hacerse cristiano”. Esto lo dicen personas que no saben lo que se esconde en nuestro corazón y lo que nos quema; si no revelan nuestros sentimientos, entonces seremos más reacios a emprender lo que se espera de nosotros. Nuestra palabra, habiendo pasado por un corazón que arde y humea, será verdaderamente lenta y desagradable. (8) Cualquiera sea el motivo, la claridad de nuestra alma se ha convertido en una nube, pero debemos buscar la cura en Dios; Dejemos que nuestra tensión se alivie, regocijémonos, ardiendo en espíritu, y llevemos alegría a los demás con nuestro buen trabajo y calma. Porque "Dios ama al dador alegre". (1) Sucede que estamos molestos porque el oyente no comprende nuestros pensamientos, y nos vemos obligados, habiendo descendido de las alturas, a pisotear abajo y repetir lo básico, pero estábamos tan preocupados por cuán largas y complejas circunvoluciones expresar con nuestros labios carnales lo que absorberá y absorberá instantáneamente la mente. Todo resulta tan diferente que hablar resulta repugnante y apetece permanecer en silencio. Pensemos entonces en lo que nos predijo Aquel que nos dio el ejemplo: sigamos sus huellas. (2) No importa cuán diferente pueda ser nuestro discurso articulado de nuestra mente viva, hay una diferencia aún mayor entre la carne con su mortalidad y la Divinidad con Su inmutabilidad. Y, sin embargo, “Él, siendo Dios, se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo..., se humilló hasta la muerte de cruz”. ¿Y para qué? Se hizo débil por los débiles para atraer a los débiles. Escuche otras palabras de quien lo siguió: "Si nos enojamos, es por Dios; si nos contenemos, entonces por vosotros. El amor de Cristo nos impulsa a juzgar de esta manera, porque Uno murió por todos". ¿Podría dar voluntariamente su vida por sus almas si le disgustara inclinarse ante sus oídos? (4) Por eso se hizo el más pequeño entre nosotros, criando a sus hijos como una nodriza. Es agradable murmurar fragmentos de palabras destrozadas porque sugiere amor: la gente quiere tener hijos y hablarles así; Es más dulce para una madre darle pequeños trozos de su boca a su pequeño hijo que masticar con avidez un trozo enorme. (5) No dejes que el pensamiento de la gallina, agotada 27 y aún cubriendo a los diminutos polluelos con sus plumas, abandone tu corazón; con voz ronca llama a sus chillones; si piensan en sí mismos y no se esconden bajo sus suaves alas, se convertirán en presa de aves rapaces. Si es gozoso entregarse a la pura reflexión en lo más profundo del alma, entonces también debe ser gozoso este pensamiento: cuanto más voluntariamente desciende tu amor para servir a los débiles, más fortalece y penetra en tu ser desde la conciencia de que no buscas nada de aquellos a quienes desciendes excepto su salvación eterna. (1) Si tenemos más ganas de leer o escuchar lo ya preparado y mejor dicho, y por eso nos resulta aburrido adaptar nuestras palabras a un caso determinado, y sin confianza en el éxito, entonces que tu alma no se aparte de la verdad. No importa si su oyente se siente ofendido por algo en sus palabras: inmediatamente comprenderá que si aprende la esencia, entonces es completamente indiferente si su discurso fue menos puro y sonó menos expresivo: sonó de tal manera que entendió la esencia. (2) Si, debido a la debilidad humana, te desvías de la verdad misma - cuando enseñas a los ignorantes, cuando necesitas atenerte al camino más trillado, esto, sin embargo, sucede muy raramente - pero si sucede, y esto es lo que duele al oyente, entonces debemos considerar que esto sucedió solo porque Dios quiere probarnos: admitiremos con calma nuestro error: no caigamos, defendiendo nuestro error, en un error aún mayor. Si nadie nos señala este error y ni nosotros ni nuestros oyentes lo notamos, entonces no hay nada de qué entristecerse, solo para no repetirlo. (3) La mayoría de las veces, nosotros mismos, al reelaborar nuestro discurso anterior, estropeamos algo en él, sin siquiera saber cómo fue recibido; pero nos molestamos especialmente si ardemos de amor y vemos que nuestro falso pensamiento fue recibido con agrado. Por lo tanto, aprovechando la oportunidad, intentaremos (después de todo, en silencio nos estábamos haciendo daño a nosotros mismos) corregir gradualmente a aquellos a quienes no las palabras de Dios, sino las nuestras, han empujado a pensamientos falsos. (4) Si los chismosos, los calumniadores y los odiados por Dios, cegados por un regodeo insano, se regocijan en nuestro engaño, que nos sirvan para cultivar la paciencia y la misericordia: después de todo, el Señor, con su paciencia, los lleva al arrepentimiento. ¿Qué es más repugnante, qué más ira acumula para el día de la ira y del justo juicio de Dios, sino el gozo de la desgracia ajena, que, para nuestra propia desgracia, imitamos al diablo y nos volvemos como él? (5) A veces todo se dice correcta y correctamente, pero algo no está claro, o un pensamiento que no está de acuerdo con la opinión del oyente y su habitual y antiguo engaño, lo ha herido con su misma novedad: está herido y confundido. Si esto se descubre y él es susceptible de tratamiento, entonces se le debe tratar sin demora, dándole muchas razones autorizadas. (6) Si guarda silencio y guarda rencor, el Señor puede ayudarle con Su medicina. Si se apresura y se niega a sanar, consolémonos con el ejemplo del Señor: cuando el pueblo, ofendido por sus palabras aparentemente crueles, se alejó de Él, dijo a los que se quedaron: “¿También vosotros queréis iros?” (7) Debe recordarse firmemente y nunca olvidarse que Jerusalén, capturada por la Babilonia de este siglo, será liberada después de un tiempo y nadie perecerá de allí; quien murió no era de allí. “El fundamento de Dios está firme, y en él está escrito: El Señor conoce a los suyos, y apártese de la injusticia todo aquel que invoca el nombre del Señor”. (8) Pensando en esto y llamando a Dios a nuestro corazón, nos preocuparemos menos por el hecho de que no conocemos la impresión de nuestro discurso, porque también se desconocen los sentimientos de los oyentes; Será gozoso para nosotros soportar las dificultades mientras hacemos una obra de misericordia (si no buscamos en esto nuestra gloria). Sólo entonces la cosa será buena cuando el trabajador se deje llevar por el amor, y él, habiéndolo hecho, descanse en este amor, como si regresara a su casa. (9) Hablamos con pereza y aburrimiento, porque hay un libro que nos da placer, o preferimos escuchar un excelente sermón en lugar de dar el nuestro, pero todo esto nos encontrará, estaremos más alegres y todo nos parecerá más agradable después del trabajo. Con mayor confianza le pediremos a Dios que nos proclame lo que queremos si con alegría nos encargamos de proclamar sus palabras lo mejor que podamos; Resulta entonces que para quien ama a Dios, todo conduce al bien. (1) Si estamos cansados ​​de repetir todo el tiempo palabras familiares, adaptadas a la comprensión de los niños, entonces nosotros mismos nos adaptaremos a estos niños, amándolos con amor fraternal, paternal y maternal; Unamos nuestros corazones y estas palabras nos parecerán nuevas también a nosotros. Tal es el poder de un alma comprensiva: cuando son tocados por nuestras palabras, nosotros, mientras aprenden, nos movemos hacia ellas y ellos hacia nosotros; los oyentes parecen hablarnos y nosotros mismos de alguna manera aprendemos de ellos lo que enseñamos. (2) ¿No suele suceder así? Muchas veces, viendo lugares vastos y hermosos en la ciudad y en el campo, pasamos de largo sin experimentar ningún placer; cuando se los mostramos a quienes no los han visto antes, entonces, de su admiración por lo nuevo, nuestra admiración cobra vida? Cuanto más cercanas están estas personas a nosotros, más fuerte es este sentimiento: puesto que, amándolas, vivimos en ellas, lo viejo se vuelve nuevo para nosotros. (3) Pero si la contemplación de los objetos contribuyó a nuestro éxito, entonces no queremos deleitar y sorprender a quienes amamos invitándolos a mirar las obras de manos humanas; querremos elevarlos: mostrar el arte y el diseño del Organizador mismo, y luego elevarlos a la alabanza entusiasta de Dios, el Creador de todas las cosas; esta es la completa consumación del amor. (4.) ¿Cuánto más deberíamos regocijarnos cuando la gente llega a conocer a Dios, por cuyo bien debemos saber todo lo que vale la pena saber, cuando podemos sentirnos tan refrescados por la frescura de su percepción que nuestra fría presentación habitual se calienta con su atención inusual? (5) Y la idea de que el hombre ha pasado de los engaños mortales a la fe vivificante aumentará nuestro gozo. Y si caminamos alegremente por las calles más familiares porque ayudamos a una persona y le mostramos el camino a los cansados ​​​​y extraviados, entonces, ¿cuánto más alegremente y con alegría deberíamos caminar de un extremo a otro a través de esta enseñanza salvadora, aunque no necesitemos explicarla nuevamente? Conducimos a un alma miserable, cansada de los engaños mundanos, por los caminos del mundo, y a instancias de Aquel que nos lo confió. (1) De hecho, puede resultar muy difícil llevar un discurso al fin previsto cuando vemos que el oyente permanece insensible, ya sea porque no se atreve a expresar su aprobación con palabras o gestos por miedo religioso, o bien porque se contiene por timidez humana; tal vez no comprenda nuestras palabras, tal vez las trate con desdén. ¿Cuál es el problema? No lo sabemos; no vemos su alma y en nuestro discurso debemos intentar todo lo que pueda despertarlo y, por así decirlo, sacarlo del agujero. (2) El miedo excesivo, que impide a uno descubrir su propio juicio, debe ser ahuyentado con suave persuasión; timidez moderada al hablar de comunicación fraternal; Al hacerle preguntas, busque lo que no entiende e infundirle la confianza de que puede objetar libremente si le parece necesario. (3) Necesitamos preguntarle si ha escuchado lo mismo alguna vez antes, y tal vez nuestras palabras, como algo bien conocido y familiar, no le conmuevan. Debes actuar de acuerdo con su respuesta: hablar más simple y claramente; refutar opiniones contrarias; No se detenga en lo que se sabe desde hace mucho tiempo, vuelva a contarlo de forma breve y concisa. Escojamos de las Sagradas Escrituras -especialmente para la historia- algo que tenga un significado misterioso; al explicarlo y revelarlo, podemos hacer que nuestro discurso sea tan placentero. (4) Si nuestro oyente es muy estúpido e inmune a este tipo de placer, entonces debemos soportarlo misericordiosamente; Repasemos brevemente el resto y martillamos, atemorizando con juicio futuro, las cosas más necesarias: sobre la unidad de la ortodoxia, sobre las tentaciones, sobre el modo de vida cristiano. Necesitamos hablar más de él con Dios que con él acerca de Dios. (1) A menudo sucede que al principio una persona escucha de buena gana, y luego, cansada de escuchar o de estar de pie, abre la boca no para palabras de elogio, sino para bostezar, revelando involuntariamente que quiere irse. (2) Habiendo notado esto, demos un descanso a su alma: sazonaremos nuestras palabras con una broma alegre, decente y adecuada a nuestro tema, hablaremos de algo sorprendente y sorprendente o triste y lamentable, y lo más importante, hablaremos de él para que se despierte, avergonzado por la preocupación por él personalmente; Sin duda, es mejor hacerlo, donde hacerlo decentemente, para que el oyente se sienta desde el principio. En algunas iglesias de ultramar existe una costumbre muy razonable: los sacerdotes no sólo hablan sentados, sino que también ofrecen asientos a la gente: es imposible que una persona débil, cansada de estar de pie, se aparte de su más sana intención o incluso se vea obligada a marcharse. (3) Y es muy importante distinguir si una persona que ya está conectada a ella por la comunidad de los sacramentos sale de la multitud para tomar un descanso, o alguien que necesita ser introducido a los sacramentos por primera vez se va: la mayoría de las veces se va porque se ve obligado a hacerlo, de lo contrario colapsará por indisposición; Le da vergüenza decir por qué camina, pero su debilidad no le permite mantenerse en pie. Lo digo por experiencia: un campesino se fue mientras yo lo instruía en la fe. Para mí fue una lección de gran atención plena. (4) ¿Es realmente posible tolerar nuestra arrogancia? No permitimos que se sienten delante de nosotros personas mayores, nuestros hermanos y aquellos a quienes debería ser nuestra principal preocupación convertirse en hermanos, pero la mujer escuchó a Nuestro Señor mismo, a quien sirven los ángeles, mientras estaba sentada. (5) Si, por supuesto, el sermón es corto o el lugar no es adecuado para sentarse, entonces que escuchen de pie, pero sólo si hay muchas personas escuchando y no son principiantes. Si una, dos o varias personas han llegado a hacerse cristianas, entonces hablar con ellas y dejarlas en pie es peligroso. (6) Si, por el contrario, ya hemos comenzado de esta manera, entonces, al notar que el oyente languidece, inmediatamente le ofreceremos un asiento, además, lo obligaremos a sentarse y le contaremos algo que lo refrescará e incluso ahuyentará las preocupaciones, si de repente estallan en su alma y lo distraen de la escucha. (7) Como no sabemos por qué calla y no escucha, entonces, cuando ya se haya sentado, dile algo con alegría o tristeza para condenar los pensamientos mundanos que surgen de repente. Si fueron ellos quienes ocuparon su mente, entonces se irán como acusados ​​por su nombre; si no se trata de ellos, y simplemente está cansado de escuchar, y hablamos de ellos como si se tratara de ellos, algo inesperado, fuera de lo común, entonces la atención se animará. Sólo hable brevemente, especialmente si inserta algo fuera del plan general, para que la enfermedad del aburrimiento que queremos curar no se intensifique con el medicamento en sí. Y el resto debería hacerse rápidamente; hay que prometer y demostrar que el fin se acerca. (1) Si estás angustiado porque tuviste que dejar otra tarea, a la que, por ser más necesaria, te dedicaste con toda tu alma, y tú, habiéndose vuelto triste, enseñas la fe de tal manera que es repugnante escucharte, entonces piensa en esto: no hablemos de la regla que conocemos: cualquiera que sea en que se exprese nuestra actividad entre las personas, debe estar imbuida de compasión y el amor más sincero; no hablemos de esta regla, pero no sabemos qué es más útil para qué debemos hacer y dónde es más apropiado hacer una pausa, o incluso detenernos por completo. (2) No sabemos cuáles son los méritos ante Dios de aquellas personas para quienes trabajamos; No tenemos ninguna idea de lo que les resulta útil ahora, o estamos haciendo suposiciones muy vagas e incorrectas. Por tanto, debemos establecer el orden de nuestros asuntos, recordando la medida de nuestro entendimiento; Si pudimos completar todo según lo planeado, entonces nos alegraremos de que según la voluntad de Dios (no la nuestra) todo se hizo en ese orden. Si por alguna necesidad este orden nuestro se confunde, dobleguémonos con facilidad para no quebrarnos; que el orden que Dios prefirió al nuestro se haga nuestro. Es más correcto que obedezcamos su voluntad y no él la nuestra. Y el orden en el que organizamos nuestros asuntos y que quisimos respetar por nuestra propia voluntad merece, por supuesto, aprobación sólo si se antepone lo más importante. (3) ¿Estamos, por tanto, tristes de que el Señor Dios en Su poder se adelante a la gente y, por amor a nuestro orden, nos esforzamos por perder todo orden en la vida? La persona que mejor dispone de sus asuntos es la que renuncia fácilmente a un asunto prohibido por la autoridad divina, y no la que se apodera con avidez de un asunto inventado por la mente humana. “Porque muchos pensamientos hay en el corazón del hombre, pero el consejo del Señor permanece para siempre”. (1) Si tu alma está agitada debido a algunos problemas en la Iglesia y, por lo tanto, tu discurso no puede ser tranquilo y agradable, entonces aún debes tener tal amor por aquellos por quienes Cristo murió, que quiso redimirlos con su sangre de la muerte, las consecuencias de los errores mundanos, que el mismo mensaje para nosotros, sentados en el dolor: “aquí hay alguien que quiere ser cristiano”, debería consolarnos y dispersar nuestra tristeza: después de todo, el gozo de la ganancia suaviza la tristeza de la pérdida. (2) Nos molesta que alguien tropiece sólo si pensamos o vemos que él mismo perece o que otra persona débil perece a través de él. (3) Y la persona que ha venido para unirse a la Iglesia y da esperanza de éxito, que borre la tristeza del que ha partido. Y si nos acecha el temor de que el prosélito resulte ser el hijo de la Gehena, hay muchos de ellos flotando ante nuestros ojos; De ellos provienen todos los problemas candentes; entonces esto no debería detenernos, sino alentarnos e incitarnos. (4) Instamos al discípulo a que tenga cuidado de imitar a los que son cristianos sólo de nombre y no de esencia; Confundido por su multitud, no quiera seguirlos y se niegue a seguir a Cristo por ellos; que no se niegue a permanecer en la Iglesia de Dios, donde están ellos, y que no quiera ser como ellos en ella. (5) No sé cómo, pero este discurso nuestro de exhortación se calienta; nuestro dolor alimenta este fuego; No somos lentos; nuestras palabras son ardientes y fuertes; Si estuviéramos en un estado de calma, hablaríamos con más frialdad y lentitud. Alegrémonos de que se nos haya dado la oportunidad de experimentar una ansiedad espiritual que ha dado frutos. (1) Si la tristeza nos abruma: cometimos un error en algo, pecamos en algo, entonces recordemos no solo: “el espíritu del sacrificio a Dios se rompe”, sino también otras palabras: “como el fuego con el agua, así el pecado se apaga con la limosna”. Y una cosa más: “Quiero misericordia, no sacrificio”. (2) Si tenemos fuego, por supuesto, correremos a buscar agua para llenarlo y estaremos agradecidos con la persona que lo muestre en la puerta de al lado; Si una llama pecaminosa brota de nuestro heno y estamos confundidos, y de repente se presenta una oportunidad para hacer una obra de misericordia, nos regocijaremos, como si se nos mostrara una fuente, de donde apagamos el fuego. Pero no seamos necios: no pensemos que debemos precipitarnos con pan para llenar el estómago del hambriento, y no con la Palabra de Dios para instruir el alma del que come esta palabra. (3) Añadamos a esto: no penséis que hacer esto es para beneficio, y no hacerlo no es perjudicial; En nuestro dolor, rechazaremos la medicina propuesta: después de todo, la salvación está en peligro, ni siquiera la de nuestro prójimo, sino la nuestra. (4) Cuán amenazadoras suenan las palabras del Señor: “¡Esclavo inútil y holgazán, podrías haber dado mi dinero a los cambistas!” ¿No es una locura sentir cómo el pecado nos estrangula, querer volver a pecar y no dar el dinero del Señor a quien quiere y pide? (5) Habiendo disipado la niebla del aburrimiento con tales pensamientos y consideraciones, sintonicemos con la enseñanza, para que podamos absorber con placer las palabras que incansable y alegremente brotan de un exceso de amor. (6) No os digo esto sino que es el amor mismo, derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado, el que nos habla a todos. (1) Ahora haré lo que no debería haber hecho si no hubieras hecho una promesa antes. Tal vez usted me exija esto como un deber: exponer ante usted y darle para su estudio una muestra del sermón con el que me dirigiría a un novicio. (2) Antes de comenzar, piense en el hecho de que el autor, al dictar su obra para un futuro lector, tiene una intención, y el predicador, al dirigirse al oyente que está frente a él, tiene intenciones diferentes; y con él son diferentes según si amonesta a alguien cara a cara, cuando no hay nadie que juzgue sus palabras, o enseña algo rodeado de oyentes disidentes; si enseña a uno y los demás sólo escuchan lo que ya les es familiar, discuten y confirman sus palabras; o todos juntos esperan un discurso dirigido a todos ellos; ya sea que se siente y comience una especie de conversación privada, o que hable desde una plataforma elevada, y toda la gente en silencio comienza a mirarlo atentamente a él solo, esperando lo que dirá. En este caso es muy importante si los presentes son muchos o pocos, si son personas educadas o ignorantes, o mezcladas; ¿Son habitantes de ciudades o residentes rurales o ambos? ¿No es muy diversa la composición de todo el pueblo? (3) No puede ser que todos tengan el mismo efecto en los reunidos para hablar; Así como el habla está influenciada por el sentimiento del hablante y afecta a los oyentes de manera diferente según la diferencia entre ellos, así ellos mismos se afectan mutuamente de manera diferente por su sola presencia. (4) Dado que ahora estamos hablando de cómo enseñar a los principiantes, diré sobre mí: experimento sentimientos completamente diferentes, dependiendo de si veo ante mí como estudiante a un científico o un ignorante, un ciudadano o un extranjero, un hombre rico o un pobre, un particular o un magistrado que ocupa un determinado cargo; una persona de una u otra nación, de una u otra edad y sexo, que provenía de una u otra secta, de uno u otro error común. Y el comienzo, la continuación y el final de mi discurso dependen de la diferencia de mis sentimientos. (5) Y aunque todos deben ser tratados con el mismo amor, no a todos se les puede aplicar el mismo trato; el amor mismo nace en los tormentos de unos, sufre con otros; intenta poner a algunos en pie; tiembla para ofender a los demás; se inclina por unos y es inflexible con otros; cariñosa con unos, severa con otros, no hostil con nadie, es madre para todos. (6) Una persona que no ha experimentado el amor del que hablo nos considera felices, porque ve que nuestro nombre está en los labios de la multitud que nos alaba (les doy placer gracias a algunas habilidades que me han dado); Que el Señor, a quien suben los suspiros de los encadenados, vea nuestra humildad y nuestro trabajo y perdone todos nuestros pecados. (7) Y si te gusta algo de nosotros y quieres nuestros comentarios sobre tu sermón, entonces será mejor que aprendas todo viendo este trabajo y escuchándome, y no leyendo lo que está escrito bajo mi dictado. (1) Supongamos que viene a nosotros una persona que quiere convertirse en cristiano, una persona sencilla, pero no del pueblo, sino de la ciudad; este es el tipo de persona con la que más a menudo te ves obligado a tratar en Cartago. Cuando se le preguntó si quería convertirse en cristiano por algunos beneficios en esta vida o por la paz que esperan después de esta vida, respondió que por la paz futura. Entonces le instruiremos, tal vez, con esta palabra: (2) Demos gracias a Dios, hermano; Te felicito y me alegro de que entre las muchas tormentas peligrosas de este mundo hayas pensado en una seguridad real y segura. (3) Y en esta vida la gente trabaja duro, buscando paz y seguridad, pero no las encuentra, porque sus deseos están pervertidos. Quieren encontrar paz en los inquietos y transitorios; se va, robado por el tiempo, perturba de miedo y tristeza y no te permite calmarte. (4) Una persona busca la paz en la riqueza: esto le dará orgullo, pero no le quitará las preocupaciones. ¿No vemos cuántas personas lo perdieron repentinamente, y cuántas incluso murieron a causa de él, ya sea en su codiciosa búsqueda o, bajo su carga, a manos de personas más codiciosas? y si permanecía con una persona toda su vida y no dejaba a su amante, él mismo lo abandonaba, muriendo. ¿Cuánto tiempo tiene que vivir una persona, incluso si vive hasta la vejez? y deseando la vejez, ¿qué quiere la gente sino una decrepitud a largo plazo? ¿Y qué son los honores mundanos? - arrogancia, vacío y amenaza de colapso. Por eso dice la Sagrada Escritura: “toda carne es heno, y la gloria humana es como una flor hecha de heno. El heno se seca, la flor cae; Pero la palabra del Señor permanece para siempre”. (6) Por tanto, el que quiere la verdadera paz y la verdadera felicidad no debe esperar cosas mortales y transitorias, sino poner sus esperanzas en la Palabra de Dios: aferrándose a lo que permanece para siempre, que permanezca también para siempre. (7) También hay personas que no buscan enriquecerse y no mendigan la pompa vacía de los cargos honoríficos; quieren relajarse y divertirse en tabernas y casas indecentes, disfrutando de las lamentables representaciones teatrales y espectáculos que se ofrecen gratis en las grandes ciudades. (8) Entonces desperdician su modesta fortuna y, impulsados ​​​​por la pobreza, se apresuran a robar, robar y, a veces, incluso convertirse en ladrones. Y ahora un gran miedo se apodera de sus almas: los que recientemente cantaron en la taberna empiezan a soñar con una prisión y prisioneros sollozando. (9) Las personas que se dejan llevar por los espectáculos se vuelven como demonios: con sus gritos enfrentan a las personas entre sí: que, compitiendo ferozmente, se maten entre sí. Si los combatientes, queriendo complacer al pueblo angustiado, aun así no se hacen daño unos a otros, y la gente sospecha que están en connivencia, entonces se llenan de odio hacia ellos, los ahuyentan, gritan que los golpeen con palos como engañadores y obligan a cometer esta injusticia incluso al juez que castiga la injusticia. Si la multitud ve que están dominados por un terrible odio mutuo, ya sean los llamados sintetizadores, actores, cantantes, conductores o cazadores (estas personas desafortunadas no solo son enviadas a las personas, sino que también se ven obligadas a luchar y competir con los animales), si siente que están enloquecidos por una enemistad feroz, los admira, los ama, alienta a los que se enfrentan y, animándolos, los enfrenta entre sí. Los espectadores se apoyan unos, otros, furiosos contra sí mismos, están más locos que aquellos cuya locura provocan y a quienes, enloquecidos, quieren mirar. (10) ¿Puede un alma, alimentándose de enemistad y competencia, permanecer sana y pacífica? Como la comida, como la salud. (11) Y finalmente, aunque la alegría malsana no es alegría, pero sea lo que sea, no importa lo agradable que sea jactarse de la riqueza, ser arrogante con los honores, comer en exceso en las tabernas, mirar la competencia en los teatros, contaminarse con el libertinaje y hacer cosquillas en la sensualidad en los baños, todo esto se lo llevará la primera fiebre, quitándole por completo la felicidad imaginaria durante la vida. La conciencia del vacío y la conciencia en las heridas permanecerán: la persona comprenderá que Dios, a quien no quería tener como Guardián, se convertirá en Juez, y encontrará un Maestro severo en Aquel a quien no se molestó en encontrar y amar como a un Padre tierno. (12) Buscas la verdadera paz, prometida a los cristianos después de esta vida, y saborearás su dulzura incluso aquí, entre las amargas dificultades de esta vida, si amas los mandamientos de Aquel que prometió esta paz. Pronto sentiréis que los frutos de la verdad son más dulces que los cultivados por la injusticia; que una conciencia tranquila trae más alegría real en medio de los desastres que una mala conciencia en medio de los placeres; y no fue entonces cuando viniste a unirte a la Iglesia de Dios para beneficiarte temporalmente de algo de ella. (1) Algunos quieren convertirse en cristianos para ganarse el favor de personas de quienes esperan beneficios temporales, o para no ofender a quienes temen. (2) Esto es basura; La Iglesia los tolera por el momento, por lo que la paja se tira al desagüe hasta que llegue el momento de aventar; a menos que se reformen y se conviertan en cristianos en aras del futuro descanso eterno, al final serán separados. No se acaricien pensando que pueden quedarse en el desagüe con el trigo del Señor: no terminarán con él en los contenedores, sino que están destinados al merecido fuego. (3) Hay personas que muestran una gran esperanza, pero no corren menos peligro: temen a Dios, no se burlan del nombre de un cristiano, entran sin pretensiones en la Iglesia de Dios, pero esperan felicidad en esta vida, esperan ser más felices en la tierra que aquellos que no honran a Dios. Y cuando ven a criminales y ateos en el poder y el esplendor de la prosperidad terrena, y tienen menos de ella o la han perdido, se avergüenzan, como si no tuvieran motivos para honrar a Dios, y fácilmente se apartan de la fe. (1) Cualquiera que, en aras de la bienaventuranza constante y la paz eterna prometida a los santos después de esta vida, quiera hacerse cristiano, para no ir al fuego eterno con el diablo, sino entrar en el Reino Eterno con Cristo, es un verdadero cristiano. Es cauteloso en las tentaciones, teme empeorar en la felicidad y romperse en la desgracia; en medio de la abundancia de bienes terrenales es modesto y moderado, en medio de la adversidad es valiente y paciente. (2) Una persona que, habiendo prosperado, llegará a tal estado que amará a Dios más que temer a la Gehena, de modo que si el Señor mismo le dijera: “Disfruta de los placeres carnales para siempre, peca tanto como puedas, no morirás, no terminarás en la Gehena, pero no estarás conmigo”, se horrorizará y dejará de pecar por completo, no por miedo a que no suceda lo que temía, sino para no ofender a Aquel a quien tanto ama. Sólo en Él hay paz, que ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni ha subido en el corazón del hombre, la que el Señor ha preparado para los que le aman. (3) Este reposo lo entiende la Escritura y no guarda silencio al respecto: en el principio mismo del mundo, cuando Dios creó los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. Estuvo ocupado durante seis días y al séptimo murió. (4) El Todopoderoso pudo crear todo en un instante: no trabajó para terminar, porque “dijo y fue hecho; ordenó, y fue hecho”, sino para mostrar que después de seis períodos experimentados por este mundo, Él descansará en el séptimo período, como en el séptimo día, entre Sus santos, y ellos mismos descansarán en Él después de todas las buenas obras realizadas al servirle; a través de ellos obró, Quien llama, instruye y perdona los pecados pasados ​​y justifica el pecado anterior. (5) Trabajaron bien, porque les fue dado, y por eso es correcto decir que es Él mismo quien trabaja; y cuando descansan en Él, es correcto decir que Él mismo también descansa. En cuanto a Él, no busca tregua, porque no siente trabajo. (6) Él creó todo por su palabra, y su palabra es Cristo mismo, en quien descansan en santo silencio los ángeles y todos los espíritus celestiales purísimos. (7) El hombre, habiendo pecado, cayó y perdió la paz que tenía en Él, Dios, y recibió de nuevo en Él, el Hombre; por eso, a su debido tiempo – Él sabía cuándo debía ser – Se hizo hombre y nació de una Mujer. No pudo ser manchado por la carne, sino que vino más bien a limpiar la carne. (8) Los santos de la antigüedad supieron, por la revelación del Espíritu, que Él vendría, y profetizaron acerca de Él, y fueron salvos por la fe en Su venida futura, así como nosotros somos salvos por la fe en Su venida ya pasada. Amemos a Dios, que tanto nos amó que envió a su único Hijo, para que, tomando nuestro humilde cuerpo mortal, muriera en manos de los pecadores y por los pecadores. (9) Y hace mucho tiempo, desde el principio de los tiempos, la profundidad de este misterio fue presagiada continuamente en tipos. Como Dios Todopoderoso es bueno, justo y misericordioso, creó todo lo bueno, grande y pequeño; fuerte y débil; lo visible - el cielo, la tierra y el mar, en el cielo el sol, la luna y otras luminarias, en la tierra y en el mar los árboles, arbustos y animales - toda la diversidad de la naturaleza - y en general todos los cuerpos del cielo y de la tierra... y lo invisible, cuáles son los espíritus cuyos cuerpos están llenos de vigor y fuerza. (2) Creó al hombre a su propia imagen; y así como Él mismo, por su omnipotencia, supera a todas las cosas creadas, así el hombre, por su intelecto, con el que reconoce a su Creador y lo honra, supera a todos los animales terrenales. (3) Creó una esposa para que lo ayudara, no por los deseos carnales - sus cuerpos eran incorruptibles hasta que les sobreviniera la muerte como castigo por el pecado - sino para que la esposa fuera gloria del marido, conduciéndola al Señor y dándole ejemplo de santidad y piedad, así como él mismo es gloria del Señor si sigue el camino de su sabiduría. (4) Los colocó en un lugar de eterna bienaventuranza, que la Escritura llama paraíso, y les dio un mandamiento: si no lo transgreden, permanecerán inmortales y benditos para siempre; si lo hacen, el castigo será la muerte. (5) El Señor sabía de antemano que quebrantarían este mandamiento, y por eso, Fundador y Creador de todo bien, los creó, creando animales, para llenar la tierra de bendiciones terrenas. Una persona, incluso un pecador, es mejor que un animal. (6) Y les dio el mandamiento de que no guardarían precisamente para que no hubiera excusa para ellos cuando les infligiera castigo. Haga lo que haga una persona, Dios es glorificado en sus obras: si hizo lo correcto, es glorificado por una recompensa justa: si pecó, es glorificado por un castigo justo; si, habiéndose arrepentido de sus pecados, volvió a la vida recta, es glorificado por su misericordiosa paciencia. (7) ¿Por qué el Señor no pudo crear al hombre, aunque sabía de antemano que pecaría, cuando corona a los que están en pie, edifica a los que caen, ayuda a los que se levantan, siempre y en todo lugar Glorioso de bondad, justicia y misericordia! Y lo más importante: sabía que de la descendencia de este hombre mortal vendrían santos que no buscarían lo suyo, sino que glorificarían a su Creador; Honrándolo, libres de toda inmundicia, merecerán vivir para siempre y vivir felices con los santos ángeles. (8) Dio a las personas libre albedrío para que honraran a Dios no por necesidad servil, sino por elección de un alma noble. También se lo dio a los ángeles, y el ángel, que, acompañado de otros espíritus, por gran orgullo abandonó el camino de la obediencia a Dios y se convirtió en diablo, no causó daño a Dios, sino a sí mismo. (9) El Señor sabe poner en orden las almas que lo han abandonado y transforma su justa desgracia en alegría para sus criaturas inferiores, según leyes completamente coherentes con el maravilloso orden de la igual distribución. Entonces, el diablo no causó ningún daño a Dios ni por su propia caída ni por seducir a una persona hasta la muerte; y el hombre mismo, por el hecho de que por su propia voluntad acordó con su esposa, seducida por el diablo, violar la prohibición de Dios, no disminuyó en lo más mínimo ni la verdad, ni el poder, ni la bienaventuranza de su Creador. (10) Según las leyes más justas de Dios, todos están condenados; Dios es glorificado por el castigo justo, ellos son deshonrados por el castigo vergonzoso. Una persona que se ha alejado de su Creador es derrotada y se somete al diablo; una persona que recurre a su Creador se ofrece para vencer al diablo; those who completely agree with the devil will go with him into eternal torment; aquellos que se humillen ante Dios y, por su gracia, derroten al diablo merecerán una recompensa eterna. (11) No debemos alarmarnos de que mucha gente esté de acuerdo con el diablo, y pocos sigan al Señor; después de todo, los granos de trigo son muy pocos en comparación con la paja. Pero así como un granjero sabe qué hacer con un enorme montón de paja, así para Dios una multitud de pecadores no es nada; Él sabe cómo tratar con ellos, para que Su Reino no conozca preocupación ni vergüenza. No se debe pensar que el diablo salió victorioso porque se llevó consigo a la multitud: sólo unos pocos lo derrotarán. (12) Dos ciudades, los malvados y los justos, han existido desde el comienzo de la raza humana y permanecerán hasta el fin de los tiempos. Ahora los ciudadanos de ambos viven juntos, pero quieren cosas diferentes, pero el Día del Juicio serán sentenciados de manera diferente. (13) Todos los pueblos, orgullosos, amantes del dominio temporal con su vana arrogancia y su atrevido esplendor, se unen como cómplices con todos los espíritus a quienes es agradable y que buscan para sí la gloria por haber subyugado a los pueblos. Y aquellos que a menudo luchan entre sí por estos beneficios caerán bajo el mismo peso de pasiones en el mismo abismo, uniéndolos por semejanza de moral y méritos. (14) Todas las personas y todos los espíritus que humildemente buscaron la Gloria de Dios, y no la propia, siguiéndolo piadosamente, formarán una sola sociedad. (1) Y, sin embargo, el Señor, en Su gran misericordia, es paciente con los malvados y les da la oportunidad de arrepentirse y reformarse. (2) Destruyó con un diluvio a todos los justos menos a uno y a su familia, y deseó salvarlos en el arca. Sabía que la gente no mejoraría; el arca tardó cientos de años en construirse; Se les predijo que la ira de Dios vendría sobre ellos, pero si se volvían a Dios, Él los perdonaría, como más tarde perdonó a Nínive, que se arrepintió cuando el profeta le dijo que le esperaba la destrucción. (3) Dios hace lo mismo con aquellos que sabe que se obstinarán en el mal: les da tiempo de arrepentimiento para fortalecer nuestra paciencia y educarnos con su ejemplo: sepamos cuánto más tolerantes debemos ser con las personas malas, nosotros, que no sabemos lo que serán en el futuro, si Él, a quien nada en el futuro se les oculta, los perdona y les permite vivir. (4) Dado en el diluvio fue también un prototipo de ese árbol a través del cual los justos son liberados: la futura Iglesia, que Su Rey y Señor Cristo, a través del misterio de Su Cruz, elevó por encima de las olas de este mundo. El Señor sabía que incluso de aquellos que fueron salvados en el arca vendrían descendientes malvados, que nuevamente llenarían la tierra de falsedad, pero también dio un ejemplo del juicio futuro y prefiguró la liberación de los santos con un árbol misterioso. (5) Y después del diluvio, el mal siguió dando abundantes brotes: ni el orgullo, ni la lujuria, ni la maldad prohibida desaparecieron, cuando los hombres, dejando a su Creador, se deslizaron no sólo a la adoración de la criatura creada por Dios, y en lugar de Dios honraron lo que Dios había creado, sino que inclinaron sus almas ante las obras de las manos humanas, ante las hábiles creaciones de los artistas; aquí el diablo y los demonios celebraron su vil triunfo: se regocijan cuando se les reza frente a tales imágenes y se les honra en estas imágenes; alimentan sus delirios con engaños humanos. (1) Por supuesto, incluso entonces no faltaron personas justas que buscaron piadosamente a Dios y vencieron el orgullo del diablo, ciudadanos de esa ciudad santa que fueron iluminados por la aparición venidera del Cristo humillado, revelada a ellos por el Espíritu. De entre ellos, Abraham, el piadoso y fiel siervo de Dios, fue elegido para revelarse a él en la figura del Hijo de Dios; llegando a ser semejante a Él por la fe, para que en el futuro todos los fieles de todas las naciones sean llamados hijos suyos. (2) De él surgió un pueblo que adoraba al Único Dios Verdadero, Creador del cielo y de la tierra; en esta época, otros pueblos servían a imágenes y demonios. (3) A este pueblo la futura Iglesia se le reveló en tipos más claros. La mayoría eran personas carnales que honraban a Dios en aras de beneficios visibles; Fueron pocos los que, pensando en la paz futura, buscaron la Patria Celestial. La humillación futura de Dios, el Rey y nuestro Señor Jesucristo les fue revelada en profecías, para que por la fe en Él fueran curados de todo orgullo y soberbia. (4) No sólo las palabras de estos santos que vivieron antes del nacimiento del Señor, sino también sus vidas, sus matrimonios, sus hijos, sus acciones, todo lo profetizado sobre aquellos tiempos en que, por la fe en la Pasión de Cristo, los pueblos serían reunidos en la Iglesia. (5) A través de estos santos patriarcas y profetas, tanto los beneficios visibles que deseaban carnalmente del Señor como los castigos carnales fueron enviados al pueblo carnal, Israel (que más tarde llegó a ser conocido como el pueblo de Judá), para asustarlos temporalmente, como lo requería su dureza de corazón. Y en todo esto había indicios de un misterio espiritual relacionado con Cristo y la Iglesia; Aquellos santos también eran miembros de esta Iglesia, aunque vivieron antes de que Cristo el Señor naciera en carne. (6) Él mismo, el Hijo Unigénito de Dios, Verbo del Padre, igual y coeterno al Padre, por quien todas las cosas se hicieron, se hizo hombre por nosotros, para ser Cabeza de toda la Iglesia, como un cuerpo íntegro. (7) Y así como una persona, al nacer, aunque extiende la mano hacia adelante, es solo una parte de todo el cuerpo, firmemente unida a él, debajo de la cabeza, así nacieron algunos de los patriarcas para indicarlo como con la mano extendida. Y todos los santos que estuvieron en la tierra antes del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, aunque nacieron antes, crecieron junto con todo el cuerpo del cual Él es Cabeza, pero están situados debajo de la Cabeza. (1) Este pueblo, después de haber emigrado a Egipto, se encontró en esclavitud bajo un rey muy cruel; Instruido por los tormentos más severos, se volvió hacia Dios Libertador, y le fue enviado un hombre del mismo pueblo, el santo siervo de Dios Moisés. Con grandes milagros realizados por el poder de Dios, aterrorizó a la malvada tribu de Egipto y condujo al pueblo de Dios desde allí a través del Mar Rojo; el agua se partió y dejó paso a los que cruzaban; los egipcios que los perseguían murieron ahogados en las aguas que regresaron a su lugar. (2) Y así como en el diluvio el agua limpió la tierra de los pecadores con sus abominaciones - fueron destruidos por el diluvio, pero los justos se salvaron gracias al árbol - así el pueblo de Dios, saliendo de Egipto, encontró un camino a través de las aguas en las que perecieron sus enemigos. (3) Y allí se evidencia el misterio del árbol: Moisés, para que sucediera este milagro, golpeó el agua con una vara. En ambos casos está marcado el santo Bautismo, por el cual los fieles pasan a una vida nueva: sus pecados son destruidos y mueren como enemigos. (4) La Pasión de Cristo se mostró a estas personas en un tipo aún más obvio: se les ordenó matar y comer una oveja, y ungir sus puertas con su sangre; celébralo anualmente y llámalo Pascua del Señor. La profecía habla más claramente acerca de Jesucristo: “Como oveja fue llevado al matadero” (Is. 53:7). La señal de su Pasión y de la Cruz hoy debe cubrir vuestra frente, como una puerta, y todos los cristianos deben cubrirse con ella. (5) Luego, durante cuarenta años el pueblo caminó por el desierto; recibió la Ley escrita por el dedo de Dios: con este nombre se designa al Espíritu Santo, como se indica claramente en el Evangelio. (6) Dios no se limita a una imagen corporal; No se puede pensar que Él tenga miembros y dedos como los que vemos en nosotros mismos. Pero como, según las Sagradas Escrituras, los Dones de Dios se dividen entre los santos según sus diferentes capacidades (esto no disminuye en modo alguno su amorosa unanimidad), los dedos están claramente separados unos de otros y unidos en un todo único, entonces, ya sea por esta o por otra razón, el Espíritu Santo es llamado el Dedo de Dios; sin embargo, después de escuchar esta palabra, es imposible imaginar una forma humana. (7) Así, este pueblo recibió la Ley, inscrita por el Dedo de Dios en tablas, por supuesto, de piedra, para indicar la dureza de su corazón: no cumplirán las instrucciones de la Ley. Deseaban bendiciones carnales del Señor y estaban restringidos más por el temor carnal que por el amor espiritual; Sólo el amor puede cumplir la ley. (8) Y, por lo tanto, estaban cargados de muchos rituales visibles: como el yugo de un esclavo, estaban oprimidos por las reglas relacionadas con la comida, el sacrificio de animales y muchos otros casos. Todo esto, sin embargo, también significaba algo espiritual, relacionado con el Señor Jesucristo y la Iglesia, pero sólo unos pocos santos, observando estos rituales de acuerdo con su tiempo, entendieron su significado para su salvación, mientras que la multitud de personas carnales solo los observaban, pero no entendían. (9) Habiendo recibido muchos prototipos diferentes del futuro, tomaría mucho tiempo mencionarlos a todos, y ahora vemos su cumplimiento en la Iglesia: este pueblo fue llevado a la Tierra Prometida, donde reinó temporal y carnalmente en la medida de sus deseos; este reino terrenal contenía, sin embargo, una imagen del reino espiritual. (10) Allí se fundó Jerusalén, la ciudad más famosa de Dios, símbolo de la Ciudad Libre, llamada la Jerusalén Celestial; es una palabra hebrea; traducido significa "visión del mundo". Todos los santos, los que fueron, los que son y los que serán, son sus ciudadanos, así como los espíritus santos, incluso aquellos que habitan en las alturas más celestiales, reverentemente obedientes a Dios; el malvado orgullo del diablo y sus ángeles no es un ejemplo para ellos. (11) El Rey de aquella ciudad es el Señor Jesucristo, el Verbo de Dios, que reina sobre los ángeles altísimos; El Verbo se hizo hombre para reinar sobre los hombres, los cuales, todos junto con Él, reinarán en la paz eterna. (12) Como prototipo de este Rey en aquel reino terrenal del pueblo de Israel, destaca especialmente el Rey David, de cuya simiente -según la carne- nació nuestro verdadero Rey, el Señor Jesucristo, “Dios, Altísimo de todos, bendito por los siglos”. En esta tierra prometida fueron revelados muchos prototipos, que dan testimonio del Cristo venidero y de la Iglesia futura; poco a poco podrás familiarizarte con ellos a través de las Sagradas Escrituras. (1.) Unas cuantas generaciones más tarde se mostró un tipo que tenía una relación directa con estos acontecimientos. Esta ciudad fue tomada y una parte importante de sus habitantes fueron llevados a Babilonia. Así como Jerusalén significa ciudad y compañía de santos, Babilonia significa ciudad y compañía de malvados; su mismo nombre se traduce por la palabra "confusión". (2) Hablamos un poco antes de estas dos ciudades, cuyos habitantes desde el comienzo de la raza humana hasta el final del siglo en los tiempos cambiantes están confundidos entre sí, pero serán separados en el juicio final. (3) Por medio de Jeremías, el profeta de aquel tiempo, se anunció el mandamiento del Señor de que la ciudad de Jerusalén sería tomada, y este pueblo sería llevado a la esclavitud en Babilonia. (4) Y mientras vivía allí en esclavitud, comenzaron a aparecer reyes en Babilonia, quienes, en su buen tiempo, asombrados por algunos milagros, reconocieron al Único Dios Verdadero, Creador de toda la creación, comenzaron a honrarlo ellos mismos y ordenaron honrarlo. Se dio la orden a los que tenían cautivos de orar por ellos y, estando en paz con ellos, contar con una vida pacífica, dar a luz hijos, construir casas, plantar huertos y viñedos. Y después de setenta años se les prometió la liberación del cautiverio. (5) Todo esto, en su conjunto, significaba simbólicamente que la Iglesia de Cristo con todos sus santos, ciudadanos de la Jerusalén celestial, estaría subordinada a los gobernantes mundanos. (6) También se dice en la enseñanza apostólica: “Que cada alma se someta a las autoridades superiores... que a cada uno se le dé todo: a quién dar, dar; a quién el pago, el pago" (Rom. 13:1, 7), etc., que nosotros, con la integridad y seguridad de nuestro culto a Dios, damos a quienes están a la cabeza de la sociedad humana organizada. El Señor mismo nos dio ejemplo de obediencia a esta sana enseñanza, sin descuidar el pago de impuestos para sí mismo, como para la persona en cuya forma se encontraba entonces. (7) A los siervos de Cristo y a los buenos cristianos también se les ordena servir a sus amos temporales con paciencia y fidelidad; los juzgarán si resultan ser completamente malvados, o reinarán igualmente con ellos si se vuelven al Dios Verdadero. Se le ordena obedecer a todas las autoridades humanas y terrenales hasta que, después del tiempo predeterminado (que se designa setenta años), la Iglesia, como Jerusalén, sea, como del cautiverio babilónico, liberada de mezclarse con este mundo. (8) Con motivo de este cautiverio, los propios reyes de la tierra abandonaron los ídolos por los que perseguían a los cristianos, reconocieron al Dios Verdadero y al Señor Jesucristo y comenzaron a honrarlos. El apóstol Pablo nos manda a orar por ellos, incluso si persiguen a la Iglesia: “Por tanto, ante todo pido que se hagan oraciones, peticiones, súplicas y acciones de gracias por los reyes, por todos los pueblos y por todos los que están en el gobierno, para que podamos llevar una vida tranquila y serena, en toda piedad y pureza”. (9) A través de ellos se dio a la Iglesia una paz, aunque temporal, una calma temporal, para poder construir –espiritualmente– casas, plantar huertas y viñedos. Ahora, con este discurso, te estamos arreglando y encarcelando. Y esto es lo que sucede en toda la tierra: estamos en paz con los gobernantes de los cristianos, como dijo el mismo apóstol: "vosotros sois el campo de Dios, el edificio de Dios". (10) Después de los setenta años de los cuales habló Jeremías, señalando en este tipo el fin de los tiempos, la iglesia del Señor fue reconstruido en Jerusalén para que el tipo apareciera en su totalidad. Y como todo sucedió de manera educativa, no hubo una paz duradera, y los judíos no fueron libres por mucho tiempo: fueron conquistados por los romanos, a quienes pagaban impuestos. (11) Desde el momento en que entraron en la tierra prometida, tuvieron reyes, y para que no pensaran que todo ya se había cumplido en ninguno de estos reyes - después de todo, el Cristo libertador les fue prometido - les fue predicho aún más claramente en muchas profecías, no solo por el propio David en el Libro de los Salmos, sino hasta el cautiverio babilónico y por otros grandes y santos profetas. Y durante su cautiverio hubo profetas que predijeron la venida del Señor Jesucristo, que liberaría a todos. (12) Y luego, cuando la iglesia fue restaurado setenta años después, los judíos sufrieron tal opresión y desastres por parte de reyes extranjeros que se dieron cuenta: el Libertador aún no había llegado. Sin darse cuenta de que Él los liberaría espiritualmente, lo desearon por causa de la liberación carnal. (1) Han pasado cinco períodos de este mundo: el primero, desde el comienzo de la raza humana, es decir, desde Adán, el primer hombre, hasta Noé, que construyó el arca durante el diluvio; el segundo, de él a Abraham, llamado el padre de todas las tribus, que tomó su fe como modelo; Él fue, a través de su descendencia carnal, el padre del futuro pueblo de los judíos. Antes de la adopción de la fe cristiana por parte de los paganos, eran el único pueblo entre todos los pueblos de la tierra que honraba al único Dios verdadero; De este pueblo vino – según la carne – el Salvador Cristo. (2) Estos puntos principales de los dos períodos se enfatizan especialmente en los libros antiguos; los puntos principales de los otros tres se muestran en el Evangelio al mencionar el origen - según la carne - del Señor Jesucristo. El tercer período es desde Abraham hasta el rey David; el cuarto - desde David hasta el cautiverio cuando el pueblo de Dios se mudó a Babilonia; el quinto - desde esta migración hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. (3) Desde Su venida hay un sexto período; la gracia espiritual, entonces conocida sólo por unos pocos patriarcas y profetas, ahora se revela a todos los pueblos: que el hombre honre a Dios desinteresadamente y no desee de Él recompensas visibles por su servicio ni felicidad en esta vida presente, sino sólo la vida eterna, cuando verá a Dios mismo; en este sexto período el alma humana será renovada a imagen de Dios: después de todo, en el sexto día el hombre fue creado a imagen de Dios. (4) Entonces también se cumplirá la ley, porque no por avidez de lo temporal, sino por amor a Aquel que mandó, se cumple lo que Él mandó. ¿Quién no se esforzaría en responder al amor de un Dios tan justo, tan misericordioso, que amó tanto a personas tan injustas y tan orgullosas que por ellas envió al Hijo único, por quien creó todo y que, sin cambiarse, aceptando la humanidad, se hizo Hombre, para poder no sólo vivir con las personas, sino por ellas y de ellas morir? (1) Así, el Nuevo Testamento ha sido revelado acerca de una nueva herencia, donde una persona, renovada por la gracia de Dios, llevará una vida nueva, es decir, una vida espiritual; El Antiguo mostraba a un pueblo carnal viviendo la vida del anciano (con la excepción de un pequeño número de patriarcas y profetas inteligentes y unos pocos santos secretos); Viviendo carnalmente, deseó recompensas carnales del Señor Dios y las recibió como prototipo de honores espirituales. (2) Porque el Señor Cristo, haciéndose Hombre, despreció todos los bienes terrenales, mostrando que debían ser despreciados; Soportó todos los desastres terrenales, enseñando con ello que deben soportarse: no hay necesidad de buscar la felicidad en ellos, no hay necesidad de temer la desgracia en estos. (3) Nacido de una Madre que concibió sin conocer marido y nunca lo conoció (concibió virgen, dio a luz virgen, murió virgen), pero sin embargo estaba desposada con un carpintero, extinguió toda exaltación de la nobleza terrenal. (4) Nacido en Belén, que entre todas las ciudades de Judá era tan insignificante que ahora se llama aldea, no quiso que nadie se jactara de la importancia de ninguna ciudad terrenal. (5) Se hizo pobre Aquel a quien todo pertenece y por quien todo fue creado: el hombre que ha creído en Él, no se atreva a jactarse de las riquezas terrenales. (6) Él no quería que la gente lo declarara rey; Mostró el camino de la humildad a aquellos infortunados que se apartaron de Él por orgullo, pero toda la creación da testimonio de su reinado eterno. (7) El que da de comer a todos tuvo hambre; El que creó toda bebida sedienta, Él es el Pan espiritual de los hambrientos, la Fuente de los sedientos; cansado por los caminos terrenales, que se convirtió para nosotros en el camino al cielo; como si se hubiera vuelto entumecido y sordo ante los que lo injuriaban, Aquel que devolvió el habla a los mudos y el oído a los sordos; El que soltó las ligaduras de las enfermedades quedó atado; sometido a azotes, habiendo apartado de la gente los azotes de todos los dolores; crucificado Quien terminó nuestra crucifixión; El que resucitó a los muertos murió. Ha resucitado el que nunca morirá; que todos aprendan de Él a no despreciar la muerte, pensando que nunca volverá a vivir. (1) Luego, fortaleciendo a los discípulos, comunicándose con ellos durante cuarenta días, Él, ante sus ojos, ascendió al cielo, y cincuenta días después de la Resurrección les envió el Espíritu Santo (lo prometió), quien llenó sus corazones de amor, y pudieron, no solo sin dificultad, sino con alegría, cumplir la ley (2) dada a los judíos en los Diez Mandamientos. Se reducen a dos: amemos a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente: amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Sobre estos dos mandamientos descansan la Ley y los Profetas; El Señor mismo lo dijo en el Evangelio y lo testimonia con su ejemplo. (3) Para el pueblo de Israel, cuando, desde el día en que celebraron por primera vez - transformativamente - la Pascua, comiendo el cordero inmolado, con cuya sangre fueron marcadas sus puertas para su salvación - cuando desde ese mismo día se cumplió el quincuagésimo, recibieron la ley escrita por el Dedo de Dios - (con este Nombre, como dijimos, se designa al Espíritu Santo) - así el día quincuagésimo después de la Pasión del Señor y de la Resurrección, que es la verdadera Pascua, - el Espíritu Santo fue enviado a los discípulos, pero no había tablas de piedra que indicaran la dureza de sus corazones. (4) Cuando estaban todos reunidos en la misma Jerusalén, de repente hubo un ruido del cielo, como si hubiera entrado un violento huracán; Vieron lenguas divididas, como de fuego, y comenzaron a hablar en diferentes idiomas, de modo que todo el que venía a ellos reconocía su propio idioma (y judíos de toda la tierra llegaban a esta ciudad, dondequiera que estuvieran dispersos, y aprendían sus diferentes idiomas de diferentes naciones). Entonces, en la plenitud de la fe, comenzaron a predicar a Cristo y a realizar muchas señales en su nombre; Incluso un hombre muerto resucitó cuando la sombra de Pedro que pasaba cayó sobre él. (5) Cuando los judíos vieron que se estaban realizando tales señales en el nombre de Aquel a quien habían crucificado, en parte por odio, en parte por ignorancia, algunos de ellos, irritados, comenzaron a perseguir a los apóstoles, sus predicadores, mientras que otros, especialmente asombrados de que tales milagros se realizaran en nombre de Aquel de quien se burlaban como perseguido y derrotado, se arrepintieron, se volvieron y creyeron en Él; tales eran mil judíos. (6) Ya no deseaban bendiciones terrenales y un reino terrenal de Dios, no esperaban un rey terrenal en el rey que les prometieron, Cristo; entendiéndolo como Inmortal, amaron a Aquel que, como un mortal, sufrió tanto por ellos y por ellos, y hasta pagó sus pecados con Su Sangre. Les mostró con el ejemplo de su resurrección que deben esperar y desear la inmortalidad que él concede. (7) Entonces, haciendo morir los deseos terrenales del viejo hombre, ardiendo con una nueva vida espiritual, ellos, como ordenó el Señor en el Evangelio, vendieron todo lo que tenían y pusieron el dinero de la venta de propiedades a los pies de los apóstoles, para que lo distribuyeran a todos los que necesitaran qué. Viviendo en el amor cristiano y en la unanimidad, no llamaban nada suyo; tenían todo en común; estaban en Dios con el alma y un solo corazón. (8) Luego, habiendo experimentado persecución carnal por parte de los judíos, sus conciudadanos según la carne, fueron esparcidos para que mediante esta dispersión se pudiera predicar más ampliamente a Cristo. Ellos mismos imitaron la paciencia de su Señor: Él, que sufrió mansamente por ellos, les ordenó sufrir mansamente por Él. (9) Entre los perseguidores de los cristianos estaba el apóstol Pablo, quien estaba especialmente furioso contra ellos; luego creyó, se hizo apóstol y fue enviado a predicar el Evangelio a los paganos; Soportó un tormento más severo por el nombre de Cristo que el que alguna vez había causado al ir en contra del nombre de Cristo. (10) Estableciendo iglesias entre los paganos, sembrando por todas partes la Palabra del Evangelio entre ellos, insistió fuertemente en que se hicieran colectas para los cristianos pobres en las iglesias formadas por judíos que creían en Cristo (para aquellos que acababan de salir de la veneración de los ídolos, que todavía no sabían en absoluto cómo honrar al Dios Único, no les habría sido fácil vender y regalar sus propiedades para servir a Dios). (11) Por eso, en su enseñanza apostólica, definió a algunos como guerreros; otros, como provinciales sujetos a impuestos; sino que les puso a Cristo como piedra angular, tal como los profetas habían proclamado de él; Sobre Él se construyeron dos muros en lados opuestos: judíos y gentiles, unidos en amor fraternal. (1) Pero luego los paganos incrédulos provocaron persecuciones más severas y frecuentes contra la Iglesia de Cristo. La Palabra del Señor se cumplía cada día: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos” (Mateo 10:16). (2) Pero esa vid, que extendió sus pámpanos fructíferos por todo el mundo, como fue predicho por los profetas y predicho por el mismo Señor, creció tanto más cuanto más generosamente la regó la sangre de los mártires. En todas las tierras murieron innumerables por la verdadera fe, y los reyes perseguidores se retiraron, conocieron a Cristo y se inclinaron ante Él: el cuello del orgullo fue quebrado. (3) Era necesario, sin embargo, como lo predijo el Señor, limpiar esta misma vid y quitar los sarmientos infructuosos: herejes y cismáticos que aparecían en algunos lugares y, escondiéndose detrás del nombre de Cristo, comenzaron a buscar la gloria no para Él, sino para ellos mismos. Al resistirlos, la Iglesia se hizo cada vez más fuerte; Su enseñanza y tolerancia fueron puestas a prueba y glorificadas. (4) Leímos todo esto, lo predijimos de antemano, y nosotros mismos vimos lo que ya había sucedido. Los primeros cristianos, que no sabían lo que sucedería, fueron movidos a la fe por los milagros; Somos instruidos en la fe por el hecho de que todo se cumplió tal como leemos sobre ello en libros escritos mucho antes de que se cumpliera; Allí se predice el futuro y el presente ya es visible. Por tanto, aguantemos lo que queda, y, una vez establecidos en el Señor, creeremos sin dudar en lo que está por venir. (5) En la misma Escritura leemos sobre la agitación futura y sobre el último día, el día del Juicio, cuando todos los ciudadanos de esas dos ciudades resucitarán en sus cuerpos anteriores y darán cuenta de sus vidas ante el Juez, Cristo. (6) Vendrá como Gobernante Glorificado, que se dignó venir ante un Hombre humilde, y separará a todos los piadosos de los malvados, no sólo de los que no quisieron creer en Él en absoluto, sino también de aquellos cuya fe fue vacía e infructuosa; Permitirá que algunos reine con Él para siempre, otros sufrirán para siempre con el diablo. (7) Y así como no hay gozo de nada temporal, que, aunque de alguna manera podría ser similar al gozo de la vida eterna que recibirán los santos, así ningún tormento y tortura terrenales pueden compararse con el tormento eterno de los malvados. (1) Así que, hermano, fortalécete en el nombre de Aquel en quien crees, y con su ayuda ve contra los que con la lengua se burlan de tu fe, por medio de quienes el diablo pronuncia discursos seductores, que sobre todo quiere ridiculizar la fe en la Resurrección. (2) Mírate a ti mismo y creerás que vivirás como vivías cuando aún no habías nacido; que vives ahora, lo ves. ¿Dónde estaba toda la masa de tu cuerpo, tu apariencia, los miembros firmemente unidos al cuerpo varios años antes de tu nacimiento, incluso antes del momento en que fuiste concebido en el útero de tu madre? ¿Dónde estaba tu cuerpo con su peso y altura? ¿No salió a la luz desde los rincones ocultos de la creación, invisiblemente formado por el Señor Dios, y con el paso de los años alcanzando este tamaño y forma? (3) ¿Es difícil para Dios, que inmediatamente recoge enormes nubes de algún lugar y cubre el cielo en un instante, dar dimensiones a tu cuerpo ya existente, si pudiera crearlo, uno inexistente? (4) Creer profunda e inquebrantablemente que todo lo que parece perecer y desaparecer de los ojos humanos resulta estar sano y salvo con Dios Todopoderoso; Él lo restaurará cuando quiera, sin demora ni trabajo, al menos lo que Él considere, en Su justicia, necesario restaurar. Las personas darán cuenta de sus acciones, estando en los mismos cuerpos en los que las cometieron, y por obras de piedad ganarán cambios en estos cuerpos - se volverán incorruptibles - o permanecerán por obras de iniquidad en un estado de corrupción, pero tal que la muerte no puede destruirlo, sino que solo proporcionará material para el sufrimiento eterno (1 Pedro 1:24; Isaías 40:6-8). (5) Entonces, creyendo firmemente y manteniendo la buena moral, intenta, hermano, intenta evitar este tormento: siempre hay torturadores allí, los torturados no mueren; La muerte les dura para siempre; No pueden morir bajo tortura. (6) Ardeos de amor por la vida eterna de los santos y anheladla; allí la actividad no cansa y la paz no relaja; la pura alabanza a Dios no sacia, el alma no conoce la melancolía, el cuerpo no conoce el dolor; No necesitas nada, ni el tuyo, del que quieres deshacerte, ni el del vecino, del que te apresuras a deshacerte de él. La Ciudad Santa se regocija en Dios y vive sabia y felizmente en Él. (7) Hagamos realidad lo que esperamos y lo que esperamos (esto es lo que Él prometió): iguales a los ángeles de Dios, iguales a ellos, con visión reconocemos gozosamente la Trinidad, que ahora conocemos por la fe. Creemos en lo que no vemos, para ser dignos por la hazaña de la fe de ver lo que creemos y aferrarnos a ello, para no hablar de fe, para no llenar el aire con el rugido de palabras sobre la igualdad del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, sobre la unidad de la Trinidad, sobre cómo Dios es Uno en estos Tres, sino en pura contemplación ardiente para absorber silenciosamente este conocimiento. (1) Mantén esto firmemente en tu corazón y ora a Dios en quien crees para que te proteja de las tentaciones del diablo; Tengan cuidado de que este enemigo no se les acerque desde algún lugar: él, el condenado, se consuela brutalmente, buscando a los que serían condenados junto con él. (2) No sólo a través de aquellos que odian el nombre de los cristianos, que lamentan que este nombre se haya extendido por todo el mundo y que todavía quieren servir a ídolos y misterios demoníacos, se atreve a tentar a los cristianos; A través de aquellos a quienes hemos mencionado recientemente, a través de aquellos separados de la Iglesia, como de una vid purificada, los llamados herejes y cismáticos, a veces intenta hacerlo. (3) A veces también intenta tentar y desviar a través de los judíos. (4) Pero, sobre todo, debemos tener cuidado con las tentaciones y decepciones de las personas que pertenecen a la propia Iglesia Ortodoxa y a quienes Ella tolera como paja hasta que llegue el momento de aventar. (5) El Señor es paciente con ellos: por su corrupción fortalece la fe y la mente de sus elegidos. Y además, muchos de ellos son corregidos: tratando de agradar a Dios, afligidos por sus almas, se dirigen a Él con un impulso apasionado. (6) No todos usan la paciencia de Dios para acumular ira sobre sí mismos para el día de la ira y Su justo Juicio: ¡para muchos esta paciencia del Todopoderoso conduce a tal dolor arrepentido y salvador! Y mientras esto sucede, el Señor -a través de ellos- ejercita a quienes ya caminan por el buen camino, no sólo en la tolerancia, sino también en la misericordia. (7) Veréis muchos borrachos, avaros, engañadores, jugadores, adúlteros, libertinos: gente portadora de amuletos blasfemos, adicta al perverso arte de los hechiceros, adivinos. Notarás que en los días de fiestas cristianas las iglesias se llenan de la misma multitud que llena los teatros en los días de celebraciones paganas. Y al ver esto, sentirás un tentador deseo de hacer lo que ellos hacen. (8) Verás tanto lo que te dije como lo que, por supuesto, ya sabías: conoces a muchos que se llaman cristianos y hacen todo el mal que brevemente mencioné. Y quizás sepas que las personas que, como sabes, se llaman cristianos, cometen delitos aún más graves. (9) Pero si viniste con la expectativa de que ahora podrás hacer lo mismo con tranquilidad, entonces estás muy equivocado: el nombre de Cristo no te ayudará cuando Aquel que antes honraba al rebaño con ayuda tan misericordiosa comience a juzgar tan estrictamente. Lo dijo de antemano en el Evangelio: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Dios!” Es él quien hace la voluntad de Mi Padre que entrará en el Reino de los Cielos. Muchos Me dirán en aquel día: “Señor, en Tu nombre hemos comido y bebido”. Para todos los que obstinadamente se entregan a esa vida, el final será la condenación. (10) Por tanto, cuando veáis que muchos no sólo viven así, sino que también defienden tal vida y se inclinan hacia ella, aferraos a la Ley de Dios y no sigáis a los que andan por el camino torcido. No seréis juzgados según su entendimiento, sino según su justicia. (1) Acude a personas buenas que, como verás, aman a tu Rey contigo. Encontrarás muchos como ellos si tú mismo comienzas a volverte como ellos. Y si en los espectáculos quisieras sentarte y estar con personas que admiran al mismo conductor, cazador o actor que tú, entonces cuánto más agradable debería ser para ti comunicarte con quienes aman a Dios; este amor nunca te hará sonrojar, porque Él no sólo no puede ser derrotado, sino que también hace invencibles a quienes lo aman 28 . (2) Sin embargo, no debéis poner vuestras esperanzas en personas buenas que os preceden o os acompañan en el camino hacia Dios; No deberías hacértelo a ti mismo, por muy exitoso que tengas; Colócalos en Aquel que hizo a estas personas de tal manera que te mostrarán el camino correcto. Ten confianza en Dios: Él no cambia; Nadie inteligente está seguro de una persona. (3) Pero si debemos amar a los que todavía son injustos para que puedan llegar a ser justos, entonces ¿qué clase de amor ardiente merecen aquellos que ya se han vuelto justos? Pero una cosa es amar a una persona y otra esperarla; la diferencia es grande: una cosa manda Dios, la otra lo prohíbe. (4) Si, habiendo soportado insultos y opresiones por el nombre de Cristo, no os apartáis de la fe y no os desviáis del camino recto, recibiréis una gran recompensa; aquellos que ceden ante el diablo en tales circunstancias perderán aunque sea un poco. (5) Humillaos ante el Señor: que Él no os permita ser tentados más allá de vuestras fuerzas. (1) Habiendo terminado este discurso, pregúntele si cree en él y está dispuesto a observarlo. Cuando responda afirmativamente, márcalo solemnemente con la cruz y trátalo según las costumbres del Reino. (2) Explíquele detalladamente el significado del sacramento que está recibiendo; se debe honrar con reverencia lo invisible que se esconde bajo los signos visibles de los ritos sagrados; el elemento consagrado por la bendición no puede ponerse al mismo nivel que el agua utilizada en la vida cotidiana; Explique el significado del sermón que escuchó, por qué cautiva, a qué se asemeja todo el sacramento. (3) Convéncelo en esta ocasión de que si escucha algo en las Escrituras que suena carnal, entonces que, aunque no entienda, crea que hay algún significado espiritual incrustado aquí, que se refiere a la vida futura y a la buena moral. Así aprenderá brevemente lo siguiente: debe creer que en los libros canónicos todo lo que no puede relacionarse con el amor de la eternidad, de la verdad y de la santidad y con el amor al prójimo se dice o se hace de manera puramente representativa: trate de comprender todo de manera que lo relacione con el mandamiento de ambos amores. (4) Por supuesto, que entienda por prójimo no a los que están cerca, sino a cualquiera que pueda estar con él en esta ciudad santa, ya esté allí o todavía no: no desespere de corregir a quien la paciencia de Dios permite vivir sólo para, según las palabras del Apóstol, llevarlo al arrepentimiento. (1) Si este discurso, que pronuncié como si estuviera frente a mí como alguien que no sabía nada, te parece largo, entonces puedes acortarlo; No creo que valga la pena decir más común. Aquí, sin embargo, hay una gran diferencia: lo que el tema mismo de su discurso requiere de usted y lo que su audiencia no solo escuchará, sino que claramente quiere escuchar. Si necesitas darte prisa, mira con qué facilidad se puede explicar todo. (2) Digamos que viene una persona que quiere convertirse en cristiano; Respondió a tu pregunta de la misma manera que la mencionada anteriormente. Si responde incorrectamente, dígale qué debe responder. Y luego continúa así. (1) Sí, hermano, grande es la verdadera bienaventuranza que se promete a los santos en el siglo venidero. Todo lo visible pasará, toda la pompa de este mundo, sus placeres y maravillas perecerán y arrastrarán consigo a sus adoradores a la destrucción. (2) De esta destrucción, es decir, del tormento eterno, el Señor Misericordioso quiso liberar a las personas - si no eran sus propios enemigos y no resistían a su Creador misericordioso - y envió a Su Hijo Unigénito, es decir, Su Verbo, igual al Padre, por quien creó todo. (3) Permaneciendo Dios, sin apartarse del Padre, sin cambiar en nada, se hizo hombre y vino a los hombres, apareciendo en carne mortal. Y así como por uno, el primero, el hombre, es decir, Adán, la muerte entró en el género humano, porque Adán obedeció a su esposa, que fue seducida por el diablo, para transgredir el mandamiento de Dios, así por un Hombre, que al mismo tiempo es Dios e Hijo de Dios, por Jesucristo todos los pecados anteriores fueron destruidos, y los que creen en Él entrarán en la Vida Eterna. (4) Todo lo que veis ahora en la Iglesia de Dios, y que, bajo el nombre de Cristo, está sucediendo en todo el mundo, fue predicho desde antes de los siglos: vemos lo que leemos, y por eso somos instruidos en la fe. (5) Había una vez un diluvio en toda la tierra, y los pecadores perecieron; los que sobrevivieron en el arca mostraron un prototipo de la futura Iglesia, que ahora navega en el tormentoso mar de la vida y es salvada de ahogarse por el árbol: la Cruz de Cristo. (6) A Abraham, el fiel siervo de Dios, le fue predicho que de él, de un solo hombre, vendría todo un pueblo que honraría al Único Dios; otras tribus adoraban ídolos. Todo lo que le sucedería a este pueblo fue predicho, y sucedió tal como se predijo. (7) Se anunció que Cristo, Rey y Dios de todos los santos, vendría a este pueblo. Él vendrá de la simiente de Abraham mismo, según la carne que tomará, para que todos aquellos para quienes Abraham fue ejemplo de fe, lleguen a ser hijos de Abraham. Y así se hizo realidad: Cristo nació de la Virgen María, que provenía de esta familia 29. (8) Los profetas predijeron que sufriría en la cruz por parte del mismo pueblo judío del que vino en la carne, y así se hizo realidad. Se predijo que resucitaría - Resucitó; Según las predicciones de los profetas, ascendió al cielo y envió el Espíritu Santo a sus discípulos. (9) Fue predicho no solo por los profetas, sino también por el Señor Jesucristo mismo que Su Iglesia, plantada por el testimonio y tormento de los santos, se extendería por todo el mundo; se predijo cuando Su nombre fue ocultado a la gente y cuando, ya conocido, fue ridiculizado, y sin embargo, se difundió la noticia de los milagros realizados por Él mismo o por Él a través de Sus siervos, y aparecieron los creyentes. Vemos que esto fue predicho y cumplido. Los mismos reyes de la tierra, que anteriormente habían perseguido a los cristianos, se sometieron al nombre de Cristo. (10) También se predice que de Su Iglesia surgirán cismas y herejías que, siempre que sea posible, escondiéndose detrás de Su nombre, buscarán la gloria para sí mismas y no para Cristo. Y se hizo realidad. (11) ¿Y no vendrá lo que quede? Está claro que si todo sucedió como se predijo, entonces también sucederá lo que se predijo para el futuro: los desastres todavía esperan a los justos; Aún no ha llegado el día del Juicio, cuando después de la resurrección de los muertos los malvados serán separados de los justos, y no solo los que están fuera de la Iglesia, sino también la paja en la Iglesia misma, que debe ser soportada y soportada hasta que llegue el momento de la última tendencia y sea merecidamente barrida por el fuego. (12) Los que se ríen de la resurrección, pensando que esta carne podrida no puede resucitar, sufrirán en ella el castigo al resucitar. El Señor les mostrará que Aquel que fue capaz de crear cuerpos que antes no existían, puede en un instante restaurarlos a la forma en que estaban. (13) Todos los fieles que reinarán con Cristo resucitarán en el mismo cuerpo, pero, según sus méritos, cambiará y se hará incorruptible, como los ángeles; que lleguen a ser iguales a los ángeles de Dios, como el mismo Señor prometió, que lo alaben, inmaculada y gozosamente, viviendo siempre en Él y alrededor de Él, en tal alegría y bienaventuranza que el hombre no puede expresar con palabras ni imaginar. (1) Así que, habiendo creído en esto, guardaos de las tentaciones (el diablo busca a quién destruir con él): no dejéis que este enemigo os seduzca no sólo a través de los que están fuera de la Iglesia, ya sean paganos, judíos o herejes, sino que también veréis a miembros de la Iglesia ortodoxa que viven pobremente: dados a la glotonería y a la ira gutural; gente desvergonzada, llevada por la curiosidad por lo vacío o lo prohibido; amantes de los espectáculos; los que utilizan pociones y adivinaciones diabólicas; vivir en lujo; arrogantes con riqueza y orgullo - en general verás personas llevando una vida que la Ley condena y castiga: no los imites. Comunícate con buenas personas, a quienes encontrarás fácilmente si tú mismo te vuelves así: amad y honrad juntos a Dios desinteresadamente, porque toda nuestra recompensa está en Él mismo, como en la vida buena y hermosa que disfrutaremos. (2) Debes amarlo no como amas lo que ves con los ojos, sino como amas la sabiduría, la verdad, la santidad, la justicia, el amor y otras cualidades similares, sólo que no humanas, sino que emanan de la fuente misma de la sabiduría, que no conoce daño ni cambio. Comunícate con personas que aman esto, para que a través de Cristo, que se hizo Hombre para ser mediador entre Dios y los hombres, puedas reconciliarte con Dios. (3) Y no penséis que si gente corrupta entra a los edificios de la iglesia, entonces también entrarán al Reino de los Cielos; a su debido tiempo serán separados si no mejoran. (4) Imitar a la gente buena, tolerar a la gente mala, amar a todos: no sabes cómo será mañana alguien que hoy es malo. No ames sus falsedades: ámalos a ellos mismos, para que comprendan la verdad: después de todo, se nos ordena no solo amar a Dios, sino también amar a nuestro prójimo; en estos dos mandamientos están toda la Ley y los Profetas. (5) Sólo puede cumplirse aquel que recibe el don del Espíritu Santo, igual al Padre y al Hijo, porque Dios es Trinidad, y toda esperanza debe estar puesta en Dios. Esto no se le puede imponer a una persona, sin importar lo que sea. Uno es Aquel por quien somos justificados, y el otro son aquellos con quienes somos justificados. (6) El diablo tienta no sólo con los deseos, sino también con el miedo a la humillación, al dolor y a la muerte misma. Todo lo que una persona soporta por el Nombre de Cristo con la esperanza de la Vida Eterna, si persevera con paciencia, se le dará una gran recompensa; si cede ante el diablo, será condenado junto con él. (7) Pero a través de las obras de misericordia, las personas piadosas y humildes reciben la misericordia de Dios: que Él no permita que sus siervos sean tentados más allá de sus fuerzas. Deogratias ("Gracias a Dios": nombres típicos africanos, que siempre incluyen la palabra "Dios": Quodvultdeus, "lo que Dios quiere", el nombre de un obispo cartaginés; Adeodatus, "dado por Dios", el hijo de Agustín) fue más tarde obispo en Cartago. Rudos: aquellos que no saben nada sobre el cristianismo y que necesitan ser catequizados. “anunciar” – traer a las filas de los “catecúmenos”. Un detalle interesante: el catequista se vio obligado a tratar incluso con una sola persona, sin esperar que se reunieran muchas personas que querían ser bautizadas. Sin embargo, cualquiera podría escucharlo. A Agustín le encantaban las metáforas. La Escritura le parece un tesoro desde el cual la palabra de Dios es distribuida por los “tesoreros” (dispensatores), esclavos o libertos a cargo del dinero, una especie de “ministro de finanzas” en cada hogar. Agustín supo ser “todo para todos”. El humilde diácono, por supuesto, debió consolarse al saber que el famoso obispo, ya reconocido jefe de la Iglesia occidental, también estaba descontento con sus sermones. Séneca, Dial. III (de ira), I. 1. 4: “los ojos arden y parpadean, toda la cara se vuelve violeta por la sangre que brota del corazón; los labios tiemblan, los dientes se aprietan, los pelos se erizan; la respiración sibilante se escapa con dificultad”. Agustín consideraba la predicación uno de sus deberes más importantes y nunca perdía la oportunidad de cumplirla. San Agustín asigna cinco períodos al tiempo anterior a la venida de Cristo; el sexto - después de Su venida - en el que la gente vive y vivirá hasta el séptimo período, cuando después del Juicio Final los justos serán separados de los pecadores, cada uno recibirá según sus obras, y comenzará el “Sábado de los sábados”. Agustín se refiere a los judíos. En su actitud hacia la amistad, Agustín era un verdadero hombre antiguo: le tenía culto, sabía “ser amigo de un amigo” y sabía reunir a su alrededor a personas que siguieron siendo sus amigos hasta el final de sus días. “El que juzga – el que peca”: iudicante – peccante. A Agustín le encantaban estos florecimientos retóricos, especialmente la asonancia e incluso la rima. Durante la traducción, intentamos preservarlos. Longe peregrinantem: “fue a un país lejano”. DE ACUERDO. 15, 13 (parábola del hijo pródigo). Agustín se refiere a una persona que vino con el deseo no de ser bautizado, sino de discutir sobre la fe. La creencia en sueños y presagios proféticos estaba muy extendida en África tanto entre cristianos como entre paganos. En las Confesiones, Agustín habla del sueño profético de su madre. Español 3.11. Profesores de escuela primaria (“secundaria”), profesores de literatura. Por supuesto, pociones de amor. Personas que componían terribles hechizos con los que se aseguraban el éxito y la muerte del enemigo. Se han encontrado varias tablillas de plomo con hechizos de este tipo tanto en África como en Italia. La escuela de retórica es para toda la Antigüedad romana lo que una universidad para nosotros. En estas escuelas no se enseñaba filosofía; un conocimiento profundo de ello es lo que Agustín quiso decir cuando habló de personas "pensando en cosas elevadas". La retórica era muy respetada en aquellos días; Siendo él mismo un retórico brillante, Agustín vio claramente las deficiencias de las escuelas de retórica y las señaló repetidamente. Casarse. “Confesión”, I, 18, 29: “si una persona... pronuncia la palabra homo sin aspiración... entonces la gente se indignará más que si, contrariamente a Tus mandamientos, él, un hombre, odia a una persona”. La Escritura que Agustín retomó después de Cicerón "me pareció indigna incluso de comparación con Cicerón. Mi arrogancia no se reconciliaba con su sencillez..." 3, 5. Agustín insistió en una interpretación simbólica del Antiguo Testamento. Casarse. “Confesión” 5. 6. 10: “Aprendí de Ti que las declaraciones elocuentes no deben parecer verdaderas porque son elocuentes, y las torpes... son falsas, porque son torpes...” ¿Escribían los antiguos sin separar palabras? uno del otro. Para separarlos correctamente se necesitaba cierta cultura y habilidad. Por eso, en la escuela, el propio maestro leyó primero el texto asignado a los alumnos, y ellos, siguiéndolo, marcaron las palabras según sus copias. Esto se refiere a la agitación de la iglesia, que normalmente denota con la palabra escándalo. En el original, “la gallina cubre a sus pollos con plumas cansadas” (longuidulis plumis) es el enalage habitual, cuando la definición se transfiere de un objeto precisamente definido por él a alguna característica de ese objeto: no “ira fnlvi leonis”, “la ira del león rojo”, sino “ira fulva leonis”, “la ira roja del león”. En este caso la definición se traslada del pollo a sus plumas; No se puede decir “plumas agotadas” en ruso, pero estas “plumas agotadas” dan testimonio de la asombrosa capacidad de observación de San Agustín: las plumas de la gallina, arrugadas, sucias, rotas aquí y allá, realmente tienen una apariencia “agotada”. Agustín estaba interesado en la psicología de las multitudes; También habla de la “infección psíquica” que se propaga con la velocidad e inevitabilidad de una peste en “Confesión”: su participación en el robo de peras cometido por un grupo de marimachos al que él pertenecía (“Yo solo no habría hecho esto”); el comportamiento de su amigo Alipio en el anfiteatro, donde él, resistiendo, fue arrastrado por la fuerza por sus compañeros. Aquí nos ofrece en unas pocas líneas un excelente cuadro de esta infección. Se desconoce a qué gladiadores se les llamaba sintetizadores. Los gladiadores solían distinguirse por sus armas. Entre los diferentes tipos de gladiadores conocidos por imágenes y mencionados en monumentos literarios, sólo Agustín nombra a los sintetizadores. Quizás sus armas y ropa eran locales, específicamente “africanas”. Maniqueos, y están en el siglo IV. según R. Chr. Todavía eran fuertes: creían que Cristo no podía ser "manchado por la carne", que, según sus ideas, era mala. Agustín, que fue maniqueo durante bastante tiempo, no perdió la oportunidad de refutar sus errores. Quizás te interese: