Слава Светим апостолима Петру и Павлу

У беседи светог Исихија Јерусалимског „Похвала светим апостолима Петру и Павлу” главни део је посвећен прослављању апостола Павла и представља коментар на Дела апостолска 9:4-5. Апостолу Петру посвећен је кратак увод. *Наслов дела на грчком је ᾿Εγκωμιον εις τους αγιους αποστολους Πετρον κα Παυλον. *Наслов есеја на латинском је Лаудатио сс. Петри ет Паули. О житију светог о Исихији се мало зна. Рођен је и одрастао у светом граду Јерусалиму. Могуће је да је ипак живог затекао св. Кирила Јерусалимског, међутим, његова делатност се делом прелила у епископију Јована ΙΙ јерусалимског. Свети Исихије је учио у Цариграду, где му је, према неким вестима, учитељ богословије био свети Григорије Богослов. Ако је то тако, онда његово учење пада на године 379–381. По повратку у Палестину, свети Исихије се настанио у једном од манастира близу Јерусалима. Ту је стекао славу као учитељ молитве и изучавалац Светог писма. Можда његове аскетске креације, посебно његова чувена „Реч умерености“, датирају из тог периода. Око 412. године свети Исихије је рукоположен за презвитера и једно време служио као помоћник јерусалимског патријарха. Према неким вестима, светитељ се упокојио око 434. године, према другим – око 451. године. Успомена на светог Исихија, презвитера јерусалимског, празнује се 5/18 марта. Свети Исихије је познат као писац подвижник и егзегет. Према Менологији цара Василија Бугароубице (996), саставио је тумачење целог Светог писма. До нас су стигли коментари на књиге Левитска и Јова (у јерменском преводу), као и белешке о Псалтиру. У својим тумачењима светитељ користи углавном алегоријске и типолошке методе. Нажалост, Свети Исихије је много мање познат као проповедник. У међувремену, његових 20 беседа су права ризница светоотачке мисли. Међу њима су речи за Васкрс, Светницу и Лазареву суботу, речи о посту у част Пресвете Богородице и светитеља (архиђакона Стефана, мученика Лонгина, св. Антонија) и др. У својим проповедима преподобни Исихије користи исти типолошки и алегоријски метод као и у својим егзегетским делима. Он је мајстор азијске елоквенције, дизајниран за величанствене епитете, живописне паралелизме и проширена поређења. Снагу и дубину његове речитости и сам читалац може да оцени из ове проповеди у част св., први пут преведене на руски. апостола Петра и Павла. Ружа је лепа, мирише у пролеће, али када се испреплете са мирисом љиљана, постаје још мириснија. На крају крајева, смирна се меша са светом и задовољство од мириса постаје двоструко. Петар је леп сам по себи и преблистав у поређењу са сјајним као вођа 1 апостолског лица, као око учења, као успомена ревности и лице вере, као труба сакрамента, као језик и који је научио многе језике, као беспрекорни пастир, као неуспавани као сехариолл лекови 2 припремају вечни очни мелем 3 покајања. Али ако се Павле придружи, онда се формира двоструки зид, који је немогуће заузети, двоусти извор који лако натапа читаву васељену, залив са два улаза, преласком кроз који се спасава сваки брод. Грлица говори за ластом, голуб узвикује за цикадом, фрула и лула певају слатку и свету мелодију. „Младић је са светим човеком, и њихов је пут прави“ (Приче 20,11), како је Мудри проповедао у Пословицама. Јагње и вук заједно пасу (Ис. 11, 6), и пастир се прослави, и чуда Преславног Делатеља овенчају. Бик и лав пасу на истој паши (Ис. 11, 6), а ко јача бика и обуздава лава жање хвалу. Није ли Павле, некадашњи Савле, постао лав, који је, убијајући, расејао стадо (Дела 8, 1-3; Дела 9, 1-2), побио пастире (Зах. 13, 7; Мат. 26, 31), протресао Јерусалим изнутра и ужасавао градове и градове уплашио, људе узнемиравао „ у тамницу“ (Дела ап. 8, 3), и није престао да их везује, када је, међутим, био побеђен трпљењем мужева, и показао се веома слаб због храбрости жена? Узалуд је трчао, јер није видео пут; узалуд је ударао, јер је припремио своје прсте, али се показао недостојним да пронађе непријатеља. Христос, као Премудри и Добри, јавивши се, користи се кротошћу и, остављајући горе, спушта се на доле. Он није заложио огањ, нити подигао олују, нити затресао темеље гора (1. Цар. 19, 11–12), нити је извукао анђеоски двострани мач (Пост. 3, 24), него је повикао кротким и љубазним гласом: "Савле, Савле, зашто Ме прогониш?" ( Дела апостолска 9:4 ) "Какво сам вам богатство узео? Какву славу је открио? Које му је првенство лишио? Јесам ли вам затворио улаз у небо? Да ли сте се због Мене обукли смоквиним лишћем? Јесам ли ја био узрок твог повратка на земљу? Због Мене си отпао од своје судбине, одбацио свој лик? "Савле, Савле, зашто ме гониш? Имао си закон, а ја сам као Добри додао благодат. Ти си служио слово, а ја сам показао Духа. Сенке су носиле тугу, а када сам дошао, показао сам истину. Спотикао си се на слике, али сам донео један лек за многе, без новца - за оне који воле новац, објаснио сам ти, Саббатх, објаснио сам ти новац. обрезања, ослободио сам олтар од стењања и показао сам, уместо стењајућих жртава, увек радосног и неуздајућег“. „Савле, Савле, зашто Ме прогониш? Стиди се шатора Авраамовог (Постање 18:1) и сети се Исаковог олтара (Постање 22) и сети се Јаковљеве борбе (Постање 32:24-30)! Зашто ниси заборавио Јосифове снове.107 Како си био? Мојсијев штап (Изл 14:16), огртач Илијин (2. Царевима 2:13), и храброст Јелисеја На крају крајева, ово су Моји прототипови, њихова пророчанства се односе на Мене!“ „Савле, Савле, зашто ме прогониш? Показао сам Јеремији бадемов штап (Јер. 1:11–12). Насликао сам златни свећњак за Захарију! (Зах. 4:2) Показао сам Данилу несаломиви камен (Дан. 2:34). Раширио сам трбушни кит за Јонан! Језекиљ Велики ме је видео као кочијаша херувима (Језекиљ 1:26–27) Ја сам Исаијина овца много жаљења“ (Исаија 53:7). "Савле, Савле, зашто ме гониш? Пази на кога напрежеш лук свој. Небо је мој престо, а земља је подножје ногама мојим. Где шаљеш стреле своје? "Ја сам у Оцу, и Отац у мени" (Јн. 14,10). палму и сву земљу својом руком“ (Исаија 40:12). Против кога наоружаваш језик свој? Ја разјашњавам језик глухих, створих наглуве и глуве, начиних видове и слепе. Гле, кога називаш лажовом? Умножих визије и визије (Хосе) умножих (Хосе) сличности“. "Савле, Савле, зашто Ме гониш? Уосталом, Давид Ме хвали, а Ти ме грди. Он Ме хвали, а Ти хулиш. Он свира псалтир, ти удараш. Он вуче конце, ти спремаш оружје." "Савле, Савле, зашто Ме прогониш? Зашто се бориш против Мојих следбеника, браниш закон и бориш се против Мене, бежиш Мене ради и кажњаваш моје ученике? Осветиш Моју славу, али не знаш где да почнеш битку, где да дочекаш непријатеља." Ово је оно што Христос каже Савлу. Он одговара и каже: „Ко си ти, Господе?“ (Дела 9:5). Павлова ревност је била добра јер је, када су га позвали, одмах послушао. Примио је реч и одмах осетио достојанство говорника и рекао: „Ко си ти, Господе? Јер ја сам испуњен сјајем, захваћен светлошћу¸ и постао сам заробљеник зрака“ (Дела 9:3). „Ко си ти, Господе, желим да видим лепоту Твоју, журим да полетим до облака, трудим се да сазнам одакле долази овај „жиг славе“, ко је „жиг Ипостаси“, ко је „онај који све носи речју силе своје“ (Јевр. 1, 3). „Ко си ти, Господе? Чуо сам твој глас и испунио се закона, немам више љубави према закону, не желим више ковчег од злата и дрвета (Излазак 25, 10-11), желим свете царске јасле (Лк. 2, 7), потпуно обдарене златом.“ Нека се посраме деца свих јеретика и нека се зауставе усне јеретика. Овде Павле, који се зове, не мари за многе ствари, већ само верује и обожава, а не бори се, пева песме – и отклања се прекор. „Ко си ти, Господе?“ пита он. Не би призивао Господа да није осетио да га Бог зове. Исповедао је Бога Творца, Којег је познавао, и прогласио Неустрашивог Творца, Кога је исповедао, и поштовао Га као Непролазног. И поштовао Њега као Бесмртног, чији је крст познавао и његов гроб познавао. Није био несвестан удараца, ударца копља у ребра, или удараца бичем. Шта му каже Христос? „Ја сам Исус из Назарета, кога ви прогоните“ (Дела 9:5). Он примећује кратак одговор убеђивања: „Ја сам Исус Назарећанин, кога ти прогониш. Ја сам Исус, који је и пре и сада, пре свих и после свега, на почетку и на крају, Син Давидов – али Он сам пре Давида, од Аврама Створитеља (Матеј 1:1), од Адама – али је Он сам начинио Адама, од Исака – али је Он сам створио Адама, од Исака – али је Он сам створио себе од Хигака од Хесела. је виђен на мердевинама, Окружен мноштвом анђела“ (Пост. 28:12–13). "Ја сам Исус, кога ти прогониш, али прогон неће достићи. Где и како ћеш ухватити "сјај славе"? Каква мрежа може да прими "Напис Ипостаси"? Ко ће моћи да загрли својом руком "Онога који све носи речју силе своје"?" "Ја сам Исус, кога ти прогониш. Подржавам те као младожењу своје Невесте. Зашто Мене прогониш, због Кога ћеш и сама ускоро бити прогоњена? Али залуд повређујеш ноге, узалуд се знојиш, узалуд радиш, јер Онај који је од тебе гоњен остаје у "недрима Очевим" (17:17). „Ја сам Исус, кога прогониш, не знајући да се бориш животом својим. Зашто се бориш са Премудрим, пуцаш на Добротвора, као да немаш другог, тучеш Провидера, захваљујући Коме ти земља без одлагања доноси оброк плодова? Ти обешчашћиваш Спаситеља, али ако Он стисне Његову руку, ко ће те ослободити од твојих греха? Ко ће те ослободити окова? Од кога ћете наћи меницу? И овако овај Павле, некада прогонитељ, сада је постао јеванђелист, бивши гусар постао кормилар, некадашњи вук постао је сада пастир, некадашњи олово постао је сада злато, некадашњи хулник постао је благослов и благословен од свих, ово је главни међу учитељима, изабран међу богоносцима, најистакнутији међу проветницима, међу проветницима, међу проветницима. спортисти, најславнији међу проповедницима истине, најјачи међу ратницима за побожност. Ко је три пута био „тучен штаповима“ (2. Кор. 11:25), а четвртог се молио? Који је примио ударце од Јевреја „пет пута четрдесет минус један“ (2. Кор. 11:24). и како се поштује? Ко, „даноноћно обитавајући у дубинама“, уместо брачног абдеста „често путује“, трпи бродоломе, али обилује свим предностима? Ко „у опасностима од разбојника, у опасностима од рођака, у опасностима на рекама, у опасностима у пустињама, у опасностима од незнабожаца, у опасностима међу лажном браћом” (2. Кор. 11, 26) није проћердао богатство стрпљења? Ко носи бригу о свим црквама и искуство бремена и не скраћује трудове своје, и не оптерећује се да носи свој терет на својим плећима, и не збацује га са својих леђа? Ко се толико гнуша греха, а стекао је такву милост за грешнике? Нико други. А он (Павле) се увек моли да се удостојимо вечних благослова у Христу Исусу Господу нашем, коме је част и слава у векове векова. Амин. Буквално „корифеј“ (κορυφευς). Буквално „фармацеут“ или продавац лекова (φαρμακοπωλης). Κολλουριον. ср. апелује на анђела Лаодикијске цркве у Апокалипси: „И мелемом за очи (κολλουριω) помажи очи своје да видиш“ (Откр. 3:18). Можда ће вас занимати: