Περί εκπαίδευσης των κατηχούμενων

Η πραγματεία «Περί της παιδείας των Κατηχουμένων» (39 κεφάλαια) γράφτηκε από τον Bl. Ο Αυρήλιος Αυγουστίνος το 400 μετά από παράκληση του Καρχηδονίου διακόνου Δεογκρατίου. Το δοκίμιο προοριζόταν για άτομα από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα. Blzh. Ο Αυγουστίνος δεν περιορίζεται στη διδασκαλία και ενθαρρύνει τους κατηχούμενους. Περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο κατηχούνται οι προσήλυτοι στη χριστιανική πίστη και τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο κατηχητής. Κατά τη γνώμη του, η ιδιωτική διδασκαλία δεν είναι το ίδιο με τη δημόσια διδασκαλία σε ένα κοινό με διαφορετικές απόψεις. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De catechizandis rudibus. Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 37 363 (1) Μου ζήτησες, αδερφέ Δεογράτιε 1, να σου γράψω κάτι που θα σου ήταν χρήσιμο στη διδασκαλία της πίστης σε αρχάριους 2. Είπατε ότι στην Καρχηδόνα, όπου είστε διάκονος, συχνά σας φέρνουν άτομα που πρέπει να μυηθούν στη χριστιανική πίστη για πρώτη φορά: θεωρείστε άτομο που έχει όλα τα προσόντα του δασκάλου - εξοικείωση με τους κανόνες της πίστης και το χάρισμα του λόγου. Εσείς, με τα λόγια σας, αντιμετωπίζετε σχεδόν πάντα δυσκολίες: πώς να μας πείσετε ότι η πίστη μας κάνει Χριστιανούς, πώς να τους το εμφυσήσουμε αυτό, από πού να ξεκινήσουμε, πού να φέρουμε την ιστορία. Είναι απαραίτητο, στο τέλος της ιστορίας, να προσθέσουμε κάποια παραίνεση; Δεν αρκούν μόνο οι εντολές, παρατηρώντας τις οποίες ο ακροατής μας θα μάθει πώς να κάνει χριστιανική ζωή και να παραμένει χριστιανός; (2) Παραδέχτηκες και παραπονέθηκες ότι συμβαίνει έτσι: μιλάς για πολλή ώρα, ζωντανά - και γίνεσαι βαρετός και αηδιαστικός για τον εαυτό σου, για να μην αναφέρω αυτόν που δίδαξες και όσους ήρθαν να ακούσουν 3. Αυτή η ατυχία σε ανάγκασε να με αναγκάσεις, από αγάπη για σένα, να μην το θεωρήσω βάρος εν μέσω των σπουδών μου να σου γράψω κάτι για αυτό. (3) Πρέπει να το κάνω αυτό όχι μόνο για χάρη σας, ενός κοντινού μου προσώπου, αλλά για χάρη της Μητέρας Εκκλησίας γενικότερα. Με αναγκάζει και η αγάπη και η υπηρεσία - είτε με τη χάρη του Κυρίου μας μπορώ να πετύχω κάτι με τη δουλειά μου. Και ο Κύριος με διατάζει να παρέχω βοήθεια σε όσους έχει κάνει αδελφούς μου - σε καμία περίπτωση να μην την αρνηθώ, να βοηθήσω γρήγορα και ανιδιοτελώς. (4) Και όσο ευρύτερα θέλω να μοιράσω από το θησαυροφυλάκιο του Κυρίου, τόσο περισσότερη δύναμη πρέπει να ασκήσω, αν δω ότι οι ταμίας 5, οι συνεργάτες μου, αισθάνονται δυσκολίες στη διανομή: ας κάνουν εύκολα και ελεύθερα αυτό που αγωνίζονται χωρίς τεμπελιά και επιμονή. (1) Όσον αφορά τις σκέψεις σας που σχετίζονται με εσάς προσωπικά, δεν πρέπει να ανησυχείτε εάν η ομιλία σας σας φαίνεται βαρετή και άχρηστη. Ίσως σε αυτήν που καθοδηγείτε, δεν της φαινόταν έτσι: στο κάτω κάτω, προσπαθούσατε διακαώς να ακουστεί κάτι καλύτερο από εσάς και τα λόγια σας φάνηκαν ανάξια για άλλα αυτιά. (2) Και σχεδόν πάντα δεν μου αρέσει το κήρυγμά μου 6 . Θέλω άπληστα το καλύτερο και συχνά το απολαμβάνω με τον εαυτό μου μέχρι να αρχίσω να το εκφράζω με λέξεις: Δεν μπορώ να εκφραστώ πλήρως και στεναχωριέμαι που η γλώσσα μου δεν μπορούσε να εξυπηρετήσει την καρδιά μου. (3) Θέλω ο ακροατής μου να καταλάβει όλα όσα κατάλαβα και νιώθω ότι δεν είναι δικά μου λόγια για να πετύχω αυτόν τον στόχο. Και ο κύριος λόγος εδώ είναι ότι η κατανόηση φωτίζει την ψυχή σαν αστραπή, και ο λόγος, μακρύς και αργός, δεν αντιστοιχεί στη σκέψη. Και ενώ απλώνεται, η σκέψη έχει ήδη εξαφανιστεί κάπου στις κρυψώνες της και, όμως, εκπληκτικά! – αποτύπωσε τα ίχνη του στη μνήμη, και δεν εξαφανίζονται, σαν λέξεις που μένουν για μια στιγμή. (4) Επεξεργαζόμαστε αυτά τα ίχνη, μετατρέποντάς τα σε ήχους, που ονομάζονται λέξεις λατινικής, ελληνικής, εβραϊκής ή οποιασδήποτε άλλης γλώσσας, αν και αυτά τα ίχνη δεν θα είναι λατινικά, ελληνικά, εβραϊκά ή ανήκουν σε κανένα λαό. Σχετίζονται με την ψυχή όπως η έκφραση του προσώπου σχετίζεται με ολόκληρη την εξωτερική εμφάνιση. (5) «Ο θυμός» στα λατινικά είναι ira, στα ελληνικά λέγεται αλλιώς και διαφορετικά σε άλλες, διαφορετικές γλώσσες, αλλά η έκφραση του προσώπου ενός θυμωμένου ατόμου δεν είναι ούτε λατινική ούτε ελληνική. Όχι όλοι οι ξένοι, αλλά μόνο όσοι γνωρίζουν λατινικά, θα καταλάβουν τις λέξεις «iratus sum» («Είμαι θυμωμένος»), αλλά αν το ξέσπασμα της αγανάκτησης αντανακλάται στο πρόσωπο και του δίνει μια ιδιαίτερη έκφραση, τότε όλοι, κοιτάζοντας αυτό το πρόσωπο, θα καταλάβουν ότι το άτομο είναι θυμωμένο 7 . (6) Είναι αδύνατο, φυσικά, να βγάλουμε και, όπως λέγαμε, να τακτοποιήσουμε με λόγια για την κατανόηση των ακροατών, εκείνα τα ίχνη που η σκέψη έχει αποτυπώσει στη μνήμη: αυτή δεν είναι μια έκφραση του προσώπου που φαίνεται πάντα - το ένα κρύβεται στην ψυχή, το άλλο είναι προφανές. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε για τη διαφορά που υπάρχει μεταξύ των ήχων που πετούν από τα χείλη μας και της κατανόησης που χτυπάει σαν χτύπημα: δεν είναι σαν ένα αποτύπωμα που αφήνεται στη μνήμη. (7) Συνήθως καίγόμαστε από την επιθυμία να ωφελήσουμε τον ακροατή και θέλουμε η ομιλία μας να είναι όσο καλύτερα καταλαβαίνουμε, αλλά η ένταση και η προσπάθειά μας για αυτό δεν αρκούν. Η αποτυχία μας αναστατώνει. βαριόμαστε, σαν από μια εργασία που ξεκίνησε μάταια, και τα παρατάμε. Βαριόμαστε και αυτό κάνει την ομιλία μας διαφορετική από αυτή που ήταν, νωθρή και χλωμή, και επίσης προκαλεί πλήξη. (8) Εν τω μεταξύ, αν κρίνω από την προσοχή όσων θέλουν να με ακούσουν, τα λόγια μου δεν είναι τόσο ψυχρά όσο μου φαίνεται. από το βλέμμα ικανοποίησής τους, συμπεραίνω ότι έμαθαν κάτι χρήσιμο από αυτούς, και ανησυχώ πολύ για την εκπλήρωση αυτής της διδακτικής διακονίας μου, 8 γιατί βλέπω ότι οι άνθρωποι αποδέχονται καλά τη διδασκαλία που τους προσφέρεται. (9) Συχνά φέρονται σε εσάς άνθρωποι που χρειάζονται εκπαίδευση στην πίστη. Δεν καταλαβαίνετε ότι οι άλλοι δεν αντιπαθούν τα λόγια σας όσο αντιπαθούν εσάς; δεν πρέπει να θεωρείς ότι δεν αποδίδεις καρπούς γιατί δεν μπορείς να εκφράσεις αυτό που έχεις καταλάβει όπως θα ήθελες. Συμβαίνει να μην μπορείς, όσο και να θέλεις, να καταλάβεις κάτι. (10) Ποιος σε αυτή τη ζωή δεν βλέπει εικαστικά, και μόνο ως αντανάκλαση σε έναν καθρέφτη; και η ίδια η αγάπη μας δεν είναι τόσο μεγάλη ώστε, σπάζοντας τη φυλακή της σάρκας, να διεισδύσει στο αιώνιο φως, η αντανάκλαση του οποίου με κάποιο τρόπο πέφτει στο παροδικό. (11) Αλλά οι καλοί άνθρωποι πετυχαίνουν μέρα με τη μέρα να βλέπουν μια μέρα που δεν πέφτει η νύχτα και που δεν εξαρτάται από την περιστροφή του ουρανού. Το μάτι δεν το βλέπει αυτό, το αυτί δεν ακούει, δεν έρχεται στην καρδιά ενός ατόμου - και αυτός είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο η διδασκαλία των αρχαρίων μας φαίνεται ασήμαντη δουλειά: θέλουμε να αναλογιστούμε το ασυνήθιστο και να επαναλάβουμε βαρετά το συνηθισμένο. (12) Στην πραγματικότητα, μας ακούν πολύ πιο πρόθυμα όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε παθιασμένοι με το θέμα της διδασκαλίας. η χαρά μας χρωματίζει ολόκληρο τον λεκτικό ιστό του λόγου μας: είναι πιο εύκολο για εμάς να μιλάμε, είμαστε καλύτερα αντιληπτοί. (13) Δεν υπάρχει σκληρή δουλειά στη διδασκαλία των κανόνων της πίστης. πρέπει να ξέρετε από πού να ξεκινήσετε και πού να τελειώσετε, πώς να διαφοροποιήσετε την ιστορία - ας είναι μερικές φορές πιο σύντομη, μερικές φορές μεγαλύτερη, αλλά πάντα τελειωμένη και τελειωμένη - και όταν μιλάτε πιο σύντομα και όταν μιλάτε πιο εκτενώς - το πιο σημαντικό πράγμα είναι να σκεφτείτε πώς να κάνετε τον δάσκαλο να διεξάγει τη διδασκαλία του με χαρά (θα είναι τόσο πιο ωραίος όσο περισσότερο τη φέρνει). (14) Οι οδηγίες για αυτό είναι γνωστές. Ο Κύριος αγαπά αυτόν που μοιράζει με χαρά τους εγκόσμιους θησαυρούς. Δεν θα αγαπήσει πραγματικά ακόμη περισσότερο αυτόν που διανέμει με χαρά πνευματικές ευλογίες; Και για να έρθει αυτή η χαρά στην ώρα της, εξαρτάται ήδη από το έλεος Εκείνου που την πρόσταξε. (15) Έτσι, πρώτα απ 'όλα, θέλετε να μάθετε για το εύρος της ιστορίας, για το πώς να διδάξετε και να διδάξετε. και μετά θα μιλήσουμε για το πώς να δημιουργήσουμε αυτή τη χαρά που δίνει κρυφά ο Κύριος. (1) Η ιστορία για κάποιον που αρχίζει να μαθαίνει την πίστη για πρώτη φορά θα είναι πλήρης αν την ξεκινήσετε με τα λόγια της Γραφής: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γέν. 1:1) και τη μεταφέρετε στα εκκλησιαστικά γεγονότα του παρόντος. (2) Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι πρέπει να ξαναπείτε ολόκληρη την Πεντάτευχο, όλα τα βιβλία των Κριτών, των Βασιλέων και του Έσδρα, ολόκληρο το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων από μνήμης, αν τα έχουμε μάθει λέξη προς λέξη ή, λέγοντάς τα με δικά σας λόγια, να αναφέρετε ολόκληρο το περιεχόμενο αυτών των τόμων: δεν θα υπάρχει χρόνος και δεν είναι απαραίτητο. Ας καλύψουμε τα πάντα γενικά κύρια χαρακτηριστικά. Επιλέξτε γεγονότα, τόσο θαυματουργά - ακούγονται με μεγάλη ευχαρίστηση - όσο και εκείνα που συνέβησαν σε καθοριστικές στιγμές της ιστορίας. Πρέπει να τα δείξετε πρώτα, σαν να είναι σε περιτύλιγμα, και να μην τα βάζετε αμέσως μακριά, αλλά να μείνετε περισσότερο, σαν να ξετυλίγετε κάτι που έχετε βγει από μια δεμένη τσάντα. να προσφέρει στις ψυχές των ακροατών κάτι που απαιτεί προσοχή και προκαλεί απορία. τα υπόλοιπα μπορούν να συμπεριληφθούν σε μια γρήγορη αναθεώρηση. (3) Χάρη σε τέτοιες παραλείψεις, αυτό που θέλουμε ιδιαίτερα να κρατήσουμε τον ακροατή θα ξεχωρίσει περισσότερο: θα το μάθει αυτό πριν κουραστεί και θέλουμε ακριβώς να τον εμπνεύσουμε με την ιστορία μας. Και η μνήμη του ατόμου που πρέπει να διδάξουμε δεν θα υπερφορτωθεί και θα καταπιεστεί. Σε όλα, φυσικά, δεν πρέπει να δίνουμε προσοχή μόνο στον σκοπό των οδηγιών - αυτός είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά, καλή συνείδηση ​​και ψεύτικη πίστη - όλα τα λόγια μας πρέπει να περιορίζονται σε αυτό - αλλά και το βλέμμα αυτού που διδάσκουμε με αυτά τα λόγια πρέπει να στραφεί σε αυτό και να κατευθύνεται προς αυτό. Όλα όσα διαβάζουμε στις Αγίες Γραφές, γραμμένα πριν από την έλευση του Κυρίου, έχουν σκοπό να προετοιμαστούν για τον ερχομό Του και να δείξουν σε πρωτότυπα τη μελλοντική Εκκλησία, το Σώμα Του, δηλαδή τον λαό του Θεού, που αποτελείται από όλες τις φυλές. Εδώ πρέπει να προσθέσουμε και να μετρήσουμε όλους τους αγίους που έζησαν σε αυτή τη γη πριν από τον ερχομό Του και πίστεψαν ότι θα ερχόταν ακριβώς όπως πιστεύουμε ότι ήρθε. (2) Ο Ιακώβ, πριν ακόμη γεννηθεί, έβγαλε το χέρι του από τη μήτρα του, με το οποίο κράτησε το πόδι του αδελφού του, που γεννήθηκε πρώτος. ακολούθησε το κεφάλι και μετά, φυσικά, τα άλλα μέλη. το κεφάλι, ωστόσο, σε αξιοπρέπεια και σημασία, στέκεται ψηλότερα όχι μόνο από τα μέλη που το ακολούθησαν, αλλά και από το ίδιο το χέρι, που προηγήθηκε κατά τη γέννησή του. είναι η πρώτη - αν και όχι από τη στιγμή της εμφάνισής της, αλλά από τη φυσική τάξη. (3) Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λοιπόν, πριν εμφανιστεί στη σάρκα και βγει από τη μήτρα, από την κρυψώνα Του και εμφανιστεί στα μάτια των ανθρώπων ως άνθρωπος - Αυτός, ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, Αυτός, ο Ύψιστος όλων, ο Κύριος, ευλογημένος για πάντα - στους αγίους πατριάρχες και προφήτες προήγγειλε εν μέρει το Σώμα Του (δηλ. Και ταπείνωσε τους ανθρώπους που στεκόταν περήφανα μπροστά, πιάνοντάς τους με τα δεσμά του νόμου, σαν με πέντε δάχτυλα (γιατί σε πέντε περιόδους εννέα φορές δεν έπαψε να αναγγέλλει τον ερχομό του και να το προφητεύει μέσω των προφητών· σύμφωνα με αυτό, αυτός μέσω του οποίου δόθηκε ο νόμος έγραψε πέντε βιβλία· στους υπερήφανους, σαρκικά σκεπτόμενους δεν δίνει την αλήθεια με ανοιχτό το χέρι τους. το σφίγγει και τους σπρώχνει μακριά τα πόδια τους και έπεσαν, αλλά σηκωθήκαμε και στεκόμαστε) 10. (5) Και παρόλο που, όπως είπα, ο Χριστός ο Κύριος έστειλε ένα ορισμένο μέρος του Σώματος Του στο πρόσωπο των αγίων που προηγήθηκαν κατά τη γέννησή Του, Αυτός είναι η κεφαλή του σώματος - της Εκκλησίας. όλοι προσκολλώνται σε αυτό το Σώμα, του οποίου είναι το Κεφάλι, γιατί πίστεψαν σε Αυτόν που είχαν προειπεί. Δεν αφαιρούνται όπως οι προκάτοχοι, αλλά μάλλον προστίθενται σαν διάδοχοι. Αν και το κεφάλι μπορεί να στείλει το χέρι μπροστά του, το χέρι εξακολουθεί να είναι τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι. (6) Επομένως, όλα όσα γράφτηκαν πριν γράφτηκαν για χάρη της διδασκαλίας μας, όλα αυτά είναι τύπος για εμάς και περιέχονται εκεί σε τύπους. Γράφτηκε για χάρη μας, γιατί το τέλος του κόσμου είναι πάνω μας. (1) Γιατί ήρθε ο Κύριος, αν όχι για να δείξει την αγάπη του Θεού για εμάς και να δείξει όλη τη δύναμή του: και παρόλο που ακόμα συμπεριφερόμαστε σαν εχθροί, ο Χριστός πέθανε για εμάς, γιατί η κύρια εντολή είναι η εντολή της αγάπης και σε αυτήν είναι η εκπλήρωση του νόμου. Ας αγαπάμε επίσης ο ένας τον άλλον, και όπως έδωσε τη ζωή Του για εμάς, έτσι θα δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας. Και αν δεν βιαζόμαστε να αγαπήσουμε τον Θεό -και μας αγάπησε ακόμη νωρίτερα, δεν λυπήθηκε τον μονογενή Του Υιό και Τον έδωσε για όλους μας- τότε, ίσως, θα σπεύσουμε να ανταποκριθούμε στην αγάπη. (2) Τίποτα δεν σας ωθεί να αγαπήσετε περισσότερο από τη συνείδηση ​​ότι είστε ήδη αγαπημένοι. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν ήθελε να δώσει την εύνοιά του, μόνο μια αγενής ψυχή δεν θα θέλει να του τη δώσει. (3) Το βλέπουμε αυτό στο παράδειγμα της επαίσχυντης και βρώμικης αγάπης: εκείνοι που θέλουν να αγαπηθούν αμοιβαία κάνουν μόνο ότι προσπαθούν με όλα τα μέσα που διαθέτουν να ανακαλύψουν και να δείξουν πόσο δυνατή είναι η αγάπη τους. επιμένουν, σαν κάτι δίκαιο, στην απαίτησή τους για ένα αμοιβαίο συναίσθημα από την πλευρά αυτών που προσπαθούν να αποπλανήσουν. Νιώθοντας ότι οι ψυχές που αναζητούν τυλίγονται στην ίδια φωτιά, φουντώνουν ακόμη περισσότερο. Αν μια νυσταγμένη ψυχή ξυπνά, νιώθοντας ότι την αγαπούν, αν, ήδη ζεσταθεί, βρίσκεται σε φλόγα όταν μαθαίνει ότι απαντά με αγάπη, τότε δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτός είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο γεννιέται και μεγαλώνει η αγάπη: ένας άνθρωπος δεν αγαπιέται ή ελπίζει μόνο ότι μπορεί να τον αγαπήσει και ξαφνικά ανακαλύπτει ότι τον αγαπούν. Κι αν ερωτεύτηκε πρώτος, θα αποδείξει την αγάπη του. (4) Εάν οι άνθρωποι που δεσμεύονται από χαμηλή αγάπη συμπεριφέρονται έτσι, τότε πόσο ισχυρότερα είναι αυτά τα συναισθήματα στη φιλία! Ποια είναι η χειρότερη προσβολή που μπορεί να προκαλέσει σε μια φιλία; Ένας φίλος μπορεί να πιστεύει ότι δεν τον αγαπάμε ή τον αγαπάμε λιγότερο από όσο εκείνος μας αγαπά. Αν το πιστέψει αυτό, η αγάπη του, την οποία οι άνθρωποι απολαμβάνουν στην αμοιβαία τους οικειότητα, θα γίνει πιο ψύχραιμη. αν δεν είναι τόσο αδύναμος ώστε να κρυώσει σε οποιαδήποτε στοργή από αυτή την προσβολή, θα τη διατηρήσει σε βαθμό που δεν δίνει χαρά, αλλά τον αναγκάζει να βοηθήσει 11 . (5) Αξίζει να σημειωθεί ότι αν και οι ανώτεροι επιθυμούν αγάπη από τους κατώτερους, χαίρονται με τη ζηλωτή τους ευχαρίστηση, και όσο περισσότερο το παρατηρούν, τόσο περισσότερο αγαπιούνται, αλλά πολύ ισχυρότερη είναι η αγάπη με την οποία ανάβει ο κατώτερος, παρατηρώντας ότι ο υψηλότερος τον αγαπά. (6) Η αγάπη μιας ξερής και πενιχρής ψυχής είναι χειρότερη από την αγάπη που ξεχύνεται από μια γενναιόδωρη και ευγενική ψυχή: αυτή από τα βάσανα, αυτή από τη συμπόνια. Αν ο κατώτερος απελπιζόταν ότι ο υψηλότερος θα μπορούσε να τον αγαπήσει, τότε για τι είδους αμοιβαία αγάπη θα ενθουσιαζόταν (είναι αδύνατο να το μεταφέρω αυτό με λόγια), αν ξαφνικά ο ανώτερος αξιοπρέπεια να του δείξει πόσο τον αγαπούσε, που δεν τολμούσε καν να ονειρευτεί τέτοια ευτυχία. (7) Και τι είναι ανώτερο από τον Θεό που κρίνει, τι είναι πιο απελπιστικό από τον άνθρωπο που αμαρτάνει; 12, και αν, ακόμη περισσότερο, εμπιστεύτηκε υπάκουα τον εαυτό του στην προστασία υπερήφανων ηγεμόνων που δεν μπορούν να του χαρίσουν ευτυχία, τότε πώς μπορεί να μην απελπιστεί από τη φροντίδα του Κυβερνήτη, που δεν θέλει να τον εξυψώσει το κακό, αλλά να τον εξυψώσει η καλοσύνη; (8) Και ο Χριστός ήρθε ακριβώς για να καταλάβει ο άνθρωπος πώς τον αγαπά ο Θεός, και μετά να καταλάβει για να φουντώσει με αγάπη για Εκείνον που αγαπήθηκε ακόμη νωρίτερα, και, σύμφωνα με την εντολή και την καθοδήγησή Του, να αγαπήσει τον πλησίον του - η αγάπη κάνει τον πλησίον του, που έχει πάει σε μια μακρινή χώρα 13 . Όλη η Αγία Γραφή που γράφτηκε προηγουμένως γράφτηκε για να προλέγει τον ερχομό του Κυρίου. ό,τι στη συνέχεια ανατίθεται στη γραφή και ενισχύεται από τη Θεία εξουσία λέει για τον Χριστό και ενθαρρύνει την αγάπη. Είναι σαφές ότι όλος ο νόμος και οι προφήτες βασίζονται σε αυτές τις δύο εντολές για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. στις Αγίες Γραφές, που υπήρχαν όταν το είπε αυτό ο Κύριος, προστέθηκαν Θεία βιβλία, που γράφτηκαν προς όφελός μας και εμπιστεύτηκαν στη μνήμη. (9) Στην Παλαιά Διαθήκη η Καινή Διαθήκη είναι κρυμμένη, στην Καινή Διαθήκη αποκαλύπτεται η Παλαιά Διαθήκη. Και ως αποτέλεσμα αυτής της απόκρυψης, οι σαρκικοί άνθρωποι, που σκέφτονται σαρκικά, ζουν όπως έζησαν, κάτω από τον πόνο της τιμωρίας. Ως αποτέλεσμα αυτού του ανοίγματος, οι πνευματικά σκεπτόμενοι είναι ελεύθεροι σύμφωνα με την αγάπη που τους δίνεται - και τότε το μυστικό αποκαλύφθηκε σε όσους χτύπησαν ευλαβικά, και τώρα αποκαλύπτεται σε όσους ταπεινά ρωτούν - διαφορετικά το ανοιχτό θα κλείσει. (10) Και τίποτα δεν είναι τόσο αντίθετο με την αγάπη όσο ο φθόνος, και η μητέρα του φθόνου είναι η υπερηφάνεια. Επομένως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, Θεός και Άνθρωπος, είναι και ο Μάρτυρας της αγάπης του Θεού για εμάς και παράδειγμα ανθρώπινης ταπεινοφροσύνης ανάμεσά μας: η μεγάλη μας αλαζονεία ας θεραπευθεί με ένα αντισταθμιστικό και ισχυρότερο φάρμακο - την ταπείνωση. Τα βάσανα είναι δυνατά, γιατί ο άνθρωπος είναι περήφανος, αλλά η συμπόνια είναι ισχυρότερη και ο Θεός είναι ταπεινός. (11) Βάλτε ως στόχο σας να μιλήσετε για αυτήν την αγάπη. Αφήστε όλα τα λόγια σας να επιστρέψουν σε αυτήν. Ό,τι πεις, πες το με τέτοιο τρόπο ώστε αυτός στον οποίο μιλάς, ακούς, να πιστεύει. πιστεύοντας, ελπίζοντας? ελπίζοντας, αγαπημένη. Από την ίδια τη Θεία σφοδρότητα, με την οποία τρέμουν οι ανθρώπινες καρδιές στον πιο σωτήριο φόβο, πρέπει να προέρχεται η αγάπη: ας χαίρεται ο άνθρωπος που αγαπιέται από Αυτόν που φοβάται, να τολμήσει να απαντήσει με αγάπη και να ντραπεί να μην ευχαριστήσει Αυτόν, τον Καλοκάγαθο, ακόμα κι αν μπορούσε να το κάνει ατιμώρητα. (2) Είναι πολύ σπάνιο, όχι, δεν συμβαίνει ποτέ κάποιος που έγινε χριστιανός με τη θέλησή του να μην διαπεραστεί τουλάχιστον με κάποιο τρόπο από τον φόβο του Θεού. Αν βλέπει στον Χριστιανισμό το μόνο μέσο για να κερδίσει ανθρώπους από τους οποίους περιμένει κάποια οφέλη, ή με την ελπίδα να αποφύγει προβλήματα - από τις επιθέσεις και την έχθρα ανθρώπων που είναι τρομεροί γι 'αυτόν - τότε δεν θέλει να γίνει χριστιανός, αλλά μόνο να προσποιηθεί ότι είναι. Η πίστη δεν απαιτεί τόξα, αλλά πιστή ψυχή. (3) Συχνά ο Κύριος δείχνει το έλεός του μέσω του κατηχητή: αγγιζόμενο από την ομιλία του, ένα άτομο θα θέλει πραγματικά να γίνει αυτό που προηγουμένως αποφάσισε να προσποιηθεί μόνο ότι είναι. Όταν αυτή η επιθυμία αρχίσει να γεννιέται μέσα του, τότε θα θεωρήσουμε ότι έφτασε. (4) Είναι κρυμμένο από εμάς όταν αυτός που βλέπουμε μπροστά μας σε σωματική μορφή θα έρθει στην ψυχή. Ωστόσο, πρέπει να συμπεριφερόμαστε μαζί του με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει αυτή την επιθυμία, ακόμα κι αν δεν την έχει τώρα. Εάν υπάρχει, τότε δεν θα υπάρξει ζημιά από μια τέτοια συμπεριφορά μας. θα ενισχύσει μόνο αυτή την επιθυμία, αν και δεν ξέρουμε πότε, σε ποια ώρα εμφανίστηκε. Καλό είναι, βέβαια, αν είναι δυνατόν όσοι γνωρίζουν αυτό το άτομο να μάθουν εκ των προτέρων σε τι κατάσταση βρίσκεται η ψυχή του, ποιοι λόγοι τον ώθησαν να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Εάν δεν υπάρχει άτομο από το οποίο θα μπορούσατε να μάθετε, πρέπει να ρωτήσετε το άτομο που ήρθε και, σύμφωνα με τις απαντήσεις του, να ξεκινήσετε την ομιλία σας. (6) Αν έχουμε μπροστά μας έναν προσποιητή που ψάχνει για γήινες ευλογίες ή ξεφεύγει από μπελάδες, τότε φυσικά θα πει ψέματα και με αυτό το ψέμα του, χωρίς καθόλου να το διαψεύσετε, όπως ξέρετε, ξεκινάτε την κουβέντα σας. Αφού είπε ότι ήρθε με πρόθεση που αξίζει επιδοκιμασίας, είτε λέει αλήθεια είτε ψέματα, αλλά εγκρίνοντας και επαινώντας την πρόθεση με την οποία, αν κρίνουμε από την απάντησή του, ήρθε, θα τον κάνουμε να νιώσει την ευχαρίστηση ότι είναι ακριβώς αυτό που θέλει να φαίνεται. (7) Εάν τα λόγια του δεν ανταποκρίνονται στο συναίσθημα που πρέπει να υπάρχει στην ψυχή ενός ανθρώπου που θέλει να εμποτιστεί με τη χριστιανική πίστη, τότε να τον κατακρίνεις, με καλοσύνη και πραότητα, ως άτεχνο αδαή και εν συντομία, με σοβαρά λόγια, δείξε και επαινέστε το αληθινό νόημα της χριστιανικής διδασκαλίας. Μην ασχολείστε με αυτό το χρόνο που ορίστηκε για την ιστορία και μην τολμήσετε να το βάλετε σε μια ψυχή που είναι ακόμα άστατη: κάντε τον να θέλει αυτό που δεν ήθελε λόγω αυταπάτης ή προσποίησης 14. (8) Αν ξαφνικά πει ότι θέλει να γίνει Χριστιανός, ότι του έχει δοθεί εντολή να το κάνει ή φοβάται από ψηλά, τότε αυτός είναι ο πιο υπέροχος λόγος για να μιλήσουμε για το πώς ο Κύριος νοιάζεται για εμάς. (9) Είναι απαραίτητο, φυσικά, να αποσπάσουμε την προσοχή αυτού του ατόμου από τέτοια θαύματα και όνειρα 15 και να τον κατευθύνουμε σε ένα στέρεο μονοπάτι - στις Αγίες Γραφές και στα πραγματικά θαύματα. Ενημερώστε του, ωστόσο, πόσο ευσπλαχνικό ήταν να τον διδάξετε ακόμη και πριν πάρει τις Άγιες Γραφές. (10) Και φροντίστε να δείξετε ότι ο Ίδιος ο Κύριος δεν θα τον είχε δώσει οδηγίες και δεν θα τον ενθάρρυνε να γίνει Χριστιανός και να ενταχθεί στην Εκκλησία, δεν θα τον δίδασκε με σημεία και αποκαλύψεις, αν η Αγία Γραφή δεν είχε ήδη προετοιμάσει έναν δρόμο στον οποίο δεν έπρεπε να αναζητήσει ορατά θαύματα, αλλά να ελπίζει στον αόρατο. (1) Η ιστορία πρέπει να ξεκινά με το γεγονός ότι ο Κύριος δημιούργησε τα πάντα πολύ καλά, και να τα φέρει, όπως είπαμε, στα τρέχοντα εκκλησιαστικά γεγονότα. Πρέπει να υποδείξουμε τον λόγο και το νόημα όλων αυτών για τα οποία μιλάμε: αυτό θα βοηθήσει στη μείωση της όλης ιστορίας στον κύριο στόχο - αγάπη, δεν μπορείς να πάρεις τα μάτια σου από πάνω του, ό,τι κι αν κάνεις, ό,τι και να πεις. (2) Καλοί δάσκαλοι θεωρούνται γραμματικοί 16 που προσπαθούν να αποκομίσουν κάποιο όφελος (ακόμη και φανταστικό, άπληστο για κοσμικές ζωοτροφές!) από ιστορίες που εφευρέθηκαν από ποιητές για να ευχαριστήσουν τις ψυχές που τρέφονται με μικροπράγματα. Πόσο πιο προσεκτικοί πρέπει να είμαστε! Είναι αδύνατο για μια αληθινή ιστορία να γίνει πιστευτή λόγω του κενού δελεασμού της ή από άπληστη και επικίνδυνη περιέργεια - και αυτό θα συμβεί αν παρουσιαστούν μόνο γεγονότα χωρίς να αναφέρουν τους λόγους τους. (3) Ας μην συνάψουμε, ωστόσο, αυτούς τους λόγους, ας μην αφήσουμε το τελείωμα της ιστορίας, για να μην μπερδευτούμε στη σκέψη και τον λόγο στις ανατροπές του δύσκολου συλλογισμού. Αφήστε το αληθινό νόημα που υποδείξαμε να αποδειχθεί σαν αυτό το χρυσό νήμα που συνδέει πολύτιμους λίθους σε μια σειρά, αλλά δεν διαταράσσει την αρμονική αρμονία της διακόσμησης. (4) Αφού τελειώσαμε την ιστορία, ας ενσταλάξουμε την ελπίδα για ανάσταση. Λαμβάνοντας υπόψη την ψυχική δύναμη του ακροατή και τον χρόνο που μας έχει διατεθεί, θα αντικρούσουμε την κενή γελοιοποίηση των ειδωλολατρών για την ανάσταση του σώματος, θα μιλήσουμε για την Εσχάτη Κρίση, ευγενική προς τους καλούς, σκληρή για το κακό και δίκαιη για όλους. Έχοντας θυμηθεί με αηδία και φρίκη το μαρτύριο των αμαρτωλών, ας υμνήσουμε τη βασιλεία των δικαίων και των πιστών και ας αναστενάζουμε για την Ουράνια Πόλη και τις χαρές της. (1) Τότε είναι απαραίτητο να οπλίσουμε και να ενισχύσουμε έναν άνθρωπο - είναι αδύναμος - ενάντια στους πειρασμούς και τους πειρασμούς - είτε προέρχονται από έξω είτε από μέσα από την ίδια την Εκκλησία - από έξω από ειδωλολάτρες, Ιουδαίους και αιρετικούς. από μέσα - από το άχυρο (Ματθαίος 3:12, Λουκάς 3:17) στο ρεύμα του Κυρίου. Δεν υπάρχει λόγος να διαφωνούμε ξεχωριστά με κάθε διδασκαλία αυτών των αποπλανητών. Ας αντικρούσουμε τις διεστραμμένες απόψεις τους θέτοντας μερικές ερωτήσεις. Εν συντομία, ανάλογα με την ώρα, θα αναφέρουμε ότι αυτό είχε προβλεφθεί. ποιο είναι το όφελος για τους πιστούς από τη γνωριμία με τους πειρασμούς και πώς μας ενισχύει το παράδειγμα της Θείας υπομονής: ο Κύριος επέτρεψε να γίνουν όλα αυτά μέχρι το τέλος των ημερών. (2) Δίνοντας όπλα εναντίον εκείνων που γεμίζουν τις εκκλησίες με τα σώματά τους, ας θυμηθούμε, με σύντομη και αξιοπρεπή μορφή, με τους οποίους ένας αξιοσέβαστος χριστιανός έχει οδηγίες να συναναστραφεί: δεν πρέπει να επιτρέπεται να παραπλανηθεί εύκολα από μέθυσους, τσιγκούνηδες, απατεώνες, τζογαδόρους, μοιχούς, ασεβείς θεούς. , ξορκιστές 18 , αστρολόγοι, μάντεις, μάντεις με δόλιο και κακό τρόπο· Ας μη νομίζει ότι η επικοινωνία μαζί τους θα μείνει ατιμώρητη, γιατί βλέπει πολλούς ανθρώπους που ονομάζονται χριστιανοί που τα αγαπούν όλα αυτά, ασχολούνται με αυτό, το υπερασπίζονται και πείθονται γι' αυτό. Η μαρτυρία των Θείων βιβλίων θα πρέπει να επιβεβαιώσει ποιο τέλος προορίζεται για όσους έχουν κολλήσει σε μια τέτοια ζωή και γιατί τους ανέχονται στην Εκκλησία, από την οποία θα αφοριστούν στο τέλος. (3) Θα πρέπει, ωστόσο, να προειδοποιηθεί ότι θα βρει στην Εκκλησία πολλούς καλούς Χριστιανούς, αληθινούς πολίτες της Ουράνιας Ιερουσαλήμ, αν ο ίδιος γίνει ο ίδιος. (4) Εν κατακλείδι, προτρέπετε προσεκτικά να μην εναποθέτετε τις ελπίδες σας σε κάποιον: είναι δύσκολο για κάποιον να κρίνει ποιος είναι δίκαιος, και ακόμα κι αν ήταν εύκολο, τότε οι δίκαιοι δεν μας προσφέρθηκαν ως παράδειγμα, για να δικαιωθούμε μέσω αυτών, αλλά για να ξέρουμε, μιμούμενοι τους, ότι Αυτός που τους δικαίωσε θα μας δικαιώσει. (5) Έτσι δημιουργείται το πιο σημαντικό: αυτός που μας ακούει, ακούει τον Θεό μέσω μας, αρχίζει να βελτιώνεται τόσο στην ηθική όσο και στη γνώση, μπαίνει με χαρά στο μονοπάτι του Χριστού, μην τολμώντας να αποδώσει τίποτα ούτε στα δικά μας ούτε στα δικά του πλεονεκτήματα. και τον εαυτό του, και εμάς, και κάθε φίλο του που αγαπά, αγαπά σε Αυτόν και για χάρη Του, που τον αγάπησε, τον εχθρό του, για να τον δικαιώσει και να τον κάνει φίλο. Δεν νομίζω ότι χρειάζεστε τη συμβουλή για να μιλήσετε σύντομα - τόσο εσείς όσο και οι ακροατές σας είστε πολυάσχολοι άνθρωποι. Εάν με την πάροδο του χρόνου υπάρχει περισσότερος χώρος, τότε μιλήστε πιο εκτενώς: πώς να ενεργήσετε θα φανεί από τις ίδιες τις περιστάσεις. δεν χρειάζονται οδηγίες. (1) Είναι αδύνατο να αγνοήσεις μια τέτοια περίπτωση: ένας λόγιος άνθρωπος ήρθε σε σένα, ως κατηχητής: είχε ήδη αποφασίσει να γίνει χριστιανός και ήρθε να γίνει. Σίγουρα έμαθε πολλά από τη Γραφή και τα βιβλία μας. έχοντας ήδη οδηγίες από αυτούς, ήρθε μόνο για να μπορέσει να αρχίσει τα Μυστήρια. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως, ακόμη και πριν από την ώρα που θα γίνουν χριστιανοί, ερευνούν προσεκτικά τα πάντα, ενημερώνουν όποιον μπορούν για τους δισταγμούς τους και τα συζητούν. (2) Μην τους μιλάτε. Δεν πρέπει να ενοχλούνται επαναλαμβάνοντας αυτά που οι ίδιοι ξέρουν. Αγγίξτε το ελαφρά και πείτε το εξής: πιστεύουμε, όπως ξέρουν, έτσι και έτσι. περάστε γρήγορα όλα όσα έχετε να βάλετε στο μυαλό των αδαών και των ανθρώπων χωρίς εκπαίδευση. Ας μην ακούει αυτός ο επιστήμονας, σαν δάσκαλος, αυτά που ήδη ξέρει. και αν πάλι δεν ξέρει κάτι, θυμηθείτε το ως κάτι που γνωρίζει, είμαστε πεπεισμένοι για αυτό, και αφήστε τον να το μάθει με αυτόν τον τρόπο. (3) Δεν είναι άχρηστο να τον ρωτήσετε τι τον έκανε να θέλει να γίνει Χριστιανός: αν δείτε ότι τον έπεισαν βιβλία, ίσως κανονικά, ίσως χρήσιμα έργα κάποιου, τότε μιλήστε πρώτα για τα δεύτερα, επαινώντας τα ανάλογα με τη διαφορετική κανονική τους εξουσία, την ικανότητα και την επιμέλεια των συγγραφέων τους. Τονίστε ιδιαίτερα στις κανονικές Γραφές - είναι εκπληκτικού βάθους - τη σωτήρια και ταπεινή τους απλότητα. Όσο για εκείνα τα βιβλία, προσέξτε ότι στη γλώσσα τους, ηχηρή και επεξεργασμένη -στο μέτρο του ταλέντου του συγγραφέα- είναι προσαρμοσμένα για τις ψυχές των περήφανων και άρα ανίσχυρων. (4) Πρέπει επίσης να μάθουμε από αυτόν ποιον έχει διαβάσει περισσότερο, ποια βιβλία είναι πιο γνωστά και πιο κοντά του, από πού πηγάζει η επιθυμία του να ενταχθεί στην Εκκλησία. (5) Αν ονομάσει βιβλία που είναι γνωστά σε εμάς, ή για τα οποία υπάρχει φήμη στην Εκκλησία ότι γράφτηκαν από ορθόδοξο και αξιομνημόνευτο άτομο, τότε εγκρίνετε με χαρά αυτή την ανάγνωση. (6) Αν συναντήσει βιβλία κάποιου αιρετικού και, αφού αφομοιώσει το περιεχόμενό τους, θεωρεί τον εαυτό του Ορθόδοξο, μη γνωρίζοντας, ίσως, τι δεν εγκρίνει η αληθινή πίστη, τότε πρέπει να διδαχθεί και να διδαχθεί, πρώτα απ' όλα, αναφερόμενος στην εξουσία ολόκληρης της Εκκλησίας και στα έργα των πιο λόγιων ανθρώπων που έχουν εδραιωθεί στην αλήθεια της. (7) Υπήρχαν, ωστόσο, άνθρωποι που έφυγαν από αυτή τη ζωή ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί και άφησαν κάποια γραπτά για χριστιανούς απογόνους. αλλά, είτε λόγω παρεξήγησης είτε αδυναμίας - αυτή είναι η ανθρώπινη αδυναμία - να διεισδύσουν με το νου στο κρυφό, σε ορισμένα σημεία στα έργα τους παρέκκλιναν από την αλήθεια στο όμοιό της, και για τους τολμηρούς αυτό αποδείχθηκε μια βολική ευκαιρία να εφαρμόσουν τη δύναμή τους στη δημιουργία της αίρεσης. (8) Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ: ακόμη και σε κανονικά βιβλία, όπου κάθε λέξη είναι σωστή, κάτι μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά από ό,τι πίστευε ο συγγραφέας 19, ή σε αυτό που εκφράζει η αλήθεια (αν ήταν έτσι, ποιος δεν θα συγχωρούσε πρόθυμα την ανθρώπινη αδυναμία, που διορθώνει εύκολα τα λάθη;). Αυτοί όμως, σκεπτόμενοι διεστραμμένα και ψεύτικα, αμυνόμενοι με παθιασμένη ζέση και τολμηρή επιμονή, δημιούργησαν πολλά επικίνδυνα δόγματα και διέλυσαν την εκκλησιαστική ενότητα. (9) Πρέπει να μιλήσετε για όλα αυτά σε μια ήρεμη συνομιλία μαζί του, όχι με έναν απλό, αλλά με ένα άτομο που έχει μάθει υψηλή κουλτούρα διαβάζοντας μαθημένα βιβλία και έχει μπει στον κύκλο του λαού του Χριστού. Διατηρήστε την εξουσία της καθοδήγησης, αλλά προσέξτε να μην γλιστρήσετε και να δείξετε την ανωτερότητά σας. προσέξτε το μέτρο της ταπεινοφροσύνης του που μας έφερε αυτόν τον άνθρωπο. (10) Κατά τα λοιπά, σύμφωνα με τους κανόνες της σωτήριας διδασκαλίας, πρέπει κανείς να μιλήσει και να συλλογιστεί για την πίστη, την ηθική, τους πειρασμούς, να περάσει γρήγορα, όπως είπα, όλα αυτά τα ερωτήματα και να συσχετίσει τα πάντα με αυτό το υψηλότερο μονοπάτι. (1) Οι άνθρωποι προέρχονται επίσης από συνηθισμένες σχολές γραμματικής και ρητορικής. Μην τους θεωρείτε απλούς, αλλά μην τους υπολογίζετε ανάμεσα σε εκείνους τους επιστήμονες που το μυαλό τους εκλεπτύνεται με το να σκέφτονται τα υψηλά 20. (2) Σε αυτούς τους ανθρώπους, στους οποίους φαίνεται ότι, χάρη στην τέχνη του λόγου, έχουν ξεπεράσει όλους τους άλλους ανθρώπους, πρέπει, αν θέλουν να γίνουν Χριστιανοί, να δώσουμε περισσότερη προσοχή από ό,τι πρέπει να τους κολλάνε. ότι, ντυμένοι με χριστιανική ταπεινοφροσύνη, συνηθίζουν να μην περιφρονούν εκείνους που έχουν μάθει να αποφεύγουν τις ηθικές κακίες περισσότερο από τα λεκτικά λάθη 21. Ας μην τολμήσουν να συγκρίνουν τον λόγο τους, τον οποίο έχουν συνηθίσει να καυχώνται, με τον λόγο που ανατράφηκε στα μαθήματα μιας καθαρής καρδιάς. (3) Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να τους διδάξουμε να ακούν τις Άγιες Γραφές: ας μην περιφρονούν τον λόγο γεμάτο περιεχόμενο, γιατί δεν υπάρχει πομπωδία σε αυτό 22, και ας γνωρίζουν ότι το σαρκώδες εξώφυλλο στο οποίο η αφήγηση των λόγων και των πράξεων των ανθρώπων είναι τυλιγμένη και κρυμμένη σε αυτά τα βιβλία πρέπει να διαταχθεί ξανά για να μην ακούγεται και να αφαιρείται το νόημά της. 23; δείχνουν σε αυτούς τους ανθρώπους από τη δική τους εμπειρία πόσο χρήσιμη είναι η μυστικότητα (εξ ου και η λέξη «μυστήρια»), πώς οι γρίφοι διώχνουν την τεμπελιά και την πλήξη και τους αναγκάζουν να αναζητήσουν την αλήθεια ακριβώς επειδή την κρύβουν: κάποια ξεκάθαρη ιστορία δεν τους έκανε καμία εντύπωση - και ξαφνικά: η αλληγορία ξετυλίγεται και κάποιο μυστικό νόημα εξάγεται. (4) Και το πιο χρήσιμο για αυτούς τους ανθρώπους είναι να κατανοήσουν ότι όπως η ψυχή προτιμάται από το σώμα, έτσι και οι σκέψεις πρέπει να προτιμώνται από τις λέξεις 24 . Από αυτό προκύπτει επίσης ότι πρέπει να ακούν με μεγάλη ευχαρίστηση ειλικρινείς ομιλίες, παρά εύγλωττες, όπως θα έπρεπε να επιθυμούν οι φίλοι τους να είναι πιο έξυπνοι παρά όμορφοι. (5) Ας γνωρίζουν ότι η μόνη φωνή που φτάνει στα αυτιά του Θεού είναι η φωνή της καρδιάς. τότε δεν θα γελάσουν όταν παρατηρήσουν ότι κάποιοι από τους ιερείς και τους λειτουργούς της εκκλησίας επικαλούνται τον Θεό με βαρβαρισμούς και σολεκισμούς ή ακόμα και δεν καταλαβαίνουν τα λόγια που λέγονται και μπερδεύονται στη διάταξη τους 25 . (6) Είναι απαραίτητο, φυσικά, να το διορθώσουμε, ώστε οι άνθρωποι να καταλάβουν σε τι απαντούν «Αμήν», αλλά να το υπομείνουν με αγάπη, γνωρίζοντας ότι οι ηχηρές λέξεις είναι αξιέπαινες στο φόρουμ και η προσευχή στην εκκλησία: μερικές φορές η καλή προφορά, που έχει τέτοιο νόημα στο φόρουμ, μπορεί να μην σημαίνει τίποτα στην εκκλησία. (7) Όσο για το μυστήριο που θα λάβουν, όσοι από αυτούς είναι πιο έξυπνοι χρειάζεται μόνο να ακούσουν ποιο είναι το νόημά του. με τους λιγότερο ευφυείς πρέπει να μιλήσουμε πιο αναλυτικά, καταφεύγοντας σε συγκρίσεις, ώστε να μην αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση αυτό που βλέπουν. (1) Μπορεί να θέλετε να λάβετε ένα δείγμα ομιλίας, θέλετε να σας δείξω πραγματικά πώς να ακολουθήσετε τις συμβουλές μου. Θα το κάνω όταν, με τη βοήθεια του Θεού, μπορώ, αλλά πρώτα πρέπει να μιλήσω για το πώς να δημιουργήσω τη χαρά για την οποία υποσχέθηκα να μιλήσω. (2) Κατά τη γνώμη μου, εκπλήρωσα πλήρως την υπόσχεσή μου να σας διδάξω πώς να μιλήσετε με ένα άτομο που θέλει να γίνει Χριστιανός και πώς να το διδάξετε. Δεν έχω κανένα καθήκον να κάνω σε αυτό το βιβλίο αυτό που συμβουλεύω να γίνει. Αν το κάνω αυτό, το φλιτζάνι θα ξεχειλίσει και με ποια βάση θα το ρίξω στην άκρη, χωρίς να γεμίσει ακόμα αρκετά; (3) Το κύριο παράπονό σας είναι ότι όταν οδηγείτε ένα άτομο στο όνομα ενός Χριστιανού, η ομιλία σας αρχίζει να σας φαίνεται βαρετή και αηδιαστική. Ξέρω επίσης ότι αυτό δεν είναι από έλλειψη γνώσης -ξέρω ότι είσαι αρκετά προετοιμασμένος και μαθημένος- και όχι από γλωσσική φτώχεια, αλλά από πνευματική δυσαρέσκεια. (4) Αυτό συμβαίνει επειδή μας ελκύει και μας αιχμαλωτίζει αυτό που σιωπηλά συλλογιζόμαστε με το μυαλό μας και δεν θέλουμε να απομακρυνθούμε από αυτή τη σκέψη για μια τέτοια ανόμοια λεκτική φλυαρία ή επειδή ακόμα κι αν μας αρέσει η ομιλία μας, είναι ακόμα πιο ευχάριστο να ακούμε ή να διαβάζουμε: και λέγεται καλύτερα και χωρίς καμία ταλαιπωρία ή ανησυχία για εμάς. Εδώ πρέπει αμέσως να επιλέξετε λέξεις, να τις προσαρμόσετε στην κατανόηση κάποιου άλλου και δεν υπάρχει βεβαιότητα αν αντιστοιχούν σε σκέψεις και αν γίνονται αντιληπτές με όφελος. Και μετά είναι βαρετό να επαναλαμβάνετε συνεχώς και να εξηγείτε το ίδιο πράγμα στους νεοφερμένους. Το ξέρουμε τόσο καλά, δεν είναι απαραίτητο για την πρόοδό μας, και η ενήλικη ψυχή, χωρίς καμία ευχαρίστηση, περπατά κατά μήκος του πατημένου δρόμου που είναι στρωμένος για παιδιά. (5) Είναι βαρετό να λες σε έναν ακροατή που κάθεται ακίνητος μπροστά σου (είτε γιατί δεν τον ενθουσιάζει τίποτα, είτε γιατί δεν θέλει να δείξει με μια κίνηση αν καταλαβαίνει τι λέμε και αν του αρέσει). Δεν μας αρμόζει, φυσικά, να επιζητούμε άπληστα τον ανθρώπινο έπαινο, αλλά σερβίρουμε Θεία τροφή, και όσο πιο αγαπητοί είμαστε σε εκείνους με τους οποίους μιλάμε, τόσο πιο ένθερμα επιθυμούμε να τους αρέσει αυτό που προσφέρεται για τη σωτηρία τους. αν δεν υπάρχει τύχη, στενοχωριόμαστε και αμέσως αδυνατίζουμε και πέφτουμε καθώς πάμε, σαν να είχαμε ξεκινήσει κάτι μάταια. (6) Μερικές φορές μας απομακρύνουν από ένα έργο που θέλαμε να κάνουμε, το οποίο μας έδωσε ευχαρίστηση ή φαινόταν πιο απαραίτητο, και είτε με εντολή ενός ατόμου που δεν θέλουμε να προσβάλουμε, είτε από επείγουσα απαίτηση κάποιου, που δεν μπορεί να αποφευχθεί, αναγκαζόμαστε να διδάξουμε κάποιον. Είμαστε αναστατωμένοι -και ξεκινάμε ένα έργο που απαιτεί απόλυτη ηρεμία- στεναχωριόμαστε γιατί δεν μπορούμε να διατηρήσουμε την επιθυμητή τάξη στις σπουδές μας και να είμαστε εγκαίρως για όλα. Από τη στεναχώρια ο λόγος μας δεν γίνεται πολύ ευχάριστος: η λύπη τον εξασθενεί και τον στεγνώνει. (7) Συμβαίνει να στεναχωριέται η καρδιά μας από κάποια προβλήματα, 26 και μας λένε: «πήγαινε, μίλα του, θέλει να γίνει Χριστιανός». Αυτό το λένε άνθρωποι που δεν ξέρουν τι κρύβεται στην καρδιά μας και τι μας καίει. αν δεν αποκαλύπτουν τα συναισθήματά μας, τότε είμαστε πιο απρόθυμοι να αναλάβουμε αυτό που αναμένεται από εμάς. Ο λόγος μας, έχοντας περάσει από καρδιά που καίει και καπνίζει, θα είναι πραγματικά νωθρός και δυσάρεστος. (8) Όποιος κι αν είναι ο λόγος, η διαύγεια της ψυχής μας έχει γίνει σύννεφο, αλλά πρέπει να αναζητήσουμε τη θεραπεία από τον Θεό. Ας χαλαρώσει η ένταση μας, ας χαρούμε, φλογισμένοι στο πνεύμα, και ας φέρουμε χαρά στους άλλους με την ήρεμη, καλή δουλειά μας. Γιατί «ο Θεός αγαπά έναν χαρούμενο δότη». (1) Συμβαίνει να είμαστε αναστατωμένοι επειδή ο ακροατής δεν καταλαβαίνει τις σκέψεις μας και αναγκαζόμαστε, έχοντας κατέβει από τα ύψη, να πατάμε κάτω και να επαναλαμβάνουμε τα βασικά, αλλά μας απασχολούσε τόσο μακρές και περίπλοκες περιελίξεις να εκφράσουμε με τα σαρκικά μας χείλη αυτό που θα απορροφήσει και θα απορροφήσει αμέσως το μυαλό. Όλα γίνονται τόσο διαφορετικά που γίνεται αηδιαστικό να μιλάς και θέλεις να μείνεις σιωπηλός. Ας σκεφτούμε λοιπόν τι είχε προειπωθεί από Αυτόν που μας έδωσε ένα παράδειγμα: ας ακολουθήσουμε τα βήματά Του. (2) Ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικός μπορεί να είναι ο αρθρωμένος λόγος μας από τον ζωντανό νου μας, υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ της σάρκας με τη θνητότητά της και της Θεότητας με την αμετάβλητη Του. Και, όμως, «Αυτός, όντας Θεός, ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου…, ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου στον σταυρό». Και για τι; Έγινε αδύναμος για τους αδύναμους για να προσελκύσει τους αδύναμους. Ακούστε άλλα λόγια από αυτόν που Τον ακολούθησε: «Αν χάσουμε την ψυχραιμία μας, είναι για τον Θεό· αν συγκρατηθούμε, τότε για εσάς. Η αγάπη του Χριστού μας αναγκάζει να κρίνουμε έτσι, γιατί Ένας πέθανε για όλους». Θα μπορούσε να δώσει πρόθυμα τη ζωή Του για τις ψυχές τους, αν αηδιαζόταν να υποκύψει στα αυτιά τους; (4) Γι' αυτό έγινε ο λιγότερος ανάμεσά μας, γαλουχώντας τα παιδιά Του σαν νοσοκόμα. Είναι ευχάριστο να μουρμουρίζεις μπερδεμένα στελέχη λέξεων γιατί υποδηλώνει αγάπη: οι άνθρωποι θέλουν να κάνουν παιδιά και να τους μιλάνε έτσι. Είναι πιο γλυκό για μια μητέρα να δίνει μικροσκοπικά κομμάτια από το στόμα της στον μικρό της γιο παρά να μασάει λαίμαργα η ίδια ένα τεράστιο κομμάτι. (5) Ας μην φύγει από την καρδιά σου η σκέψη της κότας, που έχει εξαντληθεί 27 και όμως σκεπάζει τα μικροσκοπικά κοτόπουλα με τα φτερά της. με βραχνή φωνή φωνάζει τα τσιράκια της. αν σκεφτούν τον εαυτό τους και δεν κρύβονται κάτω από τα απαλά φτερά της, θα γίνουν θήραμα αρπακτικών πτηνών. Αν είναι χαρούμενο να επιδίδεται σε καθαρό στοχασμό στις βαθύτερες εσοχές της ψυχής, τότε αυτή η σκέψη θα πρέπει να είναι και χαρούμενη: όσο πιο πρόθυμα κατεβαίνει η αγάπη σου για να υπηρετήσει τους αδύναμους, τόσο περισσότερο ενισχύει και διεισδύει στην ύπαρξή σου από τη συνείδηση ​​ότι δεν αναζητάς τίποτα από αυτούς στους οποίους κατεβαίνεις εκτός από την αιώνια σωτηρία τους. (1) Εάν είμαστε πιο πρόθυμοι να διαβάσουμε ή να ακούσουμε ό,τι έχει ήδη προετοιμαστεί και ειπωθεί καλύτερα, και επομένως είναι βαρετό για εμάς να προσαρμόζουμε τα λόγια μας σε μια δεδομένη περίπτωση και χωρίς εμπιστοσύνη στην επιτυχία, τότε αφήστε την ψυχή σας να μην απομακρυνθεί από την αλήθεια. Δεν έχει σημασία αν ο ακροατής σας προσβάλλεται από κάτι στα λόγια σας: θα καταλάβει αμέσως ότι εάν μαθευτεί η ουσία, τότε είναι εντελώς αδιάφορο αν η ομιλία σας ήταν λιγότερο καθαρή και ακουγόταν λιγότερο εκφραστική - ακουγόταν έτσι ώστε κατάλαβε την ουσία. (2) Εάν, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, παρεκκλίνετε από την ίδια την αλήθεια - όταν διδάσκετε τους αδαείς, όταν πρέπει να επιμείνετε στο πιο αδύνατο μονοπάτι, αυτό, όμως, συμβαίνει πολύ σπάνια - αλλά αν συμβεί και αυτό είναι που πληγώνει τον ακροατή, τότε πρέπει να θεωρήσουμε ότι αυτό συνέβη μόνο επειδή ο Θεός θέλει να μας δοκιμάσει: θα παραδεχτούμε ήρεμα το λάθος μας, ας μην πέσουμε σε μεγάλο λάθος. Αν κανείς δεν μας επισημάνει αυτό το λάθος και ούτε εμείς ούτε οι ακροατές μας το προσέξαμε, τότε δεν υπάρχει τίποτα για να λυπηθείτε - μόνο και μόνο για να μην το επαναλάβουμε. (3) Τις περισσότερες φορές, εμείς οι ίδιοι, όταν ξαναδουλεύουμε την προηγούμενη ομιλία μας, χαλάμε κάτι σε αυτήν, χωρίς καν να γνωρίζουμε πώς ελήφθη. αλλά στενοχωριόμαστε ιδιαίτερα αν καιγόμαστε από αγάπη και βλέπουμε ότι η ψεύτικη σκέψη μας έγινε δεκτή με ευχαρίστηση. Επομένως, έχοντας αδράξει μια ευκαιρία, θα προσπαθήσουμε (εξάλλου, σιωπηλοί βλάπταμε τους εαυτούς μας) να διορθώσουμε σταδιακά εκείνους που όχι τα λόγια του Θεού, αλλά οι δικοί μας, έχουν ωθήσει σε ψεύτικες σκέψεις. (4) Αν οι κουτσομπόληδες, οι συκοφάντες και οι μισούμενοι από τον Θεό, τυφλωμένοι από παράφρονες δοξασίες, χαίρονται με την πλάνη μας, τότε ας μας χρησιμεύουν για να καλλιεργήσουμε υπομονή και έλεος: εξάλλου ο Κύριος με την υπομονή Του τους φέρνει σε μετάνοια. Τι είναι πιο αποκρουστικό, τι περισσότερο συγκεντρώνει οργή για την ημέρα της οργής και της δίκαιης κρίσης του Θεού, αν όχι η χαρά της ατυχίας κάποιου άλλου, που, για δική μας δυστυχία, μιμούμαστε τον διάβολο και γινόμαστε σαν αυτόν; (5) Μερικές φορές όλα λέγονται σωστά και σωστά, αλλά κάτι δεν είναι ξεκάθαρο, ή μια σκέψη που διαφωνεί με τη γνώμη του ακροατή και τη συνήθη, μακροχρόνια αυταπάτη του, τον έχει κόψει με την πολύ καινοτομία της - πληγώνεται και μπερδεύεται. Εάν αυτό ανακαλυφθεί και υπόκειται σε θεραπεία, τότε θα πρέπει να νοσηλευτεί χωρίς καθυστέρηση, δίνοντάς του πολλούς έγκυρους λόγους. (6) Εάν είναι σιωπηλός, κρατώντας μνησικακία, ο Κύριος μπορεί να βοηθήσει με το φάρμακο Του. Αν τρέξει και αρνηθεί να θεραπεύσει, ας παρηγορηθούμε από το παράδειγμα του Κυρίου: όταν οι άνθρωποι, προσβεβλημένοι από τα φαινομενικά σκληρά λόγια Του, απομακρύνθηκαν από Αυτόν, είπε σε όσους έμειναν: «Θέλετε κι εσείς να φύγετε;» (7) Θα πρέπει να θυμόμαστε σταθερά και να μην ξεχνάμε ποτέ ότι η Ιερουσαλήμ, που καταλήφθηκε από τη Βαβυλώνα αυτού του αιώνα, θα απελευθερωθεί μετά από καιρό και κανείς δεν θα χαθεί από εκεί. όποιος πέθανε δεν ήταν από εκεί. «Το θεμέλιο του Θεού είναι σταθερό, και είναι γραμμένο πάνω του: Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός του, και όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία». (8) Σκεπτόμενοι αυτό και καλώντας τον Θεό στις καρδιές μας, θα ανησυχούμε λιγότερο για το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε την εντύπωση της ομιλίας μας, επειδή τα συναισθήματα των ακροατών είναι επίσης άγνωστα. Θα είναι χαρούμενο για εμάς να υπομείνουμε κακουχίες ενώ κάνουμε ένα έργο ελέους (αν δεν αναζητήσουμε τη δόξα μας σε αυτό). Τότε μόνο το πράγμα θα είναι καλό όταν ο εργάτης οδηγείται από αγάπη, και αυτός, αφού το έκανε, αναπαύεται σε αυτήν την αγάπη, σαν να επιστρέφει στο σπίτι του. (9) Μιλάμε νωχελικά και βαρετά, γιατί υπάρχει ένα βιβλίο που μας δίνει ευχαρίστηση, ή προτιμάμε να ακούσουμε ένα εξαιρετικό κήρυγμα παρά να εκφέρουμε το δικό μας, αλλά όλα αυτά θα μας συναντήσουν - και θα είμαστε πιο χαρούμενοι και όλα θα φαίνονται πιο ευχάριστα μετά τη δουλειά. Με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση θα ζητήσουμε από τον Θεό να μας διακηρύξει αυτό που θέλουμε, αν αναλάβουμε με χαρά να διακηρύξουμε τα λόγια Του όσο καλύτερα μπορούμε. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι για όσους αγαπούν τον Θεό, όλα οδηγούν στο καλό. (1) Αν μας έχει βαρεθεί να επαναλαμβάνουμε γνωστές λέξεις όλη την ώρα, προσαρμοσμένες στην κατανόηση των παιδιών, τότε εμείς οι ίδιοι θα προσαρμοστούμε σε αυτά τα παιδιά, αγαπώντας τα με αδελφική, πατρική, μητρική αγάπη. Ας ενώσουμε τις καρδιές μας, και αυτά τα λόγια θα φαίνονται καινούργια ακόμη και σε εμάς. Τέτοια είναι η δύναμη μιας συμπονετούσας ψυχής: όταν τους αγγίζουν τα λόγια μας, εμείς, ενώ μαθαίνουν, κινούμαστε σε αυτά, και εκείνοι σε εμάς. οι ακροατές φαίνεται να μιλούν μέσα μας, και εμείς οι ίδιοι μαθαίνουμε με κάποιο τρόπο από αυτούς αυτό που διδάσκουμε. (2) Δεν συμβαίνει συνήθως έτσι: βλέποντας συχνά απέραντα και όμορφα μέρη στην πόλη και στην εξοχή, περνάμε χωρίς να νιώθουμε ευχαρίστηση. όταν τα δείχνουμε σε αυτούς που δεν τα έχουν ξαναδεί, τότε, από τον θαυμασμό τους για το καινούργιο, ο θαυμασμός μας ζωντανεύει; Όσο πιο κοντά μας είναι αυτοί οι άνθρωποι, τόσο πιο δυνατό είναι αυτό το συναίσθημα: αφού, αγαπώντας τους, ζούμε μέσα τους, το παλιό γίνεται νέο για εμάς. (3) Αλλά αν η ενατένιση των αντικειμένων συνέβαλε στην επιτυχία μας, τότε δεν θέλουμε να ευχαριστήσουμε και να εκπλήξουμε αυτούς που αγαπάμε προσκαλώντας τους να κοιτάξουν τα έργα των ανθρώπινων χεριών. θα θελήσουμε να τα σηκώσουμε: να δείξουμε την τέχνη και το σχέδιο του ίδιου του Διοργανωτή και μετά να τα υψώσουμε στον ενθουσιώδη έπαινο του Θεού, του Δημιουργού των πάντων - αυτή είναι η πλήρης ολοκλήρωση της αγάπης. (4.) Πόσο περισσότερο θα πρέπει να χαιρόμαστε όταν οι άνθρωποι γνωρίζουν τον Θεό, για χάρη του οποίου πρέπει να γνωρίζουμε όλα όσα αξίζει να γνωρίζουμε, όταν μπορούμε να αναζωογονηθούμε τόσο από τη φρεσκάδα της αντίληψής τους που η συνηθισμένη ψυχρή παρουσίασή μας θερμαίνεται από την ασυνήθιστη προσοχή τους. (5) Και η σκέψη ότι ο άνθρωπος έχει μετακινηθεί από τις νεκρικές αυταπάτες στη ζωογόνο πίστη θα προσθέσει στη χαρά μας. Και αν περπατάμε χαρούμενα στους πιο οικείους δρόμους επειδή έτυχε να βοηθήσουμε έναν άνθρωπο και να δείξουμε στον κουρασμένο και χαμένο δρόμο, τότε πόσο πιο χαρούμενα και χαρούμενα πρέπει να περπατήσουμε από άκρη σε άκρη σε αυτήν τη σωτήρια διδασκαλία, αν και δεν χρειάζεται να το εξηγήσουμε ξανά; Οδηγούμε μια μίζερη ψυχή, κουρασμένη από κοσμικές αυταπάτες, στα μονοπάτια του κόσμου - και κατ' εντολή Εκείνου που μας την εμπιστεύτηκε. (1) Μπορεί, πράγματι, να είναι πολύ δύσκολο να φέρουμε μια ομιλία στο επιδιωκόμενο τέλος όταν βλέπουμε ότι ο ακροατής παραμένει αναίσθητος - είτε επειδή δεν τολμά να εκφράσει την επιδοκιμασία του με λόγια ή χειρονομίες λόγω θρησκευτικού φόβου, είτε συγκρατείται από ανθρώπινη συστολή. ίσως δεν καταλαβαίνει τα λόγια μας, ίσως τα αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Τι συμβαίνει, δεν ξέρουμε. δεν βλέπουμε την ψυχή του και στον λόγο μας πρέπει να δοκιμάζουμε ό,τι μπορεί να τον ξυπνήσει και, σαν να τον βγάλουμε από την τρύπα. (2) Ο υπερβολικός φόβος, που εμποδίζει κάποιον να ανακαλύψει την κρίση του, πρέπει να διώχνεται με ήπια πειθώ. μέτρια ντροπαλότητα μιλώντας για αδελφική επικοινωνία. κάνοντας ερωτήσεις, αναζητήστε αυτό που δεν καταλαβαίνει και εμφυσήστε τη σιγουριά ότι μπορεί ελεύθερα να αντιταχθεί αν του φαίνεται απαραίτητο. (3) Πρέπει να ρωτήσουμε αν έχει ξανακούσει το ίδιο πράγμα - και ίσως τα λόγια μας, ως κάτι γνωστό και οικείο, να μην τον αγγίζουν. Πρέπει να ενεργήσετε σύμφωνα με την απάντησή του: μιλήστε πιο απλά και καθαρά. διαψεύδουν τις αντίθετες απόψεις· Μην μένετε πολύ καιρό σε όσα είναι γνωστά, αλλά επαναλάβετε συνοπτικά και συνοπτικά. Ας επιλέξουμε από τις Αγίες Γραφές - ειδικά για την ιστορία - κάτι που έχει μυστηριώδες νόημα. εξηγώντας και αποκαλύπτοντάς το, μπορούμε να κάνουμε την ομιλία μας τόσο ευχάριστη. (4) Εάν ο ακροατής μας είναι πολύ ανόητος και δεν δέχεται απόλαυση αυτού του είδους, τότε πρέπει να την υπομείνουμε με έλεος. τρέξτε για λίγο τα υπόλοιπα και σφυρίξτε, τρομάζοντας με μελλοντική κρίση, τα πιο απαραίτητα: για την ενότητα της Ορθοδοξίας, για τους πειρασμούς, για τον χριστιανικό τρόπο ζωής. Χρειάζεται να μιλάμε περισσότερο για αυτόν στον Θεό παρά σε αυτόν για τον Θεό. (1) Συχνά συμβαίνει ότι στην αρχή κάποιος άκουσε πρόθυμα, και μετά, κουρασμένος να ακούει ή να στέκεται, ανοίγει το στόμα του όχι για επαινετικά λόγια, αλλά για ένα χασμουρητό, αποκαλύπτοντας ακούσια ότι θέλει να φύγει. (2) Έχοντας παρατηρήσει αυτό, ας δώσουμε ανάπαυση στην ψυχή του: θα καρυκεύσουμε τα λόγια μας με ένα χαρούμενο αστείο, αξιοπρεπές και κατάλληλο για το θέμα μας, θα μιλήσουμε για κάτι εκπληκτικό και εκπληκτικό ή λυπηρό και θλιβερό, και το πιο σημαντικό, θα μιλήσουμε γι 'αυτόν ώστε να ξυπνήσει, ντροπιασμένος από την προσωπική του ανησυχία - δεν μπορούμε παρά να τον πληγώσουμε με φιλική μεταχείριση. φέρνοντάς του μια θέση. Είναι αναμφίβολα καλύτερο να το κάνουμε, πού να το κάνουμε αξιοπρεπώς, για να κάθεται ο ακροατής από την αρχή. Σε ορισμένες εκκλησίες του εξωτερικού υπάρχει ένα πολύ λογικό έθιμο: οι ιερείς όχι μόνο μιλούν καθισμένοι, αλλά προσφέρουν και καθίσματα στον κόσμο: είναι αδύνατο για έναν αδύναμο, κουρασμένο από την ορθοστασία, να απομακρυνθεί από την πιο εύλογη πρόθεσή του ή ακόμη και να αναγκαστεί να φύγει. (3) Και είναι πολύ σημαντικό να διακρίνουμε εάν ένα άτομο που έχει ήδη συνδεθεί μαζί του από την κοινότητα των μυστηρίων βγαίνει από το πλήθος για να κάνει ένα διάλειμμα ή κάποιος που χρειάζεται να μυηθεί στα μυστήρια για πρώτη φορά φεύγει: τις περισσότερες φορές φεύγει επειδή αναγκάζεται να φύγει, διαφορετικά θα καταρρεύσει από την αδιαθεσία. Ντρέπεται να πει γιατί περπατάει, αλλά η αδυναμία του δεν του επιτρέπει να σταθεί όρθιος. Το λέω από πείρα: ένας χωρικός έφυγε ενώ του δίδασκα την πίστη. Για μένα ήταν ένα μάθημα μεγάλης επίγνωσης. (4) Είναι πραγματικά δυνατό να ανεχτούμε την αλαζονεία μας: δεν επιτρέπουμε στους ενήλικες, στα αδέρφια μας και σε αυτούς που θα έπρεπε να είναι το κύριο μέλημά μας να γίνουν αδέρφια, να κάθονται μπροστά μας, αλλά η γυναίκα άκουσε τον ίδιο τον Κύριό μας, τον οποίο υπηρετούν οι άγγελοι, ενώ κάθεται. (5) Εάν, βέβαια, το κήρυγμα είναι σύντομο, ή το μέρος δεν είναι κατάλληλο για κάθισμα, τότε αφήστε τους να ακούσουν όρθιοι, αλλά μόνο εάν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ακούν, και αυτοί δεν είναι αρχάριοι. Εάν ένα, δύο ή πολλά άτομα έχουν έρθει για να γίνουν χριστιανοί, τότε το να τους μιλάς και να τους αφήνεις όρθιους είναι επικίνδυνο. (6) Αν, όμως, έχουμε ήδη ξεκινήσει έτσι, τότε, παρατηρώντας ότι ο ακροατής μαραζώνει, θα του προσφέρουμε αμέσως μια θέση, επιπλέον, θα τον αναγκάσουμε να καθίσει να του πει κάτι που θα τον δροσίσει και θα διώξει ακόμη και τις ανησυχίες, αν ξαφνικά σκάσουν στην ψυχή του και του αποσπάσουν την προσοχή από το να ακούσει. (7) Αφού δεν ξέρουμε γιατί σιωπά και δεν ακούει, τότε, όταν έχει ήδη καθίσει, πείτε του κάτι χαρούμενα ή λυπημένα για να καταδικάσετε τις εγκόσμιες, ξαφνικά προκύπτουσες σκέψεις. Αν ήταν αυτοί που απασχόλησαν το μυαλό του, τότε θα φύγουν σαν κατηγορούμενοι ονομαστικά. αν δεν τους αφορά, και απλά έχει βαρεθεί να ακούει, και μιλάμε για αυτά σαν να είναι γι' αυτούς, κάτι απροσδόκητο, ασυνήθιστο, τότε η προσοχή θα αυξηθεί. Απλώς μιλήστε εν συντομία - ειδικά αν εισάγετε κάτι εκτός γενικού σχεδίου - για να μην ενταθεί η ασθένεια της πλήξης που θέλουμε να θεραπεύσουμε από το ίδιο το φάρμακο. Και τα υπόλοιπα πρέπει να γίνουν γρήγορα. πρέπει να υποσχεθείς και να δείξεις ότι το τέλος έρχεται. (1) Αν στενοχωριέσαι επειδή έπρεπε να αφήσεις μια άλλη εργασία, στην οποία, όσο πιο απαραίτητο, αφοσιώθηκες με όλη σου την ψυχή, και, έχοντας μελαγχολήσει, διδάσκεις την πίστη με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι αηδιαστικό να σε ακούω, τότε σκέψου το εξής: ας μην μιλήσουμε για τον κανόνα που ξέρουμε: ό,τι και αν εκφράζεται η δραστηριότητά μας μεταξύ των ανθρώπων, δεν πρέπει να μιλάμε για αγάπη. δεν ξέρουμε τι είναι πιο χρήσιμο για εμάς να κάνουμε και πού είναι πιο κατάλληλο να σταματήσουμε ή ακόμα και να σταματήσουμε εντελώς. (2) Δεν γνωρίζουμε ποια είναι τα πλεονεκτήματα αυτών των ανθρώπων για τους οποίους εργαζόμαστε ενώπιον του Θεού. δεν έχουμε καθόλου ιδέα για το τι τους είναι χρήσιμο τώρα, ή κάνουμε πολύ σαθρές και εσφαλμένες υποθέσεις. Επομένως, πρέπει να καθορίσουμε τη σειρά των υποθέσεών μας, θυμόμαστε το μέτρο της κατανόησής μας. Αν μπορούσαμε να ολοκληρώσουμε τα πάντα όπως είχε προγραμματιστεί, τότε θα χαρούμε που σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (όχι το δικό μας) όλα έγιναν με τέτοια σειρά. Αν για κάποια ανάγκη μπερδευτεί αυτή η τάξη μας, ας λυγίσουμε εύκολα για να μην σπάσουμε? ας γίνει δική μας η τάξη που προτίμησε ο Θεός από τη δική μας. Είναι πιο σωστό να υπακούμε στο θέλημά Του, και όχι Εκείνος στο δικό μας. Και η σειρά με την οποία τακτοποιήσαμε τις υποθέσεις μας και με την οποία θέλαμε να τηρήσουμε με τη θέλησή μας, αξίζει, φυσικά, έγκριση μόνο αν προβληθεί το πιο σημαντικό. (3) Είμαστε, λοιπόν, λυπημένοι που ο Κύριος Θεός με τη δύναμή Του βρίσκεται μπροστά από τους ανθρώπους και από αγάπη για την τάξη μας προσπαθούμε να χάσουμε κάθε τάξη στη ζωή; Αυτός που διαχειρίζεται καλύτερα τις υποθέσεις του είναι εκείνος που αποκηρύσσει πρόθυμα ένα θέμα που απαγορεύεται από τη Θεία εξουσία, και όχι εκείνος που αρπάζει άπληστα ένα θέμα που επινοήθηκε από το ανθρώπινο μυαλό. «Διότι πολλές σκέψεις υπάρχουν στην καρδιά του ανθρώπου, αλλά η συμβουλή του Κυρίου παραμένει για πάντα». (1) Εάν η ψυχή σας είναι σε αναταραχή λόγω κάποιων προβλημάτων στην Εκκλησία και επομένως η ομιλία σας δεν μπορεί να είναι ήρεμη και ευχάριστη, τότε θα πρέπει να έχετε τέτοια αγάπη για εκείνους για τους οποίους πέθανε ο Χριστός, που θέλησαν να τους λυτρώσουν με το αίμα του από τον θάνατο, τις συνέπειες των κοσμικών λαθών, ώστε το ίδιο το μήνυμα προς εμάς, καθισμένοι με θλίψη: απαλύνει τη θλίψη από την απώλεια. (2) Στενοχωριόμαστε που κάποιος σκοντάφτει μόνο αν σκεφτούμε ή δούμε ότι ο ίδιος χάνεται ή κάποιος άλλος αδύναμος άνθρωπος χάνεται μέσω αυτού. (3) Και αυτός που ήρθε να ενταχθεί στην Εκκλησία και δίνει ελπίδα για επιτυχία, ας σβήσει τη θλίψη αυτού που έφυγε. Και αν υπάρχει φόβος μέσα μας, μήπως αποδειχτεί ο προσήλυτος γιος της Γέεννας, πολλοί από αυτούς αιωρούνται μπροστά στα μάτια μας. Από αυτούς προέρχονται όλα τα φλέγοντα προβλήματα - τότε αυτό δεν πρέπει να μας σταματήσει, αλλά μάλλον να μας ενθαρρύνει και να μας υποκινήσει. (4) Ας παροτρύνουμε τον μαθητή να προσέχει να μιμείται εκείνους που είναι Χριστιανοί μόνο κατ' όνομα και όχι κατ' ουσίαν. Μπερδεμένος από το πλήθος τους, ας μην θέλει να τους ακολουθήσει και ας αρνηθεί να ακολουθήσει τον Χριστό για χάρη τους. ας μην αρνηθεί να παραμείνει στην Εκκλησία του Θεού, όπου βρίσκονται, και ας μην θέλει να είναι σαν αυτούς σε αυτήν. (5) Δεν ξέρω πώς, αλλά αυτή η προτρεπτική μας ομιλία γίνεται θερμή. Ο πόνος μας τροφοδοτεί αυτή τη φωτιά. Δεν είμαστε αργοί. Τα λόγια μας είναι φλογερά και δυνατά. Αν ήμασταν σε ήρεμη κατάσταση, θα μιλούσαμε πιο ψυχρά και νωχελικά. Ας χαρούμε που μας δόθηκε η ευκαιρία να βιώσουμε πνευματικό άγχος που απέδωσε καρπούς. (1) Αν μας κυριεύει η θλίψη: κάναμε λάθος σε κάτι, αμαρτήσαμε σε κάτι, τότε ας θυμόμαστε όχι μόνο: «το πνεύμα της θυσίας στον Θεό έχει σπάσει», αλλά και άλλα λόγια: «όπως η φωτιά με το νερό, έτσι και η αμαρτία σβήνει με ελεημοσύνη». Και κάτι ακόμα: «Θέλω έλεος, όχι θυσία». (2) Αν έχουμε φωτιά, φυσικά θα σπεύσουμε να τη γεμίσει νερό και θα είμαστε ευγνώμονες σε αυτόν που τη δείχνει δίπλα. Αν ξεσπάσει μια αμαρτωλή φλόγα από το σανό μας και βρισκόμαστε σε σύγχυση -και ξαφνικά παρουσιαστεί μια ευκαιρία να κάνουμε ένα έργο ελέους- θα χαρούμε, σαν να φαίνεται μια πηγή, από όπου σβήνουμε τη φωτιά. Ας μην είμαστε, όμως, ανόητοι: ας μη νομίζουμε ότι μάλλον πρέπει να ορμούμε με ψωμί για να χορτάσουμε το στομάχι του πεινασμένου και όχι με τον Λόγο του Θεού για να διδάξουμε την ψυχή αυτού που τρώει αυτόν τον λόγο. (3) Ας προσθέσουμε σε αυτό: μην νομίζετε ότι το να το κάνετε αυτό είναι προς όφελος, και ότι δεν το κάνετε αυτό δεν είναι επιβλαβές. Μέσα στη θλίψη μας, θα απορρίψουμε το προτεινόμενο φάρμακο: σε τελική ανάλυση, η σωτηρία κινδυνεύει - ούτε καν του διπλανού μας, αλλά της δικής μας. (4) Πόσο απειλητικά ακούγονται τα λόγια του Κυρίου: «Άχρηστος και τεμπέλης σκλάβος, θα μπορούσες να δώσεις τα χρήματά μου στους ανταλλακτήρες!» Δεν είναι τρέλα, να νιώθουμε πώς μας στραγγαλίζει η αμαρτία, να θέλουμε να αμαρτήσουμε ξανά και να μην δίνουμε τα χρήματα του Κυρίου σε όσους θέλουν και ζητούν; (5) Έχοντας διαλύσει την ομίχλη της πλήξης με τέτοιες σκέψεις και σκέψεις, ας συντονιστούμε στη διδασκαλία, για να μπορέσουμε να απορροφήσουμε με ευχαρίστηση τις λέξεις που ξεσπούν ακούραστα και με χαρά από την περίσσεια αγάπης. (6) Δεν σας το λέω τόσο πολύ όσο είναι η ίδια η αγάπη, που χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δόθηκε, που μιλάει σε όλους μας. (1) Τώρα θα κάνω αυτό που δεν έπρεπε να κάνω, αν δεν είχατε δώσει μια υπόσχεση νωρίτερα. Εσείς, ίσως, το ζητάτε από εμένα ως καθήκον: να ξεδιπλωθώ μπροστά σας και να σας δώσω για μελέτη ένα δείγμα του κηρύγματος με το οποίο θα απευθυνόμουν σε έναν αρχάριο. (2) Πριν ξεκινήσω, σκεφτείτε το γεγονός ότι ο συγγραφέας, υπαγορεύοντας το έργο του σε έναν μελλοντικό αναγνώστη, έχει μια πρόθεση και ο κήρυκας, απευθυνόμενος στον ακροατή που στέκεται απέναντί ​​του, έχει διαφορετικές προθέσεις. και μαζί του διαφέρουν ανάλογα με το αν νουθετεί κάποιον πρόσωπο με πρόσωπο, όταν δεν υπάρχει κανείς να κρίνει τα λόγια του ή διδάσκει κάτι που περιβάλλεται από διαφωνούντες ακροατές. αν διδάσκει ένα, και οι άλλοι ακούνε μόνο ό,τι τους είναι ήδη οικείο, συζητούν και επιβεβαιώνουν τα λόγια του. ή όλοι μαζί περιμένουν μια ομιλία που απευθύνεται σε όλους? είτε κάτσει και αρχίσει μια ιδιωτική συνομιλία, είτε μιλάει από μια υπερυψωμένη εξέδρα, και όλοι οι άνθρωποι στη σιωπή αρχίζουν να τον κοιτούν προσεκτικά μόνος, περιμένοντας τι θα πει. Εν προκειμένω, είναι πολύ σημαντικό αν οι παρευρισκόμενοι είναι πολλοί ή λίγοι, είτε είναι μορφωμένοι άνθρωποι είτε αδαείς είτε ανακατεμένοι μεταξύ τους. Είναι κάτοικοι πόλεων ή κάτοικοι της υπαίθρου ή και τα δύο; Δεν είναι πολύ διαφορετική η σύνθεση ολόκληρου του λαού; (3) Δεν μπορεί να έχουν όλοι την ίδια επίδραση σε όσους συγκεντρώθηκαν για να μιλήσουν. Όπως η ομιλία επηρεάζεται από το συναίσθημα του ομιλητή και επηρεάζει τους ακροατές διαφορετικά ανάλογα με τη διαφορά μεταξύ τους, έτσι και οι ίδιοι επηρεάζουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον διαφορετικά από την ίδια τους την παρουσία. (4) Επειδή τώρα μιλάμε για το πώς να διδάσκω αρχάριους, θα πω για τον εαυτό μου: βιώνω εντελώς διαφορετικά συναισθήματα, ανάλογα με το αν βλέπω μπροστά μου ως μαθητή έναν επιστήμονα ή έναν αδαή, έναν πολίτη ή έναν ξένο, έναν πλούσιο ή έναν φτωχό, έναν ιδιώτη ή έναν δικαστή που κατέχει μια συγκεκριμένη θέση. άτομο του ενός ή του άλλου έθνους, μιας ή της άλλης ηλικίας και φύλου, που προερχόταν από τη μια ή την άλλη αίρεση, από το ένα ή το άλλο κοινά λάθη. Και η αρχή, η συνέχεια και το τέλος της ομιλίας μου εξαρτώνται από τη διαφορά στα συναισθήματά μου. (5) Και παρόλο που όλοι πρέπει να αντιμετωπίζονται με την ίδια αγάπη, η ίδια μεταχείριση δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε όλους. Η ίδια η αγάπη γεννά στα μαρτύρια κάποιων, υποφέρει με άλλους. προσπαθεί να τους βάλει μερικά στα πόδια? τρέμει για να προσβάλει τους άλλους. κλίνει προς κάποιους και είναι άκαμπτη προς άλλους. τρυφερή με άλλους, αυστηρή με άλλους, όχι εχθρική με κανέναν, είναι μητέρα για όλους. (6) Ένα άτομο που δεν έχει βιώσει την αγάπη για το οποίο μιλάω μας θεωρεί ευτυχισμένους, γιατί βλέπει ότι το όνομά μας είναι στα χείλη του πλήθους που μας επαινεί (τους δίνω ευχαρίστηση χάρη σε κάποιες ικανότητες που μου δόθηκαν). Είθε ο Κύριος, στον οποίο υψώνονται οι στεναγμοί των αλυσοδεμένων, να δει την ταπείνωση και τον κόπο μας και να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας. (7) Κι αν σου αρέσει κάτι μαζί μας και θέλεις τα σχόλιά μας στο κήρυγμά σου, τότε καλύτερα θα μάθεις τα πάντα βλέποντας αυτό το έργο και ακούγοντας με, και όχι διαβάζοντας όσα γράφονται κάτω από την υπαγόρευση μου. (1) Ας υποθέσουμε ότι έρχεται σε εμάς ένα άτομο που θέλει να γίνει Χριστιανός, ένας απλός άνθρωπος, αλλά όχι από το χωριό, αλλά ένας κάτοικος της πόλης - αυτό είναι το είδος του ατόμου με το οποίο αναγκάζεστε συχνότερα να αντιμετωπίσετε στην Καρχηδόνα. Όταν ρωτήθηκε αν ήθελε να γίνει χριστιανός για χάρη κάποιων ωφελημάτων σε αυτή τη ζωή ή για χάρη της ειρήνης που ελπίζουν μετά από αυτήν τη ζωή, απάντησε ότι για χάρη της μελλοντικής ειρήνης. Τότε θα τον διδάξουμε, ίσως, με αυτή τη λέξη: (2) Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό, αδελφέ. Σας συγχαίρω και χαίρομαι που ανάμεσα στις πολλές τέτοιες επικίνδυνες καταιγίδες αυτού του κόσμου, σκεφτήκατε την πραγματική και σίγουρη ασφάλεια. (3) Και σε αυτή τη ζωή οι άνθρωποι εργάζονται σκληρά, αναζητώντας γαλήνη και ασφάλεια, αλλά δεν τη βρίσκουν, γιατί οι επιθυμίες τους είναι διεστραμμένες. Θέλουν να βρουν γαλήνη στους ανήσυχους και παροδικούς. φεύγει, κλεμμένο από τον χρόνο, αναστατώνει με φόβο και θλίψη και δεν σε αφήνει να ηρεμήσεις. (4) Ένα άτομο αναζητά ειρήνη στον πλούτο: θα του δώσει υπερηφάνεια, αλλά δεν θα του αφαιρέσει τις ανησυχίες. Δεν βλέπουμε πόσοι άνθρωποι το έχασαν ξαφνικά και πόσοι πέθαναν εξαιτίας του, είτε στην άπληστη επιδίωξή του είτε, κάτω από το βάρος του, στα χέρια περισσότερων άπληστων ανθρώπων; και αν παρέμενε σε ένα άτομο για όλη του τη ζωή και δεν άφηνε τον εραστή του, θα τον άφηνε ο ίδιος πεθαίνοντας. Πόσο καιρό έχει να ζήσει ένας άνθρωπος, ακόμα κι αν ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα; και ευχόμενοι τα γηρατειά, τι θέλουν οι άνθρωποι αν όχι μακροχρόνια εξαθλίωση; και τι είναι οι κοσμικές τιμές; - φασαρία, κενό και κίνδυνος κατάρρευσης. Γι' αυτό η Αγία Γραφή λέει: «Όλες οι σάρκες είναι σανός, και η ανθρώπινη δόξα είναι σαν άνθος από σανό. Το σανό στεγνώνει, το λουλούδι πέφτει. Αλλά ο λόγος του Κυρίου παραμένει για πάντα». (6) Επομένως, αυτός που θέλει πραγματική ειρήνη και πραγματική ευτυχία δεν πρέπει να ελπίζει σε θνητά και παροδικά πράγματα, αλλά να εναποθέτει τις ελπίδες του στον Λόγο του Θεού: προσκολλημένος σε αυτό που μένει για πάντα, ας μείνει επίσης για πάντα. (7) Υπάρχουν επίσης άνθρωποι που δεν επιδιώκουν να γίνουν πλούσιοι και δεν εκλιπαρούν για την κενή μεγαλοπρέπεια των τιμητικών θέσεων. θέλουν να χαλαρώσουν και να διασκεδάσουν σε ταβέρνες και απρεπή σπίτια, απολαμβάνοντας τις ελεεινές θεατρικές παραστάσεις και τα θεάματα που προσφέρονται δωρεάν στις μεγάλες πόλεις. (8) Κατασπαταλούν λοιπόν τη λιτή περιουσία τους και, ωθούμενοι από τη φτώχεια, σπεύδουν να κλέψουν, να ληστέψουν και μερικές φορές ακόμη και να γίνουν ληστές. Και τώρα ένας μεγάλος φόβος κυριεύει την ψυχή τους: όσοι τραγούδησαν πρόσφατα στην ταβέρνα αρχίζουν να ονειρεύονται φυλακή και να κλαίνε κρατούμενους. (9) Οι άνθρωποι που παρασύρονται από τα θεάματα γίνονται σαν δαίμονες: με τις κραυγές τους βάζουν τους ανθρώπους ο ένας εναντίον του άλλου: ας, ανταγωνιζόμενοι σκληρά, να σκοτωθούν μεταξύ τους. Αν οι μαχητές, θέλοντας να ευχαριστήσουν τους αναστατωμένους, εξακολουθούν να μην πληγώνουν ο ένας τον άλλον και οι άνθρωποι τους υποψιάζονται για συμπαιγνία, τότε γεμίζουν μίσος απέναντί ​​τους, τους διώχνουν, φωνάζουν να τους χτυπήσουν με ξύλα ως απατεώνες και αναγκάζουν ακόμη και τον δικαστή που τιμωρεί την αδικία να διαπράξει αυτή την αδικία. Αν το πλήθος δει ότι τους κυριεύει ένα φοβερό αμοιβαίο μίσος -είτε είναι οι λεγόμενοι συνθετικοί, ηθοποιοί, τραγουδιστές, οδηγοί ή κυνηγοί (αυτοί οι δύσμοιροι άνθρωποι στέλνονται όχι μόνο σε ανθρώπους, αλλά αναγκάζονται να πολεμήσουν και να συναγωνιστούν τα ζώα) - αν νιώσει ότι είναι τρελοί από άγρια έχθρα, τους θαυμάζει, τους θαυμάζει. τους, τους βάζει ο ένας εναντίον του άλλου. Οι θεατές ριζώνουν τον έναν, ο ένας για τον άλλον, μαινόμενοι εναντίον του εαυτού τους, είναι πιο τρελοί από αυτούς που προκαλούν την τρέλα τους και τους οποίους τρελοί θέλουν να κοιτάξουν. (10) Μπορεί μια ψυχή, που τρέφεται με εχθρότητα και ανταγωνισμό, να παραμείνει υγιής και ειρηνική; Όπως το φαγητό, όπως η υγεία. (11) Και τέλος - αν και η ανθυγιεινή χαρά δεν είναι χαρά - αλλά ό,τι κι αν είναι, όσο ευχάριστο κι αν είναι να καυχιέται κανείς για πλούτη, να υπεροφανεί με τιμές, να τρώει υπερβολικά στις ταβέρνες, να κοιτάζει τον ανταγωνισμό στα θέατρα, να μολύνει τον εαυτό του με ασέβεια και να γαργαλάει τον αισθησιασμό του. τη ζωή κάποιου. Η συνείδηση ​​του κενού και της συνείδησης στις πληγές θα παραμείνει: ένα άτομο θα καταλάβει ότι ο Θεός, τον οποίο δεν ήθελε να έχει ως Φύλακα, θα γίνει Κριτής και θα βρει έναν αυστηρό Δάσκαλο σε Εκείνον που δεν μπήκε στον κόπο να βρει και να αγαπήσει ως τρυφερό Πατέρα. (12) Αναζητάτε την αληθινή ειρήνη, που υπόσχεται στους Χριστιανούς μετά από αυτή τη ζωή, και θα γευτείτε τη γλύκα της ακόμα και εδώ, ανάμεσα στις πικρές κακουχίες αυτής της ζωής, αν αγαπάτε τις εντολές Εκείνου που υποσχέθηκε αυτήν την ειρήνη. Γρήγορα θα νιώσετε ότι οι καρποί της αλήθειας είναι πιο γλυκοί από εκείνους που καλλιεργούνται από την αδικία. ότι μια καθαρή συνείδηση ​​φέρνει περισσότερη πραγματική χαρά εν μέσω καταστροφών παρά μια κακή συνείδηση ​​εν μέσω απολαύσεων. και δεν ήταν τότε που ήρθατε να ενωθείτε με την Εκκλησία του Θεού για να ωφεληθείτε προσωρινά από κάτι από αυτήν. (1) Μερικοί θέλουν να γίνουν Χριστιανοί για να κερδίσουν την εύνοια των ανθρώπων από τους οποίους περιμένουν προσωρινά οφέλη ή για να μην θέλουν να προσβάλλουν αυτούς που φοβούνται. (2) Αυτό είναι σκουπίδια. Η Εκκλησία τους ανέχεται προς το παρόν - έτσι το άχυρο κείτεται στην αποχέτευση μέχρι να έρθει η ώρα να φύγει. αν δεν μεταρρυθμιστούν και γίνουν χριστιανοί για χάρη της μελλοντικής αιώνιας ανάπαυσης, θα χωριστούν στο τέλος. Ας μην χαϊδεύονται με τη σκέψη ότι μπορούν να παραμείνουν στο λούκι με το σιτάρι του Κυρίου: δεν θα καταλήξουν με αυτό στους κάδους, αλλά προορίζονται για τη φωτιά που τους αξίζει. (3) Υπάρχουν άνθρωποι που δείχνουν μεγάλη ελπίδα, αλλά δεν κινδυνεύουν λιγότερο: φοβούνται τον Θεό, δεν κοροϊδεύουν το όνομα ενός χριστιανού, μπαίνουν στην Εκκλησία του Θεού χωρίς προσποίηση, αλλά περιμένουν ευτυχία σε αυτή τη ζωή, περιμένουν να είναι πιο ευτυχισμένοι στη γη από εκείνους που δεν τιμούν τον Θεό. Και όταν βλέπουν εγκληματίες και άθεους στη δύναμη και τη λαμπρότητα της επίγειας ευημερίας, και έχουν λιγότερη, ή την έχουν χάσει, ντρέπονται, σαν να μην έχουν λόγο να τιμούν τον Θεό, και εύκολα ξεφεύγουν από την πίστη. (1) Όποιος, για χάρη της διαρκούς ευδαιμονίας και της αιώνιας ειρήνης που υποσχέθηκε στους αγίους μετά από αυτή τη ζωή, θέλει να γίνει χριστιανός, για να μην μπει στην αιώνια φωτιά με τον διάβολο, αλλά να εισέλθει στην Αιώνια Βασιλεία με τον Χριστό, είναι αληθινός Χριστιανός. Είναι προσεκτικός στους πειρασμούς, φοβάται μήπως γίνει χειρότερος στην ευτυχία και σπάσει στην ατυχία. μέσα στην αφθονία των επίγειων ευλογιών είναι σεμνός και μετριοπαθής, μέσα στις αντιξοότητες είναι θαρραλέος και υπομονετικός. (2) Ένας άνθρωπος που, έχοντας ευημερήσει, θα φτάσει σε τέτοια κατάσταση που θα αγαπήσει τον Θεό περισσότερο από τη Γέεννα, ώστε αν ο ίδιος ο Κύριος του είπε: «Απολαύστε τις σαρκικές απολαύσεις για πάντα, αμαρτάνετε όσο μπορείτε - δεν θα πεθάνετε, δεν θα καταλήξετε στη Γέεννα, αλλά δεν θα είστε μαζί Μου», θα τρομοκρατηθεί και δεν θα φοβηθεί, αλλά δεν θα σταματήσει να αμαρτάνει. προσβάλει Εκείνον που αγαπά τόσο πολύ - σε Αυτόν μόνο υπάρχει ειρήνη, που ούτε το μάτι έχει δει, ούτε το αυτί την άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν. (3) Αυτή η ανάπαυση εννοείται από τη Γραφή και δεν σιωπά γι' αυτήν: στην αρχή του κόσμου, όταν ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και ό,τι υπάρχει μέσα τους. Ήταν απασχολημένος για έξι μέρες και την έβδομη πέθανε. (4) Ο Παντοδύναμος μπορούσε να δημιουργήσει τα πάντα σε μια στιγμή: Δεν εργάστηκε για να τελειώσει, γιατί «είπε και έγινε· διέταξε, και έγινε», αλλά για να δείξει ότι μετά από έξι περιόδους που βιώνει αυτός ο κόσμος, θα αναπαυθεί στην έβδομη περίοδο, όπως την έβδομη ημέρα, ανάμεσα στους αγίους Του, και οι ίδιοι θα αναπαυθούν σε Αυτόν μετά από όλα τα καλά έργα που έγιναν στην υπηρεσία Του. Μέσω αυτών εργάστηκε, που καλεί και διδάσκει και συγχωρεί τις προηγούμενες αμαρτίες και δικαιώνει τον πρώην άνομο. (5) Δούλεψαν καλά, γιατί τους δόθηκε, και επομένως είναι σωστό να πούμε ότι είναι ο Ίδιος που εργάζεται. και όταν αναπαύονται σε Αυτόν, είναι σωστό να λέμε ότι και ο Ίδιος αναπαύεται. Όσο για Αυτόν, δεν ζητά ανάπαυλα, γιατί δεν αισθάνεται εργασία. (6) Δημιούργησε τα πάντα με τον λόγο Του, και ο Λόγος Του είναι ο ίδιος ο Χριστός, στον οποίο αναπαύονται οι άγγελοι και όλα τα πιο αγνά ουράνια πνεύματα σε ιερή σιωπή. (7) Ο άνθρωπος, αφού αμάρτησε, έπεσε και έχασε την ειρήνη που είχε σε Αυτόν, τον Θεό, και έλαβε πίσω σε Αυτόν, Άνθρωπο. άρα εν καιρώ - Ήξερε πότε έπρεπε - Έγινε άντρας και γεννήθηκε από Γυναίκα. Δεν μπορούσε να λερωθεί από τη σάρκα, ερχόμενος μάλλον να καθαρίσει τη σάρκα. (8) Οι άγιοι του παλιού γνώριζαν, με την αποκάλυψη του Πνεύματος, ότι θα ερχόταν, και προφήτευσαν γι' Αυτόν, και σώθηκαν με την πίστη στον μελλοντικό ερχομό Του, όπως και εμείς με την πίστη στον ήδη παρελθοντικό ερχομό Του. Ας αγαπήσουμε τον Θεό, που τόσο μας αγάπησε που έστειλε τον μονογενή Του Υιό, ώστε, παίρνοντας το ταπεινό θνητό σώμα μας, να πεθάνει από το χέρι των αμαρτωλών και για τους αμαρτωλούς. (9) Και προ πολλού, από την αρχή του χρόνου, το βάθος αυτού του μυστηρίου προοιωνιζόταν συνεχώς σε τύπους. Εφόσον ο Παντοδύναμος Θεός είναι καλός και δίκαιος και ελεήμων, δημιούργησε κάθε τι καλό, μεγάλο και μικρό. δυνατοί και αδύναμοι? τα ορατά - ο ουρανός, η γη και η θάλασσα, στον ουρανό ο ήλιος, το φεγγάρι και άλλα φωτιστικά, στη γη και στη θάλασσα δέντρα, θάμνοι και ζώα - όλη η ποικιλομορφία της φύσης - και γενικά όλα τα σώματα του ουρανού και της γης... και το αόρατο, τι είναι τα πνεύματα των οποίων τα σώματα είναι γεμάτα σθένος και δύναμη. (2) Έπλασε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του. και όπως ο Ίδιος με την παντοδυναμία Του ξεπερνά όλα τα κτιστά, έτσι και ο άνθρωπος με τη διάνοιά του, με την οποία αναγνωρίζει τον Δημιουργό Του και Τον τιμά, ξεπερνά όλα τα γήινα ζώα. (3) Δημιούργησε μια σύζυγο για να τον βοηθήσει, όχι για χάρη των σαρκικών επιθυμιών - τα σώματά τους ήταν άφθαρτα έως ότου τους ήρθε ο θάνατος ως τιμωρία για την αμαρτία - αλλά για να είναι η σύζυγος η δόξα του συζύγου, να την οδηγεί στον Κύριο και να της δίνει παράδειγμα αγιότητας και ευσέβειας, όπως ο ίδιος είναι δόξα στον Κύριο αν ακολουθήσει το μονοπάτι της σοφίας Του. (4) Τους τοποθέτησε σε έναν τόπο αιώνιας ευδαιμονίας, που η Γραφή αποκαλεί παράδεισο, και τους έδωσε μια εντολή - αν δεν την παραβούν, θα παραμείνουν αθάνατοι και ευλογημένοι για πάντα. αν το κάνουν, η τιμωρία θα είναι θάνατος. (5) Ο Κύριος ήξερε εκ των προτέρων ότι θα παραβιάσουν αυτή την εντολή, και γι' αυτό, ο Ιδρυτής και Δημιουργός όλων των καλών, τους δημιούργησε, δημιουργώντας ζώα, για να γεμίσει τη γη με γήινες ευλογίες. Ένας άνθρωπος, ακόμη και ένας αμαρτωλός, είναι ακόμα καλύτερος από ένα ζώο. (6) Και έδωσε την εντολή να μην τηρούν ακριβώς για να μην υπάρχει δικαιολογία για αυτούς όταν τους επιβάλλει τιμωρία. Ό,τι κι αν κάνει ένας άνθρωπος, ο Θεός δοξάζεται στις πράξεις του: αν έκανε το σωστό, δοξάζεται για μια δίκαιη ανταμοιβή: αν αμάρτησε, δοξάζεται για μια δίκαιη τιμωρία. αν, έχοντας μετανοήσει για τις αμαρτίες του, επέστρεψε στη σωστή ζωή, δοξάζεται για την ελεήμονα ανεκτικότητά του. (7) Γιατί ο Κύριος δεν μπόρεσε να δημιουργήσει τον άνθρωπο, αν και ήξερε εκ των προτέρων ότι θα αμαρτήσει, όταν στεφανώνει αυτούς που στέκονται, οικοδομεί αυτούς που πέφτουν, βοηθά αυτούς που σηκώνονται, πάντα και παντού ένδοξοι με καλοσύνη, δικαιοσύνη και έλεος! Και το πιο σημαντικό: Ήξερε ότι από τους απογόνους αυτού του θνητού ανθρώπου θα έρθουν άγιοι που δεν θα αναζητούσαν τους δικούς τους, αλλά θα δόξαζαν τον Δημιουργό τους. Τιμώντας Τον, απαλλαγμένους από κάθε βρωμιά, θα τους αξίζει να ζήσουν για πάντα και να ζήσουν μακάρια με τους αγίους αγγέλους. (8) Έδωσε στους ανθρώπους ελεύθερη βούληση για να τιμούν τον Θεό όχι από δουλική ανάγκη, αλλά από επιλογή ευγενούς ψυχής. Το έδωσε και στους αγγέλους και ο άγγελος, που συνοδευόμενος από άλλα πνεύματα, από μεγάλη υπερηφάνεια άφησε το μονοπάτι της υπακοής στον Θεό και έγινε διάβολος, έκανε κακό όχι στον Θεό, αλλά στον εαυτό του. (9) Ο Κύριος ξέρει πώς να βάλει σε τάξη τις ψυχές που Τον έχουν εγκαταλείψει, και μετατρέπει τη δίκαιη ατυχία τους σε χαρά για τα κατώτερα πλάσματα Του - σύμφωνα με νόμους απόλυτα συνεπείς με τη θαυμαστή τάξη της ίσης κατανομής. Άρα, ο διάβολος δεν προκάλεσε καμία ζημιά στον Θεό ούτε με τη δική του πτώση ούτε με το να αποπλανήσει έναν άνθρωπο στο θάνατο. και ο ίδιος ο άντρας, από το γεγονός ότι με τη θέλησή του συμφώνησε με τη γυναίκα του, παρασυρόμενος από τον διάβολο, να παραβιάσει την απαγόρευση του Θεού, δεν μείωσε στο ελάχιστο ούτε την αλήθεια, ούτε τη δύναμη, ούτε την ευδαιμονία του Δημιουργού του. (10) Σύμφωνα με τους πιο δίκαιους νόμους του Θεού, είναι όλοι καταδικασμένοι. Ο Θεός δοξάζεται με δίκαιη τιμωρία, ατιμάζονται με επαίσχυντη τιμωρία. Ένα άτομο που έχει απομακρυνθεί από τον Δημιουργό του νικιέται και υποτάσσεται στον διάβολο. Ένα άτομο που στρέφεται στον Δημιουργό του προσφέρεται να νικήσει τον διάβολο. Όσοι συμφωνούν απόλυτα με τον διάβολο θα πάνε μαζί του στο αιώνιο μαρτύριο. εκείνοι που ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού και, με τη χάρη Του, νικούν τον διάβολο, θα αξίζουν μια αιώνια ανταμοιβή. (11) Δεν πρέπει να ανησυχούμε που πολλοί άνθρωποι συμφωνούν με τον διάβολο και λίγοι ακολουθούν τον Κύριο. Τελικά, οι κόκκοι σιταριού είναι τόσο λίγοι σε σύγκριση με την ήρα. Αλλά όπως ένας γεωργός ξέρει τι να κάνει με έναν τεράστιο σωρό άχυ, έτσι και για τον Θεό ένα πλήθος αμαρτωλών δεν είναι τίποτα. Ξέρει πώς να τους αντιμετωπίζει, ώστε η Βασιλεία Του να μην γνωρίζει ούτε ανησυχία ούτε ντροπή. Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι ο διάβολος παρέμεινε νικητής επειδή παρέσυρε το πλήθος μαζί του: μόνο λίγοι θα τον νικήσουν. (12) Δύο πόλεις - οι πονηροί και οι δίκαιοι - υπάρχουν από την αρχή του ανθρώπινου γένους και θα παραμείνουν μέχρι το τέλος του αιώνα. Τώρα οι πολίτες και των δύο ζουν μαζί, αλλά θέλουν διαφορετικά πράγματα, αλλά την ημέρα της κρίσης θα καταδικαστούν διαφορετικά. (13) Όλοι οι άνθρωποι, περήφανοι, αγαπώντας την προσωρινή κυριαρχία με την κενή αλαζονεία και την τολμηρή της λαμπρότητα, είναι δεμένοι ως συνεργοί με όλα τα πνεύματα στα οποία είναι ευχάριστο και που αναζητούν τη δόξα για τον εαυτό τους επειδή υπέταξαν τους ανθρώπους. Και εκείνοι που συχνά πολεμούν μεταξύ τους για αυτά τα οφέλη, θα πέσουν κάτω από το ίδιο βάρος παθών στην ίδια άβυσσο, ενώνοντάς τους με ομοιότητα ηθικής και αξίας. (14) Όλοι οι άνθρωποι και όλα τα πνεύματα που επιζητούσαν ταπεινά τη Δόξα του Θεού, και όχι τα δικά τους, ακολουθώντας Τον ευσεβώς, θα σχηματίσουν μια κοινωνία. (1) Κι όμως ο Κύριος, μέσα στο μεγάλο Του έλεος, είναι υπομονετικός με τους κακούς και τους δίνει την ευκαιρία να μετανοήσουν και να αναμορφωθούν. (2) Κατέστρεψε με πλημμύρα όλους εκτός από έναν δίκαιο άνθρωπο και την οικογένειά του, και ήθελε να τους σώσει στην κιβωτό. Ήξερε ότι οι άνθρωποι δεν θα βελτιωνόταν. Η κιβωτός χρειάστηκε εκατοντάδες χρόνια για να κατασκευαστεί. Τους είχε προαναγγείλει ότι η οργή του Θεού θα ερχόταν επάνω τους, αλλά αν στρεφόταν στον Θεό, θα τους γλίτωνε, όπως αργότερα γλίτωσε τη Νινευή, η οποία μετάνιωσε όταν ο προφήτης της είπε ότι την περίμενε η καταστροφή. (3) Ο Θεός κάνει το ίδιο με εκείνους που γνωρίζει ότι θα πεισμώνουν στο κακό: τους δίνει χρόνο για μετάνοια για να ενισχύσει την υπομονή μας και να μας εκπαιδεύσει με το παράδειγμά Του: ας ξέρουμε πόσο πιο ανεκτικοί πρέπει να είμαστε απέναντι στους κακούς ανθρώπους, εμείς που δεν ξέρουμε τι θα γίνουν στο μέλλον, αν Εκείνος, από τον οποίο τίποτα στο μέλλον δεν τους αφήνει να τους ζει και να τους κρύβει. (4) Στον κατακλυσμό δόθηκε επίσης ένα πρωτότυπο εκείνου του δέντρου μέσω του οποίου απελευθερώνονται οι δίκαιοι: η μελλοντική Εκκλησία, την οποία ο Βασιλιάς Της και Κύριος Χριστός, μέσω του μυστηρίου του Σταυρού Του, ύψωσε πάνω από τα πλημμυρικά κύματα αυτού του κόσμου. Ο Κύριος ήξερε ότι ακόμη και από αυτούς που σώθηκαν στην κιβωτό, θα έρθουν κακοί απόγονοι, που θα γέμιζαν πάλι τη γη με αναλήθεια, αλλά έδωσε επίσης ένα παράδειγμα της μελλοντικής κρίσης και προμήνυε την απελευθέρωση των αγίων με ένα μυστηριώδες δέντρο. (5) Και μετά τον κατακλυσμό, το κακό συνέχισε να δίνει άφθονα βλαστάρια: ούτε η υπερηφάνεια, ούτε η λαγνεία, ούτε η απαγορευμένη κακία εξαφανίστηκαν, όταν οι άνθρωποι, εγκαταλείποντας τον Δημιουργό τους, γλίστρησαν όχι μόνο στη λατρεία του πλάσματος που δημιούργησε ο Θεός, και αντί για τον Θεό τίμησαν ό,τι δημιούργησε ο Θεός, αλλά λύγισαν τις ψυχές τους μπροστά στα έργα των ανθρώπινων δημιουργιών. Εδώ ο διάβολος και οι δαίμονες γιόρτασαν τον βδελυρό θρίαμβό τους: χαίρονται όταν τους προσεύχονται μπροστά σε τέτοιες εικόνες και τιμούνται σε αυτές τις εικόνες - τρέφουν τις αυταπάτες τους με ανθρώπινες αυταπάτες. (1) Φυσικά και τότε δεν έλειψαν οι δίκαιοι άνθρωποι που αναζήτησαν ευσεβώς τον Θεό και νίκησαν την υπερηφάνεια του διαβόλου, πολίτες αυτής της ιερής πόλης που φωτίστηκαν από την επερχόμενη εμφάνιση του ταπεινωμένου Χριστού, που τους αποκαλύφθηκε από το Πνεύμα. Ανάμεσά τους, ο Αβραάμ, ο ευσεβής και πιστός δούλος του Θεού, επιλέχθηκε για να του αποκαλύψει τον τύπο του Υιού του Θεού. γίνοντας όμοιός Του με την πίστη, ώστε στο μέλλον όλοι οι πιστοί σε όλα τα έθνη να ονομάζονται γιοι Του. (2) Από αυτόν προήλθε ένας λαός που λάτρευε τον Έναν Αληθινό Θεό, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης. εκείνη την εποχή άλλοι λαοί υπηρέτησαν εικόνες και δαίμονες. (3) Σε αυτόν τον λαό η μελλοντική Εκκλησία αποκαλύφθηκε με σαφέστερους τύπους. Η πλειοψηφία τους ήταν σαρκικοί άνθρωποι που τιμούσαν τον Θεό για χάρη των ορατών οφελών. Λίγοι ήταν αυτοί που, σκεπτόμενοι τη μελλοντική ειρήνη, αναζήτησαν την Ουράνια Πατρίδα. Η μελλοντική ταπείνωση του Θεού, του Βασιλιά και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού τους αποκαλύφθηκε σε προφητείες, ώστε με την πίστη σε Αυτόν να θεραπευθούν από κάθε υπερηφάνεια και αλαζονεία. (4) Όχι μόνο τα λόγια αυτών των αγίων που έζησαν πριν από τη γέννηση του Κυρίου, αλλά και η ζωή τους, οι γάμοι, τα παιδιά, οι πράξεις τους - όλα όσα προφήτευαν για εκείνες τις εποχές που, μέσω της πίστης στα Πάθη του Χριστού, οι λαοί θα συγκεντρώνονταν στην Εκκλησία. (5) Μέσω αυτών των αγίων πατριαρχών και προφητών στάλθηκαν τόσο ορατά οφέλη, που σαρκικά επιθυμούσαν από τον Κύριο, όσο και σαρκικές τιμωρίες στον σαρκικό λαό, τον Ισραήλ (που αργότερα έγινε γνωστός ως λαός του Ιούδα), για να τους τρομάξουν προσωρινά, όπως απαιτούσε η σκληρότητα της καρδιάς τους. Και σε όλα αυτά υπήρχαν ενδείξεις πνευματικού μυστηρίου που αφορούσε τον Χριστό και την Εκκλησία. Μέλη αυτής της Εκκλησίας ήταν και αυτοί οι άγιοι, αν και έζησαν πριν γεννηθεί ο Χριστός ο Κύριος κατά τη σάρκα. (6) Ο Ίδιος, ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Λόγος του Πατέρα, ίσος και συναιώνιος με τον Πατέρα, από τον οποίο έγιναν τα πάντα, έγινε άνθρωπος για χάρη μας, για να είναι η Κεφαλή όλης της Εκκλησίας, ως ολόκληρου σώματος. (7) Και όπως ένα άτομο, όταν γεννιέται, αν και βάζει το χέρι του μπροστά, είναι μόνο ένα μέρος ολόκληρου του σώματος, σταθερά συνδεδεμένο με αυτό, κάτω από το κεφάλι, έτσι και μερικοί από τους πατριάρχες γεννήθηκαν για να το υποδείξουν σαν με τεντωμένο χέρι. Και όλοι οι άγιοι που ήταν στη γη πριν από τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αν και γεννήθηκαν νωρίτερα, μεγάλωσαν μαζί με ολόκληρο το σώμα του οποίου είναι η Κεφαλή, αλλά βρίσκονται κάτω από την Κεφαλή. (1) Αυτός ο λαός, έχοντας μεταναστεύσει στην Αίγυπτο, βρέθηκε σε σκλαβιά υπό έναν πολύ σκληρό βασιλιά. Καθοδηγούμενος από τα πιο σκληρά μαρτύρια, στράφηκε στον Θεό τον Ελευθερωτή και στάλθηκε σε αυτόν ένας άνθρωπος από τον ίδιο λαό, ο άγιος δούλος του Θεού Μωυσής. Με μεγάλα θαύματα που έγιναν από τη δύναμη του Θεού, τρόμαξε την πονηρή φυλή της Αιγύπτου και οδήγησε τον λαό του Θεού από εκεί μέσω της Ερυθράς Θάλασσας. Το νερό χώρισε και άνοιξε τον δρόμο για όσους περνούσαν. οι Αιγύπτιοι που τους καταδίωξαν πέθαναν, πνιγμένοι στα νερά που επέστρεψαν στον τόπο τους. (2) Και όπως στον κατακλυσμό το νερό καθάρισε τη γη από τους αμαρτωλούς με τις αηδίες τους - καταστράφηκαν από τον κατακλυσμό, αλλά οι δίκαιοι σώθηκαν χάρη στο δέντρο - έτσι και ο λαός του Θεού, βγαίνοντας από την Αίγυπτο, βρήκε έναν τρόπο μέσα από τα νερά στα οποία χάθηκαν οι εχθροί τους. (3) Και εκεί φαίνεται το μυστήριο του δέντρου: Ο Μωυσής, για να γίνει αυτό το θαύμα, χτύπησε το νερό με μια ράβδο. Και στις δύο περιπτώσεις σηματοδοτείται το άγιο Βάπτισμα, με το οποίο οι πιστοί περνούν σε μια νέα ζωή: οι αμαρτίες τους καταστρέφονται και πεθαίνουν σαν εχθροί. (4) Τα Πάθη του Χριστού φάνηκαν σε αυτούς τους ανθρώπους με έναν ακόμη πιο προφανή τύπο: τους διέταξαν να σφάξουν και να φάνε ένα πρόβατο και να αλείψουν τις πόρτες τους με το αίμα του. το γιορτάζουμε κάθε χρόνο και το ονομάζουμε Πάσχα του Κυρίου. Η προφητεία μιλάει πιο ξεκάθαρα για τον Ιησού Χριστό: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή» (Ησ. 53:7). Το σημείο του Πάθους Του και ο Σταυρός σήμερα θα πρέπει να επισκιάσουν το μέτωπό σας, σαν μια πόρτα, και όλοι οι Χριστιανοί επισκιάζονται με αυτό. (5) Τότε για σαράντα χρόνια ο λαός περπατούσε στην έρημο. έλαβε τον Νόμο που γράφτηκε με το δάχτυλο του Θεού: με αυτό το όνομα ορίζεται το Άγιο Πνεύμα, όπως φαίνεται ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο. (6) Ο Θεός δεν περιορίζεται σε μια σωματική εικόνα. δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι έχει μέλη και δάχτυλα, όπως βλέπουμε στον εαυτό μας. Επειδή όμως, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, τα Δώρα του Θεού μοιράζονται στους αγίους ανάλογα με τις διαφορετικές ικανότητές τους (αυτό δεν μειώνει σε καμία περίπτωση τη στοργική τους ομοφωνία), τα δάχτυλα είναι ξεκάθαρα διαχωρισμένα μεταξύ τους και συνδέονται με ένα ενιαίο σύνολο, τότε είτε για αυτόν τον λόγο είτε για κάποιο άλλο λόγο, το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Δάχτυλο του Θεού. (7) Λοιπόν, αυτός ο λαός έλαβε το Νόμο, που εγγράφηκε από το Δάκτυλο του Θεού σε πλάκες, φυσικά, πέτρινες, για να δείξει τη σκληρότητα της καρδιάς τους: δεν θα εκπληρώσουν τις οδηγίες του Νόμου. Επιθυμούσαν σαρκικές ευλογίες από τον Κύριο και συγκρατήθηκαν περισσότερο από σαρκικό φόβο παρά από πνευματική αγάπη. Μόνο η αγάπη μπορεί να εκπληρώσει το νόμο. (8) Και επομένως επιβαρύνονταν με πολλές ορατές τελετουργίες: σαν ζυγός δούλου, καταπιέζονταν από τους κανόνες που αφορούσαν το φαγητό, τη θυσία ζώων και αμέτρητες άλλες περιπτώσεις. Όλα αυτά, όμως, σήμαιναν και κάτι πνευματικό, σχετικά με τον Κύριο Ιησού Χριστό και την Εκκλησία, αλλά μόνο λίγοι άγιοι, τηρώντας αυτές τις τελετουργίες σύμφωνα με την εποχή τους, κατάλαβαν τη σημασία τους για τη σωτηρία τους, ενώ το πλήθος των σαρκικών μόνο τις παρατηρούσε, αλλά δεν καταλάβαινε. (9) Έχοντας λάβει πολλά διαφορετικά πρωτότυπα του μέλλοντος, θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να τα αναφέρουμε όλα, και τώρα βλέπουμε την εκπλήρωσή τους στην Εκκλησία - αυτός ο λαός μεταφέρθηκε στη Γη της Επαγγελίας, όπου βασίλεψαν προσωρινά και σαρκικά στο βαθμό των επιθυμιών τους. αυτό το επίγειο βασίλειο περιείχε, ωστόσο, μια εικόνα του πνευματικού βασιλείου. (10) Εκεί ιδρύθηκε η Ιερουσαλήμ, η πιο διάσημη πόλη του Θεού, το σύμβολο της Ελεύθερης Πόλης, που ονομάζεται Ουράνια Ιερουσαλήμ. είναι μια εβραϊκή λέξη. μεταφράζεται σημαίνει «όραμα του κόσμου». Όλοι οι άγιοι - όσοι ήταν, που είναι και που θα είναι - είναι πολίτες του, καθώς και τα άγια πνεύματα, ακόμη και αυτοί που κατοικούν στα πιο ουράνια ύψη, υπάκουα ευλαβικά στον Θεό - η πονηρή υπερηφάνεια του διαβόλου και των αγγέλων του δεν είναι παράδειγμα γι' αυτούς. (11) Ο Βασιλιάς αυτής της πόλης είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Λόγος του Θεού, που βασιλεύει στους υψηλότερους αγγέλους. Ο Λόγος έγινε άνθρωπος για να βασιλεύει στους ανθρώπους, που - όλοι μαζί Του - θα βασιλεύουν με αιώνια ειρήνη. (12) Ως πρωτότυπο αυτού του Βασιλιά σε εκείνο το επίγειο βασίλειο του λαού του Ισραήλ, ξεχωρίζει ιδιαίτερα ο Βασιλιάς Δαβίδ, από το σπέρμα του οποίου -σύμφωνα με τη σάρκα- γεννήθηκε ο αληθινός Βασιλιάς μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «ο Θεός, ο ύψιστος όλων, ευλογημένος για πάντα». Σε αυτή τη γη της επαγγελίας αποκαλύφθηκαν πολλά πρωτότυπα, που μαρτυρούν τον επερχόμενο Χριστό και τη μελλοντική Εκκλησία. μπορείς σταδιακά να τους γνωρίσεις από τις Αγίες Γραφές. (1.) Λίγες γενιές αργότερα παρουσιάστηκε ένας τύπος που είχε άμεση σχέση με αυτά τα γεγονότα. Αυτή η πόλη καταλήφθηκε και σημαντικό μέρος των κατοίκων της μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα. Όπως η Ιερουσαλήμ σημαίνει η πόλη και η συντροφιά των αγίων, έτσι και η Βαβυλώνα σημαίνει η πόλη και η συντροφιά των κακών - το ίδιο το όνομά της μεταφράζεται με τη λέξη «σύγχυση». (2) Μιλήσαμε λίγο νωρίτερα για αυτές τις δύο πόλεις, οι κάτοικοι των οποίων από την αρχή του ανθρώπινου γένους μέχρι το τέλος του αιώνα στους μεταβαλλόμενους καιρούς βρίσκονται σε σύγχυση μεταξύ τους, αλλά θα χωριστούν στην τελευταία κρίση. (3) Μέσω του Ιερεμία, του προφήτη εκείνης της εποχής, ανακοινώθηκε η εντολή του Κυρίου ότι η πόλη της Ιερουσαλήμ έπρεπε να καταληφθεί και αυτός ο λαός να μεταφερθεί σε σκλαβιά στη Βαβυλώνα. (4) Και ενώ ζούσε εκεί σκλάβος, άρχισαν να εμφανίζονται στη Βαβυλώνα βασιλιάδες, οι οποίοι στην καλή τους ώρα, έκπληκτοι από κάποια θαύματα, αναγνώρισαν τον Έναν Αληθινό Θεό, τον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, άρχισαν να Τον τιμούν οι ίδιοι και διέταξαν να Τον τιμούν. Η εντολή δόθηκε σε όσους κρατούσαν αιχμάλωτους να προσεύχονται γι' αυτούς και, έχοντας ειρήνη μαζί τους, να υπολογίζουν σε μια ειρηνική ζωή, να γεννούν παιδιά, να χτίζουν σπίτια, να φυτεύουν κήπους και αμπέλια. Και μετά από εβδομήντα χρόνια τους υποσχέθηκαν απελευθέρωση από την αιχμαλωσία. (5) Όλα αυτά, στο σύνολό τους, συμβολικά σήμαιναν ότι η Εκκλησία του Χριστού με όλους τους αγίους της, πολίτες της Ουράνιας Ιερουσαλήμ, θα ήταν υποταγμένη σε κοσμικούς άρχοντες. (6) Λέγεται επίσης στην αποστολική διδασκαλία: «Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές... ας δοθούν τα πάντα σε όλους: σε ποιον να δώσει, να δώσει· σε ποιον οφείλεται, οφειλές» (Ρωμ. 13:1, 7) κ.ο.κ. Ο Ίδιος ο Κύριος μας έδωσε παράδειγμα υπακοής σε αυτήν την ορθή διδασκαλία, χωρίς να παραμελεί να πληρώσει φόρους για τον εαυτό Του, όπως για το άτομο με τη μορφή του οποίου ήταν τότε. (7) Οι δούλοι του Χριστού και οι καλοί Χριστιανοί έχουν επίσης εντολή να υπηρετούν τους προσωρινούς κυρίους τους υπομονετικά και πιστά. θα τους κρίνουν αν αποδειχθούν εντελώς πονηροί ή θα βασιλέψουν εξίσου μαζί τους αν στραφούν στον Αληθινό Θεό. Διατάσσεται να υπακούει σε όλες τις ανθρώπινες και γήινες αρχές έως ότου, μετά τον προκαθορισμένο χρόνο (που ορίζεται εβδομήντα χρόνια), η Εκκλησία, όπως και η Ιερουσαλήμ, θα ελευθερωθεί, σαν από βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, από την ανάμειξη με αυτόν τον κόσμο. (8) Με την ευκαιρία αυτής της αιχμαλωσίας, οι ίδιοι οι βασιλείς της γης εγκατέλειψαν τα είδωλα για τα οποία καταδίωξαν τους χριστιανούς, αναγνώρισαν τον Αληθινό Θεό και Κύριο Ιησού Χριστό και άρχισαν να τα τιμούν. Ο Απόστολος Παύλος μας προστάζει να προσευχόμαστε γι' αυτούς, ακόμη κι αν διώκουν την Εκκλησία: «Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, παρακαλώ να γίνονται προσευχές, ικεσίες, ικεσίες και ευχαριστίες για τους βασιλείς, για όλους τους ανθρώπους και για όλους τους κυβερνώντες, για να ζήσουμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα». (9) Μέσω αυτών δόθηκε στην Εκκλησία ειρήνη, έστω και προσωρινή, μια προσωρινή ηρεμία, για να χτίσει – πνευματικά – σπίτια, να φυτέψει κήπους και αμπέλια. Τώρα με αυτή την ομιλία σας τακτοποιούμε και σας φυλακίζουμε. Και αυτό συμβαίνει σε όλη τη γη - είμαστε σε ειρήνη με τους άρχοντες των Χριστιανών, όπως είπε ο ίδιος απόστολος: «Είστε το χωράφι του Θεού, το κτίριο του Θεού». (10) Μετά τα εβδομήντα χρόνια για τα οποία μίλησε ο Ιερεμίας, δείχνοντας με αυτόν τον τύπο στο τέλος του χρόνου, ο ναός του Κυρίου ανοικοδομήθηκε στην Ιερουσαλήμ, ώστε ο τύπος να εμφανιστεί στο σύνολό του. Και αφού όλα έγιναν εκπαιδευτικά, δεν υπήρχε διαρκής ειρήνη, και οι Εβραίοι δεν ήταν ελεύθεροι για πολύ: κατακτήθηκαν από τους Ρωμαίους, στους οποίους πλήρωναν φόρους. (11) Από τη στιγμή που μπήκαν στη γη της επαγγελίας, είχαν βασιλιάδες, και για να μη νομίζουν ότι όλα είχαν ήδη εκπληρωθεί σε κανέναν από αυτούς τους βασιλιάδες - εξάλλου, τους υποσχέθηκε ο ελευθερωτής Χριστός - τους είχε προβλεφθεί ακόμη πιο ξεκάθαρα σε πολλές προφητείες, όχι μόνο από τον ίδιο τον Δαβίδ στο Βιβλίο των Ψαλμών, αλλά μέχρι τον Βαβυλώνιο και άλλους μεγάλους προφήτες. Και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας τους υπήρχαν προφήτες που προέβλεψαν τον ερχομό του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος θα απελευθέρωσε τους πάντες. (12) Και μετά, όταν ο ναός αποκαταστάθηκε εβδομήντα χρόνια αργότερα, οι Εβραίοι υπέστησαν τέτοια καταπίεση και καταστροφές από ξένους βασιλιάδες που κατάλαβαν: ο Απελευθερωτής δεν είχε έρθει ακόμη. Μη συνειδητοποιώντας ότι θα τους ελευθερώσει πνευματικά, Τον επιθυμούσαν για χάρη της σαρκικής απελευθέρωσης. (1) Πέντε περίοδοι αυτού του κόσμου έχουν περάσει: η πρώτη - από την αρχή του ανθρώπινου γένους, δηλαδή από τον Αδάμ, τον πρώτο άνθρωπο, έως τον Νώε, που έχτισε την κιβωτό κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού. ο δεύτερος - από αυτόν στον Αβραάμ, ο οποίος ονομάζεται πατέρας όλων των φυλών που έλαβαν την πίστη του ως πρότυπο. Ήταν, μέσω των σαρκικών απογόνων του, ο πατέρας του μελλοντικού λαού των Εβραίων. Πριν την υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης από τους ειδωλολάτρες, ήταν ο μόνος λαός από όλους τους λαούς σε όλη τη γη που τιμούσαν τον έναν αληθινό Θεό. Από αυτόν τον λαό προήλθε – κατά σάρκα – ο Σωτήρας Χριστός. (2) Αυτά τα κύρια σημεία των δύο περιόδων τονίζονται ιδιαίτερα στα αρχαία βιβλία. τα κύρια σημεία των άλλων τριών φαίνονται στο Ευαγγέλιο όταν αναφέρεται η καταγωγή -κατά σάρκα- του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η τρίτη περίοδος είναι από τον Αβραάμ στον Βασιλιά Δαβίδ. το τέταρτο - από τον Δαβίδ στην αιχμαλωσία όταν ο λαός του Θεού μετακόμισε στη Βαβυλώνα. το πέμπτο - από αυτή τη μετανάστευση μέχρι την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. (3) Από τον ερχομό Του υπάρχει μια έκτη περίοδος. Η πνευματική χάρη, που ήταν γνωστή τότε μόνο σε λίγους πατριάρχες και προφήτες, αποκαλύπτεται τώρα σε όλους τους λαούς: ας τιμήσει κάποιος τον Θεό ανιδιοτελώς και ας επιθυμεί από Αυτόν ορατές ανταμοιβές για την υπηρεσία του και όχι ευτυχία στην παρούσα ζωή, αλλά μόνο αιώνια ζωή, όταν θα δει τον ίδιο τον Θεό. σε αυτήν την έκτη περίοδο η ανθρώπινη ψυχή θα ανανεωθεί κατ' εικόνα Θεού: την έκτη ημέρα, άλλωστε, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. (4) Τότε θα εκπληρωθεί και ο νόμος, γιατί όχι σε μια άπληστη επιδίωξη του προσωρινού, αλλά από αγάπη για Αυτόν που πρόσταξε, αυτό που διέταξε εκπληρώνεται. Ποιος δεν θα αγωνιζόταν να ανταποκριθεί στην αγάπη ενός τέτοιου δικαίου, ενός τόσο ελεήμονα Θεού, που αγάπησε τόσο άδικους, τόσο περήφανους ανθρώπους που για χάρη τους έστειλε τον μονογενή Υιό, μέσω του Οποίου δημιούργησε τα πάντα και που, χωρίς να αλλάξει τον εαυτό Του, αποδεχόμενος την ανθρωπότητα, έγινε Άνθρωπος, για να μπορέσει όχι μόνο να ζήσει με τους ανθρώπους, αλλά και για αυτούς και από αυτούς να σκοτωθεί; (1) Έτσι, η Καινή Διαθήκη αποκαλύφθηκε για μια νέα κληρονομιά, όπου ένα άτομο, ανανεωμένο με τη χάρη του Θεού, θα ζήσει μια νέα ζωή, δηλαδή μια πνευματική ζωή. Ο Παλαιός έδειξε έναν σαρκικό λαό που ζούσε τη ζωή του γέρου (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό ευφυών πατριαρχών και προφητών και μερικούς μυστικούς αγίους). Ζώντας σαρκικά, επιθυμούσε σαρκικές αμοιβές από τον Κύριο Θεό και τις έλαβε ως πρωτότυπο πνευματικών τιμών. (2) Διότι ο Κύριος Χριστός, αφού έγινε Άνθρωπος, περιφρόνησε όλα τα επίγεια αγαθά, δείχνοντας ότι πρέπει να τα περιφρονούν. Υπέμεινε όλες τις γήινες καταστροφές, διδάσκοντας έτσι ότι πρέπει να υπομείνουν: δεν χρειάζεται να αναζητάς την ευτυχία σε αυτές, δεν χρειάζεται να φοβάσαι την ατυχία σε αυτές. (3) Γεννημένος από Μητέρα που συνέλαβε χωρίς να γνωρίζει σύζυγο και δεν τον γνώρισε ποτέ (συνελήφθη ως παρθένος, γέννησε παρθένα, πέθανε ως παρθένα), αλλά παρόλα αυτά αρραβωνιάστηκε με έναν ξυλουργό, έσβησε κάθε έξαρση της επίγειας ευγένειας. (4) Γεννημένος στη Βηθλεέμ, που ανάμεσα σε όλες τις πόλεις του Ιούδα ήταν τόσο ασήμαντη που τώρα ονομάζεται χωριό, δεν ήθελε να καυχηθεί κανείς για τη σημασία οποιασδήποτε επίγειας πόλης. (5) Έγινε φτωχός, στον οποίο ανήκουν τα πάντα και μέσω του Οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα: ας μην τολμήσει ο άνθρωπος που πίστεψε σε Αυτόν να καυχηθεί για τα επίγεια πλούτη. (6) Δεν ήθελε οι άνθρωποι να Τον ανακηρύξουν βασιλιά. Έδειξε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης σε εκείνους τους άτυχους που έφυγαν από Αυτόν με υπερηφάνεια, αλλά όλη η δημιουργία μαρτυρεί την αιώνια βασιλεία Του. (7) Αυτός που ταΐζει τους πάντες πεινούσε. Αυτός που δημιούργησε όλα τα ποτά διψασμένος, Αυτός είναι ο πνευματικός άρτος των πεινασμένων, η πηγή του διψασμένου. κουρασμένοι στους επίγειους δρόμους, που έγιναν για εμάς το μονοπάτι προς τον ουρανό. σαν να είχε γίνει μουδιασμένος και κωφός μπροστά σε αυτούς που Τον υβρίζουν, Αυτός που επανέφερε τον λόγο στους βουβούς και την ακοή στους κωφούς. Αυτός που έλυσε τα δεσμά των ασθενειών ήταν δεμένος. υποβλήθηκε σε μαστίγωση, έχοντας απομακρύνει τις μάστιγες όλων των θλίψεων από τους ανθρώπους. Σταυρωμένος Ποιος τελείωσε τη σταύρωση μας. Αυτός που ανέστησε τους νεκρούς πέθανε. Αυτός που δεν θα πεθάνει ποτέ έχει αναστηθεί. ας μάθουν όλοι από Αυτόν να μην περιφρονούν τον θάνατο, νομίζοντας ότι δεν θα έρθει ποτέ στη ζωή. (1) Έπειτα, αφού ενίσχυσε τους μαθητές, επικοινωνώντας μαζί τους για σαράντα ημέρες, μπροστά στα μάτια τους ανέβηκε στον ουρανό και πενήντα ημέρες μετά την Ανάσταση τους έστειλε το Άγιο Πνεύμα (το υποσχέθηκε), το οποίο γέμισε τις καρδιές τους με αγάπη, και μπόρεσαν, όχι μόνο χωρίς δυσκολία, αλλά και με χαρά, να εκπληρώσουν τις εντολές στους Ιουδαίους. Καταλήγουν σε δύο: ας αγαπήσουμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλο μας το μυαλό: ας αγαπήσουμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας. Σε αυτές τις δύο εντολές στηρίζεται ο Νόμος και οι Προφήτες. Ο ίδιος ο Κύριος το είπε στο Ευαγγέλιο και μαρτύρησε με το παράδειγμά του. (3) Για τον λαό του Ισραήλ, όταν, από την ημέρα που γιόρτασε για πρώτη φορά - μεταμορφωτικά - το Πάσχα, τρώγοντας το σφαγμένο αρνί, με το αίμα του οποίου οι πόρτες ήταν σημαδεμένες για τη σωτηρία τους - όταν από εκείνη την ημέρα εκπληρώθηκε η πεντηκοστή, έλαβαν τον νόμο που είχε εγγραφεί από το Δάχτυλο του Θεού - (με αυτό το Όνομα, όπως είπαμε, ορίζεται μετά την πεντημέρα ημέρα). του Κυρίου και της Ανάστασης, που είναι το πραγματικό Πάσχα, - το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε στους μαθητές, αλλά δεν υπήρχαν πέτρινες πλάκες που να δείχνουν τη σκληρότητα της καρδιάς τους. (4) Όταν συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί στην ίδια την Ιερουσαλήμ, ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν να είχε φυσήξει ένας βίαιος τυφώνας. είδαν διχασμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, και άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, έτσι ώστε όλοι όσοι ήρθαν σε αυτούς αναγνώρισαν τη δική τους γλώσσα (και Εβραίοι από όλη τη γη ήρθαν σε αυτήν την πόλη, όπου και αν ήταν διασκορπισμένοι, και έμαθαν τις διαφορετικές γλώσσες τους από διαφορετικά έθνη). Έπειτα, μέσα στο πλήρωμα της πίστης, άρχισαν να κηρύττουν τον Χριστό και έκαναν πολλά σημεία στο όνομά Του. ακόμη και ένας νεκρός αναστήθηκε όταν μια σκιά έπεσε πάνω του από τον Πέτρο που περνούσε. (5) Όταν οι Εβραίοι είδαν ότι τέτοια σημεία γίνονταν στο Όνομα Εκείνου που είχαν σταυρώσει, εν μέρει από μίσος, εν μέρει από άγνοια, μερικοί από αυτούς εξοργισμένοι άρχισαν να διώκουν τους αποστόλους, τους κήρυκες Του, ενώ άλλοι, ιδιαίτερα κατάπληκτοι που τέτοια θαύματα γίνονταν στο όνομα Εκείνου που νικήθηκαν και πίστευαν. Αυτός - τέτοιοι ήταν χίλιοι Εβραίοι. (6) Δεν επιθυμούσαν πλέον τις επίγειες ευλογίες και μια επίγεια βασιλεία από τον Θεό, δεν περίμεναν έναν επίγειο βασιλιά στον βασιλιά που τους υποσχέθηκε, τον Χριστό. καταλαβαίνοντας Τον ως Αθάνατο, αγάπησαν Αυτόν που, σαν θνητός, υπέφερε τόσα πολλά γι' αυτούς και από αυτούς, και μάλιστα πλήρωσαν για τις αμαρτίες τους με το Αίμα Του. Τους έδειξε με το παράδειγμα της Ανάστασής Του ότι πρέπει να ελπίζουν και να επιθυμούν την αθανασία που δίνει. (7) Έτσι, θανατώνοντας τις επίγειες επιθυμίες του παλιού, φλεγόμενοι από μια νέα πνευματική ζωή, πούλησαν, όπως πρόσταξε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, ό,τι είχαν και έβαλαν τα χρήματα από την πώληση περιουσίας στα πόδια των αποστόλων, για να τα μοιράσουν σε όποιον χρειαζόταν. Ζώντας με χριστιανική αγάπη και ομοφωνία, δεν αποκαλούσαν τίποτα δικό τους. είχαν τα πάντα κοινά. ήταν στον Θεό με την ψυχή τους και μια καρδιά. (8) Έπειτα, αφού βίωσαν σαρκικό διωγμό από τους Ιουδαίους, συμπολίτες τους κατά σάρκα, διασκορπίστηκαν ώστε μέσω αυτής της διασποράς να κηρυχτεί ευρύτερα ο Χριστός. Οι ίδιοι μιμήθηκαν την υπομονή του Κυρίου τους: Αυτός, που με πραότητα υπέφερε για αυτούς, τους διέταξε να υποφέρουν με πραότητα για Εκείνον. (9) Ανάμεσα στους διώκτες των Χριστιανών ήταν και ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος ήταν ιδιαίτερα έξαλλος εναντίον τους. Τότε πίστεψε, έγινε απόστολος και στάλθηκε να κηρύξει το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες. Υπέμεινε πιο βαριά μαρτύρια για το όνομα του Χριστού από ό,τι είχε προκαλέσει κάποτε με το να πάει ενάντια στο όνομα του Χριστού. (10) Ιδρύοντας Εκκλησίες ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, σπέρνοντας παντού τον Ευαγγελικό Λόγο ανάμεσά τους, επέμενε σθεναρά να κάνουν συλλογές για φτωχούς Χριστιανούς σε εκκλησίες που αποτελούνταν από Εβραίους που πίστευαν στον Χριστό (για όσους είχαν μόλις προέλθει από τη λατρεία των ειδώλων, που δεν ήξεραν ακόμη καθόλου πώς να τιμούν τον Ένα Θεό, δεν θα ήταν εύκολο να τους παραγγείλουν και να τους δώσουν την περιουσία). (11) Επομένως, στην αποστολική του διδασκαλία, όρισε κάποιους ως πολεμιστές. άλλοι, ως επαρχιακοί που υπόκεινται σε φόρους· Αλλά τους έκανε τον Χριστό ως τον ακρογωνιαίο λίθο, όπως είχαν διακηρύξει γι' Αυτόν οι προφήτες. Πάνω Του χτίστηκαν δύο τείχη σε αντίθετες πλευρές: Εβραίοι και Εθνικοί, ενωμένοι στην αδελφική αγάπη. (1) Στη συνέχεια, όμως, εγέρθηκαν πιο σκληροί και συχνοί διωγμοί κατά της Εκκλησίας του Χριστού από τους άπιστους ειδωλολάτρες. Ο Λόγος του Κυρίου εκπληρώνονταν κάθε μέρα: «Ιδού, σας στέλνω ως πρόβατα ανάμεσα σε λύκους» (Ματθαίος 10:16). (2) Αλλά εκείνο το αμπέλι, που άπλωσε τα καρποφόρα κλαδιά του σε όλο τον κόσμο, όπως είχε προβλεφθεί από τους προφήτες και προειπώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, μεγάλωνε όσο πιο πλατύ, τόσο πιο γενναιόδωρα το πότιζε το αίμα των μαρτύρων. Σε όλες τις χώρες, πέθαναν σε αμέτρητους αριθμούς για την αληθινή πίστη, και οι διώκτες βασιλιάδες υποχώρησαν, γνώρισαν τον Χριστό και προσκύνησαν μπροστά Του: ο λαιμός της υπερηφάνειας έσπασε. (3) Χρειάστηκε, ωστόσο, όπως είχε προβλεφθεί από τον Κύριο, να καθαριστεί αυτό το αμπέλι και να αφαιρεθούν οι άκαρπες βλαστοί: αιρετικοί και σχισματικοί που εμφανίζονταν κατά τόπους και κρύβονταν πίσω από το όνομα του Χριστού, άρχισαν να αναζητούν τη δόξα όχι γι' Αυτόν, αλλά για τους εαυτούς τους. Αντιστεκόμενη τους, η Εκκλησία γινόταν όλο και πιο δυνατή. Η διδασκαλία και η ανοχή της δοκιμάστηκαν και δοξάστηκαν. (4) Διαβάσαμε για όλα αυτά, προβλέψαμε εκ των προτέρων, και οι ίδιοι είδαμε τι είχε ήδη συμβεί. Οι πρώτοι Χριστιανοί, που δεν ήξεραν τι θα συνέβαινε, κινήθηκαν στην πίστη με θαύματα. Μας διδάσκεται με πίστη το γεγονός ότι όλα εκπληρώθηκαν όπως διαβάσαμε για αυτά σε βιβλία που γράφτηκαν πολύ πριν εκπληρωθούν. το μέλλον προβλέπεται εκεί και το παρόν είναι ήδη ορατό. Επομένως, ας υπομείνουμε ό,τι απομένει, και, αφού εδραιωθήκαμε στον Κύριο, θα πιστέψουμε χωρίς δισταγμό σε αυτό που θα ακολουθήσει. (5) Στην ίδια Γραφή διαβάζουμε για μελλοντική αναταραχή και για την έσχατη ημέρα - την ημέρα της Κρίσεως, όταν όλοι οι πολίτες αυτών των δύο πόλεων θα αναστηθούν με τα προηγούμενα σώματά τους και θα δώσουν λογαριασμό της ζωής τους ενώπιον του Κριτή - Χριστού. (6) Θα έρθει ως Δοξασμένος Κυβερνήτης, που θέλησε να έρθει μπροστά σε έναν ταπεινό Άνθρωπο, και θα χωρίσει όλους τους ευσεβείς από τους κακούς, όχι μόνο από εκείνους που δεν ήθελαν να πιστέψουν καθόλου σε Αυτόν, αλλά και από εκείνους των οποίων η πίστη ήταν άδεια και άκαρπη. Θα επιτρέψει σε άλλους να βασιλεύουν μαζί Του για πάντα, σε άλλους να υποφέρουν για πάντα μαζί με τον διάβολο. (7) Και όπως δεν υπάρχει χαρά από οτιδήποτε πρόσκαιρο, το οποίο, αν και κατά κάποιο τρόπο θα μπορούσε να μοιάζει με τη χαρά της αιώνιας ζωής που θα λάβουν οι άγιοι, έτσι και κανένα επίγειο μαρτύριο και μαρτύριο δεν μπορεί να συγκριθεί με το αιώνιο μαρτύριο των κακών. (1) Οπότε, αδελφέ, δυνάμωσε τον εαυτό σου στο όνομα Εκείνου στον οποίο πιστεύεις, και με τη βοήθειά Του πήγαινε ενάντια σε αυτούς που γελοιοποιούν την πίστη σου με τη γλώσσα τους, μέσω των οποίων ο διάβολος εκφωνεί παραπλανητικούς λόγους, που περισσότερο από όλα θέλει να ειρωνευτεί την πίστη στην Ανάσταση. (2) Κοιτάξτε τον εαυτό σας - και θα πιστέψετε ότι θα ζήσετε όπως ζούσατε όταν δεν είχατε ακόμη γεννηθεί. ότι ζεις τώρα, το βλέπεις. Πού βρισκόταν ολόκληρη η μάζα του σώματός σας, η εμφάνισή σας, τα μέλη που ήταν σταθερά συνδεδεμένα με το σώμα αρκετά χρόνια πριν από τη γέννησή σας, ακόμη και πριν από τη στιγμή που συλλάβατε στην κοιλιά της μητέρας σας - πού ήταν το σώμα σας με το βάρος και το ύψος του; Δεν ήρθε στο φως από τις κρυφές εσοχές της δημιουργίας, που σχηματίστηκαν αόρατα από τον Κύριο Θεό, και με το πέρασμα των χρόνων έφτασαν σε αυτό το μέγεθος και τη μορφή; (3) Είναι δύσκολο για τον Θεό, που μαζεύει αμέσως τεράστια σύννεφα από κάπου και σκεπάζει τον ουρανό σε μια στιγμή, να δώσει διαστάσεις στο ήδη υπάρχον σώμα σου, αν μπορούσε να το δημιουργήσει - ανύπαρκτο; (4) Πιστέψτε βαθιά και ακλόνητα ότι ό,τι φαίνεται να χάνεται και να εξαφανίζεται από τα ανθρώπινα μάτια αποδεικνύεται ασφαλές και αβλαβές με τον Παντοδύναμο Θεό. Θα το αποκαταστήσει όταν θέλει, χωρίς καθυστέρηση ή κόπο - τουλάχιστον αυτό που θεωρεί, κατά τη δικαιοσύνη Του, απαραίτητο να αποκαταστήσει. Οι άνθρωποι θα δώσουν λογαριασμό των πράξεών τους, όντας στα ίδια τα σώματα στα οποία τις διέπραξαν, και για έργα ευσέβειας θα κερδίσουν αλλαγές σε αυτά τα σώματα - θα γίνουν άφθαρτα - ή θα παραμείνουν για πράξεις ανομίας σε κατάσταση διαφθοράς, αλλά τέτοια που ο θάνατος δεν μπορεί να την καταστρέψει, αλλά θα παρέχει μόνο υλικό για αιώνιο πόνο (1 Πέτρου 1:24:6. (5) Έτσι, πιστεύοντας ακράδαντα και διατηρώντας την καλή ηθική, προσπάθησε, αδελφέ, προσπάθησε να αποφύγεις αυτό το μαρτύριο - υπάρχουν πάντα βασανιστές εκεί, οι βασανισμένοι δεν πεθαίνουν. Ο θάνατος διαρκεί για πάντα γι' αυτούς. δεν μπορούν να πεθάνουν στα βασανιστήρια. (6) Φλεγθείτε από αγάπη για την αιώνια ζωή των αγίων και λαχταρείτε γι' αυτήν. εκεί η δραστηριότητα δεν κουράζει και η ειρήνη δεν χαλαρώνει. Ο καθαρός έπαινος στον Θεό δεν χορταίνει, η ψυχή δεν γνωρίζει τη μελαγχολία, το σώμα δεν γνωρίζει πόνο. δεν χρειάζεται τίποτα - ούτε το δικό σας, από το οποίο θέλετε να απαλλαγείτε, ούτε του γείτονά σας, τον οποίο βιάζεστε να το ξεφορτωθείτε. Η Αγία Πόλη χαίρεται εν Θεώ, και ζει σοφά και μακάρια σ' Αυτόν. (7) Ας συνειδητοποιήσουμε τι ελπίζουμε και τι περιμένουμε (αυτό υποσχέθηκε): ίσοι με τους αγγέλους του Θεού, εξίσου με αυτούς, με όραμα αναγνωρίζουμε με χαρά την Τριάδα, την οποία τώρα γνωρίζουμε με πίστη. Πιστεύουμε σε αυτό που δεν βλέπουμε, για να είμαστε άξιοι με το κατόρθωμα της πίστης να δούμε αυτό που πιστεύουμε και να προσκολληθούμε σε αυτό, για να μην μιλάμε για πίστη, να μην γεμίζουμε τον αέρα με βρυχηθμό λέξεων για την ισότητα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, για την ενότητα της Τριάδας, για το πώς ο Θεός είναι Ένας σε αυτά τα Τρία, αλλά απορροφά καθαρά αυτή τη γνώση. (1) Κράτα αυτό γερά στην καρδιά σου και προσευχήσου στον Θεό στον Οποίο πιστεύεις να σε προστατεύσει από τους πειρασμούς του διαβόλου. Προσέξτε να μην σας συρθεί από κάπου αυτός ο εχθρός: αυτός, ο καταδικασμένος, παρηγορείται μοχθηρά, αναζητώντας αυτούς που θα καταδικάζονταν μαζί του. (2) Όχι μόνο μέσω εκείνων που μισούν το όνομα των Χριστιανών, που λυπούνται που αυτό το όνομα έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο και που θέλουν ακόμα να υπηρετούν είδωλα και δαιμονικά μυστήρια, τολμά να δελεάσει τους Χριστιανούς. μέσω αυτών που πρόσφατα αναφέραμε, μέσω των αποκομμένων από την Εκκλησία, σαν από καθαρισμένο κλήμα, των λεγόμενων αιρετικών και σχισματικών, μερικές φορές προσπαθεί να το κάνει αυτό. (3) Μερικές φορές προσπαθεί επίσης να δελεάσει και να οδηγήσει μακριά μέσω των Εβραίων. (4) Πάνω απ' όλα όμως πρέπει να προσέχουμε τον πειρασμό και την απογοήτευση από ανθρώπους που βρίσκονται στην ίδια την Ορθόδοξη Εκκλησία και τους οποίους Ανέχεται σαν άχυρο μέχρι να έρθει η ώρα να νικήσει. (5) Ο Κύριος είναι υπομονετικός μαζί τους: με τη διαφθορά τους ενισχύει την πίστη και το νου των εκλεκτών Του. Και επιπλέον, πολλοί από αυτούς διορθώνονται: προσπαθώντας να ευχαριστήσουν τον Θεό, θρηνώντας για την ψυχή τους, στρέφονται προς Αυτόν με μια παθιασμένη παρόρμηση. (6) Δεν χρησιμοποιούν όλοι την υπομονή του Θεού για να συγκεντρώσουν οργή επάνω τους για την ημέρα της οργής και της δίκαιης κρίσης Του: για πολλούς αυτή η υπομονή του Παντοδύναμου οδηγεί σε τέτοια σωτήρια μετανοημένη θλίψη! Και ενώ αυτό συμβαίνει, ο Κύριος -μέσω αυτών- εξασκεί όσους ήδη βαδίζουν στον σωστό δρόμο, όχι μόνο στην ανεκτικότητα, αλλά και στο έλεος. (7) Θα δεις πολλούς μέθυσους, τσιγκούνηδες, απατεώνες, τζογαδόρους, μοιχούς, ξεφτιλιστές: ανθρώπους που φορούν βλάσφημα φυλαχτά, εθισμένους στην κακή τέχνη των μάγων, μάντεις. Θα παρατηρήσετε ότι τις ημέρες των χριστιανικών εορτών οι εκκλησίες γεμίζουν με τα ίδια πλήθη που γεμίζουν τα θέατρα τις ημέρες των παγανιστικών εορτασμών. Και βλέποντας αυτό, θα νιώσετε μια δελεαστική επιθυμία να κάνετε όπως κάνουν. (8) Θα δείτε και αυτά για τα οποία σας είπα και αυτά που, φυσικά, ήδη ήξερες: γνωρίζετε πολλούς που ονομάζονται χριστιανοί και κάνουν όλα τα κακά που ανέφερα εν συντομία. Και ίσως ξέρετε ότι άνθρωποι που, όπως ξέρετε, ονομάζονται χριστιανοί, διαπράττουν ακόμη πιο σοβαρά εγκλήματα. (9) Αλλά αν ήρθατε με την προσδοκία ότι τώρα μπορείτε να κάνετε ήρεμα το ίδιο πράγμα, τότε κάνετε πολύ λάθος: το όνομα του Χριστού δεν θα σας βοηθήσει όταν Αυτός που προηγουμένως τίμησε το ποίμνιο με τέτοια ελεήμονα βοήθεια αρχίσει να κρίνει τόσο αυστηρά. Το είπε εκ των προτέρων στο Ευαγγέλιο: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Ο Θεός!" Είναι αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: "Κύριε, στο όνομά σου φάγαμε και ήπιαμε." Για όλους όσους επιδίδονται με πείσμα σε μια τέτοια ζωή, το τέλος θα είναι η καταδίκη. (10) Επομένως, όταν δείτε ότι πολλοί όχι μόνο ζουν έτσι, αλλά και υπερασπίζονται μια τέτοια ζωή και τείνουν προς αυτήν, κρατήστε τον Νόμο του Θεού και μην ακολουθήσετε αυτούς που βαδίζουν στο στρεβλό μονοπάτι. Δεν θα κριθείτε σύμφωνα με την κατανόησή τους, αλλά σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του. (1) Πηγαίνετε σε καλούς ανθρώπους που, όπως θα δείτε, αγαπούν τον Βασιλιά σας μαζί σας. Θα βρείτε πολλούς σαν αυτούς αν αρχίσετε να γίνετε σαν αυτούς. Και αν στα θεάματα ήθελες να κάθεσαι και να είσαι με ανθρώπους που θαύμαζαν τον ίδιο οδηγό, κυνηγό ή ηθοποιό με σένα, τότε πόσο πιο ευχάριστο θα ήταν να επικοινωνείς με αυτούς που αγαπούν τον Θεό μαζί σου - αυτή η αγάπη δεν θα σε κάνει ποτέ να κοκκινίσεις, γιατί όχι μόνο δεν μπορεί να νικηθεί, αλλά κάνει και αυτούς που Τον αγαπούν ανίκητους 28 . (2) Δεν πρέπει, ωστόσο, να εναποθέσετε τις ελπίδες σας σε καλούς ανθρώπους που είτε σας προπορεύονται είτε σας συνοδεύουν στο μονοπάτι προς τον Θεό. Δεν πρέπει να το κάνετε στον εαυτό σας, ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχημένος είστε. τοποθετήστε τους σε Εκείνον που έκανε αυτούς τους ανθρώπους έτσι ώστε να σας δείξουν τον σωστό δρόμο. Να είστε σίγουροι στον Θεό: Δεν αλλάζει. Κανένας έξυπνος δεν είναι σίγουρος για ένα άτομο. (3) Αλλά αν πρέπει να αγαπήσουμε εκείνους που είναι ακόμα άδικοι, ώστε να γίνουν δίκαιοι, τότε τι είδους ένθερμη αγάπη αξίζουν αυτοί που έχουν ήδη γίνει δίκαιοι; Αλλά είναι άλλο να αγαπάς έναν άνθρωπο και άλλο να ελπίζεις σε αυτόν. η διαφορά είναι μεγάλη: το ένα διατάζει ο Θεός, το άλλο το απαγορεύει. (4) Αν, έχοντας υπομείνει προσβολές και καταπίεση για το όνομα του Χριστού, δεν ξεφύγεις από την πίστη και δεν απομακρυνθείς από τον σωστό δρόμο, θα λάβεις μεγάλη ανταμοιβή. όσοι ενδίδουν στον διάβολο σε τέτοιες περιστάσεις θα χάσουν έστω και λίγο. (5) Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου: ας μην σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από τις δυνάμεις σου. (1) Αφού ολοκληρώσετε αυτήν την ομιλία, ρωτήστε αν πιστεύει σε αυτήν και είναι πρόθυμος να την παρατηρήσει. Όταν απαντήσει καταφατικά, σημειώστε τον επίσημα με το σταυρό και συμπεριφέρετέ του σύμφωνα με τα έθιμα του Βασιλείου. (2) Εξηγήστε του διεξοδικά το νόημα του μυστηρίου που λαμβάνει. Θα πρέπει κανείς να τιμήσει με ευλάβεια εκείνο το αόρατο που είναι κρυμμένο κάτω από τα ορατά σημάδια των ιερών τελετουργιών. το στοιχείο που καθαγιάζεται από την ευλογία δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με το νερό που χρησιμοποιείται στην καθημερινή ζωή. Εξηγήστε το νόημα του κηρύγματος που άκουσε, γιατί αιχμαλωτίζει, με τι παρομοιάζεται ολόκληρο το μυστήριο. (3) Πείστε τον σε αυτή την περίπτωση ότι αν ακούσει κάτι στη Γραφή που ακούγεται σαρκικό, τότε ας πιστέψει, ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνει, ότι υπάρχει κάποιο πνευματικό νόημα ενσωματωμένο εδώ, που αναφέρεται στη μελλοντική ζωή και στην καλή ηθική. Θα μάθει λοιπόν εν συντομία τα εξής: πρέπει να πιστεύει ότι στα κανονικά βιβλία λέγεται ή γίνεται με καθαρά αντιπροσωπευτικό τρόπο ό,τι δεν μπορεί να συνδεθεί με αγάπη για την αιωνιότητα, την αλήθεια και την αγιότητα και με την αγάπη προς τον πλησίον: ας προσπαθήσει να κατανοήσει τα πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε να τα συνδέσει με την εντολή και των δύο αγάπων. (4) Ας καταλάβει, φυσικά, από τον πλησίον όχι αυτούς που είναι κοντά, αλλά όποιον μπορεί να είναι μαζί του σε αυτήν την ιερή πόλη - είτε είναι ήδη εκεί είτε όχι ακόμα: ας μην απελπίζεται να διορθώσει κάποιον που η υπομονή του Θεού επιτρέπει να ζήσει μόνο για να τον φέρει, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, σε μετάνοια. (1) Εάν αυτή η ομιλία, την οποία διέταξα σαν να στέκεται μπροστά μου ως κάποιος που δεν ήξερε τίποτα, σας φαίνεται μακροσκελής, τότε μπορείτε να την συντομεύσετε. Δεν νομίζω ότι αξίζει να λέμε πιο συνηθισμένα. Εδώ, ωστόσο, υπάρχει μια μεγάλη διαφορά: τι απαιτεί από εσάς το ίδιο το θέμα της ομιλίας σας και τι δεν θα ακούσει απλώς το κοινό σας, αλλά τι θέλει ξεκάθαρα να ακούσει. Αν πρέπει να βιαστείς, τότε κοίτα πόσο εύκολα μπορούν να εξηγηθούν όλα. (2) Ας πούμε ότι έρχεται ένα άτομο που θέλει να γίνει Χριστιανός. Απάντησε στην ερώτησή σου με τον ίδιο τρόπο που αναφέρθηκε παραπάνω. Αν απαντήσει λάθος, πείτε του τι πρέπει να απαντήσει. Και μετά συνεχίστε έτσι. (1) Ναι, αδελφέ, μεγάλη είναι η αληθινή μακαριότητα που υπόσχεται στους αγίους στον μέλλοντα αιώνα. Όλα τα ορατά θα περάσουν, όλη η μεγαλοπρέπεια αυτού του κόσμου, οι απολαύσεις και τα θαύματα του θα χαθούν και θα παρασύρουν τους λάτρεις τους μαζί τους στην καταστροφή. (2) Από αυτή την καταστροφή, δηλαδή από το αιώνιο μαρτύριο, ο Ελεήμων Κύριος θέλησε να ελευθερώσει τους ανθρώπους - αν δεν ήταν εχθροί του εαυτού τους και δεν αντιστέκονταν στον ελεήμονα Δημιουργό τους - και έστειλε τον Μονογενή Του Υιό, δηλαδή τον Λόγο Του, ίσο με τον Πατέρα, μέσω του Οποίου δημιούργησε τα πάντα. (3) Παραμένοντας Θεός, χωρίς να φύγει από τον Πατέρα, χωρίς να αλλάξει σε τίποτα, έγινε άνθρωπος και ήρθε στους ανθρώπους, εμφανιζόμενος σε θνητή σάρκα. Και όπως μέσω ενός, του πρώτου, του ανθρώπου, δηλαδή του Αδάμ, μπήκε ο θάνατος στο ανθρώπινο γένος, γιατί ο Αδάμ υπάκουσε στη γυναίκα του, που παρασύρθηκε από τον διάβολο, για να παραβιάσουν την εντολή του Θεού - έτσι μέσω ενός ανθρώπου, που είναι ταυτόχρονα Θεός και Υιός του Θεού, μέσω του Ιησού Χριστού καταστράφηκαν όλες οι προηγούμενες αμαρτίες και όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα εισέλθουν στην Αιώνια Ζωή. (4) Όλα όσα βλέπετε τώρα στην Εκκλησία του Θεού, και που, υπό το όνομα του Χριστού, συμβαίνουν σε όλο τον κόσμο, είχαν προβλεφθεί προ των αιώνων: βλέπουμε ό,τι διαβάζουμε, και έτσι διδασκόμαστε στην πίστη. (5) Μια φορά κι έναν καιρό έγινε πλημμύρα σε ολόκληρη τη γη, και οι αμαρτωλοί χάθηκαν. όσοι επέζησαν στην κιβωτό έδειξαν ένα πρωτότυπο της μελλοντικής Εκκλησίας, που τώρα πλέει στη φουρτουνιασμένη θάλασσα της ζωής και σώζεται από πνιγμό από το δέντρο - τον Σταυρό του Χριστού. (6) Είχε προβλεφθεί στον Αβραάμ, τον πιστό δούλο του Θεού, ότι από αυτόν, από έναν άνθρωπο, θα προερχόταν ένας ολόκληρος λαός που θα τιμούσε τον Ένα Θεό. άλλες φυλές λάτρευαν τα είδωλα. Όλα όσα θα συνέβαιναν σε αυτόν τον λαό είχαν προβλεφθεί, και έγιναν όπως είχε προβλεφθεί. (7) Ανακοινώθηκε ότι ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Θεός όλων των αγίων, θα ερχόταν σε αυτόν τον λαό. Θα προέλθει από το σπέρμα του ίδιου του Αβραάμ, σύμφωνα με τη σάρκα που θα πάρει, έτσι ώστε όλοι στους οποίους ο Αβραάμ ήταν παράδειγμα πίστης να γίνουν γιοι του Αβραάμ. Και έτσι έγινε πραγματικότητα: Ο Χριστός γεννήθηκε από την Παναγία, που καταγόταν από αυτή την οικογένεια 29. (8) Προβλέφθηκε από τους προφήτες ότι θα υποφέρει στον σταυρό από τον ίδιο εβραϊκό λαό από τον οποίο προήλθε κατά σάρκα - και έτσι έγινε πραγματικότητα. Είχε προβλεφθεί ότι θα ξανασηκωθεί - Αναστήθηκε. σύμφωνα με τις προβλέψεις των προφητών, ανέβηκε στον ουρανό και έστειλε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές του. (9) Δεν είχε προβλεφθεί μόνο από τους προφήτες, αλλά και από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό ότι η Εκκλησία Του, που φυτεύτηκε από τη μαρτυρία και το μαρτύριο των αγίων, θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο - προβλέφθηκε πότε το όνομά Του κρύφτηκε από τους ανθρώπους και όταν, ήδη γνωστό, γελοιοποιήθηκε, και ωστόσο, τα νέα των θαυμάτων ή διαδόθηκαν από τους υπηρέτες Του μέσω αυτού. Βλέπουμε ότι αυτό είχε προβλεφθεί και εκπληρωθεί. Οι ίδιοι οι βασιλιάδες της γης, που προηγουμένως είχαν καταδιώξει τους χριστιανούς, υποτάχθηκαν στο όνομα του Χριστού. (10) Προμηνύεται επίσης ότι θα προκύψουν σχίσματα και αιρέσεις από την Εκκλησία Του, οι οποίες, όπου είναι δυνατόν, κρυμμένοι πίσω από το όνομά Του, θα αναζητούν τη δόξα για τον εαυτό τους, και όχι για τον Χριστό. Και έγινε πραγματικότητα. (11) Και δεν θα έρθει αυτό που απομένει; Είναι σαφές ότι αν όλα έγιναν όπως είχαν προβλεφθεί, τότε θα συμβεί και αυτό που είχε προβλεφθεί για το μέλλον: οι καταστροφές εξακολουθούν να περιμένουν τους δίκαιους. Δεν έχει έρθει ακόμη η ημέρα της Κρίσης, όταν μετά την ανάσταση των νεκρών οι πονηροί θα χωριστούν από τους δίκαιους - και όχι μόνο όσοι στέκονται έξω από την Εκκλησία, αλλά και το άχυρο στην ίδια την Εκκλησία, που πρέπει να υπομείνει και να υπομείνει μέχρι να έρθει η ώρα της τελευταίας τάσης και να παρασυρθεί επάξια για τη φωτιά. (12) Όσοι γελούν με την ανάσταση, νομίζοντας ότι αυτή η σάπια σάρκα δεν μπορεί να αναστηθεί, θα υποστούν τιμωρία σε αυτήν με το να αναστηθούν. Ο Κύριος θα τους δείξει ότι Αυτός που μπόρεσε να δημιουργήσει σώματα που δεν υπήρχαν πριν, μπορεί σε μια στιγμή να τα επαναφέρει στη μορφή στην οποία ήταν. (13) Όλοι οι πιστοί που θα βασιλέψουν με τον Χριστό θα αναστηθούν στο ίδιο σώμα, αλλά, σύμφωνα με τις αρετές τους, θα αλλάξει και θα γίνει άφθαρτο, όπως οι άγγελοι. είθε να γίνουν ίσοι με τους αγγέλους του Θεού, όπως υποσχέθηκε ο ίδιος ο Κύριος, ας Τον δοξάζουν, άψογα και χαρούμενα, ζώντας πάντα μέσα Του και γύρω Του, με τέτοια χαρά και ευδαιμονία που ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκφράσει με λόγια ή να φανταστεί. (1) Έχοντας πιστέψει λοιπόν σε αυτό, προσέχετε τους πειρασμούς (ο διάβολος ψάχνει κάποιον να καταστρέψει μαζί του): ας μην σας παρασύρει αυτός ο εχθρός όχι μόνο μέσω εκείνων που είναι εκτός Εκκλησίας - είτε ειδωλολάτρες, είτε Εβραίοι είτε αιρετικοί, αλλά θα δείτε επίσης μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ζουν φτωχά: δοσμένοι στη λαιμαργία και την οργή. ξεδιάντροποι άνθρωποι, παρασυρμένοι από την περιέργεια για το κενό ή το απαγορευμένο. λάτρεις των θεαμάτων? Αυτοί που χρησιμοποιούν διαβολικές μάντεις και φίλτρα. Ζώντας στην πολυτέλεια? αλαζονικός με πλούτη και περηφάνια - γενικά θα δεις ανθρώπους να κάνουν μια ζωή που ο Νόμος καταδικάζει και τιμωρεί: μην τους μιμηθείς. Επικοινωνήστε με καλούς ανθρώπους, τους οποίους θα βρείτε εύκολα αν γίνετε εσείς οι ίδιοι: αγαπάτε και τιμάτε τον Θεό ανιδιοτελώς μαζί, γιατί όλη η ανταμοιβή μας είναι σε Αυτόν τον ίδιο, όπως στην καλή και όμορφη ζωή που θα απολαύσουμε. (2) Πρέπει να τον αγαπάς όχι όπως αγαπάς αυτό που βλέπεις με το μάτι, αλλά όπως αγαπάς τη σοφία, την αλήθεια, την αγιότητα, τη δικαιοσύνη, την αγάπη και άλλες παρόμοιες ιδιότητες, όχι μόνο ανθρώπινες, αλλά που πηγάζουν από την ίδια την πηγή της σοφίας, που δεν γνωρίζει ζημιά ή αλλαγή. Επικοινωνήστε με ανθρώπους που το αγαπούν αυτό, ώστε μέσω του Χριστού, που έγινε Άνθρωπος για να μεσολαβήσει μεταξύ Θεού και ανθρώπων, να συμφιλιωθείτε με τον Θεό. (3) Και μη νομίζετε ότι εάν διεφθαρμένοι άνθρωποι εισέλθουν στα κτίρια του ναού, τότε θα εισέλθουν και αυτοί στη Βασιλεία των Ουρανών. σε εύθετο χρόνο θα χωριστούν αν δεν αλλάξουν προς το καλύτερο. (4) Μιμηθείτε τους καλούς ανθρώπους, ανέχεστε τους κακούς, αγαπήστε τους πάντες: δεν ξέρετε πώς θα είναι αύριο κάποιος που είναι κακός σήμερα. Μην αγαπάτε τις αναλήθειες τους: αγαπάτε τους ίδιους, ώστε να καταλαβαίνουν την αλήθεια: στο κάτω-κάτω, έχουμε εντολή όχι μόνο να αγαπάμε τον Θεό, αλλά και να αγαπάμε τον πλησίον μας - σε αυτές τις δύο εντολές είναι ολόκληρος ο Νόμος και οι Προφήτες. (5) Μπορεί να εκπληρωθεί μόνο από κάποιον που λαμβάνει το δώρο του Αγίου Πνεύματος, ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό, γιατί ο Θεός είναι Τριάδα, και κάθε ελπίδα πρέπει να εναποτίθεται στον Θεό. Αυτό δεν μπορεί να τοποθετηθεί σε ένα άτομο, ανεξάρτητα από το τι είναι. Ο ένας είναι αυτός από τον οποίο δικαιωνόμαστε και ο άλλος είναι εκείνοι με τους οποίους δικαιωνόμαστε. (6) Ο διάβολος δελεάζει όχι μόνο με επιθυμίες, αλλά και με τον φόβο της ταπείνωσης, του πόνου και του ίδιου του θανάτου. Ό,τι υπομένει κάποιος για το Όνομα του Χριστού με την ελπίδα της Αιώνιας Ζωής, αν επιμείνει στην υπομονή, θα του δοθεί μεγάλη ανταμοιβή. αν ενδώσει στον διάβολο, θα καταδικαστεί μαζί του. (7) Αλλά με έργα ελέους, οι ευσεβείς και ταπεινοί άνθρωποι λαμβάνουν έλεος από τον Θεό: ας μην επιτρέψει στους δούλους Του να πειρασθούν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. Ο Deogratias («Ευχαριστώ τον Θεό»: τυπικά αφρικανικά ονόματα, που περιλαμβάνουν πάντα τη λέξη «Θεός»: Quodvultdeus, «ό,τι θέλει ο Θεός» - το όνομα ενός Καρχηδονιακού επισκόπου· Adeodatus, «δόθηκε από τον Θεό» - ο γιος του Αυγουστίνου) ήταν αργότερα επίσκοπος στην Καρχηδόνα. Αγενείς - αυτοί που δεν γνωρίζουν τίποτα για τον Χριστιανισμό και που πρέπει να κατηχηθούν. «να ανακοινώσει» - να φέρει στις τάξεις των «κατηχουμένων». Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: ο κατηχητής ήταν υποχρεωμένος να ασχοληθεί έστω και με ένα άτομο, χωρίς να περιμένει να μαζευτεί πολύς κόσμος που ήθελε να βαφτιστεί. Ωστόσο, ο καθένας μπορούσε να τον ακούσει. Ο Αυγουστίνος αγαπούσε τις μεταφορές. Η Γραφή του φαίνεται ότι είναι ένα θησαυροφυλάκιο από το οποίο διανέμεται ο λόγος του Θεού από «ταμίας» (dispensatores) - σκλάβους ή απελεύθερους υπεύθυνους για τα χρήματα, ένα είδος «υπουργού οικονομικών» σε κάθε νοικοκυριό. Ο Αυγουστίνος ήξερε πώς να είναι «τα πάντα για όλους τους ανθρώπους». Ο ταπεινός διάκονος πρέπει φυσικά να παρηγορήθηκε ακούγοντας ότι και ο περίφημος επίσκοπος, ήδη αναγνωρισμένος επικεφαλής της Δυτικής Εκκλησίας, ήταν δυσαρεστημένος με τα κηρύγματά του. Seneca, Dial. III (de ira), I. 1. 4: «τα μάτια καίγονται και αναβοσβήνουν, όλο το πρόσωπο γίνεται μωβ από το αίμα που τρέχει από την καρδιά· τα χείλη τρέμουν, τα δόντια σφίγγονται, τα μαλλιά σηκώνονται· η συριγμός φεύγει με δυσκολία». Ο Αυγουστίνος σκέφτηκε να κηρύξει ένα από τα πιο σημαντικά του καθήκοντα και δεν έχασε την ευκαιρία να το εκπληρώσει. Ο Άγιος Αυγουστίνος ορίζει πέντε περιόδους στον χρόνο πριν από την έλευση του Χριστού. την έκτη -μετά την έλευσή Του- στην οποία ζουν και θα ζήσουν οι άνθρωποι μέχρι την έβδομη περίοδο, όταν μετά την Εσχάτη Κρίση οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς, όλοι θα λάβουν σύμφωνα με τις πράξεις τους και θα αρχίσει το «Σάββατο των Σαββάτων». Ο Αυγουστίνος αναφέρεται στους Εβραίους. Στη στάση του για τη φιλία, ο Αυγουστίνος ήταν ένας πραγματικός αρχαίος άνθρωπος: είχε μια λατρεία γι' αυτήν, ήξερε πώς να «είναι φίλος με έναν φίλο» και ήξερε πώς να συγκεντρώνει γύρω του ανθρώπους που παρέμειναν φίλοι του μέχρι το τέλος των ημερών τους. «Αυτός που κρίνει – αυτός που αμαρτάνει»: iudicante – peccante. Ο Αυγουστίνος λάτρευε αυτές τις ρητορικές ακμές, ιδιαίτερα τον συντονισμό και ακόμη και την ομοιοκαταληξία. Κατά τη μετάφραση, προσπαθήσαμε να τα διατηρήσουμε. Longe peregrinantem: «πήγε σε μια μακρινή χώρα». ΕΝΤΑΞΕΙ. 15, 13 (παραβολή του άσωτου υιού). Αυγουστίνος σημαίνει άτομο που ήρθε με την επιθυμία να μην βαπτιστεί, αλλά να διαφωνήσει για την πίστη. Η πίστη σε προφητικά όνειρα και οιωνούς ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Αφρική τόσο μεταξύ των χριστιανών όσο και των ειδωλολατρών. Στις Εξομολογήσεις, ο Αυγουστίνος μιλά για το προφητικό όνειρο της μητέρας του. Ισπανικά 3.11. Καθηγητές γραμματικής («δευτεροβάθμιας»), καθηγητές λογοτεχνίας. Φυσικά, αγαπήστε τα φίλτρα. Άνθρωποι που συνέθεσαν τρομερά ξόρκια με τα οποία εξασφάλιζαν την επιτυχία για τον εαυτό τους και τον θάνατο του εχθρού. Αρκετά δισκία μολύβδου με τέτοια ξόρκια έχουν βρεθεί τόσο στην Αφρική όσο και στην Ιταλία. Η σχολή της ρητορικής είναι για όλη τη ρωμαϊκή αρχαιότητα ό,τι είναι ένα πανεπιστήμιο για εμάς. Η φιλοσοφία δεν διδάσκονταν σε αυτά τα σχολεία. Μια πλήρης εξοικείωση με αυτό είναι αυτό που εννοούσε ο Αυγουστίνος όταν μίλησε για ανθρώπους που «σκέφτονται για υψηλά πράγματα». Η ρητορική ήταν ιδιαίτερα σεβαστή εκείνη την εποχή. Όντας ο ίδιος λαμπρός ρήτορας, ο Αυγουστίνος είδε ξεκάθαρα τις ελλείψεις των ρητορικών σχολών και τις επεσήμανε επανειλημμένα. Νυμφεύομαι. «Εξομολόγηση», Ι, 18, 29: «Αν κάποιος... προφέρει τη λέξη homo χωρίς φιλοδοξία... τότε οι άνθρωποι θα αγανακτήσουν περισσότερο από το αν, αντίθετα με τις εντολές Σου, αυτός, ένας άντρας, μισεί έναν άνθρωπο». Η γραφή που ανέλαβε ο Αυγουστίνος μετά τον Κικέρωνα «μου φάνηκε ανάξια ακόμη και για σύγκριση με τον Κικέρωνα. Η αλαζονεία μου δεν συμβιβαζόταν με την απλότητά του...» 3, 5. Ο Αυγουστίνος επέμενε σε μια συμβολική ερμηνεία της Παλαιάς Διαθήκης. Νυμφεύομαι. «Εξομολόγηση» 5. 6. 10: «Από Σένα έμαθα ότι οι εύγλωττες δηλώσεις δεν πρέπει να φαίνονται αληθινές επειδή είναι εύγλωττες, και οι δύστροπες ... είναι ψευδείς, επειδή είναι δύστροπες...» Οι αρχαίοι έγραφαν χωρίς να χωρίζουν λέξεις; το ένα από το άλλο. Για να διαχωριστούν σωστά, χρειαζόταν μια συγκεκριμένη κουλτούρα και δεξιότητα. Επομένως, στο σχολείο, ο ίδιος ο δάσκαλος διάβασε πρώτα το κείμενο που είχε ανατεθεί στους μαθητές και εκείνοι, ακολουθώντας τον, σημείωσαν τις λέξεις σύμφωνα με τα αντίγραφά τους. Αυτό αναφέρεται στην εκκλησιαστική αναταραχή, την οποία συνήθως υποδηλώνει με τη λέξη σκάνδαλο. Στο πρωτότυπο, «η κότα σκεπάζει τα κοτόπουλα της με κουρασμένα φτερά» (longuidulis plumis) είναι το συνηθισμένο enalage, όταν ο ορισμός μεταφέρεται από ένα αντικείμενο που ορίζεται επακριβώς από αυτό σε κάποιο χαρακτηριστικό αυτού του αντικειμένου: όχι «ira fnlvi leonis», «η οργή του κόκκινου λιονταριού», αλλά «ira fulva leonis redonwrath». Σε αυτή την περίπτωση ο ορισμός μεταφέρεται από το κοτόπουλο στα φτερά του. δεν μπορείτε να πείτε «εξαντλημένα φτερά» στα ρωσικά, αλλά αυτά τα «εξαντλημένα φτερά» μαρτυρούν τις εκπληκτικές παρατηρητικές δυνάμεις του Αγίου Αυγουστίνου: τα φτερά της κότας, τσαλακωμένα, βρώμικα, σκισμένα εδώ κι εκεί, έχουν πραγματικά μια «εξαντλημένη» εμφάνιση. Ο Αυγουστίνος ενδιαφερόταν για την ψυχολογία του πλήθους. Μιλάει επίσης για την «ψυχική λοίμωξη» που εξαπλώνεται με την ταχύτητα και το αναπόφευκτο της μόλυνσης από πανούκλα στην «Εξομολόγηση»: τη συμμετοχή του στην κλοπή αχλαδιών που διέπραξε μια ομάδα αγοριών, στην οποία ανήκε («μόνος μου δεν θα το έκανα αυτό»). τη συμπεριφορά του φίλου του Αλύπιου στο αμφιθέατρο, όπου αντιστέκεται, σύρθηκε με τη βία από τους συντρόφους του. Εδώ έδωσε μια εξαιρετική εικόνα αυτής της μόλυνσης σε λίγες γραμμές. Είναι άγνωστο ποιοι μονομάχοι ονομάζονταν synths. Οι μονομάχοι συνήθως διακρίνονταν από τα όπλα τους. Μεταξύ των διαφορετικών τύπων μονομάχων που είναι γνωστοί από εικόνες και αναφέρονται σε λογοτεχνικά μνημεία, μόνο ο Αυγουστίνος ονομάζει συνθήματα. Ίσως τα όπλα και τα ρούχα τους να ήταν τοπικά, συγκεκριμένα «αφρικανικά». Μανιχαίοι – και βρίσκονται στον 4ο αιώνα. σύμφωνα με τον Ρ. Χρ. ήταν ακόμα δυνατοί - πίστευαν ότι ο Χριστός δεν μπορούσε να «λεκωθεί από τη σάρκα», η οποία, σύμφωνα με τις ιδέες τους, ήταν κακό. Ο Αυγουστίνος, που ήταν και ο ίδιος Μανιχαίος για αρκετό καιρό, δεν έχασε ευκαιρία να αντικρούσει τα λάθη τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: