Lavdërim Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal

Në predikimin e Shën Hesikut të Jeruzalemit “Lëvdim Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal”, pjesa kryesore i kushtohet lavdërimit të Apostullit Pal dhe është një koment i Veprave të Apostujve 9:4-5. Një hyrje e shkurtër i kushtohet Apostullit Pjetër. *Titulli i veprës në greqisht është ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *Titulli i esesë në latinisht është Laudatio ss. Petri dhe Pauli. Për jetën e Shën Dihet pak për Hesikinë. Ai lindi dhe u rrit në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Ka mundësi që të ketë gjetur ende gjallë St. Cirili i Jeruzalemit, megjithatë, veprimtaria e tij u derdh pjesërisht në peshkopatën e Gjonit II të Jeruzalemit. Shën Hesikiu studioi në Kostandinopojë, ku sipas disa lajmeve mësues i tij në teologji ishte Shën Gregor Teologu. Nëse është kështu, atëherë mësimi i tij bie në vitet 379–381. Pas kthimit në Palestinë, Shën Hesikiu u vendos në një nga manastiret afër Jeruzalemit. Aty fitoi famë si mësues i lutjes dhe dijetar i Shkrimeve të Shenjta. Ndoshta krijimet e tij asketike, në veçanti "Fjala e tij e maturisë" e famshme, datojnë në këtë periudhë. Rreth vitit 412 Shën Hesikiu u shugurua presbiter dhe në një kohë shërbeu si ndihmës i Patriarkut të Jeruzalemit. Sipas disa lajmeve, shenjtori vdiq rreth vitit 434, sipas të tjerëve - rreth 451. Kujtimi i Shën Hesikut, presbiterit të Jeruzalemit, kremtohet më 5/18 mars. Shën Hesychius është i famshëm si një shkrimtar dhe ekzeget asket. Sipas Menologjisë së Perandorit Vasil Vrasësi Bullgar (996), ai përpiloi një interpretim të gjithë Shkrimit. Komentet e librave të Levitikut dhe Jobit (në përkthim armenisht), si dhe shënime mbi Psalterin, kanë arritur tek ne. Në interpretimet e tij shenjtori përdor kryesisht metoda alegorike dhe tipologjike. Fatkeqësisht, Shën Hesychius njihet shumë më pak si predikues. Ndërkohë, 20 predikimet e tij janë një thesar i vërtetë i mendimit patristik. Midis tyre janë fjalët për Pashkët, qirinjtë dhe të shtunën e Llazarit, fjalë për agjërimin për nder të Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve (Archdiacon Stefan, Martiri Longinus, Shën Anthony) dhe të tjerë. Në predikimet e tij, Imzot Hesychius përdor të njëjtën metodë tipologjike dhe alegorike si në veprat e tij ekzegjetike. Ai është një mjeshtër i elokuencës aziatike, i krijuar për epitete madhështore, paralelizma të gjalla dhe krahasime të zgjeruara. Vetë lexuesi mund të vlerësojë fuqinë dhe thellësinë e elokuencës së tij nga ky predikim për nder të Shën, i përkthyer në Rusisht për herë të parë. apostujt Pjetër dhe Pal. Trëndafili është i bukur, aromatik në pranverë, por kur ndërthuret me aromën e zambakut, bëhet edhe më aromatik. Në fund të fundit, mirrë përzihet me botën dhe kënaqësia nga aroma bëhet e dyfishtë. Pjetri është i bukur në vetvete dhe super i shkëlqyer në krahasim me të shkëlqyerin si prijësi i 1 fytyrës apostolike, si syri i mësimdhënies, si kujtimi i zellit dhe fytyra e besimit, si boria e sakramentit, si një gjuhë dhe ai që ka mësuar shumë gjuhë, si një bari i patëmetë, si një bari i patëmetë, si një kalorës që nuk dremit kurrë si timonieri, 2 përgatitja e sallamit të syrit të përjetshëm 3 e pendimit. Por nëse Pali bashkohet, atëherë formohet një mur i dyfishtë, i cili është i pamundur të merret, një burim me dy grykë që ujit me lehtësi gjithë universin, një gji me dy hyrje, duke kaluar çdo anije shpëton. Turtulli flet pas dallëndyshes, pëllumbi thërret pas cikadës, flauti dhe fylli këndojnë një melodi të ëmbël dhe të shenjtë. “I riu është me njeriun e shenjtë dhe rruga e tyre është e drejtë” (Prov. 20:11), siç predikoi i Urti në Fjalët e urta. Qengji dhe ujku kullosin së bashku (Isa. 11:6), dhe Bariu lavdërohet dhe mrekullitë e Punëtorit Më të Lavdishëm kurorëzohen. Një dem dhe një luan kullosin në të njëjtën kullotë (Isa. 11:6) dhe ai që forcon demin dhe frenon luanin korr lavdi. A nuk u bë një luan Pali, Sauli i mëparshëm, i cili, duke vrarë, shpërndau kopenë (Veprat 8:1-3; Veprat e Apostujve 9:1-2), goditi barinjtë (Zak. 13:7; Mat. 26:31), tronditi Jeruzalemin nga brenda dhe tmerroi, i shpërndau, i shpërndau qytetet, i shpërndau, i shpërndau qytetet. “duke tërhequr zvarrë burra e gra në burg” (Veprat e Apostujve 8:3) dhe nuk pushoi së hedhuri në pranga, kur, megjithatë, ai u mund nga durimi i burrave dhe doli të ishte shumë i dobët për shkak të guximit të grave? Ai vrapoi më kot, sepse nuk e shihte rrugën; goditi kot, sepse kishte përgatitur gishtat, por doli i padenjë për të gjetur armikun. Krishti, si i Urti dhe i Miri, pasi u shfaq, përdor butësinë dhe, duke lënë sa më sipër, zbret poshtë. Ai nuk ndezi zjarr, nuk ndezi stuhi, nuk tundi themelet e maleve (1 Mbretërve 19:11–12), as nxori një shpatë engjëllore me dy anë (Zan. 3:24), por thirri me një zë të butë dhe të dashur: "Savle, Savle, pse po më përndjek?" ( Veprat e Apostujve 9:4 ) "Çfarë pasurie të kam marrë? Çfarë lavdie zbuloi ai? Nga çfarë kampionate u privua? A të kam mbyllur hyrjen në parajsë? Mos vallë për shkakun tim je veshur me gjethe fiku? A isha unë shkaku i kthimit tënd në tokë? A ishte për shkakun tim që u dëmtuat nga lideri juaj, u hoqët nga shëmbëlltyra juaj?" Savle, Savle, pse më persekuton? Ti e kishe ligjin, por unë si i Miri shtova hir. Ti shërbeu letrën, por unë tregova Shpirtin. Hijet bartnin pikëllim dhe kur erdha tregova të vërtetën. Ti u pengove mbi imazhet, por unë solla një ilaç për shumë, pa para - për ata që ju e donin paratë, u thashë, i ndalova paratë. i rrethprerjes, e çlirova altarin nga rënkimi dhe tregova, në vend të flijimeve rënkuese, atë të gëzuar e pa rënkim.» "Savle, Savle, pse po më përndjek? Ki turp për tabernakullin e Abrahamit (Zanafilla 18:1) dhe kujto altarin e Isakut (Zanafilla 22) dhe kujto luftën e Jakobit (Zanafilla 32:24-30)! Pse nuk harrove ëndrrat e Jozefit? (Zanafilla 18:1). i Moisiut (Eks. 14:16), mantelit të Elias (2 Mbretërve 2:13) dhe guximit të Eliseut, në fund të fundit, këto janë prototipet e Mia, profecitë e tyre më referohen Mua! "Savle, Savle, pse po më përndjek? Unë i tregova Jeremisë shufrën e bajames (Jer. 1:11–12) I pikturova një shandan prej ari Zakarias! (Zak. 4:2) I tregova Danielit gurin e pathyeshëm (Dan. 2:34). Zgjerova balenën (2:1h për Johnaoh). Ezekieli i Madh më pa si një karrocë të kerubinëve (Ezekieli 1:26–27, unë jam delet e shumë zisë së Isaisë” (Isaia 53:7). "Savle, Savle, pse më përndjek? Kushtoji vëmendje kujt e shtrëngon harkun tënd. Qielli është froni im dhe toka është stoli i këmbëve të mia. Ku po i dërgon shigjetat e tua? "Unë jam në Atin dhe Ati në mua" (Gjoni 14:10). pëllëmbën time dhe gjithë tokën me dorën time” (Isaia 40:12). Kundër kujt po armatos gjuhën tënde? Unë sqaroj gjuhën e të shurdhërve, krijova të shurdhërit dhe të shurdhërit, formova të pamurin dhe të verbërin. Shiko, kë po quan gënjeshtar? Unë i shumova vegimet e vegimeve dhe i shumova vegimet e tij (H) ngjashmëritë.” “Savle, Savle, pse më përndjek? Në fund të fundit, Davidi më lavdëron, por ti më qorton, ai më lavdëron, por ti blasfemon. Ai luan psalterin, ti shkelm, Ai tërheq telat, ti përgatit armën. "Savle, Savle, pse më përndjek? Pse lufton kundër ndjekësve të mi, mbron ligjin dhe lufton kundër meje, ik për hirin tim dhe ndëshkon dishepujt e mi? Ti hakmerresh për lavdinë time, por nuk di ku ta fillosh betejën, ku ta takosh armikun." Kjo është ajo që Krishti i thotë Saulit. Ai përgjigjet dhe thotë: "Kush je ti, Zot?" (Veprat 9:5). Zelli i Palit ishte i mirë sepse, kur e thirrën, ai iu bind menjëherë. Ai e mori fjalën dhe menjëherë ndjeu dinjitetin e Kryeparlamentarit dhe tha: "Kush je ti, o Zot? Sepse unë jam i mbushur me shkëlqim, i kapur nga drita¸ dhe jam bërë rob i rrezes" (Veprat e Apostujve 9:3). "Kush je ti, Zot? Dëshiroj të shoh bukurinë Tënde, nxitoj të fluturoj drejt reve, përpiqem të zbuloj se nga vjen kjo "shenja e lavdisë", Kush është "Shenja e Hipostazës", Kush është "Ai që i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij" (Hebrenjve 1:3). "Kush je ti, Zot? Dëgjova zërin tënd dhe u mbusha me ligj, nuk kam më dashuri për ligjin, nuk dua më një arkë prej ari dhe druri (Eksodi 25:10-11), dëshiroj grazhdin e shenjtë mbretëror (Luka 2:7), të pajisur plotësisht me ar." U turpërofshin të gjithë heretikëve dhe u ndalofshin buzët e heretikëve. Këtu Pali, i thirrur, nuk kujdeset për shumë gjëra, por vetëm beson dhe adhuron, dhe nuk lufton, këndon këngë - dhe fyerja hiqet. "Kush je ti, Zot?" pyet ai. Ai nuk do t'i kishte thirrur Zotit nëse nuk do të kishte ndier se Perëndia e thërriste atë. Ai rrëfeu Zotin Krijues, të Cilin e njihte dhe shpalli Krijuesin e Pashkatërruar, të cilin e rrëfeu dhe e nderoi si të Pashkatërueshëm. Dhe Ai e nderoi Atë si të Pavdekshëm, Kryqin e të Cilit Ai e njihte dhe varrin e Tij e njihte. Ai nuk ishte i pavetëdijshëm për goditjet, goditjen e shtizës në brinjë apo goditjet e kamxhikut. Çfarë i thotë Krishti atij? “Unë jam Jezusi nga Nazareti, të cilin ju e përndjek” (Veprat e Apostujve 9:5). Ai percepton përgjigjen e shkurtër të bindjes: "Unë jam Jezusi i Nazaretit, të cilin ju e përndjekni. Unë jam Jezusi, i cili më parë dhe tani, para të gjithëve dhe në fund të fundit, në fillim dhe në fund, Biri i Davidit - por Ai vetë para Davidit, nga Abrahami Krijuesi (Mateu 1:1), nga Adami - por Ai Vetë e krijoi Adamin, nga Isaku - por Ai e zotëroi Veten nga Isaku Ai u pa në shkallë, i rrethuar nga një mori engjëjsh” (Zan. 28:12–13). "Unë jam Jezusi, të cilin ju e persekutoni, por përndjekja nuk do ta arrijë. Ku ose si do ta kapni "shkëlqimin e lavdisë"? Çfarë rrjeti mund të strehojë "Mbishkrimin e Hipostazës"? Kush do të jetë në gjendje të përqafojë me dorën e tij "Ai që i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së tij"?" "Unë jam Jezusi, të cilin ti e përndjek. Unë të mbështes ty si dhëndëri i nuses sime. Pse po më përndjek Mua, për të cilin do të persekutohesh shpejt? Por kot i lëndon këmbët, kot djersitesh, kot punoni, sepse ai që përndiqet nga ju mbetet në "gjirin e Atit" (John1:1). “Unë jam Jezusi, të cilin ju e përndjekni, duke mos ditur se po luftoni me jetën tuaj. Pse po luftoni me të Urtin, duke gjuajtur në Bamirësin, sikur të mos kishit tjetër, duke rrahur Furnizuesin, falë të cilit dheu ju sjell një vakt frutash pa vonesë? Ju e çnderoni Shpëtimtarin, por nëse Ai shtrëngon dorën e Tij, kush do t'ju çlirojë nga mëkatet tuaja? Kush do t'ju çlirojë nga obligacionet? Nga kush do ta gjeni kambialin? Dhe kështu ky Pali, dikur persekutues, tani u bë ungjilltar, ish pirati u bë timonier, ujku i dikurshëm u bë tani bari, plumbi i dikurshëm u bë tani flori, ish blasfemuesi u bë bekim dhe i bekuar nga të gjithë, ky është shefi mes mësuesve, i zgjedhur midis perëndive, apofetëve më të shquarit në mesin e profetëve, sportistëve më të shquar midis profetëve. më i lavdishmi ndër predikuesit e së vërtetës, më i forti ndër luftëtarët për devotshmëri. Kush u “rrah me shufra” tri herë (2 Kor. 11:25) dhe u lut në të katërtën? I cili mori goditjet nga judenjtë "pesë herë dyzet minus një" (2 Kor. 11:24). dhe si nderohet ai? Kush, duke “qëndruar ditë e natë në thellësi”, në vend të abdesit martesor, “shpesh udhëton”, i duron mbytjet e anijeve, por është i bollshëm në të gjitha avantazhet? Kush “në rreziqe nga kusarët, në rreziqe nga të afërmit, në rreziqe në lumenj, në rreziqe në shkretëtirë, në rreziqe nga paganët, në rreziqe midis vëllezërve të rremë” (2 Kor. 11:26) nuk e ka shpërdoruar pasurinë e durimit? Kush mban kujdesin e të gjitha kishave dhe përvojën e barrëve dhe nuk i shkurton mundimet e tij dhe nuk është i ngarkuar të mbajë mbi supe ngarkesën e tij dhe nuk e hedh nga shpina? Kush e urren aq mëkatin, por ka fituar një mëshirë të tillë për mëkatarët? Askush tjetër. Dhe ai (Pali) gjithmonë lutet që ne të jemi të denjë për bekimet e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Fjalë për fjalë "coryphaeus" (κορυφεύς). Fjalë për fjalë "farmacist" ose shitës ilaçesh (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. e mërkurë apeloni Engjëllit të Kishës Laodiceane në Apokalips: “Dhe me sallam (κολλουρίῳ) lyej sytë që të shohësh” (Zbul. 3:18). Ju mund të jeni të interesuar në: