Über die Ausbildung der Katechumenen

Die Abhandlung „Über die Ausbildung der Katechumenen“ (39 Kapitel) wurde von Bl. verfasst. Aurelius Augustinus im Jahr 400 auf Wunsch des karthagischen Diakons Deogratius. Der Aufsatz richtete sich an Menschen aus unterschiedlichen sozialen Schichten. Blzh. Augustinus beschränkt sich nicht auf das Lehren und ermutigt die Katechumenen. Er beschreibt die Art und Weise, wie Konvertiten zum christlichen Glauben katechisiert werden, und die Schwierigkeiten, mit denen der Katechet konfrontiert ist. Seiner Meinung nach ist privates Unterrichten nicht dasselbe wie öffentliches Unterrichten vor einem Publikum mit unterschiedlichen Meinungen. *Der lateinische Titel des Werks lautet De catechizandis rudibus. Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 (1) Du hast mich gebeten, Bruder Deogratius 1, dir etwas zu schreiben, das dir dabei helfen könnte, Anfängern 2 den Glauben beizubringen. Sie sagten, dass in Karthago, wo Sie Diakon sind, oft Menschen zu Ihnen gebracht werden, die zum ersten Mal in den christlichen Glauben eingeführt werden müssen: Sie gelten als eine Person, die alle Qualitäten eines Lehrers besitzt – sowohl Vertrautheit mit den Glaubensregeln als auch die Gabe der Sprache. Sie haben Ihrer Meinung nach fast immer Schwierigkeiten: Wie können wir uns davon überzeugen, dass es der Glaube ist, der uns zu Christen macht? Ist es notwendig, am Ende der Geschichte noch eine Ermahnung hinzuzufügen? Reichen die Gebote allein nicht aus, durch deren Befolgung unser Zuhörer lernt, ein christliches Leben zu führen und ein Christ zu bleiben? (2) Sie haben zugegeben und sich darüber beschwert, dass es so passiert: Sie reden lange und angeregt – und Sie werden langweilig und ekelhaft vor sich selbst, ganz zu schweigen von denen, die Sie unterrichtet haben, und denen, die gekommen sind, um zuzuhören. 3. Dieses Unglück hat Sie gezwungen, mich aus Liebe zu Ihnen zu zwingen, es mitten im Studium nicht als Belastung zu betrachten, Ihnen etwas darüber zu schreiben. (3) Ich muss dies nicht nur für Sie, eine mir nahestehende Person, tun, sondern auch für die Mutter Kirche im Allgemeinen; Mich treibt sowohl Liebe als auch Dienst an – ob ich durch die Gnade unseres Herrn mit meiner Arbeit etwas erreichen kann. Und der Herr befiehlt mir, denen zu helfen, die er zu meinen Brüdern gemacht hat – auf keinen Fall abzulehnen, schnell und selbstlos zu helfen. (4) Und je breiter ich aus der Schatzkammer des Herrn verteilen möchte, desto mehr Kraft muss ich aufwenden, wenn ich sehe, dass die Schatzmeister 5, meine Mitarbeiter, Schwierigkeiten bei der Verteilung haben: Mögen sie leicht und frei tun, was sie anstreben, ohne Faulheit und Beharrlichkeit. (1) Was Ihre Gedanken betrifft, die sich auf Sie persönlich beziehen, sollten Sie sich keine Sorgen machen, wenn Ihnen Ihre Rede langweilig und wertlos erscheint. Vielleicht wirkte sie auf diejenige, die Sie belehren, nicht so: Schließlich haben Sie sich eifrig darum bemüht, dass etwas Besseres von Ihnen gehört wird, und Ihre Worte schienen Ihnen anderer Ohren unwürdig zu sein. (2) Und meine Predigt gefällt mir fast immer nicht 6 . Ich will gierig das Beste und genieße es oft mit mir selbst, bis ich anfange, es in Worte zu fassen: Ich bin nicht in der Lage, mich vollständig auszudrücken, und ich bin traurig, dass meine Zunge meinem Herzen nicht dienen konnte. (3) Ich möchte, dass mein Zuhörer alles versteht, was ich verstanden habe, und ich habe das Gefühl, dass es nicht meine Worte sind, um dieses Ziel zu erreichen. Und der Hauptgrund dafür ist, dass das Verstehen die Seele wie ein Blitz erleuchtet und das lange und langsame Sprechen nicht dem Denken entspricht. Und während sie sich ausstreckt, ist der Gedanke bereits irgendwo in seinen Verstecken verschwunden und das erstaunlicherweise! – hat seine Spuren in die Erinnerung eingeprägt, und sie verschwinden nicht wie Worte, die für einen Moment verweilen. (4) Wir verarbeiten diese Spuren und verwandeln sie in Laute, die als lateinische, griechische, hebräische oder andere Wörter bezeichnet werden, obwohl diese Spuren nicht lateinisch, griechisch, hebräisch sind oder zu einem Volk gehören. Sie beziehen sich auf die Seele, wie sich der Gesichtsausdruck auf die gesamte äußere Erscheinung bezieht. (5) „Wut“ ist im Lateinischen ira, im Griechischen wird es in anderen, anderen Sprachen unterschiedlich und anders genannt, aber der Gesichtsausdruck einer wütenden Person ist weder lateinisch noch griechisch. Nicht alle Ausländer, sondern nur diejenigen, die Latein beherrschen, werden die Worte „iratus sum“ („Ich bin wütend“) verstehen, aber wenn sich der Ausbruch der Empörung im Gesicht widerspiegelt und ihm einen besonderen Ausdruck verleiht, dann wird jeder, der dieses Gesicht betrachtet, verstehen, dass die Person wütend ist 7 . (6) Es ist natürlich unmöglich, jene Spuren, die sich das Denken ins Gedächtnis eingeprägt hat, herauszunehmen und sozusagen in Worten für das Verständnis der Zuhörer zu ordnen: Dies ist kein Gesichtsausdruck, den man immer sieht – der eine ist in der Seele verborgen, der andere ist offensichtlich. Daraus können wir auf den Unterschied schließen, der zwischen den Geräuschen besteht, die von unseren Lippen kommen, und dem Verständnis, das wie ein Schlag einschlägt: Es selbst ist nicht wie ein Abdruck, der im Gedächtnis zurückbleibt. (7) Wir brennen normalerweise vor dem Wunsch, dem Zuhörer etwas Gutes zu tun, und möchten, dass unsere Rede so gut wie möglich verstanden wird, aber unsere Anspannung und unser Einsatz dafür reichen nicht aus. Das Scheitern macht uns verärgert; wir langweilen uns, als ob wir eine vergeblich begonnene Aufgabe hätten, und wir geben auf. Wir sind gelangweilt, und das macht unsere Sprache anders als sie war, träge und blass, und verursacht auch Langeweile. (8) Unterdessen sind meine Worte, gemessen an der Aufmerksamkeit derer, die mir zuhören wollen, nicht so kalt, wie es mir scheint; Aus ihrem zufriedenen Blick schließe ich, dass sie etwas Nützliches von ihnen gelernt haben, und es liegt mir sehr am Herzen, meinen Lehrauftrag zu erfüllen,8 denn ich sehe, dass die Menschen die ihnen angebotene Lehre gut annehmen. (9) Oft werden Menschen zu euch gebracht, die einer Glaubenserziehung bedürfen. Verstehen Sie nicht, dass andere Ihre Worte nicht so sehr ablehnen wie Sie? Sie sollten nicht davon ausgehen, dass Sie keine Früchte tragen, weil Sie das, was Sie verstanden haben, nicht so ausdrücken können, wie Sie es möchten. Es kommt vor, dass Sie, egal wie sehr Sie wollen, etwas nicht verstehen können. (10) Wer sieht in diesem Leben nicht ahnend, sondern nur als Spiegelbild? und unsere Liebe selbst ist nicht so groß, dass sie, indem sie das Gefängnis des Fleisches durchbricht, in das ewige Licht eindringt, dessen Widerschein irgendwie auf das Vergängliche fällt. (11) Aber guten Menschen gelingt es Tag für Tag, einen Tag zu sehen, an dem es nicht Nacht wird und der nicht von der Rotation des Himmels abhängt. Das Auge sieht das nicht, das Ohr hört nicht, es kommt einem Menschen nicht in den Sinn – und das ist der Hauptgrund, warum uns das Unterrichten von Anfängern als unbedeutende Aufgabe erscheint: Wir wollen über das Ungewöhnliche nachdenken und das Gewöhnliche langweilig wiederholen. (12) In Wirklichkeit hören sie uns viel eher zu, wenn wir uns selbst mit Leidenschaft für die Sache des Unterrichtens einsetzen; Unsere Freude prägt das gesamte verbale Gefüge unserer Rede: Wir können leichter sprechen, wir werden besser wahrgenommen. (13) Es ist keine harte Arbeit, die Glaubensregeln zu lehren; Sie müssen wissen, wo Sie anfangen und wo Sie enden sollen, wie Sie die Geschichte abwechslungsreich gestalten können – sei sie mal kürzer, mal länger, aber immer fertig und fertig – sowohl wenn Sie kürzer als auch ausführlicher sprechen – das Wichtigste ist, darüber nachzudenken, wie Sie den Lehrer dazu bringen können, seinen Unterricht mit Freude durchzuführen (er wird umso netter, je mehr er mitbringt). (14) Die Leitlinien hierzu sind bekannt. Der Herr liebt denjenigen, der weltliche Schätze freudig verteilt; Wird Er den wirklich nicht noch mehr lieben, der freudig geistliche Segnungen verteilt? Und damit diese Freude rechtzeitig kommt, hängt sie bereits von der Barmherzigkeit dessen ab, der sie befohlen hat. (15) Zunächst möchten Sie also wissen, welchen Umfang die Geschichte hat und wie man unterrichtet und lehrt. und dann werden wir darüber sprechen, wie wir diese Freude schaffen können, die der Herr heimlich schenkt. (1) Die Geschichte für jemanden, der zum ersten Mal den Glauben lernt, wird vollständig sein, wenn man sie mit den Worten der Heiligen Schrift beginnt: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1) und sie auf die kirchlichen Ereignisse der Gegenwart überträgt. (2) Dies bedeutet keineswegs, dass Sie den gesamten Pentateuch, alle Bücher der Richter, Könige und Esra, das gesamte Evangelium und die Apostelgeschichte aus dem Gedächtnis nacherzählen müssen, wenn wir sie Wort für Wort gelernt haben, oder indem Sie sie in Ihren eigenen Worten erzählen, geben Sie den gesamten Inhalt dieser Bände an: Es wird keine Zeit geben, und dies ist nicht notwendig; Lassen Sie uns alle allgemeinen Hauptfunktionen behandeln. Wählen Sie Ereignisse aus, sowohl wundersame – ihnen wird mit großer Freude zugehört – als auch solche, die sich in entscheidenden Momenten der Geschichte ereigneten. Sie müssen sie zuerst wie in einer Verpackung zeigen und sie nicht sofort weglegen, sondern länger verweilen, als würde man etwas aus einer zugebundenen Tüte auspacken; den Seelen der Zuhörer etwas anzubieten, das Aufmerksamkeit erfordert und Staunen hervorruft; Der Rest kann in eine kurze Rezension aufgenommen werden. (3) Durch solche Auslassungen wird dem Zuhörer das, was wir besonders fesseln wollen, stärker in den Vordergrund rücken: Er lernt es, bevor er müde wird, und wir wollen ihn gerade mit unserer Geschichte inspirieren. Und das Gedächtnis der Person, die wir unterrichten müssen, wird nicht überlastet und unterdrückt. Bei allem sollten wir natürlich nicht nur auf den Zweck der Unterweisungen achten – das ist Liebe aus reinem Herzen, ein gutes Gewissen und ungeheuchelter Glaube – alle unsere Worte sollten darauf reduziert werden –, sondern auch der Blick dessen, den wir mit diesen Worten lehren, sollte darauf gerichtet und darauf gerichtet sein. Alles, worüber wir in der Heiligen Schrift lesen, die vor dem Kommen des Herrn geschrieben wurde, hat den Zweck, sich auf sein Kommen vorzubereiten und in Prototypen die zukünftige Kirche, seinen Leib, das heißt das Volk Gottes, bestehend aus allen Stämmen, zu zeigen; Hier müssen wir alle Heiligen hinzufügen und zählen, die vor seinem Kommen auf dieser Erde lebten und glaubten, dass er kommen würde, genauso wie wir glauben, dass er kam. (2) Jakob streckte schon vor seiner Geburt seine Hand aus seinem Mutterleib aus, mit der er das Bein seines Bruders hielt, der zuerst geboren wurde; der Kopf folgte und dann natürlich die anderen Mitglieder; Der Kopf steht jedoch in Würde und Bedeutung nicht nur über den Gliedern, die ihm folgten, sondern auch über der Hand selbst, die ihm bei der Geburt vorausging; sie ist die Erste – allerdings nicht dem Zeitpunkt ihres Erscheinens nach, sondern der natürlichen Reihenfolge nach. (3) So hat der Herr Jesus Christus, bevor er im Fleisch erschien und aus dem Mutterleib kam, aus seinem Versteck hervortrat und den Augen der Menschen als Mensch erschien – Er, der Mittler zwischen Gott und den Menschen, Er, der Allerhöchste, der Herr, gesegnet für immer –, in den heiligen Patriarchen und Propheten kündigte er teilweise seinen Leib (d. h. die Kirche) an und kündigte wie mit einer Hand die kommende Geburt an. Und er demütigte das Volk, das stolz vor ihm stand, und ergriff sie mit den Fesseln des Gesetzes wie mit fünf Fingern (denn in fünf Perioden von 9 Zeiten hörte er nicht auf, sein Kommen anzukündigen und es durch die Propheten vorherzusagen; in Übereinstimmung damit schrieb derjenige, durch den das Gesetz gegeben wurde, fünf Bücher; den Stolzen, fleischlich Gesinnten und dem Wunsch, ihre Wahrheit zu beweisen, gewährt der Herr keinen Segen mit offener Hand. Er drückt sie und stößt sie weg; ihre Füße waren gefesselt und sie fielen, wir aber standen auf und stehen) 10. (5) Und obwohl Christus, der Herr, wie gesagt, einen bestimmten Teil seines Leibes in der Person der Heiligen sandte, die ihm zum Zeitpunkt seiner Geburt vorausgingen, ist er das Haupt des Leibes – der Kirche; Sie alle halten an diesem Leib fest, dessen Haupt er ist, denn sie glaubten an den, den sie vorhergesagt hatten. Sie werden nicht wie Vorgänger entfernt, sondern wie Nachfolger hinzugefügt. Auch wenn der Kopf die Hand vor sich herschicken lässt, ist die Hand dennoch unterhalb des Kopfes platziert. (6) Daher wurde alles, was vorher geschrieben wurde, um unserer Lehre willen geschrieben, all dies ist ein Vorbild für uns und ist dort in Vorbildern enthalten; Es wurde für uns geschrieben, denn das Ende der Welt steht vor der Tür. (1) Warum ist der Herr gekommen, wenn nicht, um Gottes Liebe zu uns zu zeigen und seine ganze Macht zu zeigen? Und obwohl wir uns immer noch wie Feinde verhalten, ist Christus für uns gestorben, denn das Hauptgebot ist das Gebot der Liebe und darin die Erfüllung des Gesetzes. Lasst uns auch einander lieben, und so wie er sein Leben für uns hingegeben hat, so werden wir unser Leben für unsere Brüder hingeben. Und wenn wir es nicht eilig haben, Gott zu lieben – und er hat uns schon früher geliebt, seinen einzigen Sohn nicht verschont und ihn für uns alle hingegeben – dann werden wir uns vielleicht beeilen, auf die Liebe zu antworten. (2) Nichts treibt dich mehr zum Lieben an als das Bewusstsein, dass du bereits geliebt wirst. Selbst wenn jemand seine Gunst nicht erweisen wollte, wird nur eine unhöfliche Seele sie ihm nicht erweisen wollen. (3) Wir sehen dies am Beispiel der schändlichen und schmutzigen Liebe: Wer gegenseitig geliebt werden will, tut nur, dass er mit allen Mitteln versucht, die Stärke seiner Liebe zu entdecken und zu zeigen; sie beharren wie auf einer gerechten Sache auf ihrer Forderung nach Gegenseitigkeit seitens derer, die sie zu verführen versuchen; Das Gefühl, dass die Seelen, die sie suchen, vom selben Feuer verschlungen sind, lässt sie noch mehr aufflammen. Wenn eine schläfrige Seele aufwacht und das Gefühl hat, geliebt zu werden, wenn sie bereits aufgewärmt in Flammen steht, wenn sie erfährt, dass ihr mit Liebe geantwortet wird, dann ist es nicht klar, dass dies der Hauptgrund dafür ist, dass Liebe entsteht und wächst: Ein Mensch wird nicht geliebt oder hofft nur, dass er ihn lieben kann, und findet plötzlich heraus, dass er geliebt wird. Und wenn er sich zuerst verliebt hat, wird er seine Liebe beweisen. (4) Wenn Menschen, die durch geringe Liebe verbunden sind, sich so verhalten, wie viel stärker sind diese Gefühle dann in einer Freundschaft! Was ist die schlimmste Beleidigung einer Freundschaft? Ein Freund könnte denken, dass wir ihn nicht lieben oder ihn weniger lieben, als er uns liebt. Wenn er das glaubt, wird seine Liebe, die die Menschen in ihrer gegenseitigen Intimität genießen, kühler; Wenn er nicht so schwach ist, dass er durch diese Beleidigung jeglicher Zuneigung gegenüber kalt wird, wird er sie in einem Ausmaß zurückhalten, das keine Freude bereitet, sondern ihn zum Helfen zwingt 11 . (5) Es ist erwähnenswert, dass, obwohl die Höheren Liebe von den Niederen verlangen, sie sich über deren eifrige Freude freuen, und je mehr sie es bemerken, desto mehr werden sie geliebt, aber viel stärker ist die Liebe, mit der der Niedere aufleuchtet, wenn er merkt, dass der Höhere ihn liebt. (6) Die Liebe einer dürren und mageren Seele ist schlimmer als die Liebe, die aus einer großzügigen und gütigen Seele strömt: die Liebe aus Leiden, die aus Mitgefühl. Wenn der Niedere daran verzweifelte, dass der Höhere ihn lieben könnte, über welche Art von gegenseitiger Liebe würde er sich dann freuen (es ist unmöglich, dies in Worte zu fassen), wenn plötzlich der Höhere herablassen würde, ihm zu zeigen, wie sehr er ihn liebte, der von einem solchen Glück nicht einmal zu träumen wagte. (7) Und was ist höher als der richtende Gott, was ist hoffnungsloser als der sündige Mensch? 12, und wenn er sich noch mehr gehorsam der Schirmherrschaft stolzer Herrscher anvertraute, die ihm kein Glück schenken können, wie könnte er dann nicht an der Fürsorge des Herrschers verzweifeln, der nicht durch das Böse, sondern durch das Gute erhöht werden will? (8) Und Christus kam genau, damit der Mensch versteht, wie Gott ihn liebt, und dann versteht, um in Liebe zu dem zu entbrennen, von dem er noch früher geliebt wurde, und nach seinem Befehl und seiner Anweisung seinen Nächsten zu lieben – Liebe macht seinen Nächsten, der in ein fernes Land gegangen ist 13 . Alle zuvor geschriebenen Heiligen Schriften wurden geschrieben, um das Kommen des Herrn vorherzusagen; Alles, was dann der Schrift anvertraut und durch göttliche Autorität gestärkt wird, erzählt von Christus und ermutigt zur Liebe. Es ist klar, dass das gesamte Gesetz und die Propheten auf diesen beiden Geboten der Liebe zu Gott und zum Nächsten basieren; Zu den Heiligen Schriften, die existierten, als der Herr dies sagte, wurden göttliche Bücher hinzugefügt, die zu unserem Nutzen geschrieben und dem Gedächtnis anvertraut wurden. (9) Im Alten Testament ist das Neue Testament verborgen, im Neuen Testament ist das Alte Testament offenbart. Und als Ergebnis dieser Verborgenheit leben fleischliche Menschen, die fleischlich denken, so, wie sie gelebt haben, unter Strafe. Durch diese Öffnung sind die geistig Gesinnten frei entsprechend der ihnen geschenkten Liebe – und dann wurde das Geheimnis denen offenbart, die ehrfürchtig anklopften, und nun wird es denen offenbart, die demütig nachfragen – sonst wird die Offenheit verschlossen. (10) Und nichts ist der Liebe so entgegengesetzt wie Neid, und die Mutter des Neids ist Stolz. Deshalb ist der Herr Jesus Christus, Gott und Mensch, sowohl der Zeuge der Liebe Gottes zu uns als auch ein Beispiel menschlicher Demut unter uns: Möge unsere große Arroganz mit einer entgegenwirkenden und stärkeren Medizin geheilt werden – der Demut. Das Leiden ist stark, denn der Mensch ist stolz, aber das Mitgefühl ist stärker und Gott ist demütig. (11) Machen Sie es sich zum Ziel, über diese Liebe zu sprechen; lass alle deine Worte zu ihr zurückkehren; Was auch immer Sie sagen, sagen Sie es so, dass derjenige, mit dem Sie sprechen und zuhören, glaubt; glauben, hoffen; hoffend, geliebt. Aus der göttlichen Strenge, mit der die Herzen der Menschen in der heilsamsten Angst zittern, sollte Liebe abgeleitet werden: Möge der Mensch sich darüber freuen, dass er von Ihm geliebt wird, den er fürchtet, es wagen, mit Liebe zu antworten, und sich schämen, Ihm, dem Wohlwollenden, nicht zu gefallen, selbst wenn er es ungestraft tun könnte. (2) Es kommt sehr selten vor, nein, es kommt nie vor, dass ein Mensch, der aus freien Stücken Christ geworden ist, nicht zumindest irgendwie von der Gottesfurcht durchdrungen ist. Wenn er im Christentum das einzige Mittel sieht, um Menschen zu gewinnen, von denen er einige Vorteile erwartet, oder in der Hoffnung, Ärger zu vermeiden – durch die Angriffe und Feindseligkeiten von Menschen, die ihm schrecklich sind –, dann will er kein Christ werden, sondern nur so tun, als wäre er einer. Der Glaube erfordert keine Verbeugungen, sondern eine gläubige Seele. (3) Oft zeigt der Herr seine Barmherzigkeit durch den Katecheten: Berührt von seiner Rede möchte der Mensch wirklich das werden, was er zuvor nur vorgeben wollte. Wenn dieser Wunsch in ihm aufsteigt, werden wir davon ausgehen, dass er angekommen ist. (4) Es ist uns verborgen, wann derjenige, den wir in körperlicher Form vor uns sehen, in Seelenform kommen wird; Dennoch müssen wir uns ihm gegenüber so verhalten, dass er diesen Wunsch hat, auch wenn er ihn jetzt nicht hat. Wenn es existiert, wird unser Verhalten keinen Schaden anrichten; es wird diesen Wunsch nur verstärken, obwohl wir nicht wissen, wann und zu welcher Stunde er auftauchte. Es ist natürlich gut, wenn es für diejenigen, die diese Person kennen, möglich ist, im Voraus herauszufinden, in welchem ​​​​Zustand sich seine Seele befindet und welche Gründe ihn dazu veranlasst haben, das Christentum anzunehmen. Wenn es keine Person gibt, von der Sie es herausfinden könnten, müssen Sie die Person, die gekommen ist, befragen und entsprechend ihren Antworten Ihre Rede beginnen. (6) Wenn wir einen Prätendenten vor uns haben, der nach irdischen Segnungen sucht oder vor Schwierigkeiten davonläuft, dann wird er natürlich lügen, und mit dieser Lüge beginnen Sie Ihr Gespräch, ohne sie, wie Sie wissen, überhaupt zu widerlegen. Da er gesagt hat, dass er mit einer Absicht gekommen ist, die Anerkennung verdient, egal ob er die Wahrheit sagt oder lügt, aber indem wir die Absicht, mit der er gekommen ist, seiner Antwort nach zu urteilen, gutheißen und loben, werden wir ihm das Vergnügen verspüren, dass er genau das ist, was er scheinen möchte. (7) Wenn seine Worte nicht dem Gefühl entsprechen, das in der Seele eines Menschen sein sollte, der vom christlichen Glauben durchdrungen werden möchte, dann tadeln Sie ihn mit Freundlichkeit und Sanftmut als ungehobelten Ignoranten und zeigen und loben Sie kurz in feierlichen Worten die wahre Bedeutung der christlichen Lehre. Beanspruchen Sie damit nicht die für die Geschichte vorgesehene Zeit und wagen Sie es nicht, es einer noch unruhigen Seele einzuflößen: Bringen Sie sie dazu, etwas zu wollen, was sie aufgrund von Wahnvorstellungen oder Vortäuschung nicht wollte 14. (8) Wenn er plötzlich sagt, dass er Christ werden möchte, dazu aufgefordert oder von oben gefürchtet wird, dann ist das der schönste Grund, darüber zu sprechen, wie der Herr für uns sorgt. (9) Es ist natürlich notwendig, die Aufmerksamkeit dieser Person von solchen Wundern und Träumen abzulenken 15 und sie auf einen festen Weg zu lenken – zur Heiligen Schrift und zu echten Wundern. Lassen Sie ihn jedoch wissen, wie barmherzig es war, ihn zu unterweisen, noch bevor er sich mit der Heiligen Schrift beschäftigte. (10) Und zeigen Sie unbedingt, dass der Herr ihn selbst nicht belehrt und ermutigt hätte, Christ zu werden und sich der Kirche anzuschließen, ihn nicht mit Zeichen und Offenbarungen gelehrt hätte, wenn die Heilige Schrift nicht bereits einen Weg vorbereitet hätte, auf dem er nicht nach sichtbaren Wundern suchen, sondern auf das Unsichtbare hoffen sollte, auf Anweisungen nicht im Traum, sondern in der Realität hören und diesen Weg in Frieden und Sicherheit weitergehen möchten. (1) Die Geschichte muss mit der Tatsache beginnen, dass der Herr alles sehr Gute geschaffen hat, und es, wie gesagt, auf aktuelle kirchliche Ereignisse übertragen. Wir müssen den Grund und die Bedeutung von allem angeben, worüber wir sprechen: Dies wird dazu beitragen, die ganze Geschichte auf das Hauptziel zu reduzieren – Liebe, man kann sie nicht aus den Augen lassen, egal was man tut, egal was man sagt. (2) Gute Lehrer gelten als Grammatiker 16, die versuchen, aus Geschichten, die von Dichtern erfunden wurden, um Seelen zu erfreuen, die sich von Kleinigkeiten ernähren, einen Nutzen (sogar eingebildeten, nach weltlichem Futter gierig!) zu ziehen. Wie viel vorsichtiger müssen wir sein! Es ist unmöglich, eine wahre Geschichte aufgrund ihrer leeren Verlockung oder aus gieriger und gefährlicher Neugier zu glauben – und das wird passieren, wenn nur Ereignisse dargestellt werden, ohne ihre Gründe anzugeben. (3) Lassen Sie uns diese Gründe jedoch nicht aneinanderreihen, lassen Sie uns nicht den Trott der Geschichte verlassen, um nicht in Gedanken und Worten in den Wendungen schwieriger Überlegungen verwirrt zu werden; Lassen Sie die wahre Bedeutung, die wir angegeben haben, wie der goldene Faden sein, der Edelsteine ​​​​in einer Reihe verbindet, aber die harmonische Harmonie der Dekoration nicht stört. (4) Lassen Sie uns nach Abschluss der Geschichte Hoffnung auf die Auferstehung wecken. Unter Berücksichtigung der mentalen Stärke des Zuhörers und der uns zur Verfügung stehenden Zeit werden wir den leeren Spott der Heiden über die Auferstehung des Körpers widerlegen, wir werden über das Jüngste Gericht sprechen, freundlich zu den Guten, hart zu den Bösen und gerecht zu allen; Nachdem wir mit Ekel und Entsetzen an die Qual der Sünder gedacht haben, lasst uns das Königreich der Gerechten und Gläubigen preisen und über die himmlische Stadt und ihre Freuden seufzen. (1) Dann ist es notwendig, einen Menschen – er ist schwach – gegen Versuchungen und Versuchungen zu wappnen und zu stärken – seien sie von außen oder von innerhalb der Kirche selbst – von außen von Heiden, Juden und Ketzern; von innen – von der Spreu (Matthäus 3,12; Lukas 3,17) im Strom des Herrn. Es besteht keine Notwendigkeit, mit jeder Lehre dieser Verführer einzeln zu argumentieren; Lassen Sie uns ihre perversen Meinungen widerlegen, indem wir ein paar Fragen stellen. Je nach Zeitpunkt werden wir kurz darauf hinweisen, dass dies vorhergesagt wurde; Welchen Nutzen haben die Gläubigen aus der Bekanntschaft mit Versuchungen und wie stärkt uns das Beispiel der göttlichen Geduld: Der Herr ließ dies alles bis ans Ende der Tage geschehen. (4) Ermahnen Sie abschließend sorgfältig, Ihre Hoffnungen nicht auf eine Person zu setzen: Es ist schwierig für eine Person zu beurteilen, wer gerecht ist, und selbst wenn es leicht wäre, dann wurden uns die Gerechten nicht als Vorbild gegeben, damit wir durch sie gerechtfertigt werden könnten, sondern damit wir durch ihre Nachahmung wissen würden, dass derjenige, der sie gerechtfertigt hat, auch uns rechtfertigen wird. (5) So entsteht das Wichtigste: Derjenige, der uns zuhört, hört durch uns auf Gott, beginnt sich sowohl in der Moral als auch im Wissen zu verbessern, betritt fröhlich den Weg Christi und wagt es nicht, weder unseren noch seinen eigenen Verdiensten etwas zuzuschreiben; und sich selbst und uns und jeden seiner Freunde, den er liebt, den liebt er in Ihm und um Seinetwillen, der ihn, seinen Feind, geliebt hat, um ihn zu rechtfertigen und zu einem Freund zu machen. Ich glaube nicht, dass Sie den Rat brauchen, kurz zu sprechen – sowohl Sie als auch Ihre Zuhörer sind vielbeschäftigte Menschen. Wenn im Laufe der Zeit mehr Platz vorhanden ist, dann sprechen Sie ausführlicher: Wie zu handeln ist, werden die Umstände selbst zeigen; Keine Anweisungen erforderlich. (1) Es ist unmöglich, einen solchen Fall zu ignorieren: Ein gelehrter Mann kam als Katechet zu Ihnen: Er hatte sich bereits entschieden, Christ zu sein, und kam, um einer zu werden. Er hat sicherlich viel aus unserer Schrift und unseren Büchern gelernt; Nachdem er bereits von ihnen unterrichtet worden war, kam er nur, um mit den Sakramenten beginnen zu können. Solche Menschen erkundigen sich in der Regel noch vor der Stunde des Christwerdens sorgfältig über alles, informieren, wen sie können, über ihre Bedenken und besprechen sie. (2) Sprich nicht mit ihnen; sie dürfen sich nicht darüber ärgern, dass sie wiederholen, was sie selbst wissen; Berühren Sie dies leicht und sagen Sie Folgendes: Wir glauben, wie sie wissen, so und so; Gehen Sie schnell alles durch, was Sie den Unwissenden und Menschen ohne Bildung in den Sinn bringen müssen. Lassen Sie diesen Wissenschaftler nicht wie einen Lehrer auf das hören, was er bereits weiß. und wenn er immer noch etwas nicht weiß, erinnern Sie sich daran als etwas, von dem er, davon sind wir überzeugt, weiß, und lassen Sie ihn es auf diese Weise lernen. (3) Es ist nicht umsonst, ihn zu fragen, was ihn dazu bewogen hat, Christ zu werden: Wenn Sie sehen, dass er von Büchern überzeugt war, vielleicht von kanonischen, vielleicht von jemandem, der nützlich war, dann sprechen Sie zuerst über letztere und loben Sie sie je nach ihrer unterschiedlichen kanonischen Autorität, nach der Geschicklichkeit und dem Fleiß ihrer Autoren; Betonen Sie besonders in den kanonischen Schriften – sie sind von erstaunlicher Tiefe – ihre rettende und bescheidene Einfachheit; Achten Sie bei diesen Büchern darauf, dass sie in ihrer Sprache, klangvoll und verarbeitet – im Rahmen des Talents des Autors – für die Seelen der Stolzen und daher Machtlosen geeignet sind. (4) Wir müssen von ihm auch herausfinden, wen er am meisten gelesen hat, welche Bücher ihm am bekanntesten sind und welche ihm am nächsten stehen, woher kommt sein Wunsch, der Kirche beizutreten. (5) Wenn er Bücher nennt, die uns bekannt sind oder über die es in der Kirche das Gerücht gibt, dass sie von einer orthodoxen und denkwürdigen Person geschrieben wurden, dann billigen Sie diese Lektüre freudig. (6) Wenn er auf die Bücher eines Ketzers stößt und sich, nachdem er deren Inhalt aufgenommen hat, für orthodox hält, vielleicht nicht wissend, was der wahre Glaube nicht gutheißt, dann muss er zunächst belehrt und belehrt werden, indem er sich auf die Autorität der gesamten Kirche und auf die Werke der gelehrtesten Männer bezieht, die sich in ihrer Wahrheit etabliert haben. (7) Es gab jedoch Menschen, die dieses Leben als orthodoxe Christen verließen und einige Schriften für christliche Nachkommen hinterließen; aber sei es aus Missverständnis oder aus Ohnmacht – das ist menschliche Schwäche –, mit dem Geist in das Verborgene einzudringen, an manchen Stellen in ihren Werken wichen sie von der Wahrheit ab und ähnelten ihr, und für die mutigen Emporkömmlinge erwies sich dies als günstige Gelegenheit, ihre Kraft für die Schaffung von Häresie einzusetzen. (8) Hier gibt es nichts Überraschendes: Selbst in kanonischen Büchern, in denen jedes Wort gesund ist, kann etwas anders verstanden werden, als der Autor dachte 19 oder in dem, was die Wahrheit ausdrückt (wenn das nur so wäre, wer würde menschliche Schwächen, die Fehler leicht korrigieren, nicht bereitwillig verzeihen?). Aber sie dachten pervers und falsch und verteidigten sich mit leidenschaftlichem Eifer und kühner Hartnäckigkeit, schufen viele gefährliche Dogmen und spalteten die Einheit der Kirche. (9) Über all dies müssen Sie in einem ruhigen Gespräch mit ihm sprechen, nicht mit einem Einfaltspinsel, sondern mit einer Person, die durch das Lesen gelehrter Bücher Hochkultur gelernt hat und in den Kreis des Volkes Christi aufgenommen wurde. Behalten Sie die Autorität des Mentorings bei, aber hüten Sie sich davor, Fehler zu machen und Ihre Überlegenheit zu zeigen. Sehen Sie sich das Maß seiner Demut an, das diesen Mann zu uns gebracht hat. (10) Im Übrigen muss man nach den Regeln der Heilslehre über Glauben, Moral und Versuchungen sprechen und darüber nachdenken, alle diese Fragen, wie gesagt, schnell durchgehen und alles mit diesem höchsten Weg in Verbindung bringen. (1) Die Leute kommen auch von gewöhnlichen Gymnasien und Rhetorikschulen; Betrachten Sie sie nicht als Dummköpfe, aber zählen Sie sie nicht zu den Wissenschaftlern, deren Geist durch das Nachdenken über die erhabenen 20 geläutert wird. (2) Diesen Menschen, von denen es scheint, als hätten sie dank der Kunst des Sprechens alle anderen Menschen übertroffen, müssen wir, wenn sie mit dem Wunsch kommen, Christen zu werden, mehr Aufmerksamkeit schenken als der ungebildeten Menge, denn sie müssen eingeflößt und eingeschärft werden, damit sie, gekleidet mit christlicher Demut, dies erreichen ist es gewohnt, nicht auf diejenigen herabzuschauen, die gelernt haben, moralische Laster mehr zu vermeiden als verbale Fehler 21; Sie sollen es nicht wagen, ihre Sprache, mit der sie sich zu rühmen pflegen, mit der Sprache zu vergleichen, die in den Lehren eines reinen Herzens erzogen wurde. (3) Das Wichtigste ist, sie zu lehren, auf die Heilige Schrift zu hören: Lassen Sie sie die inhaltsreiche Rede nicht verachten, denn sie enthält keine Aufgeblasenheit 22, und lassen Sie sie wissen, dass die fleischige Hülle, in die die Erzählung der Worte und Taten der Menschen in diesen Büchern gehüllt und verborgen ist, noch einmal zurückgebracht und entfernt werden muss, um ihre Bedeutung zu verstehen, und nicht nur darauf zu hören, wie die Buchstaben klingen 23; Zeigen Sie diesen Menschen aus eigener Erfahrung, wie nützlich Geheimhaltung ist (daher das Wort „Geheimnisse“), wie Rätsel Faulheit und Langeweile vertreiben und sie dazu zwingen, die Wahrheit zu suchen, gerade weil sie sie verbergen: Eine klare Geschichte machte bei ihnen keinen Eindruck – und plötzlich: Die Allegorie wird enträtselt und eine geheime Bedeutung extrahiert. (4) Und für diese Menschen ist es am nützlichsten zu verstehen, dass genauso wie die Seele dem Körper Vorrang hat, auch Gedanken Vorrang vor Worten haben müssen 24 . Daraus folgt auch, dass sie mit großer Freude wahrheitsgemäßen statt beredten Reden zuhören sollten, genauso wie sie sich wünschen sollten, dass ihre Freunde eher intelligent als schön sind. (5) Lassen Sie sie wissen, dass die einzige Stimme, die Gottes Ohren erreicht, die Stimme des Herzens ist; dann werden sie nicht lachen, wenn sie bemerken, dass einige der Priester und Kirchendiener Gott mit Barbarei und Solezismen anrufen oder sogar die gesprochenen Worte nicht verstehen und in ihrer Anordnung verwirrt sind25. (6) Es ist natürlich notwendig, dies zu korrigieren, damit die Menschen verstehen, worauf sie mit „Amen“ antworten, aber es liebevoll zu ertragen, wissend, dass klangvolle Worte im Forum und Gebet in der Kirche lobenswert sind: Manchmal kann eine gute Aussprache, die im Forum eine solche Bedeutung hat, in der Kirche nichts bedeuten. (7) Was das Sakrament betrifft, das sie empfangen werden, müssen diejenigen unter ihnen, die intelligenter sind, nur darauf hören, was es bedeutet; Mit denen, die weniger intelligent sind, müssen wir detaillierter reden und auf Vergleiche zurückgreifen, damit sie das, was sie sehen, nicht mit Verachtung behandeln. (1) Möglicherweise möchten Sie eine Beispielrede erhalten und möchten, dass ich Ihnen tatsächlich zeige, wie Sie meinen Rat befolgen können. Ich werde dies tun, wenn ich mit Gottes Hilfe dazu in der Lage bin, aber zuerst muss ich darüber sprechen, wie ich die Freude schaffen kann, über die ich zu sprechen versprochen habe. (2) Meiner Meinung nach habe ich mein Versprechen, Ihnen beizubringen, wie man mit einer Person spricht, die Christ werden möchte, und wie man sie unterrichtet, vollständig erfüllt. Ich habe in diesem Buch keine Pflicht, das zu tun, was ich empfehle. Wenn ich das mache, läuft der Becher über, und auf welcher Grundlage schütte ich ihn dann über den Rand, wenn er noch nicht ausreichend gefüllt ist? (3) Ihre Hauptbeschwerde besteht darin, dass Ihnen Ihre Rede langweilig und abstoßend vorkommt, wenn Sie eine Person mit dem Namen eines Christen bekannt machen. Ich weiß auch, dass dies nicht auf mangelndes Wissen zurückzuführen ist – ich weiß, dass Sie ausreichend vorbereitet und gebildet sind – und nicht auf Spracharmut, sondern auf spirituelle Unzufriedenheit. (4) Geschieht dies, weil wir von dem, was wir stillschweigend mit unserem Geist betrachten, mehr angezogen und fasziniert sind, und wir uns dieser Kontemplation wegen eines so unterschiedlichen verbalen Geschwätzes nicht entziehen wollen, oder weil unsere Rede, auch wenn sie uns gefällt, immer noch angenehmer zuzuhören oder zu lesen ist: und sie besser und ohne Ärger oder Sorgen für uns gesagt wird? Hier müssen Sie sofort Wörter auswählen und sie an das Verständnis einer anderen Person anpassen, und es besteht keine Gewissheit, ob sie den Gedanken entsprechen und ob sie mit Nutzen wahrgenommen werden. Und dann ist es langweilig, ständig das Gleiche zu wiederholen und Neulingen zu erklären; Wir wissen das so gut, dass es für unseren Fortschritt nicht notwendig ist und die erwachsene Seele ohne jegliche Freude den für Kinder gepflasterten, ausgetretenen Weg entlang geht. (5) Es ist langweilig, es einem Zuhörer zu sagen, der regungslos vor einem sitzt (entweder weil ihn nichts begeistert, oder weil er nicht mit einer einzigen Geste zeigen möchte, ob er versteht, was wir sagen und ob es ihm gefällt). Es steht uns natürlich nicht zu, gierig nach menschlichem Lob zu streben, aber wir servieren göttliche Nahrung, und je lieber wir denjenigen sind, mit denen wir sprechen, desto sehnlicher wünschen wir ihnen, dass ihnen das, was für ihre Erlösung angeboten wird, gefallen würde; Wenn wir kein Glück haben, geraten wir in Aufruhr, werden sofort schwächer und erschlaffen, als hätten wir etwas umsonst begonnen. (6) Manchmal werden wir von einer Aufgabe abgehalten, die wir erledigen wollten, die uns Freude bereitete oder die uns notwendiger erschien, und ob auf Befehl einer Person, die wir nicht beleidigen wollen, oder durch eine dringende Forderung von jemandem, die nicht vermieden werden kann, sind wir gezwungen, jemandem etwas beizubringen. Wir sind verärgert – und beginnen eine Aufgabe, die völlige Ruhe erfordert – wir sind traurig, weil wir im Studium nicht die gewünschte Ordnung einhalten und nicht rechtzeitig für alles da sein können; Aus Trauer wird unsere Sprache nicht sehr angenehm: Traurigkeit schwächt und trocknet sie aus. (7) Es kommt vor, dass unser Herz durch einige Sorgen betrübt wird, 26 und uns wird gesagt: „Geh, rede mit ihm, er möchte Christ werden.“ Das sagen Menschen, die nicht wissen, was in unseren Herzen verborgen ist und was uns brennt; Wenn sie unsere Gefühle nicht offenbaren, sind wir eher zurückhaltend gegenüber dem, was von uns erwartet wird. Unsere Rede wird, nachdem sie durch ein brennendes und rauchendes Herz gegangen ist, wirklich träge und unangenehm sein. (8) Was auch immer der Grund sein mag, die Klarheit unserer Seele ist zu einer Wolke geworden, aber wir müssen die Heilung von Gott suchen; Lasst unsere Anspannung nachlassen, lasst uns im Geiste brennend jubeln und mit unserer ruhigen, guten Arbeit anderen Freude bereiten. Denn „Gott liebt einen fröhlichen Geber.“ (1) Es kommt vor, dass wir verärgert sind, weil der Zuhörer unsere Gedanken nicht versteht, und wir sind gezwungen, nach dem Abstieg aus der Höhe unten herumzustampfen und die Grundlagen zu wiederholen, aber wir waren so beschäftigt damit, wie lange und komplexe Windungen wir mit unseren fleischlichen Lippen ausdrücken müssen, was den Geist sofort absorbieren und absorbieren wird. Alles kommt so anders, dass es ekelhaft wird zu sprechen und man am liebsten schweigen möchte. Denken wir dann darüber nach, was Er uns vorhergesagt hat, der uns ein Beispiel gegeben hat: Lasst uns in seine Fußstapfen treten. (2) Egal wie unterschiedlich unsere artikulierte Sprache von unserem lebendigen Geist sein mag, es gibt einen noch größeren Unterschied zwischen dem Fleisch mit seiner Sterblichkeit und der Göttlichkeit mit seiner Unveränderlichkeit. Und dennoch: „Er, der Gott war, erniedrigte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an ..., erniedrigte sich bis zum Tod am Kreuz.“ Und wofür? Er wurde für die Schwachen schwach, um die Schwachen anzuziehen. Hören Sie andere Worte von dem, der ihm folgte: „Wenn wir die Beherrschung verlieren, ist das für Gott; wenn wir uns zurückhalten, dann für Sie. Die Liebe Christi veranlasst uns, auf diese Weise zu urteilen, denn einer ist für alle gestorben.“ Könnte Er bereitwillig sein Leben für ihre Seelen geben, wenn es ihm zuwider wäre, sich vor ihren Ohren zu beugen? (4) Deshalb wurde er der Geringste unter uns und pflegte seine Kinder wie eine Amme. Es ist angenehm, verstümmelte Wortstummel zu murmeln, weil es Liebe suggeriert: Menschen wollen Kinder haben und reden so mit ihnen; Für eine Mutter ist es süßer, ihrem kleinen Sohn winzige Stücke aus dem Mund zu geben, als selbst gierig ein großes Stück zu kauen. (5) Lass den Gedanken an die Henne, die erschöpft ist und dennoch die winzigen Küken mit ihren Federn bedeckt, nicht aus deinem Herzen verschwinden; mit heiserer Stimme ruft sie ihre Quietscher; Wenn sie an sich selbst denken und sich nicht unter ihren sanften Flügeln verstecken, werden sie zur Beute von Greifvögeln. Wenn es Freude macht, sich in den tiefsten Tiefen der Seele der reinen Besinnung hinzugeben, dann sollte dieser Gedanke auch Freude bereiten: Je bereitwilliger deine Liebe herabsteigt, um den Schwachen zu dienen, desto mehr stärkt und durchdringt sie dein Wesen aus dem Bewusstsein heraus, dass du von denen, zu denen du hinabsteigst, nichts anderes suchst als deren ewige Erlösung. (1) Wenn wir mehr daran interessiert sind, das zu lesen oder anzuhören, was bereits vorbereitet und besser gesagt wurde, und es uns daher langweilig ist, unsere Worte an einen bestimmten Fall anzupassen, und ohne Vertrauen in den Erfolg, dann lassen Sie Ihre Seele nicht von der Wahrheit abweichen. Es spielt keine Rolle, ob Ihr Zuhörer durch etwas in Ihren Worten beleidigt ist: Er wird sofort verstehen, dass es völlig gleichgültig ist, ob Ihre Rede weniger rein war und weniger ausdrucksstark klang, wenn Sie das Wesentliche gelernt haben – sie klang so, dass er das Wesentliche verstanden hat. (2) Wenn man aufgrund menschlicher Schwäche von der Wahrheit selbst abweicht – wenn man die Unwissenden belehrt, wenn man sich an den ausgetretenen Pfaden halten muss, kommt das allerdings sehr selten vor – aber wenn es doch passiert, und das ist es, was den Zuhörer verletzt, dann müssen wir bedenken, dass dies nur geschah, weil Gott uns auf die Probe stellen wollte: Werden wir unseren Fehler ruhig zugeben? Lassen Sie uns bei der Verteidigung unseres Fehlers nicht in einen noch größeren Fehler verfallen. Wenn uns niemand auf diesen Fehler hinweist und weder wir noch unsere Zuhörer ihn bemerkt haben, dann gibt es keinen Grund, traurig zu sein – nur um ihn nicht zu wiederholen. (3) Meistens verderben wir selbst bei der Überarbeitung unserer vorherigen Rede etwas darin, ohne überhaupt zu wissen, wie es aufgenommen wurde; aber wir sind besonders verärgert, wenn wir vor Liebe brennen und sehen, dass unser falscher Gedanke mit Freude aufgenommen wurde. Deshalb werden wir, nachdem wir die Gelegenheit ergriffen haben, versuchen (schließlich haben wir uns im Stillen selbst Schaden zugefügt), diejenigen, die nicht durch Gottes Worte, sondern durch unsere eigenen, in falsche Gedanken gedrängt wurden, schrittweise zu korrigieren. (4) Wenn sich die Klatscher, Verleumder und von Gott gehassten, von wahnsinniger Schadenfreude geblendeten Menschen über unsere Täuschung freuen, dann mögen sie uns dazu dienen, Geduld und Barmherzigkeit zu kultivieren: Schließlich bringt der Herr sie mit seiner Geduld zur Reue. Was ist abscheulicher, was bringt mehr Zorn für den Tag des Zorns und des gerechten Gerichts Gottes hervor, wenn nicht die Freude über das Unglück eines anderen, das wir zu unserem eigenen Unglück dem Teufel nachahmen und wie er werden? (5) Manchmal ist alles richtig und richtig gesagt, aber etwas ist nicht klar, oder ein Gedanke, der nicht mit der Meinung des Zuhörers und seiner gewohnten, langjährigen Wahnvorstellung übereinstimmt, hat ihn mit seiner Neuheit getroffen – er ist verletzt und verwirrt. Wenn dies festgestellt wird und er für eine Behandlung geeignet ist, sollte er unverzüglich behandelt werden, wobei ihm viele stichhaltige Gründe genannt werden müssen. (6) Wenn er schweigt und einen Groll hegt, kann der Herr mit seiner Medizin helfen. Wenn er davonläuft und sich weigert zu heilen, trösten wir uns mit dem Beispiel des Herrn: Als sich die Menschen, beleidigt über seine scheinbar grausamen Worte, von ihm entfernten, sagte er zu den Zurückgebliebenen: „Wollt ihr auch gehen?“ (7) Es sollte fest daran erinnert und nie vergessen werden, dass Jerusalem, das von Babylon dieses Jahrhunderts erobert wurde, nach einiger Zeit befreit wird und niemand von dort umkommen wird; wer auch immer starb, war nicht von dort. „Das Fundament Gottes steht fest, und darauf steht geschrieben: Der Herr kennt die Seinen, und jeder, der den Namen des Herrn anruft, soll von der Ungerechtigkeit weichen.“ (8) Wenn wir darüber nachdenken und Gott in unsere Herzen rufen, werden wir uns weniger Sorgen darüber machen, dass wir den Eindruck unserer Rede nicht kennen, denn auch die Gefühle der Zuhörer sind unbekannt; Es wird uns Freude bereiten, während wir ein Werk der Barmherzigkeit tun, Strapazen zu ertragen (wenn wir nicht darin unseren Ruhm suchen). Dann wird die Sache nur dann gut, wenn der Arbeiter von der Liebe getrieben wird und er, nachdem er es getan hat, in dieser Liebe ruht, als würde er in seine Heimat zurückkehren. (9) Wir reden träge und langweilig, weil es ein Buch gibt, das uns Freude bereitet, oder wir hören lieber einer hervorragenden Predigt zu, als unsere eigene zu halten, aber das alles wird uns entgegenkommen – und wir werden fröhlicher sein, und nach der Arbeit wird alles angenehmer erscheinen. Mit größerer Zuversicht werden wir Gott bitten, uns zu verkünden, was wir wollen, wenn wir es freudig auf uns nehmen, seine Worte so gut wie möglich zu verkünden; Es stellt sich also heraus, dass für diejenigen, die Gott lieben, alles zum Guten führt. (1) Wenn wir es satt haben, ständig bekannte Wörter zu wiederholen, die an das Verständnis der Kinder angepasst sind, dann werden wir uns selbst an diese Kinder anpassen und sie mit brüderlicher, väterlicher, mütterlicher Liebe lieben; Lasst uns unsere Herzen vereinen, und diese Worte werden selbst für uns neu erscheinen. Das ist die Kraft einer mitfühlenden Seele: Wenn sie von unseren Worten berührt werden, gehen wir, während sie lernen, in sie hinein und sie in uns; Die Zuhörer scheinen in uns hineinzusprechen, und wir selbst lernen irgendwie von ihnen, was wir lehren. (2) Passiert es nicht normalerweise so: Wenn wir oft weite und schöne Orte in der Stadt und auf dem Land sehen, gehen wir daran vorbei, ohne irgendeine Freude zu empfinden; Wenn wir sie denen zeigen, die sie noch nie gesehen haben, wird dann aus ihrer Bewunderung für das Neue unsere Bewunderung lebendig? Je näher diese Menschen uns sind, desto stärker ist dieses Gefühl: Indem wir sie lieben und in ihnen leben, wird das Alte für uns neu. (3) Aber wenn die Betrachtung von Objekten zu unserem Erfolg beigetragen hat, dann wollen wir diejenigen, die wir lieben, nicht erfreuen und in Erstaunen versetzen, indem wir sie einladen, einen Blick in die Werke menschlicher Hände zu werfen; wir wollen sie emporheben: die Kunst und Absicht des Organisators selbst zeigen und sie dann zum überschwänglichen Lob Gottes, des Schöpfers aller Dinge, emporheben – das ist die vollkommene Vollendung der Liebe. (4.) Wie viel mehr sollten wir uns freuen, wenn Menschen Gott kennenlernen, um dessentwillen wir alles Wissenswerte wissen müssen, wenn wir von der Frische ihrer Wahrnehmung so erfrischt werden können, dass unsere gewohnte kühle Darstellung durch ihre ungewöhnliche Aufmerksamkeit erwärmt wird. (5) Und der Gedanke, dass der Mensch von betäubenden Wahnvorstellungen zum lebensspendenden Glauben übergegangen ist, wird zu unserer Freude beitragen. Und wenn wir fröhlich durch die bekanntesten Straßen gehen, weil wir zufällig einem Menschen geholfen haben und den Müden und Verlorenen den Weg weisen, wie viel fröhlicher und freudiger sollten wir dann von einem Ende zum anderen durch diese rettende Lehre gehen, obwohl wir sie nicht noch einmal erklären müssen? Wir führen eine elende Seele, müde von weltlichen Wahnvorstellungen, auf die Wege der Welt – und zwar auf Geheiß dessen, der sie uns anvertraut hat. (1) Es kann in der Tat sehr schwierig sein, eine Rede zu ihrem beabsichtigten Ende zu bringen, wenn wir sehen, dass der Zuhörer unsensibel bleibt – entweder weil er es aus religiöser Angst nicht wagt, seine Zustimmung in Worten oder Gesten auszudrücken, oder weil er sich aus menschlicher Scheu zurückhält; Vielleicht versteht er unsere Worte nicht, vielleicht behandelt er sie mit Verachtung. Was los ist, wissen wir nicht; Wir sehen seine Seele nicht und müssen in unserer Rede alles versuchen, was ihn wecken und sozusagen aus dem Loch ziehen kann. (2) Übermäßige Angst, die einen daran hindert, sein Urteilsvermögen zu erkennen, muss durch sanfte Überredung vertrieben werden. mäßige Schüchternheit beim Sprechen über brüderliche Kommunikation; Indem Sie Fragen stellen, suchen Sie nach dem, was er nicht versteht, und vermitteln Sie ihm die Gewissheit, dass er frei Einwände erheben kann, wenn es ihm notwendig erscheint. (3) Wir müssen fragen, ob er dasselbe schon einmal gehört hat – und vielleicht berühren ihn unsere Worte als etwas Bekanntes und Vertrautes nicht. Sie müssen seiner Antwort entsprechend handeln: Sprechen Sie einfacher und klarer; widerlegen Sie gegensätzliche Meinungen; Verweilen Sie nicht lange bei Bekanntem, sondern erzählen Sie es kurz und prägnant noch einmal. Wählen wir aus der Heiligen Schrift – insbesondere für die Geschichte – etwas aus, das eine geheimnisvolle Bedeutung hat; Indem wir es erklären und offenlegen, können wir unsere Rede so angenehm gestalten. (4) Wenn unser Zuhörer sehr dumm und unempfindlich gegenüber Vergnügen dieser Art ist, dann müssen wir es gnädig ertragen; Gehen Sie den Rest kurz durch und hämmern Sie, erschreckend vor zukünftigem Urteil, das Nötigste ein: über die Einheit der Orthodoxie, über Versuchungen, über die christliche Lebensweise. Wir müssen mit Gott mehr über ihn reden als mit ihm über Gott. (1) Es kommt oft vor, dass jemand zunächst bereitwillig zuhört und dann, müde vom Zuhören oder Stehen, seinen Mund nicht für lobende Worte, sondern für ein Gähnen öffnet und damit unwillkürlich offenbart, dass er gehen möchte. (2) Nachdem wir das bemerkt haben, gönnen wir seiner Seele Ruhe: Wir werden unsere Worte mit einem fröhlichen Witz würzen, der anständig und passend zu unserem Thema ist, wir werden über etwas Erstaunliches und Erstaunliches oder Trauriges und Trauriges sprechen, und vor allem werden wir über ihn sprechen, damit er aufwacht, verlegen aus Sorge um ihn persönlich – wir können seinen Stolz nicht mit aller Härte verletzen, aber wir müssen ihn durch freundliche Behandlung und Hilfe für uns gewinnen, indem wir ihm einen Sitzplatz verschaffen. Es ist zweifellos besser, dies dort zu tun, wo man es anständig macht, damit der Zuhörer von Anfang an sitzt. In einigen Kirchen in Übersee gibt es einen sehr vernünftigen Brauch: Die Priester sprechen nicht nur im Sitzen, sondern bieten den Menschen auch Sitzplätze an: Es ist für einen schwachen Menschen, der des Stehens müde ist, unmöglich, sich von seiner vernünftigsten Absicht abzuwenden oder sogar zum Gehen gezwungen zu werden. (3) Und es ist sehr wichtig zu unterscheiden, ob jemand, der bereits durch die Sakramentengemeinschaft mit ihr verbunden ist, aus der Menge heraustritt, um eine Pause zu machen, oder ob jemand, der zum ersten Mal in die Sakramente eingeführt werden muss, geht: Meistens geht er, weil er gezwungen wird, zu gehen, sonst bricht er vor Unwohlsein zusammen; Er schämt sich zu sagen, warum er geht, aber seine Schwäche erlaubt ihm nicht, aufzustehen. Ich sage das aus Erfahrung: Ein Bauer ging, während ich ihn im Glauben unterwies. Für mich war es eine Lektion in großer Achtsamkeit. (4) Ist es wirklich möglich, unsere Arroganz zu tolerieren: Wir lassen nicht zu, dass Erwachsene, unsere Brüder und diejenigen, denen es unser Hauptanliegen sein sollte, Brüder zu werden, vor uns sitzen, aber die Frau hörte im Sitzen unserem Herrn selbst zu, dem die Engel dienen. (5) Wenn die Predigt natürlich kurz ist oder der Platz nicht zum Sitzen geeignet ist, dann soll man sie im Stehen zuhören, aber nur, wenn viele Leute zuhören und diese keine Anfänger sind. Wenn einer, zwei oder mehrere Menschen Christen geworden sind, ist es gefährlich, mit ihnen zu reden und sie stehen zu lassen. (6) Wenn wir jedoch bereits auf diese Weise begonnen haben, dann werden wir, wenn wir merken, dass der Zuhörer schmachtet, ihm sofort einen Platz anbieten, außerdem werden wir ihn zwingen, sich hinzusetzen und ihm etwas zu sagen, das ihn erfrischen und sogar Sorgen vertreiben wird, wenn sie plötzlich in seine Seele eindringen und ihn vom Zuhören ablenken. (7) Da wir nicht wissen, warum er schweigt und nicht zuhört, sagen Sie ihm, wenn er sich bereits gesetzt hat, etwas Fröhliches oder Trauriges, um weltliche, plötzlich auftauchende Gedanken zu verurteilen. Wenn sie es waren, die seine Gedanken beschäftigten, dann würden sie gehen, als wären sie namentlich angeklagt; Wenn es nicht um sie geht und er es einfach satt hat, zuzuhören, und wir über sie reden, als ob es um sie ginge, um etwas Unerwartetes, Außergewöhnliches, dann wird die Aufmerksamkeit zunehmen. Sprechen Sie einfach kurz – vor allem, wenn Sie etwas außerhalb des allgemeinen Plans einfügen – damit die Krankheit der Langeweile, die wir heilen wollen, nicht durch die Medizin selbst verstärkt wird. Und der Rest sollte schnell erledigt sein; Man muss versprechen und zeigen, dass das Ende naht. (1) Wenn Sie verzweifelt sind, weil Sie eine andere Aufgabe aufgeben mussten, der Sie sich, umso notwendiger, mit ganzer Seele gewidmet haben, und Sie, düster geworden, den Glauben auf eine Weise lehren, dass es ekelhaft ist, Ihnen zuzuhören, dann denken Sie darüber nach: Reden wir nicht über die Regel, die wir kennen: Was auch immer unsere Aktivität unter den Menschen zum Ausdruck bringt, sie sollte von Mitgefühl und aufrichtigster Liebe durchdrungen sein – reden wir nicht über diese Regel, aber wir wissen nicht, was mehr ist was für uns nützlich ist und wo es angebrachter ist, eine Pause einzulegen oder sogar ganz damit aufzuhören. (2) Wir wissen nicht, welche Verdienste die Menschen, für die wir arbeiten, vor Gott haben; Wir haben überhaupt keine Ahnung, was ihnen jetzt nützlich ist, oder wir machen sehr unsichere und falsche Annahmen. Deshalb müssen wir die Ordnung unserer Angelegenheiten festlegen und uns dabei an das Maß unseres Verständnisses erinnern; Wenn wir alles wie geplant abschließen konnten, werden wir uns darüber freuen, dass alles nach Gottes Willen (nicht nach unserem Willen) in dieser Reihenfolge erledigt wurde. Wenn diese unsere Ordnung aus irgendeinem Grund durcheinander gerät, lasst uns leicht beugen, damit wir nicht zerbrechen; Lass die Ordnung, die Gott unserer vorgezogen hat, unsere werden. Es ist richtiger, dass wir seinem Willen gehorchen und nicht ihm. Und die Reihenfolge, in der wir unsere Angelegenheiten geregelt haben und an die wir uns aus freien Stücken halten wollten, verdient natürlich nur dann Zustimmung, wenn das Wichtigere in den Vordergrund gestellt wird. (3) Sind wir deshalb traurig darüber, dass der Herrgott in seiner Macht den Menschen voraus ist und wir aus Liebe zu unserer Ordnung danach streben, jegliche Ordnung im Leben zu verlieren? Derjenige, der seine Angelegenheiten am besten regelt, ist derjenige, der bereitwillig auf eine von der göttlichen Autorität verbotene Angelegenheit verzichtet, und nicht derjenige, der sich gierig einer vom menschlichen Geist erfundenen Angelegenheit anschließt. „Denn viele Gedanken sind im Herzen des Menschen, aber der Ratschluss des Herrn bleibt für immer.“ (1) Wenn Ihre Seele aufgrund einiger Probleme in der Kirche in Aufruhr ist und Ihre Rede daher nicht ruhig und angenehm sein kann, sollten Sie dennoch eine solche Liebe für diejenigen haben, für die Christus gestorben ist, der sie mit seinem Blut vom Tod erlösen wollte, die Folgen weltlicher Fehler, dass die Botschaft an uns, die wir in Trauer sitzen: „Hier ist jemand, der Christ werden möchte“, uns trösten und unsere Traurigkeit zerstreuen sollte: Schließlich mildert die Freude über den Gewinn die Traurigkeit vor dem Verlust. (2) Wir sind nur dann darüber verärgert, dass jemand strauchelt, wenn wir denken oder sehen, dass er selbst zugrunde geht oder ein anderer, schwacher Mensch durch ihn zugrunde geht. (3) Und die Person, die gekommen ist, um sich der Kirche anzuschließen und Hoffnung auf Erfolg gibt, möge die Traurigkeit desjenigen auslöschen, der gegangen ist. Und wenn in uns eine Angst lauert, dass der Proselyt sich als Sohn der Gehenna herausstellen könnte, dann schweben viele von ihnen vor unseren Augen; Von ihnen kommen alle brennenden Sorgen – dann sollte uns das nicht aufhalten, sondern vielmehr ermutigen und anspornen. (4) Ermahnen wir den Jünger, sich davor zu hüten, diejenigen nachzuahmen, die Christen nur dem Namen nach und nicht ihrem Wesen nach sind; Möge er, verwirrt durch ihre Menge, ihnen nicht folgen wollen und sich weigern, Christus um ihretwillen zu folgen; Er soll sich nicht weigern, in der Kirche Gottes zu bleiben, wo sie sind, und er soll darin nicht wie sie sein wollen. (5) Ich weiß nicht wie, aber diese unsere ermahnende Rede wird hitzig; unser Schmerz schürt dieses Feuer; Wir sind nicht langsam; unsere Worte sind feurig und stark; Wären wir in einem ruhigen Zustand, würden wir kälter und träge sprechen. Freuen wir uns darüber, dass uns die Gelegenheit gegeben wurde, spirituelle Ängste zu erleben, die Früchte getragen haben. (1) Wenn uns die Traurigkeit überwältigt: Wir haben in etwas einen Fehler gemacht, in etwas gesündigt, dann erinnern wir uns nicht nur an: „Der Geist des Opfers für Gott ist gebrochen“, sondern auch an andere Worte: „Wie Feuer mit Wasser, so wird die Sünde durch Almosen ausgelöscht.“ Und noch etwas: „Ich will Gnade, keine Opfer.“ (2) Wenn wir ein Feuer haben, werden wir natürlich schnell Wasser holen, um es zu füllen, und wir werden der Person, die es nebenan zeigt, dankbar sein; Wenn eine sündige Flamme aus unserem Heu ausbricht und wir in Verwirrung sind – und sich plötzlich eine Gelegenheit bietet, ein Werk der Barmherzigkeit zu vollbringen – werden wir uns freuen, als ob eine Quelle gezeigt würde, aus der wir das Feuer löschen. Seien wir jedoch nicht töricht: Denken wir nicht, wir sollten lieber mit Brot herbeieilen, um den Magen der Hungrigen zu füllen, und nicht mit dem Wort Gottes, um die Seele dessen zu belehren, der dieses Wort isst. (3) Fügen wir dem noch hinzu: Denken Sie nicht, dass dies dem Nutzen dient und es nicht schädlich ist, es nicht zu tun; In unserer Trauer werden wir die vorgeschlagene Medizin ablehnen: Schließlich ist die Erlösung in Gefahr – nicht einmal die unseres Nächsten, sondern unsere eigene. (4) Wie bedrohlich klingen die Worte des Herrn: „Du wertloser und fauler Sklave, du hättest mein Geld den Geldwechslern geben können!“ Ist es nicht Wahnsinn, zu spüren, wie die Sünde uns erwürgt, erneut sündigen zu wollen und das Geld des Herrn nicht denen zu geben, die wollen und darum bitten? (5) Nachdem wir mit solchen Gedanken und Überlegungen den Nebel der Langeweile vertrieben haben, stimmen wir uns auf die Lehre ein, damit wir mit Freude die Worte aufnehmen können, die unermüdlich und freudig aus einem Übermaß an Liebe hervorbrechen. (6) Ich sage Ihnen das nicht so sehr, denn es ist die Liebe selbst, die durch den uns geschenkten Heiligen Geist in unsere Herzen gegossen wird und zu uns allen spricht. (1) Jetzt werde ich tun, was ich nicht hätte tun sollen, wenn Sie nicht früher ein Versprechen gegeben hätten. Vielleicht fordern Sie dies von mir als Pflicht: vor Ihnen eine Probe der Predigt zu entfalten und Ihnen zum Studium zu geben, mit der ich einen Novizen ansprechen würde. (2) Bevor ich anfange, denken Sie bitte darüber nach, dass der Autor, der sein Werk einem zukünftigen Leser diktiert, eine Absicht hat und der Prediger, der sich an den vor ihm stehenden Zuhörer wendet, andere Absichten hat; und bei ihm sind sie unterschiedlich, je nachdem, ob er jemanden von Angesicht zu Angesicht ermahnt, wenn niemand da ist, der seine Worte beurteilt, oder ob er etwas lehrt, umgeben von abweichenden Zuhörern; ob er einen unterrichtet und die anderen nur auf das hören, was ihnen bereits bekannt ist, seine Worte diskutieren und bestätigen; oder alle zusammen warten auf eine an alle gerichtete Rede; ob er sich hinsetzt und eine Art privates Gespräch beginnt, oder ob er von einer erhöhten Plattform aus spricht und alle schweigenden Menschen beginnen, ihn allein aufmerksam anzusehen und darauf zu warten, was er sagen wird. In diesem Fall ist es sehr wichtig, ob es viele oder wenige Anwesende gibt, ob es sich um gebildete Menschen oder unwissende Menschen handelt oder ob es sich um gemischte Menschen handelt; Sind sie Stadtbewohner oder Landbewohner oder beides? Ist die Zusammensetzung des gesamten Volkes nicht sehr vielfältig? (3) Es kann nicht sein, dass sie alle die gleiche Wirkung auf die zum Reden Versammelten haben; So wie die Sprache vom Gefühl des Sprechers beeinflusst wird und je nach der Verschiedenheit zwischen ihnen eine unterschiedliche Wirkung auf die Zuhörer hat, so beeinflussen sie sich gegenseitig unterschiedlich durch ihre bloße Anwesenheit. (4) Da wir jetzt darüber sprechen, wie man Anfänger unterrichtet, sage ich über mich selbst: Ich erlebe ganz andere Gefühle, je nachdem, ob ich als Student einen Wissenschaftler oder einen Ignoranten, einen Bürger oder einen Ausländer, einen reichen Mann oder einen armen Mann, einen Privatmann oder einen Beamten in einem bestimmten Amt vor mir sehe; eine Person der einen oder anderen Nation, des einen oder anderen Alters und Geschlechts, die aus der einen oder anderen Sekte stammte, aus dem einen oder anderen gemeinsamen Irrtum. Und der Anfang, die Fortsetzung und das Ende meiner Rede hängen von der Verschiedenheit meiner Gefühle ab. (5) Und obwohl jeder mit der gleichen Liebe behandelt werden sollte, kann nicht für jeden die gleiche Behandlung gelten; Die Liebe selbst gebiert in den Qualen einiger, leidet mit anderen; er versucht, einige auf die Beine zu stellen; zittert davor, andere zu beleidigen; Sie neigt zu einigen und ist gegenüber anderen hartnäckig. Zu manchen liebevoll, zu anderen streng, zu niemandem feindselig, sie ist eine Mutter für alle. (6) Ein Mensch, der die Liebe, von der ich spreche, noch nicht erlebt hat, hält uns für glücklich, weil er sieht, dass unser Name auf den Lippen der Menge ist, die uns lobt (ich erfreue sie dank einiger Fähigkeiten, die mir gegeben wurden); Möge der Herr, zu dem die Seufzer der Gefesselten aufsteigen, unsere Demut und unsere Arbeit sehen und alle unsere Sünden vergeben. (7) Und wenn Ihnen etwas bei uns gefällt und Sie unsere Kommentare zu Ihrer Predigt wünschen, dann lernen Sie alles besser, indem Sie dieses Werk sehen und mir zuhören, und nicht, indem Sie lesen, was unter meinem Diktat geschrieben steht. (1) Angenommen, es kommt eine Person zu uns, die Christ werden möchte, eine einfache Person, aber nicht aus dem Dorf, sondern ein Stadtbewohner – mit dieser Art von Person müssen Sie in Karthago am häufigsten zu tun haben. Auf die Frage, ob er wegen einiger Vorteile in diesem Leben oder wegen des Friedens, den sie sich nach diesem Leben erhoffen, Christ werden wolle, antwortete er: um des zukünftigen Friedens willen. Dann werden wir ihn vielleicht mit diesem Wort belehren: (2) Lasst uns Gott danken, Bruder; Ich gratuliere Ihnen und freue mich, dass Sie bei den vielen gefährlichen Stürmen dieser Welt an echte und sichere Sicherheit gedacht haben. (3) Und in diesem Leben arbeiten die Menschen hart und suchen nach Frieden und Sicherheit, finden sie aber nicht, weil ihre Wünsche pervertiert sind. Sie wollen im Unruhigen und Vergänglichen Frieden finden; es verschwindet, von der Zeit gestohlen, stört mit Angst und Traurigkeit und lässt Sie nicht zur Ruhe kommen. (4) Ein Mensch sucht Frieden im Reichtum: Das wird ihn stolz machen, ihm aber die Sorgen nicht nehmen. Sehen wir nicht, wie viele Menschen es plötzlich verloren haben und wie viele sogar daran gestorben sind, entweder bei der gierigen Jagd danach oder, unter seiner Last, durch die Hände gierigerer Menschen? und wenn es sein ganzes Leben lang bei einem Menschen blieb und seinen Geliebten nicht verließ, würde er ihn selbst im Sterben verlassen. Wie lange muss ein Mensch leben, auch wenn er bis ins hohe Alter lebt? Und wenn man sich das Alter wünscht, was will man anderes als langfristige Altersschwäche? und was sind weltliche Ehren? - Prahlerei, Leere und die Gefahr des Zusammenbruchs. Deshalb sagt die Heilige Schrift: „Alles Fleisch ist Heu, und die menschliche Herrlichkeit ist wie eine Blume aus Heu.“ Das Heu vertrocknet, die Blume fällt; Aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich.“ (6) Deshalb darf derjenige, der wahren Frieden und wahres Glück will, nicht auf sterbliche und vergängliche Dinge hoffen, sondern seine Hoffnungen auf das Wort Gottes setzen: Wenn er an dem festhält, was für immer bleibt, soll er auch für immer bleiben. (7) Es gibt auch Menschen, die nicht danach streben, reich zu werden und nicht um den leeren Pomp von Ehrenämtern betteln; Sie möchten sich in Tavernen und unanständigen Häusern entspannen und Spaß haben und die erbärmlichen Theateraufführungen und Spektakel genießen, die in Großstädten kostenlos angeboten werden. (8) So verschwenden sie ihr bescheidenes Vermögen und stürzen sich, getrieben von der Armut, auf Diebstahl und Raub und werden manchmal sogar zu Räubern. Und nun ergreift eine große Angst ihre Seele: Diejenigen, die kürzlich in der Taverne gesungen haben, beginnen von einem Gefängnis und schluchzenden Gefangenen zu träumen. (9) Menschen, die sich von Spektakeln mitreißen lassen, werden wie Dämonen: Mit ihrem Geschrei hetzen sie die Menschen gegeneinander auf: Mögen sie sich durch bösartige Konkurrenz gegenseitig töten. Wenn die Kämpfer, die den verzweifelten Menschen gefallen wollen, sich dennoch nicht gegenseitig verletzen und die Leute sie der Absprache verdächtigen, dann sind sie voller Hass gegen sie, vertreiben sie, schreien, dass sie als Betrüger mit Stöcken geschlagen werden, und zwingen sogar den Richter, der Unrecht bestraft, dieses Unrecht zu begehen. Wenn die Menge sieht, dass sie von einem schrecklichen gegenseitigen Hass erfasst werden – seien es die sogenannten Synthesizer, Schauspieler, Sänger, Fahrer oder Jäger (diese unglücklichen Menschen werden nicht nur zu Menschen geschickt, sondern sie werden gezwungen, mit Tieren zu kämpfen und zu konkurrieren) – wenn sie das Gefühl hat, dass sie in heftiger Feindschaft wahnsinnig sind, bewundert sie sie, liebt sie, ermutigt diejenigen, die gegeneinander ausgespielt werden, und stellt sie, indem sie sie ermutigt, gegeneinander an. Die Zuschauer jubeln dem einen zu, der eine dem anderen, wütend gegen sich selbst, sie sind verrückter als diejenigen, deren Wahnsinn sie verursachen und die sie wahnsinnig ansehen wollen. (10) Kann eine Seele, die sich von Feindschaft und Konkurrenz ernährt, gesund und friedlich bleiben? Wie Essen, wie Gesundheit. (11) Und schließlich – obwohl ungesunde Freude keine Freude ist – aber was auch immer es ist, egal wie angenehm es ist, sich des Reichtums zu rühmen, mit Ehrungen arrogant zu sein, in Tavernen zu viel zu essen, im Theater Konkurrenz zu sehen, sich mit Ausschweifungen zu beflecken und seine Sinnlichkeit in Bädern zu kitzeln – all dies wird vom ersten Fieber mitgerissen und das imaginäre Glück zu Lebzeiten völlig wegnehmen. Das Bewusstsein der Leere und des Gewissens in den Wunden wird bleiben: Ein Mensch wird verstehen, dass Gott, den er nicht als Beschützer haben wollte, zum Richter wird, und er wird einen strengen Meister in dem finden, den er nicht als zärtlichen Vater finden und lieben wollte. (12) Ihr sucht den wahren Frieden, der den Christen nach diesem Leben versprochen wird, und ihr werdet seine Süße auch hier, inmitten der bitteren Nöte dieses Lebens, schmecken, wenn ihr die Gebote dessen liebt, der diesen Frieden versprochen hat. Sie werden schnell spüren, dass die Früchte der Wahrheit süßer sind als die Früchte der Ungerechtigkeit; dass ein gutes Gewissen inmitten von Katastrophen mehr wahre Freude bringt als ein schlechtes Gewissen inmitten von Freuden; und damals kamst du nicht dazu, dich mit der Kirche Gottes zu vereinen, um vorübergehend von ihr zu profitieren. (1) Manche wollen Christen werden, um sich bei Menschen einzuschmeicheln, von denen sie vorübergehende Vorteile erwarten, oder um diejenigen, die sie fürchten, nicht zu beleidigen. (2) Das ist Müll; Die Kirche toleriert sie vorerst – die Spreu bleibt also im Abfluss liegen, bis die Zeit zum Winden gekommen ist; Wenn sie sich nicht reformieren und um der künftigen ewigen Ruhe willen Christen werden, werden sie am Ende getrennt. Mögen sie sich nicht mit dem Gedanken herumschlagen, dass sie mit dem Weizen des Herrn im Abfluss bleiben können: Er landet nicht in den Mülleimern, sondern ist für das wohlverdiente Feuer bestimmt. (3) Es gibt Menschen, die große Hoffnung zeigen, sich aber in nicht geringerer Gefahr befinden: Sie fürchten Gott, verspotten den Namen eines Christen nicht, treten ohne Vorwand in die Kirche Gottes ein, aber sie erwarten Glück in diesem Leben, sie erwarten, auf Erden glücklicher zu sein als diejenigen, die Gott nicht ehren. Und wenn sie Kriminelle und Atheisten in der Macht und Pracht des irdischen Wohlstands sehen und sie weniger davon haben oder ihn verloren haben, sind sie verlegen, als ob sie keinen Grund hätten, Gott zu ehren, und fallen leicht vom Glauben ab. (1) Jeder, der im Interesse der ewigen Glückseligkeit und des ewigen Friedens, der den Heiligen nach diesem Leben versprochen wird, Christ werden will, um nicht mit dem Teufel ins ewige Feuer zu gehen, sondern mit Christus in das Ewige Reich einzugehen, ist ein wahrer Christ. Er ist vorsichtig bei Versuchungen, hat Angst davor, im Glück schlechter zu werden und im Unglück zu brechen; Inmitten der Fülle irdischer Segnungen ist er bescheiden und gemäßigt, inmitten von Widrigkeiten ist er mutig und geduldig. (2) Eine Person, die, nachdem sie erfolgreich war, einen solchen Zustand erreichen wird, dass sie Gott mehr liebt als Angst vor der Gehenna, so dass, wenn der Herr selbst ihm sagen würde: „Genieße für immer fleischliche Freuden, sündige so viel du kannst – du wirst nicht sterben, du wirst nicht in der Gehenna landen, aber du wirst nicht bei mir sein“, er wird entsetzt sein und ganz aufhören zu sündigen, nicht aus Angst, dass das, was er befürchtet hat, nicht passieren wird, sondern um den Einen nicht zu beleidigen, den er befürchtet hat Er liebt so sehr – in Ihm allein ist Frieden, den weder das Auge gesehen noch das Ohr gehört hat und der nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist, was der Herr denen bereitet hat, die ihn lieben. (3) Diese Ruhe ist in der Heiligen Schrift gemeint und schweigt darüber nicht: am Anfang der Welt, als Gott die Himmel und die Erde und alles, was darin ist, erschuf. Er war sechs Tage lang beschäftigt und am siebten starb er. (4) Der Allmächtige konnte alles in einem Augenblick erschaffen: Er arbeitete nicht bis zum Ende, denn „er ​​sagte, und es geschah; befahl, und es geschah“, sondern um zu zeigen, dass Er nach sechs Perioden, die diese Welt erlebt hat, in der siebten Periode, wie am siebten Tag, unter seinen Heiligen ruhen wird, und sie selbst werden in Ihm ruhen, nach all den guten Werken, die sie im Dienst an Ihm vollbracht haben; Durch sie wirkte Er, Der vergangene Sünden ruft und belehrt und vergibt und den ehemaligen Gesetzlosen rechtfertigt. (5) Sie haben gut gearbeitet, denn es wurde ihnen gegeben, und deshalb ist es richtig zu sagen, dass Er selbst es ist, der arbeitet; und wenn sie in Ihm ruhen, kann man mit Recht sagen, dass Er selbst auch ruht. Was ihn betrifft, so sucht er keine Ruhe, denn er empfindet keine Mühsal. (6) Er hat alles durch sein Wort geschaffen, und sein Wort ist Christus selbst, in dem die Engel und alle reinsten himmlischen Geister in heiliger Stille ruhen. (7) Der Mensch, der gesündigt hatte, fiel und verlor den Frieden, den er in Ihm, Gott, hatte und den er in Ihm, dem Menschen, zurückerhielt; Deshalb wurde Er zu gegebener Zeit – Er wusste, wann es sein sollte – ein Mann und wurde von einer Frau geboren. Er konnte sich nicht vom Fleisch beflecken lassen, sondern kam vielmehr, um das Fleisch zu reinigen. (8) Die Heiligen der alten Zeit wussten durch die Offenbarung des Geistes, dass Er kommen würde, und prophezeiten über Ihn und wurden durch den Glauben an Sein zukünftiges Kommen gerettet, so wie wir durch den Glauben an Sein bereits vergangenes Kommen gerettet werden. Lasst uns Gott lieben, der uns so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn sandte, damit er, indem er unseren bescheidenen sterblichen Körper annahm, durch die Hand der Sünder und für die Sünder starb. (9) Und schon vor langer Zeit, seit Anbeginn der Zeit, wurde die Tiefe dieses Geheimnisses immer wieder in Bildern angedeutet. Da der allmächtige Gott gut, gerecht und barmherzig ist, hat er alles Gute, Großes und Kleines geschaffen; stark und schwach; das Sichtbare – der Himmel, die Erde und das Meer, am Himmel die Sonne, der Mond und andere Leuchten, auf der Erde und im Meer Bäume, Büsche und Tiere – die ganze Vielfalt der Natur – und überhaupt alle Körper des Himmels und der Erde... und das Unsichtbare, was sind die Geister, deren Körper voller Kraft und Stärke sind. (2) Er schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild; und so wie er selbst durch seine Allmacht alle geschaffenen Dinge übertrifft, so übertrifft der Mensch durch seinen Intellekt, mit dem er seinen Schöpfer erkennt und ihn ehrt, alle irdischen Tiere. (3) Er schuf eine Frau, um ihm zu helfen, nicht um fleischlicher Begierden willen – ihre Körper waren unverweslich, bis der Tod als Strafe für die Sünde zu ihnen kam –, sondern damit die Frau die Ehre des Mannes sei, sie zum Herrn führte und ihr ein Beispiel für Heiligkeit und Frömmigkeit sei, so wie er selbst eine Ehre für den Herrn ist, wenn er dem Weg seiner Weisheit folgt. (4) Er platzierte sie an einem Ort ewiger Glückseligkeit, den die Schrift Paradies nennt, und gab ihnen ein Gebot: Wenn sie es nicht übertreten, werden sie für immer unsterblich und gesegnet bleiben; Wenn sie es tun, wird die Strafe der Tod sein. (5) Der Herr wusste im Voraus, dass sie dieses Gebot brechen würden, und deshalb erschuf Er, der Gründer und Schöpfer alles Guten, sie und erschuf Tiere, um die Erde mit irdischen Segnungen zu füllen. Ein Mensch, selbst ein Sünder, ist immer noch besser als ein Tier. (6) Und er gab das Gebot, dass sie sich nicht genau daran halten würden, damit es für sie keine Entschuldigung gäbe, wenn Er ihnen Strafe auferlegt. Was auch immer ein Mensch tut, Gott wird in seinen Taten verherrlicht: Wenn er das Richtige getan hat, wird er für eine gerechte Belohnung verherrlicht; wenn er gesündigt hat, wird er für eine gerechte Strafe verherrlicht; Wenn er, nachdem er seine Sünden bereut hatte, zum richtigen Leben zurückkehrte, wird er für seine barmherzige Nachsicht verherrlicht. (7) Warum konnte der Herr den Menschen nicht erschaffen, obwohl er im Voraus wusste, dass er sündigen würde? Wenn er diejenigen krönt, die stehen, baut er diejenigen auf, die fallen, hilft er denen, die aufstehen, immer und überall, herrlich mit Güte, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit! Und das Wichtigste: Er wusste, dass aus den Nachkommen dieses sterblichen Menschen Heilige hervorgehen würden, die nicht das Ihre suchen, sondern ihren Schöpfer verherrlichen würden; Indem sie Ihn ehren, befreit von allem Schmutz, werden sie es verdienen, für immer und glückselig mit den heiligen Engeln zu leben. (8) Er gab den Menschen den freien Willen, damit sie Gott nicht aus sklavischer Notwendigkeit ehren, sondern aus der Entscheidung einer edlen Seele. Er gab es auch den Engeln, und der Engel, der in Begleitung anderer Geister aus großem Stolz den Weg des Gehorsams gegenüber Gott verließ und zum Teufel wurde, fügte nicht Gott, sondern sich selbst Schaden zu. (9) Der Herr versteht es, die Seelen, die Ihn verlassen haben, in Ordnung zu bringen und verwandelt ihr gerechtes Unglück in Freude für Seine niederen Geschöpfe – nach Gesetzen, die völlig im Einklang mit der wundersamen Ordnung der Gleichverteilung stehen. Der Teufel hat Gott also keinen Schaden zugefügt, weder durch seinen eigenen Fall noch dadurch, dass er einen Menschen zum Tode verführt hat; und der Mann selbst hat durch die Tatsache, dass er aus freien Stücken mit seiner vom Teufel verführten Frau übereinstimmte, das Verbot Gottes zu brechen, weder die Wahrheit noch die Macht noch die Glückseligkeit seines Schöpfers im geringsten gemindert. (10) Gemäß den gerechtesten Gesetzen Gottes sind sie alle verurteilt; Gott wird durch gerechte Strafe verherrlicht, sie werden durch schändliche Strafe entehrt. Ein Mensch, der sich von seinem Schöpfer abgewandt hat, ist besiegt und unterwirft sich dem Teufel; Einem Menschen, der sich an seinen Schöpfer wendet, wird angeboten, den Teufel zu besiegen. wer dem Teufel vollkommen zustimmt, wird mit ihm in die ewige Qual gehen; Wer sich vor Gott demütigt und durch Seine Gnade den Teufel besiegt, wird eine ewige Belohnung verdienen. (11) Wir sollten uns nicht darüber beunruhigen, dass viele Menschen mit dem Teufel übereinstimmen und nur wenige dem Herrn folgen; Schließlich gibt es im Vergleich zu Spreu so wenige Weizenkörner. Aber so wie ein Bauer weiß, was er mit einem riesigen Haufen Spreu anfangen soll, so ist für Gott eine Menge Sünder nichts; Er weiß mit ihnen umzugehen, sodass sein Königreich weder Sorgen noch Scham kennt. Man sollte nicht denken, dass der Teufel siegreich blieb, weil er die Menge mit sich gerissen hat: Nur wenige werden ihn besiegen. (12) Zwei Städte – die Bösen und die Gerechten – existieren seit Beginn der Menschheit und werden bis zum Ende des Zeitalters bestehen. Jetzt leben die Bürger beider zusammen, aber sie wollen unterschiedliche Dinge, aber am Tag des Jüngsten Gerichts werden sie unterschiedlich verurteilt. (13) Alle Menschen, stolz, liebend die vorübergehende Herrschaft mit ihrer leeren Arroganz und kühnen Pracht, sind als Komplizen mit allen Geistern verbunden, denen es angenehm ist und die Ruhm für sich selbst suchen, weil sie Menschen unterworfen haben. Und diejenigen, die oft miteinander um diese Vorteile kämpfen, werden unter derselben Last von Leidenschaften in denselben Abgrund fallen und sich durch die Ähnlichkeit von Moral und Verdiensten vereinen. (14) Alle Menschen und alle Geister, die demütig die Ehre Gottes und nicht ihre eigene suchten und ihm fromm folgten, werden eine Gesellschaft bilden. (1) Und doch ist der Herr in seiner großen Barmherzigkeit geduldig mit den Bösen und gibt ihnen die Möglichkeit, Buße zu tun und sich zu bessern. (2) Er vernichtete mit einer Flut alle bis auf einen Gerechten und seine Familie und wollte sie in der Arche retten. Er wusste, dass sich die Menschen nicht verbessern würden; Der Bau der Arche dauerte Hunderte von Jahren. Es wurde ihnen vorhergesagt, dass der Zorn Gottes über sie kommen würde, aber wenn sie sich an Gott wenden würden, würde er sie verschonen, so wie er später Ninive verschonte, die Buße tat, als der Prophet ihr sagte, dass ihr die Zerstörung bevorstehe. (3) Gott tut das Gleiche mit denen, von denen er weiß, dass sie im Bösen hartnäckig bleiben werden: Er gibt ihnen Zeit zur Reue, um unsere Geduld zu stärken und uns durch sein Beispiel zu erziehen: Lasst uns wissen, wie viel toleranter wir gegenüber bösen Menschen sein sollten, wir, die wir nicht wissen, was aus ihnen in der Zukunft werden wird, wenn Er, vor dem nichts in der Zukunft verborgen ist, sie verschont und ihnen das Leben ermöglicht. (4) In der Flut wurde auch ein Prototyp jenes Baumes gegeben, durch den die Gerechten befreit werden: die zukünftige Kirche, die ihr König und Herr Christus durch das Geheimnis seines Kreuzes über die überschwemmenden Wellen dieser Welt erhob. Der Herr wusste, dass auch von denen, die in der Arche gerettet wurden, böse Nachkommen kommen würden, die die Erde erneut mit Unwahrheit füllen würden, aber Er gab auch ein Beispiel für das zukünftige Gericht und kündigte die Befreiung der Heiligen mit einem geheimnisvollen Baum an. (5) Und nach der Sintflut gab das Böse weiterhin reichlich Triebe ab: Weder Stolz, noch Lust, noch verbotene Bosheit verschwanden, als die Menschen, die ihren Schöpfer verließen, nicht nur der Anbetung des von Gott geschaffenen Geschöpfs verfielen und statt Gott ehrten, was Gott geschaffen hatte, sondern sie beugten ihre Seelen vor den Werken menschlicher Hände, vor den geschickten Schöpfungen von Künstlern; Hier feierten Teufel und Dämonen ihren abscheulichen Triumph: Sie freuen sich, wenn vor solchen Bildern zu ihnen gebetet und in diesen Bildern geehrt wird – sie nähren ihre Wahnvorstellungen mit menschlichen Wahnvorstellungen. (1) Natürlich gab es auch damals keinen Mangel an rechtschaffenen Menschen, die fromm Gott suchten und den Stolz des Teufels überwanden, Bürger dieser heiligen Stadt, die durch die bevorstehende Erscheinung des gedemütigten Christus, der ihnen vom Geist offenbart wurde, erleuchtet wurden. Aus ihrer Mitte wurde Abraham, der fromme und treue Diener Gottes, ausgewählt, um ihm im Vorbild des Sohnes Gottes zu offenbaren; durch den Glauben ihm ähnlich werden, damit in Zukunft alle Gläubigen in allen Nationen seine Söhne genannt werden. (2) Aus ihm ging ein Volk hervor, das den einen wahren Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, verehrte; Zu dieser Zeit dienten andere Völker Bildern und Dämonen. (3) Diesem Volk wurde die zukünftige Kirche in klareren Formen offenbart. Die Mehrheit davon waren fleischliche Menschen, die Gott um sichtbarer Vorteile willen ehrten; Es gab nur wenige, die im Gedanken an den künftigen Frieden das himmlische Vaterland suchten. Die zukünftige Demütigung Gottes, des Königs und unseres Herrn Jesus Christus wurde ihnen in Prophezeiungen offenbart, damit sie durch den Glauben an Ihn von allem Stolz und Hochmut geheilt würden. (4) Nicht nur die Worte dieser Heiligen, die vor der Geburt des Herrn lebten, sondern auch ihr Leben, ihre Ehen, Kinder, Taten – alles prophezeite über jene Zeiten, in denen die Völker durch den Glauben an die Passion Christi in der Kirche versammelt werden würden. (5) Durch diese heiligen Patriarchen und Propheten wurden sowohl sichtbare Wohltaten, die sie fleischlich vom Herrn ersehnten, als auch fleischliche Strafen an das fleischliche Volk Israel (das später als das Volk von Juda bekannt wurde) geschickt, um es vorübergehend zu erschrecken, wie es seine Herzenshärte erforderte. Und in all dem gab es Hinweise auf ein spirituelles Geheimnis in Bezug auf Christus und die Kirche; Diese Heiligen waren ebenfalls Mitglieder dieser Kirche, obwohl sie lebten, bevor Christus, der Herr, im Fleisch geboren wurde. (6) Er selbst, der einziggezeugte Sohn Gottes, das Wort des Vaters, gleich und ewig mit dem Vater, durch den alles geworden ist, ist für uns Mensch geworden, um das Haupt der ganzen Kirche als eines ganzen Leibes zu sein. (7) Und so wie ein Mensch bei seiner Geburt seine Hand zwar nach vorne streckt, diese aber nur einen Teil des ganzen Körpers darstellt, fest mit ihm verbunden, unterhalb des Kopfes, so wurden einige der Patriarchen geboren, um dies wie mit einer ausgestreckten Hand anzuzeigen. Und alle Heiligen, die vor der Geburt unseres Herrn Jesus Christus auf der Erde waren, wuchsen, obwohl sie früher geboren wurden, mit dem gesamten Körper, dessen Haupt er ist, zusammen, befanden sich jedoch unterhalb des Hauptes. (1) Dieses Volk befand sich nach seiner Auswanderung nach Ägypten in der Sklaverei eines sehr grausamen Königs; Von schwersten Qualen belehrt, wandte er sich an Gott, den Befreier, und ein Mann aus demselben Volk, der heilige Diener Gottes Moses, wurde zu ihm gesandt. Mit großen Wundern, die durch die Macht Gottes vollbracht wurden, erschreckte er den bösen Stamm Ägyptens und führte das Volk Gottes von dort durch das Rote Meer; das Wasser teilte sich und machte den Überquerenden Platz; Die Ägypter, die sie verfolgten, starben und ertranken in den Wassern, die an ihren Ort zurückkehrten. (2) Und so wie in der Flut das Wasser die Erde von Sündern mit ihren Gräueln reinigte – sie wurden durch die Flut zerstört, aber die Gerechten wurden dank des Baumes gerettet – so fand das Volk Gottes, als es aus Ägypten kam, einen Weg durch die Wasser, in dem ihre Feinde umkamen. (3) Und hier wird das Geheimnis des Baumes deutlich: Damit dieses Wunder geschehen konnte, schlug Moses mit einem Stab ins Wasser. In beiden Fällen ist die heilige Taufe gekennzeichnet, durch die die Gläubigen in ein neues Leben eintreten: Ihre Sünden werden vernichtet und sie sterben wie Feinde. (4) Die Passion Christi wurde diesen Menschen in einer noch offensichtlicheren Form gezeigt: Ihnen wurde befohlen, ein Schaf zu schlachten und zu essen und ihre Türen mit seinem Blut zu salben; Feiern Sie es jedes Jahr und nennen Sie es das Passah des Herrn. Die Prophezeiung spricht deutlicher über Jesus Christus: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt“ (Jes 53,7). Das Zeichen seines Leidens und des Kreuzes sollte heute Ihre Stirn wie eine Tür überschatten, und alle Christen überschatten sich selbst damit. (5) Dann wandelten die Menschen vierzig Jahre lang in der Wüste; empfingen das durch den Finger Gottes geschriebene Gesetz: Mit diesem Namen wird der Heilige Geist bezeichnet, wie im Evangelium deutlich angegeben ist. (6) Gott ist nicht auf ein körperliches Bild beschränkt; Man kann nicht glauben, dass er Glieder und Finger hat, wie wir sie in uns selbst sehen. Da aber nach der Heiligen Schrift die Gaben Gottes entsprechend ihren unterschiedlichen Fähigkeiten unter den Heiligen aufgeteilt werden (was ihrer liebevollen Einmütigkeit keinen Abbruch tut), die Finger klar voneinander getrennt und zu einem Ganzen verbunden sind, wird der Heilige Geist aus diesem oder einem anderen Grund der Finger Gottes genannt – es ist jedoch nach dem Hören dieses Wortes unmöglich, sich eine menschliche Gestalt vorzustellen. (7) So erhielt dieses Volk das Gesetz, das vom Finger Gottes auf Tafeln geschrieben wurde, natürlich aus Stein, um die Härte ihres Herzens anzuzeigen: Sie werden die Anweisungen des Gesetzes nicht befolgen. Sie wünschten sich fleischliche Segnungen vom Herrn und wurden mehr durch fleischliche Furcht als durch geistliche Liebe zurückgehalten; Nur Liebe kann das Gesetz erfüllen. (8) Und deshalb wurden sie mit vielen sichtbaren Ritualen belastet: Wie das Joch eines Sklaven wurden sie durch die Regeln in Bezug auf Essen, Tieropfer und unzählige andere Fälle unterdrückt. All dies bedeutete jedoch auch etwas Geistiges, das sich auf den Herrn Jesus Christus und die Kirche bezog, aber nur wenige Heilige, die diese Rituale ihrer Zeit entsprechend befolgten, verstanden ihre Bedeutung für ihre Erlösung, während die Menge der fleischlichen Menschen sie nur beobachtete, aber nicht verstand. (9) Nachdem wir viele verschiedene Prototypen der Zukunft erhalten haben, würde es lange dauern, sie alle zu erwähnen, und wir sehen jetzt ihre Erfüllung in der Kirche – dieses Volk wurde in das Gelobte Land gebracht, wo es vorübergehend und fleischlich im Ausmaß seiner Wünsche herrschte; Dieses irdische Reich enthielt jedoch ein Abbild des geistigen Reiches. (10) Dort wurde Jerusalem gegründet, die berühmteste Stadt Gottes, das Symbol der Freien Stadt, das Himmlische Jerusalem genannt; es ist ein hebräisches Wort; bedeutet übersetzt „Vision der Welt“. Alle Heiligen – diejenigen, die waren, die sind und die sein werden – sind seine Bürger, ebenso wie die heiligen Geister, sogar diejenigen, die auf den himmlischsten Höhen wohnen und Gott ehrfurchtsvoll gehorchen – der böse Stolz des Teufels und seiner Engel ist für sie kein Vorbild. (11) Der König dieser Stadt ist der Herr Jesus Christus, das Wort Gottes, der über die höchsten Engel herrscht; Das Wort ist Mensch geworden, um über die Menschen zu herrschen, die – alle zusammen mit Ihm – in ewigem Frieden herrschen werden. (12) Als Prototyp dieses Königs in diesem irdischen Königreich des Volkes Israel sticht besonders König David hervor, aus dessen Nachkommen – dem Fleisch nach – unser wahrer König, der Herr Jesus Christus, „Gott, der Höchste von allen, gesegnet in Ewigkeit“ geboren wurde. In diesem gelobten Land wurden viele Prototypen offenbart, die vom kommenden Christus und der zukünftigen Kirche zeugten; Sie können sie nach und nach anhand der Heiligen Schrift kennenlernen. (1.) Einige Generationen später wurde ein Typus gezeigt, der einen direkten Bezug zu diesen Ereignissen hatte. Diese Stadt wurde eingenommen und ein erheblicher Teil ihrer Einwohner nach Babylon gebracht. So wie Jerusalem die Stadt und Gemeinschaft der Heiligen bedeutet, so bedeutet Babylon die Stadt und Gemeinschaft der Bösen – sein Name wird mit dem Wort „Verwirrung“ übersetzt. (2) Wir haben etwas früher über diese beiden Städte gesprochen, deren Bewohner vom Beginn der Menschheit bis zum Ende des Jahrhunderts im Wandel der Zeiten miteinander verwechselt sind, aber beim Jüngsten Gericht getrennt werden. (3) Durch Jeremia, den damaligen Propheten, wurde der Befehl des Herrn verkündet, dass die Stadt Jerusalem eingenommen und dieses Volk in die Sklaverei nach Babylon verschleppt werden sollte. (4) Und während er dort in Sklaverei lebte, begannen Könige in Babylon zu erscheinen, die zu ihrer Zeit, von einigen Wundern erstaunt, den einen wahren Gott, den Schöpfer der gesamten Schöpfung, erkannten, ihn selbst zu ehren begannen und befahlen, ihn zu ehren. Denen, die sie gefangen hielten, wurde der Befehl gegeben, für sie zu beten und im Frieden mit ihnen auf ein friedliches Leben zu zählen, Kinder zur Welt zu bringen, Häuser zu bauen, Gärten und Weinberge anzulegen. Und nach siebzig Jahren wurde ihnen die Freilassung aus der Gefangenschaft versprochen. (5) All dies als Ganzes bedeutete symbolisch, dass die Kirche Christi mit all ihren Heiligen, Bürgern des himmlischen Jerusalems, weltlichen Herrschern untergeordnet sein würde. (6) In der apostolischen Lehre heißt es auch: „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterordnen... Alles sei jedem gegeben: wem man geben soll, dem soll man geben; wem ist Pflicht, Pflicht“ (Röm 13,1.7) und so weiter, die wir mit der Integrität und Sicherheit unserer Gottesverehrung denen geben, die an der Spitze der organisierten menschlichen Gesellschaft stehen. Der Herr selbst gab uns ein Beispiel für den Gehorsam gegenüber dieser gesunden Lehre, indem er nicht versäumte, Steuern für sich selbst zu zahlen, ebenso wie für die Person, in deren Gestalt er damals war. (7) Auch den Dienern Christi und guten Christen wird geboten, ihren zeitweiligen Herren geduldig und treu zu dienen; Sie werden sie richten, wenn sie sich als völlig böse erweisen, oder sie werden gleichberechtigt mit ihnen regieren, wenn sie sich dem wahren Gott zuwenden. Ihr wird befohlen, allen menschlichen und irdischen Autoritäten zu gehorchen, bis die Kirche nach Ablauf der vorgegebenen Zeit (die als siebzig Jahre bezeichnet wird) wie Jerusalem wie aus der babylonischen Gefangenschaft von der Vermischung mit dieser Welt befreit wird. (8) Anlässlich dieser Gefangenschaft gaben die Könige der Erde selbst die Götzen auf, für die sie Christen verfolgten, erkannten den wahren Gott und den Herrn Jesus Christus und begannen, sie zu ehren. Der Apostel Paulus befiehlt uns, für sie zu beten, auch wenn sie die Kirche verfolgen: „Darum bitte ich vor allem darum, dass Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für Könige, für alle Menschen und für alle Regierenden ausgesprochen werden, damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können.“ (9) Durch sie wurde der Kirche Frieden geschenkt, wenn auch vorübergehend, eine vorübergehende Ruhe, um – spirituell – Häuser zu bauen, Gärten und Weinberge anzupflanzen. Nun, mit dieser Rede arrangieren wir Sie und sperren Sie ein. Und das ist es, was auf der ganzen Erde passiert – wir sind im Frieden mit den Herrschern der Christen, wie derselbe Apostel sagte: „Ihr seid Gottes Acker, Gottes Gebäude.“ (10) Nach den siebzig Jahren, von denen Jeremia sprach und in diesem Bild auf das Ende der Zeit hinwies, wurde die Kirche des Herrn in Jerusalem wieder aufgebaut, damit das Bild in seiner Gesamtheit erscheinen konnte. Und da alles erzieherisch geschah, gab es keinen dauerhaften Frieden, und die Juden waren nicht lange frei: Sie wurden von den Römern erobert, denen sie Steuern zahlten. (11) Von der Zeit an, als sie das gelobte Land betraten, hatten sie Könige, und damit sie nicht dachten, dass in keinem dieser Könige bereits alles erfüllt sei – schließlich wurde ihnen der Befreier Christus versprochen –, wurde er ihnen in vielen Prophezeiungen noch deutlicher vorhergesagt, nicht nur von David selbst im Buch der Psalmen, sondern bis zur babylonischen Gefangenschaft und von anderen großen und heiligen Propheten. Und während ihrer Gefangenschaft gab es Propheten, die das Kommen des Herrn Jesus Christus vorhersagten, der alle befreien würde. (12) Und dann, als die Kirche siebzig Jahre später restauriert wurde, erlitten die Juden solche Unterdrückung und Katastrophen durch ausländische Könige, dass ihnen klar wurde: Der Befreier war noch nicht gekommen. Da sie nicht wussten, dass Er sie geistig befreien würde, begehrten sie Ihn um der fleischlichen Befreiung willen. (1) Fünf Perioden dieser Welt sind vergangen: die erste – vom Beginn der Menschheit, also von Adam, dem ersten Menschen, bis zu Noah, der während der Sintflut die Arche baute; der zweite – von ihm bis Abraham, der als Vater aller Stämme bezeichnet wird, der seinen Glauben als Vorbild nahm; Er war durch seine leiblichen Nachkommen der Vater des zukünftigen Volkes der Juden. Bevor die Heiden den christlichen Glauben annahmen, waren sie das einzige Volk unter allen Völkern der Erde, das den einen wahren Gott verehrte; Aus diesem Volk kam – dem Fleisch nach – der Erlöser Christus. (2) Diese Hauptpunkte der beiden Perioden werden in den alten Büchern besonders hervorgehoben; Die Hauptpunkte der anderen drei werden im Evangelium gezeigt, wenn es um den fleischlichen Ursprung des Herrn Jesus Christus geht. Die dritte Periode reicht von Abraham bis König David; der vierte – von David bis zur Gefangenschaft, als das Volk Gottes nach Babylon zog; der fünfte – von dieser Migration bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus. (3) Von Seinem Kommen an gibt es eine sechste Periode; Die spirituelle Gnade, die damals nur wenigen Patriarchen und Propheten bekannt war, wird jetzt allen Völkern offenbart: Möge ein Mensch Gott selbstlos ehren und von Ihm keine sichtbaren Belohnungen für seinen Dienst verlangen und nicht Glück in diesem gegenwärtigen Leben, sondern nur das ewige Leben, wenn er Gott selbst sehen wird; In dieser sechsten Periode wird die menschliche Seele nach dem Bilde Gottes erneuert: Am sechsten Tag wurde der Mensch schließlich nach dem Bilde Gottes geschaffen. (4) Dann wird auch das Gesetz erfüllt, denn nicht in einem gierigen Streben nach dem Vergänglichen, sondern aus Liebe zu dem, der geboten hat, wird erfüllt, was er geboten hat. Wer würde nicht danach streben, auf die Liebe eines so gerechten, so barmherzigen Gottes zu antworten, der solche ungerechten, so stolzen Menschen so sehr liebte, dass er um ihretwillen den einzigen Sohn sandte, durch den er alles erschuf und der, ohne sich selbst zu verändern und die Menschheit anzunehmen, Mensch wurde, um nicht nur mit den Menschen leben zu können, sondern auch für sie und von ihnen getötet zu werden? (1) So wurde im Neuen Testament ein neues Erbe offenbart, in dem ein Mensch, erneuert durch Gottes Gnade, ein neues Leben führen wird, das heißt ein geistliches Leben; Der Alte zeigte ein fleischliches Volk, das das Leben des alten Mannes führte (mit Ausnahme einer kleinen Anzahl intelligenter Patriarchen und Propheten und einiger geheimer Heiliger); Er lebte fleischlich und wünschte sich fleischliche Belohnungen von Gott, dem Herrn, und empfing sie als Prototyp spiritueller Ehren. (2) Denn der Herr Christus, der Mensch geworden war, verachtete alle irdischen Güter und zeigte damit, dass sie verachtet werden sollten; Er ertrug alle irdischen Katastrophen und lehrte dadurch, dass man sie ertragen sollte: Es besteht kein Grund, darin Glück zu suchen, es besteht kein Grund, sich vor Unglück zu fürchten. (3) Geboren von einer Mutter, die schwanger wurde, ohne einen Ehemann zu kennen und ihn nie kennengelernt hatte (als Jungfrau gezeugt, eine Jungfrau zur Welt gebracht, als Jungfrau gestorben), aber dennoch mit einem Zimmermann verlobt war, löschte er jegliche Erhebung des irdischen Adels aus. (4) Er wurde in Bethlehem geboren, das unter allen Städten Judas so unbedeutend war, dass es heute ein Dorf genannt wird. Er wollte nicht, dass sich jemand mit der Bedeutung einer irdischen Stadt rühmte. (5) Er wurde arm, dem alles gehört und durch den alles geschaffen wurde: Der Mann, der an ihn geglaubt hat, soll es nicht wagen, sich irdischer Reichtümer zu rühmen. (6) Er wollte nicht, dass die Menschen ihn zum König erklärten; Er zeigte den Unglücklichen, die sich aus Stolz von Ihm entfernten, den Weg der Demut, doch die gesamte Schöpfung zeugt von Seiner ewigen Herrschaft. (7) Er, der alle speist, hatte Hunger; Er, der alle Durstigen erschaffen hat, Er ist das geistige Brot der Hungrigen, die Quelle der Durstigen; müde auf irdischen Straßen, der für uns der Weg zum Himmel wurde; als ob er taub und taub geworden wäre vor denen, die ihn beschimpften, der den Stummen das Sprechen und den Tauben das Hören zurückgab; Wer die Bande der Gebrechen löste, war gebunden; der Geißelung ausgesetzt, nachdem er die Geißeln aller Sorgen von den Menschen abgewendet hat; gekreuzigt, der unsere Kreuzigung vollendet hat; Er, der die Toten auferweckte, starb. Er, der niemals sterben wird, ist auferstanden; Lasst alle von Ihm lernen, den Tod nicht zu verachten und zu denken, dass er niemals zum Leben kommen wird. (1) Nachdem er die Jünger gestärkt und vierzig Tage lang mit ihnen kommuniziert hatte, stieg er vor ihren Augen in den Himmel auf und sandte ihnen fünfzig Tage nach der Auferstehung den Heiligen Geist (das versprach er), der ihre Herzen mit Liebe erfüllte, und sie konnten nicht nur ohne Schwierigkeiten, sondern auch mit Freude das Gesetz erfüllen, (2), das den Juden in den Zehn Geboten gegeben wurde. Sie laufen auf zwei hinaus: Lasst uns Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzem Verstand lieben; lasst uns unsere Nächsten lieben wie uns selbst. Auf diesen beiden Geboten beruhen das Gesetz und die Propheten; Der Herr selbst hat dies im Evangelium gesagt und durch sein Beispiel bezeugt. (3) Für das Volk Israel, als es von dem Tag an, an dem es zum ersten Mal das Passahfest feierte und dabei das geschlachtete Lamm aß, mit dessen Blut seine Türen zu seiner Erlösung markiert waren, als der Fünfzigste erfüllt war, das mit dem Finger Gottes eingeschriebene Gesetz empfing (mit diesem Namen wird, wie wir sagten, der Heilige Geist bezeichnet), so geschah es am fünfzigsten Tag nach der Passion des Herrn und der Auferstehung, die das Wirkliche ist Zu Ostern wurde den Jüngern der Heilige Geist gesandt, aber es gab keine Steintafeln, die auf die Härte ihres Herzens hindeuteten. (4) Als sie alle in Jerusalem versammelt waren, ertönte plötzlich ein Lärm vom Himmel, als wäre ein heftiger Orkan hereingebrochen; Sie sahen geteilte Zungen wie aus Feuer und begannen in verschiedenen Sprachen zu sprechen, sodass jeder, der zu ihnen kam, seine eigene Sprache erkannte (und Juden aus aller Welt kamen in diese Stadt, wo immer sie verstreut waren, und sie lernten ihre verschiedenen Sprachen aus verschiedenen Nationen). Dann begannen sie in der Fülle des Glaubens, Christus zu predigen und vollbrachten viele Zeichen in seinem Namen; Sogar ein toter Mann wurde wieder auferweckt, als ein Schatten von Petrus, der vorbeiging, auf ihn fiel. (5) Als die Juden sahen, dass solche Zeichen im Namen dessen vollbracht wurden, den sie teils aus Hass, teils aus Unwissenheit gekreuzigt hatten, begannen einige von ihnen verärgert, die Apostel, seine Prediger, zu verfolgen, während andere besonders erstaunt darüber waren, dass solche Wunder im Namen dessen vollbracht wurden, den sie als einen Verfolgten und Besiegten verspotteten, der Buße tat, sich bekehrte und an ihn glaubte – das waren tausend Juden. (6) Sie wünschten sich nicht länger irdische Segnungen und ein irdisches Königreich von Gott, sie erwarteten keinen irdischen König in dem ihnen versprochenen König, Christus; Da sie Ihn als unsterblich betrachteten, liebten sie Ihn, der wie ein Sterblicher so viel für sie und von ihnen gelitten und sogar ihre Sünden mit Seinem Blut bezahlt hat. Er zeigte ihnen durch das Beispiel seiner Auferstehung, dass sie auf die Unsterblichkeit, die er verleiht, hoffen und sie begehren müssen. (7) Also töteten sie die irdischen Wünsche des alten Mannes, der von einem neuen spirituellen Leben brannte, verkauften, wie der Herr im Evangelium befohlen hatte, alles, was sie hatten, und legten das Geld aus dem Verkauf von Eigentum den Aposteln zu Füßen, damit sie es an jeden verteilen konnten, der was brauchte. Sie lebten in christlicher Liebe und Einmütigkeit und nannten nichts ihr Eigen; sie hatten alles gemeinsam; sie waren mit ihrer Seele und einem Herzen in Gott. (8) Nachdem sie dann die fleischliche Verfolgung durch die Juden, ihre fleischlichen Mitbürger, erfahren hatten, wurden sie zerstreut, damit durch diese Zerstreuung Christus weiter verbreitet werden konnte. Sie selbst ahmten die Geduld ihres Herrn nach: Er, der demütig für sie litt, befahl ihnen, demütig für ihn zu leiden. (9) Zu den Christenverfolgern gehörte der Apostel Paulus, der besonders wütend auf sie war; dann glaubte er, wurde Apostel und wurde gesandt, den Heiden das Evangelium zu predigen; Für den Namen Christi ertrug er schlimmere Qualen, als er es einst dadurch verursacht hatte, dass er gegen den Namen Christi verstoßen hatte. (10) Er gründete Kirchen unter den Heiden, säte überall das Wort des Evangeliums unter ihnen und bestand nachdrücklich darauf, dass sie Sammlungen für arme Christen in Kirchen machen, die aus Juden bestehen, die an Christus glaubten (für diejenigen, die gerade erst aus der Götzenverehrung hervorgegangen waren und noch überhaupt nicht wussten, wie sie den Einen Gott ehren sollten, wäre es für sie nicht einfach gewesen, ihr Eigentum zu verkaufen und zu verschenken, um Gott zu dienen). (11) Daher definierte er in seiner apostolischen Lehre einige als Krieger; andere als steuerpflichtige Provinziale; aber er machte Christus für sie zum Eckstein, wie die Propheten über ihn verkündet hatten; Auf Ihm wurden auf gegenüberliegenden Seiten zwei Mauern errichtet: Juden und Heiden, vereint in brüderlicher Liebe. (1) Doch dann kam es zu heftigeren und häufigeren Verfolgungen gegen die Kirche Christi durch die ungläubigen Heiden. Das Wort des Herrn erfüllte sich jeden Tag: „Siehe, ich sende euch wie Schafe unter die Wölfe“ (Matthäus 10,16). (2) Aber dieser Weinstock, der seine fruchtbaren Reben über die ganze Welt ausbreitete, wie es von den Propheten vorhergesagt und vom Herrn selbst vorhergesagt wurde, wuchs umso breiter, je großzügiger das Blut der Märtyrer ihn bewässerte. In allen Ländern starben sie in zahlloser Zahl für den wahren Glauben, und die verfolgenden Könige zogen sich zurück, lernten Christus kennen und verneigten sich vor ihm: Der Stolz wurde gebrochen. (3) Es war jedoch notwendig, wie vom Herrn vorhergesagt, genau diesen Weinstock zu reinigen und die fruchtlosen Triebe zu entfernen: Ketzer und Schismatiker, die an einigen Stellen auftauchten und, sich hinter dem Namen Christi versteckend, begannen, Ruhm nicht für Ihn, sondern für sich selbst zu suchen. Die Kirche widerstand ihnen und wurde immer stärker; Ihre Lehre und Toleranz wurden auf die Probe gestellt und verherrlicht. (4) Wir haben über all das gelesen, was im Voraus vorhergesagt wurde, und wir haben selbst gesehen, was bereits geschehen war. Die ersten Christen, die nicht wussten, was passieren würde, wurden durch Wunder zum Glauben bewegt; Wir werden im Glauben durch die Tatsache belehrt, dass sich alles erfüllt hat, wie wir in Büchern lesen, die lange vor seiner Erfüllung geschrieben wurden; Dort wird die Zukunft vorhergesagt und die Gegenwart ist bereits sichtbar. Deshalb lasst uns ertragen, was übrig bleibt, und nachdem wir uns im Herrn etabliert haben, werden wir ohne zu zögern an das glauben, was kommen wird. (5) In derselben Schriftstelle lesen wir über zukünftige Turbulenzen und über den letzten Tag – den Tag des Gerichts, an dem alle Bürger dieser beiden Städte in ihren früheren Körpern auferstehen und vor dem Richter – Christus – Rechenschaft über ihr Leben ablegen werden. (6) He will come as a Glorified Ruler, Who deigned to come before a humble Man, and will separate all the pious from the wicked, not only from those who did not want to believe in Him at all, but also from those whose faith was empty and fruitless; Er wird zulassen, dass einige für immer mit ihm regieren, andere für immer mit dem Teufel leiden. (7) And just as there is no joy from anything temporary, which, although in some way could be similar to the joy of eternal life that the saints will receive, so no earthly torment and torture can be compared with the eternal torment of the wicked. (1) So, brother, strengthen yourself in the name of Him in whom you believe, and with His help go against those who ridicule your faith with their tongues, through whom the devil utters seducing speeches, who most of all wants to ridicule the faith in the Resurrection. (2) Schauen Sie sich selbst an – und Sie werden glauben, dass Sie so leben werden, wie Sie gelebt haben, als Sie noch nicht geboren waren; Dass du jetzt lebst, siehst du. Wo war die gesamte Masse Ihres Körpers, Ihr Aussehen, die fest mit dem Körper verbundenen Glieder mehrere Jahre vor Ihrer Geburt, noch vor Ihrer Empfängnis im Mutterleib – wo war Ihr Körper mit seinem Gewicht und seiner Größe? Ist es nicht aus den verborgenen Tiefen der Schöpfung ans Licht gekommen, unsichtbar vom Herrn Gott geformt und im Laufe der Jahre diese Größe und Form erreicht? (3) Ist es für Gott, der sofort riesige Wolken von irgendwo sammelt und in einem Augenblick den Himmel bedeckt, schwierig, Ihrem bereits existierenden Körper Dimensionen zu verleihen, wenn Er ihn erschaffen könnte – einem nicht existierenden? (4) Glauben Sie tief und unerschütterlich daran, dass alles, was zu sterben und aus den Augen der Menschen zu verschwinden scheint, beim allmächtigen Gott sicher und gesund ist; Er wird es wiederherstellen, wenn Er will, ohne Verzögerung oder Mühe – zumindest das, was Er nach Seiner Gerechtigkeit für notwendig hält, um es wiederherzustellen. Die Menschen werden über ihre Taten Rechenschaft ablegen, indem sie sich in den Körpern befinden, in denen sie sie begangen haben, und für Taten der Frömmigkeit werden sie Veränderungen in diesen Körpern verdienen – sie werden unverweslich – oder sie werden für Taten der Gesetzlosigkeit in einem Zustand der Verderbtheit bleiben, aber so, dass der Tod sie nicht zerstören kann, sondern nur Stoff für ewiges Leiden liefern wird (1. Petrus 1,24; Jes. 40,6-8). (5) Versuchen Sie also, Bruder, diese Qual zu vermeiden, indem Sie fest an die gute Moral glauben und sie aufrechterhalten – es gibt immer Folterer, die Gefolterten sterben nicht; Der Tod währt für sie ewig; Sie können nicht durch Folter sterben. (6) Sei voller Liebe für das ewige Leben der Heiligen und sehne dich danach; Dort ermüdet die Aktivität nicht, und der Frieden lässt nicht nach; reines Lob an Gott sättigt nicht, die Seele kennt keine Melancholie, der Körper kennt keinen Schmerz; Sie brauchen nichts – weder Ihr eigenes, das Sie loswerden möchten, noch das Ihres Nachbarn, den Sie schnell loswerden wollen. Die Heilige Stadt freut sich über Gott und lebt weise und glückselig in Ihm. (7) Lasst uns erkennen, was wir hoffen und was wir erwarten (das ist es, was er versprochen hat): gleich den Engeln Gottes, gleich mit ihnen, erkennen wir mit Freude freudig die Dreieinigkeit, die wir jetzt durch den Glauben kennen. Wir glauben an das, was wir nicht sehen, um durch die Tat des Glaubens würdig zu sein, das zu sehen, woran wir glauben, und um daran festzuhalten, um nicht über den Glauben zu sprechen, um die Luft nicht mit dem Gebrüll von Worten über die Gleichheit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, über die Einheit der Dreifaltigkeit, darüber zu erfüllen, wie Gott Eins in diesen Dreien ist, sondern in reiner feuriger Kontemplation, um dieses Wissen stillschweigend aufzunehmen. (1) Halten Sie dies fest in Ihrem Herzen und beten Sie zu Gott, an den Sie glauben, dass er Sie vor den Versuchungen des Teufels beschützt; Passen Sie auf, dass dieser Feind sich nicht von irgendwoher an Sie heranschleicht: Er, der Verurteilte, tröstet sich bösartig und sucht nach denen, die mit ihm verurteilt werden. (2) Nicht nur durch diejenigen, die den Namen der Christen hassen, die beklagen, dass sich dieser Name auf der ganzen Welt verbreitet hat, und die immer noch Götzen und dämonischen Mysterien dienen wollen, wagt er es, Christen in Versuchung zu führen; Durch diejenigen, die wir kürzlich erwähnt haben, durch diejenigen, die wie von einem gereinigten Weinstock von der Kirche abgeschnitten sind, die sogenannten Ketzer und Schismatiker, versucht er dies manchmal. (3) Manchmal versucht er auch, die Juden zu verführen und zu verführen. (4) Vor allem aber müssen wir uns vor Versuchungen und Enttäuschungen durch Menschen hüten, die der Orthodoxen Kirche selbst angehören und die Sie wie Spreu duldet, bis die Zeit des Worfens kommt. (5) Der Herr hat Geduld mit ihnen: Durch ihre Verderbtheit stärkt er den Glauben und den Geist seiner Auserwählten. Und außerdem werden viele von ihnen korrigiert: Sie versuchen, Gott zu gefallen, trauern um ihre Seelen und wenden sich in einem leidenschaftlichen Impuls an ihn. (6) Nicht jeder nutzt die Geduld Gottes, um den Zorn für den Tag des Zorns und Sein gerechtes Gericht auf sich zu ziehen: Für viele führt diese Geduld des Allmächtigen zu solch rettender, reuiger Trauer! Und während dies geschieht, übt der Herr durch sie diejenigen, die bereits den richtigen Weg gehen, nicht nur in Toleranz, sondern auch in Barmherzigkeit. (7) Du wirst viele Trunkenbolde, Geizhals, Betrüger, Spieler, Ehebrecher, Ausschweifer sehen: Menschen, die gotteslästerliche Amulette tragen, der bösen Kunst der Zauberer und Wahrsager verfallen sind. Sie werden feststellen, dass an den Tagen der christlichen Feiertage die Kirchen mit den gleichen Menschenmengen gefüllt sind, die an den Tagen der heidnischen Feste die Theater füllen. Und wenn Sie das sehen, werden Sie den verlockenden Wunsch verspüren, es ihnen gleichzutun. (8) Ihr werdet sehen, was ich euch erzählt habe und was ihr natürlich schon wusstet: Ihr kennt viele, die sich Christen nennen und all das Böse tun, das ich kurz erwähnt habe. Und vielleicht wissen Sie, dass Menschen, die, wie Sie wissen, Christen genannt werden, noch schwerwiegendere Verbrechen begehen. (9) Aber wenn Sie mit der Erwartung gekommen sind, dass Sie jetzt ruhig dasselbe tun können, dann irren Sie sich sehr: Der Name Christi wird Ihnen nicht helfen, wenn derjenige, der zuvor die Herde mit solch barmherziger Hilfe geehrt hat, anfängt, so streng zu urteilen. Er sagte dies bereits im Evangelium: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Gott!“ Wer den Willen Meines Vaters tut, wird in das Himmelreich eingehen. Viele werden an diesem Tag zu Mir sagen: „Herr, in Deinem Namen haben wir gegessen und getrunken.“ Für alle, die hartnäckig einem solchen Leben frönen, wird das Ende die Verdammnis sein. (10) Wenn du also siehst, dass viele nicht nur so leben, sondern auch ein solches Leben verteidigen und dazu neigen, halte an Gottes Gesetz fest und folge nicht denen, die den krummen Weg gehen. Ihr werdet nicht nach ihrem Verständnis gerichtet, sondern nach seiner Gerechtigkeit. (1) Gehe zu guten Menschen, die, wie du sehen wirst, deinen König mit dir lieben. Du wirst viele wie sie finden, wenn du selbst anfängst, wie sie zu werden. Und wenn Sie bei den Spektakeln zusammensitzen und mit Menschen zusammen sein wollten, die denselben Fahrer, Jäger oder Schauspieler wie Sie bewunderten, wie viel angenehmer sollte es dann für Sie sein, mit denen zu kommunizieren, die Gott mit Ihnen lieben – diese Liebe wird Sie niemals erröten lassen, denn Er kann nicht nur nicht besiegt werden, sondern Er macht auch diejenigen, die Ihn lieben, unbesiegbar 28 . (2) Sie sollten Ihre Hoffnungen jedoch nicht auf gute Menschen setzen, die Ihnen entweder vorausgehen oder Sie auf dem Weg zu Gott begleiten; Sie sollten es sich nicht antun, egal wie erfolgreich Sie sind; Lege sie auf den, der diese Menschen so gemacht hat, dass sie dir den richtigen Weg zeigen. Vertrauen Sie auf Gott: Er ändert sich nicht; Kein intelligenter Mensch ist sich einer Person sicher. (3) Aber wenn wir diejenigen lieben müssen, die noch ungerecht sind, damit sie gerecht werden können, welche Art von leidenschaftlicher Liebe verdienen dann diejenigen, die bereits gerecht geworden sind? Aber es ist eine Sache, einen Menschen zu lieben, und eine andere, auf ihn zu hoffen; Der Unterschied ist groß: Das eine befiehlt Gott, das andere verbietet es. (4) Wenn Sie, nachdem Sie Beleidigungen und Unterdrückung für den Namen Christi ertragen haben, nicht vom Glauben abfallen und sich nicht vom rechten Weg abwenden, werden Sie eine große Belohnung erhalten; Wer unter solchen Umständen dem Teufel nachgibt, wird sogar ein wenig verlieren. (5) Demütige dich vor dem Herrn: Möge er nicht zulassen, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst. (1) Nachdem Sie diese Rede beendet haben, fragen Sie ihn, ob er daran glaubt und bereit ist, sie zu befolgen. Wenn er dies bejaht, markieren Sie ihn feierlich mit dem Kreuz und behandeln Sie ihn gemäß den Bräuchen des Königreichs. (2) Erklären Sie ihm ausführlich die Bedeutung des Sakraments, das er empfängt; man sollte das Unsichtbare, das sich unter den sichtbaren Zeichen heiliger Riten verbirgt, ehrfurchtsvoll ehren; Das durch den Segen geweihte Element kann nicht auf die gleiche Ebene gestellt werden wie das im Alltag verwendete Wasser; Erklären Sie die Bedeutung der Predigt, die er gehört hat, warum sie so fesselnd ist und womit das ganze Sakrament verglichen wird. (3) Überzeugen Sie ihn bei dieser Gelegenheit davon, dass, wenn er etwas in der Heiligen Schrift hört, das fleischlich klingt, er, auch wenn er es nicht versteht, glauben soll, dass hier eine spirituelle Bedeutung eingebettet ist, die sich auf das zukünftige Leben und gute Moral bezieht. So wird er kurz Folgendes lernen: Er muss glauben, dass in den kanonischen Büchern alles, was nicht mit der Liebe zur Ewigkeit, Wahrheit und Heiligkeit und mit der Liebe zum Nächsten in Verbindung gebracht werden kann, rein repräsentativ gesagt oder getan wird: Er soll versuchen, alles so zu verstehen, dass es mit dem Gebot beider Lieben in Verbindung gebracht wird. (4) Unter Nächsten soll er natürlich nicht diejenigen verstehen, die in der Nähe sind, sondern jeden, der bei ihm in dieser heiligen Stadt sein mag – ob schon dort oder noch nicht: Er soll nicht daran verzweifeln, jemanden zu korrigieren, den die Geduld Gottes nur leben lässt, um ihn nach den Worten des Apostels zur Reue zu bringen. (1) Wenn Ihnen diese Rede, die ich so anordnete, als stünde sie vor mir, vor einer Person, die nichts wusste, Ihnen lang vorkommt, dann können Sie sie kürzen; Ich denke nicht, dass es sich lohnt, häufiger zu sagen. Hier gibt es jedoch einen großen Unterschied: Was das eigentliche Thema Ihrer Rede von Ihnen verlangt und was Ihre Zuhörer nicht nur hören, sondern was sie eindeutig hören wollen. Wenn Sie sich beeilen müssen, schauen Sie, wie einfach sich alles erklären lässt. (2) Nehmen wir an, es kommt jemand, der Christ werden möchte; Er hat Ihre Frage genauso beantwortet wie die oben erwähnte. Wenn er falsch antwortet, sagen Sie ihm, was er antworten soll. Und dann geht es so weiter. (1) Ja, Bruder, groß ist der wahre Segen, der den Heiligen im kommenden Zeitalter verheißen wird. Alles Sichtbare wird vergehen, der ganze Prunk dieser Welt, ihre Freuden und Wunder werden untergehen und ihre Anbeter mit sich ins Verderben reißen. (2) Von dieser Zerstörung, das heißt von der ewigen Qual, wollte der barmherzige Herr die Menschen befreien – wenn sie nicht ihre eigenen Feinde wären und sich nicht ihrem barmherzigen Schöpfer widersetzten – und sandte seinen einziggezeugten Sohn, das heißt sein Wort, gleich dem Vater, durch den er alles geschaffen hat. (3) Er blieb Gott, ohne vom Vater abzuweichen, ohne sich in irgendetwas zu verändern. Er wurde Mensch und kam zu den Menschen, indem er im sterblichen Fleisch erschien. Und so wie durch einen, den ersten Menschen, also Adam, der Tod in die Menschheit einzog, denn Adam gehorchte seiner Frau, die vom Teufel verführt wurde, damit sie das Gebot Gottes übertraten – so wurden durch einen Menschen, der zugleich Gott und der Sohn Gottes ist, durch Jesus Christus alle früheren Sünden zerstört, und diejenigen, die an ihn glauben, werden in das ewige Leben eingehen. (4) Alles, was Sie jetzt in der Kirche Gottes sehen und was unter dem Namen Christi auf der ganzen Welt geschieht, wurde vor der Zeit vorhergesagt: Wir sehen, worüber wir lesen, und werden dadurch im Glauben belehrt. (5) Es war einmal eine Überschwemmung auf der ganzen Erde, und Sünder kamen um; Diejenigen, die in der Arche überlebten, zeigten einen Prototyp der zukünftigen Kirche, die jetzt auf dem stürmischen Meer des Lebens segelt und durch den Baum – das Kreuz Christi – vor dem Ertrinken gerettet wird. (6) Abraham, dem treuen Diener Gottes, wurde vorhergesagt, dass aus ihm, aus einem Mann, ein ganzes Volk hervorgehen würde, das den Einen Gott ehren würde; andere Stämme verehrten Götzen. Alles, was diesem Volk passieren würde, wurde vorhergesagt, und es geschah wie vorhergesagt. (7) Es wurde angekündigt, dass Christus, der König und Gott aller Heiligen, zu diesem Volk kommen würde. Er wird aus dem Samen Abrahams selbst hervorgehen, entsprechend dem Fleisch, das er annehmen wird, sodass alle, denen Abraham ein Vorbild des Glaubens war, Söhne Abrahams werden. Und so wurde es wahr: Christus wurde von der Jungfrau Maria geboren, die aus dieser Familie 29 stammte. (8) Die Propheten sagten voraus, dass er am Kreuz von demselben jüdischen Volk leiden würde, aus dem er im Fleisch stammte – und so wurde es wahr. Es wurde vorhergesagt, dass er wieder auferstehen würde – Er ist auferstanden; Nach den Vorhersagen der Propheten stieg er in den Himmel auf und sandte seinen Jüngern den Heiligen Geist. (9) Es wurde nicht nur von den Propheten, sondern auch vom Herrn Jesus Christus selbst vorhergesagt, dass sich seine Kirche, gegründet durch das Zeugnis und die Qual der Heiligen, über die ganze Welt verbreiten würde – es wurde vorhergesagt, als sein Name vor den Menschen verborgen blieb und als er bereits bekannt war, lächerlich gemacht wurde, und doch verbreitete sich die Nachricht von den Wundern, die er selbst oder durch seine Diener vollbrachte, und Gläubige erschienen. Wir sehen, dass dies vorhergesagt und erfüllt wurde. Die Könige der Erde selbst, die zuvor Christen verfolgt hatten, unterwarfen sich dem Namen Christi. (10) Es wird auch vorhergesagt, dass Spaltungen und Häresien aus seiner Kirche hervorgehen werden, die, wo immer möglich, sich hinter seinem Namen verstecken und Ruhm für sich selbst und nicht für Christus suchen wird. Und es wurde wahr. (11) Und wird nicht kommen, was noch übrig ist? Es ist klar, dass, wenn alles wie vorhergesagt passieren würde, auch das passieren wird, was für die Zukunft vorhergesagt wurde: Katastrophen warten immer noch auf die Gerechten; Der Tag des Gerichts ist noch nicht gekommen, an dem nach der Auferstehung der Toten die Bösen von den Gerechten getrennt werden – und zwar nicht nur von denen, die außerhalb der Kirche stehen, sondern auch von der Spreu in der Kirche selbst, die ertragen und ertragen muss, bis die Zeit des letzten Trends kommt und sie verdientermaßen für das Feuer weggefegt wird. (12) Diejenigen, die über die Auferstehung lachen und denken, dass dieses verfaulte Fleisch nicht auferstehen kann, werden darin die Strafe erleiden, indem sie auferstehen. Der Herr wird ihnen zeigen, dass Er, der Körper erschaffen konnte, die vorher nicht existierten, sie in einem Augenblick in die Form zurückversetzen kann, in der sie waren. (13) Alle Gläubigen, die mit Christus regieren werden, werden im selben Körper auferstehen, aber entsprechend ihren Verdiensten wird er sich ändern und unverweslich werden, wie die Engel; Mögen sie den Engeln Gottes gleich werden, wie der Herr selbst versprochen hat, mögen sie Ihn makellos und freudig preisen und immer in Ihm und um Ihn leben, in einer solchen Freude und Glückseligkeit, die der Mensch nicht in Worte fassen oder sich vorstellen kann. (1) Wenn Sie also daran geglaubt haben, hüten Sie sich vor Versuchungen (der Teufel sucht jemanden, den er mit ihm vernichten kann): Lassen Sie sich von diesem Feind nicht nur durch diejenigen verführen, die außerhalb der Kirche stehen – seien es Heiden, Juden oder Ketzer, sondern Sie werden auch Mitglieder der orthodoxen Kirche sehen, die schlecht leben: der Völlerei und der gutturalen Wut ausgesetzt; schamlose Menschen, mitgerissen von der Neugier auf das Leere oder Verbotene; Brillenliebhaber; diejenigen, die teuflische Wahrsagerei und Zaubertränke benutzen; im Luxus leben; arrogant vor Reichtum und Stolz – im Allgemeinen werden Sie Menschen sehen, die ein Leben führen, das das Gesetz verurteilt und bestraft: ahmen Sie sie nicht nach. Kommunizieren Sie mit guten Menschen, die Sie leicht finden werden, wenn Sie selbst so werden: Lieben und ehren Sie gemeinsam Gott selbstlos, denn unser ganzer Lohn liegt in Ihm selbst, wie in dem guten und schönen Leben, das wir genießen werden. (2) Du musst ihn lieben, nicht wie du liebst, was du mit dem Auge siehst, sondern wie du Weisheit, Wahrheit, Heiligkeit, Gerechtigkeit, Liebe und andere ähnliche Eigenschaften liebst, nur nicht menschlich, sondern aus der Quelle der Weisheit selbst, die weder Schaden noch Veränderung kennt. Kommunizieren Sie mit Menschen, die das lieben, damit Sie durch Christus, der Mensch geworden ist und Mittler zwischen Gott und den Menschen ist, mit Gott versöhnt werden können. (3) Und denken Sie nicht, dass, wenn korrupte Menschen die Kirchengebäude betreten, sie auch in das Himmelreich eintreten werden; Zu gegebener Zeit werden sie getrennt, wenn sie sich nicht zum Besseren ändern. (4) Imitieren Sie gute Menschen, tolerieren Sie schlechte Menschen, lieben Sie alle: Sie wissen nicht, wie jemand, der heute schlecht ist, morgen sein wird. Lieben Sie nicht ihre Unwahrheiten: Lieben Sie sie selbst, damit sie die Wahrheit begreifen: Schließlich ist uns nicht nur geboten, Gott zu lieben, sondern auch unseren Nächsten zu lieben – in diesen beiden Geboten sind das gesamte Gesetz und die Propheten enthalten. (5) Sie kann nur von jemandem erfüllt werden, der die Gabe des Heiligen Geistes empfängt, gleich dem Vater und dem Sohn, denn Gott ist die Dreifaltigkeit, und alle Hoffnung muss auf Gott gesetzt werden. Das kann man keinem Menschen anlasten, egal was er ist. Der eine ist derjenige, durch den wir gerechtfertigt werden, und der andere sind diejenigen, vor denen wir gerechtfertigt werden. (6) Der Teufel versucht nicht nur mit Wünschen, sondern auch mit der Angst vor Demütigung, Schmerz und dem Tod selbst. Was auch immer ein Mensch für den Namen Christi in der Hoffnung auf ewiges Leben erduldet, wenn er in Geduld beharrt, wird ihm eine große Belohnung zuteil werden; Wenn er dem Teufel nachgibt, wird er mit ihm verurteilt. (7) Aber durch Werke der Barmherzigkeit empfangen fromme und demütige Menschen Barmherzigkeit von Gott: Möge er nicht zulassen, dass seine Diener über ihre Kräfte hinaus versucht werden. Deogratias („Gott sei Dank“: typische afrikanische Namen, die immer das Wort „Gott“ enthalten: Quodvultdeus, „was Gott will“ – der Name eines karthagischen Bischofs; Adeodatus, „von Gott gegeben“ – der Sohn Augustins) war später Bischof in Karthago. Unhöfliche sind diejenigen, die nichts über das Christentum wissen und katechisiert werden müssen. „ankündigen“ – in die Reihen der „Katechumenen“ aufnehmen. Ein interessantes Detail: Der Katechet musste sich auch nur mit einer Person befassen, ohne zu erwarten, dass sich viele Menschen versammelten, die sich taufen lassen wollten. Allerdings konnte ihm jeder zuhören. Augustinus liebte Metaphern. Die Heilige Schrift scheint ihm eine Schatzkammer zu sein, aus der das Wort Gottes von „Schatzmeistern“ (dispensatores) verteilt wird – Sklaven oder Freigelassenen, die für das Geld zuständig sind, eine Art „Finanzminister“ in jedem Haushalt. Augustinus verstand es, „allen Menschen alles“ zu sein. Der bescheidene Diakon muss natürlich getröstet gewesen sein, als er hörte, dass der berühmte Bischof, bereits das anerkannte Oberhaupt der westlichen Kirche, ebenfalls mit seinen Predigten unzufrieden war. Seneca, Zifferblatt. III (de ira), I. 1. 4: „Die Augen brennen und blinzeln, das ganze Gesicht wird violett vom Blut, das aus dem Herzen strömt; die Lippen zittern, die Zähne sind zusammengebissen, die Haare stehen zu Berge; keuchendes Atmen entweicht nur schwer.“ Augustinus betrachtete das Predigen als eine seiner wichtigsten Aufgaben und ließ keine Gelegenheit aus, dies auch zu tun. Der heilige Augustinus ordnet der Zeit vor dem Kommen Christi fünf Perioden zu; die sechste – nach seinem Kommen – in der die Menschen bis zur siebten Periode leben und leben werden, wenn nach dem Jüngsten Gericht die Gerechten von den Sündern getrennt werden, jeder entsprechend seinen Taten empfangen wird und der „Samstag der Sabbate“ beginnen wird. Augustinus bezieht sich auf die Juden. In seiner Einstellung zur Freundschaft war Augustinus ein wirklich alter Mann: Er hatte einen Kult um sie, er wusste, wie man „ein Freund eines Freundes ist“ und wusste, wie man Menschen um sich schart, die bis ans Ende ihrer Tage seine Freunde blieben. „Derjenige, der richtet – derjenige, der sündigt“: iudicante – peccante. Augustinus liebte diese rhetorischen Schnörkel, insbesondere die Assonanz und sogar den Reim. Bei der Übersetzung haben wir versucht, sie zu bewahren. Longe peregrinantem: „ging in ein fernes Land.“ OK. 15, 13 (Gleichnis vom verlorenen Sohn). Mit Augustinus ist ein Mensch gemeint, der nicht mit dem Wunsch kam, sich taufen zu lassen, sondern über den Glauben zu streiten. Der Glaube an prophetische Träume und Vorzeichen war in Afrika sowohl unter Christen als auch unter Heiden weit verbreitet. In den „Bekenntnissen“ spricht Augustinus über den prophetischen Traum seiner Mutter. Spanisch 3.11. Gymnasiallehrer („Sekundarschullehrer“), Literaturlehrer. Natürlich Liebestränke. Menschen, die schreckliche Zaubersprüche verfassten, mit denen sie sich selbst Erfolg und den Tod des Feindes sicherten. Sowohl in Afrika als auch in Italien wurden mehrere Bleitafeln mit solchen Zaubersprüchen gefunden. Die Schule der Rhetorik ist für die gesamte römische Antike das, was für uns eine Universität ist. Philosophie wurde an diesen Schulen nicht gelehrt; Eine gründliche Kenntnis damit meinte Augustinus, als er von Menschen sprach, die „über erhabene Dinge nachdenken“. Rhetorik genoss damals hohes Ansehen; Da Augustinus selbst ein brillanter Rhetoriker war, erkannte er die Mängel der Rhetorikschulen deutlich und wies immer wieder darauf hin. Heiraten. „Bekenntnis“, I, 18, 29: „Wenn jemand... das Wort homo ausspricht, ohne zu streben... dann werden die Menschen empörter sein, als wenn er, ein Mann, entgegen Deinen Geboten einen Menschen hasst.“ Die Schriftstelle, die Augustinus nach Cicero aufgriff, „schien mir selbst eines Vergleichs mit Cicero unwürdig. Meine Arroganz passte nicht zu seiner Einfachheit ...“ 3, 5. Augustinus bestand auf einer symbolischen Interpretation des Alten Testaments. Heiraten. „Geständnis“ 5. 6. 10: „Ich habe von Dir gelernt, dass beredte Aussagen nicht wahr erscheinen sollten, weil sie beredt sind, und unbeholfene Aussagen ... falsch sind, weil sie unbeholfen sind …“ Haben die Alten geschrieben, ohne die Wörter zu trennen? eines vom anderen. Um sie richtig zu trennen, waren eine gewisse Kultur und Fähigkeiten erforderlich. Daher las der Lehrer in der Schule zunächst selbst den den Schülern zugewiesenen Text vor, und diese markierten ihm folgend die Wörter entsprechend ihren Kopien. Damit sind kirchliche Unruhen gemeint, die er üblicherweise mit dem Wort „Skandalum“ bezeichnet. Im Original ist „die Henne bedeckt ihre Hühner mit müden Federn“ (longuidulis plumis) die übliche Enalage, wenn die Definition von einem durch sie genau definierten Objekt auf ein Merkmal dieses Objekts übertragen wird: nicht „ira fnlvi leonis“, „der Zorn des roten Löwen“, sondern „ira fulva leonis“, „der rote Zorn des Löwen“. In diesem Fall wird die Definition vom Huhn auf seine Federn übertragen; „erschöpfte Federn“ kann man auf Russisch nicht sagen, aber diese „erschöpften Federn“ zeugen von der erstaunlichen Beobachtungsgabe des heiligen Augustinus: Die Federn der Henne, zerknittert, schmutzig, hier und da zerrissen, sehen wirklich „erschöpft“ aus. Augustinus interessierte sich für die Psychologie der Menschenmenge; In „Confession“ spricht er auch über die „psychische Infektion“, die sich mit der Geschwindigkeit und Unvermeidlichkeit einer Pestinfektion ausbreitet: seine Beteiligung am Birnendiebstahl durch eine Wildfanggruppe, zu der er gehörte („Ich allein hätte das nicht getan“); das Verhalten seines Freundes Alypius im Amphitheater, wo er, widerstrebend, von seinen Kameraden gewaltsam gezerrt wurde. Hier hat er in wenigen Zeilen ein hervorragendes Bild dieser Infektion gegeben. Es ist nicht bekannt, welche Gladiatoren Synthesizer genannt wurden. Gladiatoren zeichneten sich normalerweise durch ihre Waffen aus. Unter den verschiedenen Arten von Gladiatoren, die aus Bildern bekannt sind und in literarischen Denkmälern erwähnt werden, nennt nur Augustinus Synthesizer. Vielleicht waren ihre Waffen und Kleidung lokal, insbesondere „afrikanisch“. Manichäer – und zwar im 4. Jahrhundert. nach R. Chr. waren immer noch stark – sie glaubten, dass Christus nicht „vom Fleisch befleckt“ werden könne, was ihrer Vorstellung nach böse sei. Augustinus, der selbst lange Zeit Manichäer war, ließ keine Gelegenheit aus, ihre Irrtümer zu widerlegen. Sie könnten interessiert sein an: