Похвала святим апостолам Петру та Павлу

У гомілії прп. Ісихія Єрусалимського «Похвала святим апостолам Петру і Павлу» основна частина присвячена прославленню апостола Павла і є коментарем на Деян.9:4-5. Апостолу Петру присвячено невеликий вступ. * Назва твору грецькою мовою – ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. * Назва твору латинською мовою – Laudatio ss. Petri та Pauli. Про життя прп. Ісіхія відомо досить небагато. Народився і виріс у святому місті Єрусалимі. Не виключено, що він ще застав у живих світах. Кирила Єрусалимського, проте його діяльність частково протікала на єпископство Іоанна ΙΙ Єрусалимського. Прп. Ісихій навчався у Константинополі, де, згідно з деякими звістками, його учителем у богослов'ї був святитель Григорій Богослов. Якщо це так, його вчення припадає на 379–381 роки. Після повернення Палестину св. Ісихій оселився в одному з монастирів поблизу Єрусалиму. Там він набув популярності як учитель молитви і знавець Святого Письма. Можливо, до цього періоду відносяться його аскетичні твори, зокрема, його знамените «Слово про тверезіння». Близько 412 року прп. Ісихій був висвячений на пресвітера і свого часу виконував посаду помічника Єрусалимського патріарха. Помер святий за одними звістками близько 434 року, за іншими – близько 451-го. Пам'ять преподобного Ісіхія, пресвітера Єрусалимського, святкується 5/18 березня. Прп. Ісихій прославлений як аскетичний письменник та екзегет. Згідно з Менологією імператора Василя Болгаробійці (996 р.), він склав тлумачення на все Писання. До нас дійшли Тлумачення на книги Левіт та Іова (у вірменському перекладі), а також примітки до Псалтирі. У своїх тлумаченнях святий використовує переважно алегоричний та типологічний методи. На жаль, святий Ісихій набагато менш відомий як проповідник. Тим часом 20 його проповідей – справжня скарбниця святоотцівської думки. Серед них слова на Великдень, Стрітення та Лазарєву суботу, слова про пост, на честь Пресвятої Богородиці та святих (архідіакона Стефана, мч. Лонгіна, прп. Антонія) та інші. У своїх проповідях прп. Ісихій використовує той самий типологічний і алегоричний метод, що у своїх екзегетичних творах. Він майстер азіанічного красномовства, розрахованого на пишні епітети, яскраві паралелізми, розгорнуті порівняння. Читач сам може оцінити силу та глибину його красномовства з цієї вперше перекладеної російською мовою проповіді на честь свв. апостолів Петра та Павла. Прекрасна троянда, що пахне весняною часом, але коли вона сплітається з пахощами лілії, то стає ще більш запашною. Адже миро поєднується зі світом і задоволення від пахощів стає подвійним. Прекрасний сам по собі Петро і надблискучий у порівнянні з блискучими як ватажок 1 апостольського лику, як око вчення, як пам'ять про ревнощі і обличчя віри, як труба таїнства, як язик і навчив багато мов, як бездоганний пастир, як недремний керманич, як безпомилковий очний мазь 3 покаяння. Але якщо приєднується Павло, то утворюється подвійна стіна, яку взяти неможливо, двовусте джерело, що легко напоює весь всесвіт, затока з двома входами, перепливаючи який, рятується всякий корабель. Горлиця говорить після ластівки, голубиця вигукує після цикади, флейта зі сопілкою співають спів солодкий і священний. «Юнак з преподобним і правий їхній шлях» (Припов. 20:11), як проповідував Премудрий у Приповістях. Ягня і вовк разом пасуться (Іс. 11:6), і Пастир прославляється, і чудеса Преславнотворця увінчуються. Бик і лев на одному пасовищі пасуться (Іс. 11:6), і пожинає похвали той, що зміцнив бика і приборкав лева. Хіба не левом став Павло, колишній Савлом, який, вбиваючи, розсіяв паству (Дії 8:1–3 ; Дії 9:1–2 ), вразив пастирів ( Зах. 13:7 ; Мф. 26:31 ), зсередини стряснув міста, і не злякав міста, «не злякав міста, і не злякав міста. в'язницю чоловіків і жінок» (Дії 8:3), і не переставав кидати їх у кайдани, коли однак зазнав поразки і від терпіння чоловіків, і виявився вельми немічний через мужність жінок? Біг він марно, бо не розгледів шляху, даремно бив, бо пальці він приготував, але виявився негідним знайти супротивника. Христос же, як Премудрий і Благий, з'явившись, вживає лагідність і, залишивши вище, спускається до нижніх. Він не підпалив вогонь, не спонукав бурі, не струс основи гір ( 3Цар. 19:11–12 ) і не оголив ангельський двосторонній меч (Бут. 3:24 ), але покликав голосом лагідним і людинолюбним: «Савле, Савле, за що Мене гониши?» (Дії 9:4) «Яке багатство Я в тебе забрав? Який слави оголив? Якої першості позбавив? Хіба Я зачинив тобі вхід до раю? Хіба через Мене ти одягнувся листям смоковниці? Хіба Я явився винуватцем твого повернення до землі? Хіба через Мене ти відпав від начальства, пошкодив свій жереб, зменшив свій образ? «Савле, Савле, за що Мене гониши? Ти мав закон, Я ж, як Благий, приклав благодать. Ти служив букві, Я ж явив Дух. Несли скорбота тіні, і прийшовши, Я показав істину. Ти стикався про образи, Я ж єдине лікарство приніс за багатьох, безсрібне - за сріблолюбних. Я, роз'яснивши тобі суботу, прославив її, Я зупинив виразку обрізання, Я звільнив вівтар від стогнань і показав замість багатостонних жертв вічнорадісну та безстонну». «Савле, Савле, що гнали Мене? Посоромся скинії Авраама (Бут. 18:1) і згадай про вівтаря Ісаака (Бут. 22) і сприйми в пам'ять боротьбу Якова (Бут. 32, 24–30)! Чому ти забрав сну Йосипу? (Бут. 37:6–10) Як ти не соромився жезла Мойсея (Вих. 14:16), милості Іллі (4Цар. 2:13), мужності Єлисея? Адже це Мої прообрази, їхні пророцтва ставляться до Мене! «Савле, Савле, за що Мене гониши? Я показав Єремії мигдалеве жезло (Єр. 1:11–12). Я живописав Захарію золотий світильник! ( Зах. 4:2 ) Я показав Даниїлу незграбний камінь ( Дан. 2:34 ). Я розширив черево кита для Йони! (Іон. 2:1). Мене бачив як візник херувимів Єзекіїл великий (Єз. 1:26–27). Я багато плачевна вівця Ісаї» (Іс. 53:7). «Савле, Савле, за що Мене гониши? Слухай, проти Кого ти лук напружуєш. Мені небо – престол, а земля – підніжжя. Куди ти посилаєш стріли? “Я в Отці, і Отець у Мені” (Ів. 14:10). Проти Кого ти кидаєш каміння? Я “виміряв рукою воду та долонею небо та долонею – всю землю” (Іс. 40:12). Проти Кого ти озброюєш мову? Я усвідомлюю мову гугнивих, Я створив слабкого і глухого, Я виліпив зрячого і сліпого. Дивися, Кого ти називаєш ошуканцем? Я видіння помножив (Ос. 12:11) і руками пророків виявляв подоби». «Савле, Савле, за що Мене гониши? Бо Мене Давид оспівує, Ти ж докоряєш. Він Мене прославляє, Ти ж хулиш. Він грає на псалтирі, ти ж штурхаєш. Він натягує струни, ти ж готуєш зброю». «Савле, Савле, за що Мене гониши? Що ти воюєш проти Моїх послідовників, захищаєш закон і воюєш проти Мене, заради Мене біжиш і караєш моїх учнів? Ти помщаєшся за Мою славу, але не знаєш, де слід зав'язати битву, де належить зустріти ворога». Таке каже Савлу Христос. Той же відповідає і каже: Хто Ти, Господи? (Дії 9:5). Доброю є ревнощі Павла, оскільки, будучи покликаним, він негайно корився. Він сприйняв слово і негайно відчув гідність Того, Хто говорить і сказав: Хто Ти, Господи? Адже я сповнений сяйвом, захоплений світлом, став бранцем променя» (Дії 9:3). Хто Ти єси, Господи? Бажаю бачити Твою красу, поспішаю злетіти до хмар, прагну дізнатися, звідки це “накреслення слави”, Хто є “Накреслення Іпостасі”, Хто є “Той, Хто носить все дієсловом сили Своєї” (Євр. 1:3)». Хто Ти єси, Господи? Я чув голос Твій і від закону наситився, вже немає в мені любові до закону, вже не хочу ковчега із золота та дерева (Вих. 25:10–11 ), бажаю святих ясел царських (Лк. 2:7), цілком златодарованих». Нехай посоромляться чада всіх єретиків і нехай загородяться уста єретиків. Ось Павло покликаний не дбає багато про що, але тільки вірить і поклоняється, а не бореться, піснословить – і видаляється закид. Хто Ти єси, Господи? - Запитує він. Він не закликав би Господа, якби не відчував Бога, Якого кличе його. Він сповідав Творця Бога, Якого він знав, і сповіщав Безпристрасного Творця, Якого сповідував, і шанував Його як Нетлінного. І вважав Безсмертним Того, Хрест Якого знав і гробу Його знав. Він не перебував у невіданні про завушення, про удар списа в ребра, про удари бича. Що ж каже йому Христос? «Я Ісус Назарей, Якого ти женеш» (Дії 9:5). Він сприймає коротку відповідь переконання: «Я Ісус Назарей, Якого ти женеш. Я Ісус, що раніше і нині, перш за всіх і після всіх, на початку і наприкінці, Син Давидів – але Сам перед Давидом, від Авраама Творець (Мф. 1:1), від Адама – але Сам виліпив Адама, від Ісаака – але Сам увінчав вівтар Ісака, від Сам увінчав вівтар Ісака, сонмами Ангелів» (Бут. 28:12–13). «Я є Ісус, Якого ти женеш, але гоню не досягнеш. Де чи як ти вловиш “сяйво слави”? Яка мережа може вмістити “Накреслення Іпостасі”? Хто зможе охопити рукою “Того, хто носить все дієсловом сили Своєї”?» «Я є Ісус, Якого ти женеш. Я тебе утримую як нареченого моєї Нареченої. Що ти женеш Мене, за Якого ти сам незабаром женеш? Але ти даремно оббиваєш ноги, даремно потієш, даремно трудишся, бо Гноємий тобою перебуває в “надрах Отця” (Ів. 1:17).». «Я є Ісус, Якого ти женеш, не знаючи, що ти борешся зі своїм життям. Що ж ти воюєш із Премудрим, стріляєш у Благодійника, немов у тебе немає іншого, б'єш Кормільця, завдяки якому земля тобі приносить негайно трапезу плодів? Ти зневажаєш Спасителя, але якщо Він стисне Свою руку, то хто звільнить тебе від гріхів? Хто випустить із уз? У кого ти знайдеш боргову розписку? І ось яким чином цей Павло – раніше гонитель – став нині благовісником, колишній пірат став керманичем, колишній вовк став нині пастирем, колишній свинець став нині золотом, колишній хулітель став благословляючим і від усіх благословляним, цей глава серед учителів, вибраний у богоносця, непереможний серед атлетів, найславетніший серед проповідників істини, найсильніший серед воїнів за благочестя. Хто ж три рази був битий жезлами (2Кор. 11:25), а на четвертий молився? Хто ж «п'ять разів по сорок без одного» прийняв удари від юдеїв (2Кор. 11:24). і як він шанується? Хто ж, «перебуваючи в глибині день і ніч», замість шлюбного обмивання «часто в подорожах» переносить аварії корабля, але в усіх перевагах є багаторясним? Хто ж «в небезпеці від розбійників, у небезпеці від родичів, у небезпеці на річках, у небезпеці в пустелях, у небезпеці від язичників, у небезпеці між лжебратями» (2Кор. 11:26) не розточив багатство терпіння? Хто дбає про всі церкви і досвід тягарів і не скорочує свою працю, і не тяжиться нести на плечах свій тягар, і не скидає його зі спини? Хто так гребує гріха, але здобув таке милосердя про грішників? Ніхто інший. А він (Павло) завжди молиться про те, щоб ми спромоглися вічних благ у Христі Ісусі Господі нашому, Йому ж честь і слава на віки віків. Амінь. Буквально "корифей" (κορυφεύς). Буквально "фармацевт" або продавець ліків (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. Порівн. звернення до Ангела Лаодикійської Церкви в Апокаліпсисі: «І очною маззю (κολλουρίῳ) помасти свої очі, щоб бачити» (Об'явл. 3:18). Вам може бути цікаво: